باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اني القي الي كتاب كريم بسم الله الا تعلوا عليه الا تعلوا علي واتوني مسلمين ايها الملأ معكن تقاطعة امرا حتى تشهدون افسدوها وجعلوها اعزة اهلها اذلة - 00:00:00ضَ

وجعلوا اعزة اهلها اذلة فناظرة بما يرجع المرسلون سليمان قال اتمدونني اتاكم اتاكم ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لاقبل لهم ولنخرجنهم منها اذلة وهم صابرون قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها - 00:02:16ضَ

ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من انا اتيك به قبل ان قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به - 00:04:17ضَ

قبل ان يرتد اليك طرفك عنده قال هذا من قال هذا من فضل ربي ليبلوني ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فان انما يشكر لنفسه ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر - 00:05:09ضَ

غني كريم ومن كفر فان ربي غني كريم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:06:07ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما ارسل الهدهد بالرسالة الى بلقيس وحطها عندها واستمع لقولها هي قالت لقومها - 00:06:39ضَ

اني القي الي كتاب كريم طبعا اني تقصد انفاسها بالقسم القي يعني اوتي الي واعطي الي وجاءني كتاب وقلنا انهم فهمت كرم الكتاب لمقصوده وفيمة كرم صاحبه لمقصود الكتاب قالت القي الي كتاب كريم من شخص عظيم - 00:06:59ضَ

وهذا الكتاب من سليمان ومكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين ان لا تتكبروا ولا تتعاظموا ولا تتجبروا - 00:07:33ضَ

علي بينما عندي من الملك والعوام اقوى منكم واتوني مسلمين مستسلمين منقادين لما اطلبه منكم لان القوة غير متكافئة وانا عبد الله اعطاني ما لم يعطكم وان كان اعطاكم في الدنيا - 00:07:57ضَ

ثم قالت يا ايها الملأ قالت يا ايها الملأ قالت بلقيس يا ايها الملء جمع اشراف قومها في امري يعني اجيبني في هذه القضية هذا امر خطير هذا يريدنا ان نأتي وبعدين نحن مهددون - 00:08:14ضَ

في امريكا قضيتي ليست سهلة فساعدوني على الرأي السديد ما كنت قاطعة امرا ما كنت مصرف امر حتى تشهدون وتحضرون وتدلون بارائكم ونتفق على امر يكون فيه صلاح البلاد والعباد - 00:08:37ضَ

لذلك هذه النقطة الاولى من قوة ادارتها وهي الاستشارة لان اهم شيء في الادارة الاستشارة وبعدين الاستشارة تعطيك عقول الاخرين وليست ملزمة ولذلك اي انسان في ادارة يستشير لا بد تكون ادارة قوية - 00:08:58ضَ

واي انسان في ادارة يستبد لا بد ان يقع في الاخطاء اهم شيء في الادارة الاستشارة ووضع الرجل المناسب المكان المناسب والادارة موهبة وهي منحة الهية كالطول والقصر بعض الناس الله يأتي به - 00:09:21ضَ

يعني ممتاز في الادارة جيب وبعض الناس ما عنده اهلية للادارة بعض الناس يكون جسمه قوي وبعض جسمه ضعيف. وبعض ذكي وبعض غبي ولكن الله يمن على من يشاء اول شيء استشارة افتوني - 00:09:46ضَ

بينوا وضحوا لي يعني قولوا لي في امري ما كنت قاطعة امرا ولا منفذة شيء حتى تشهدون وتوافقون ونرى رأيكم في ذلك وقال قومها لها نحن لا غيرنا اولوا قوة - 00:10:06ضَ

وقلوب اس شديد نحن اقوياء وعندنا السلاح والعتاد والجيوش ولا انت هي الملكة فامري ونحن ننفي نحن اولو قوة قالوا كانوا الف قيل وكل قيل وراه مئة الف الف في مئة الف كم هذا - 00:10:26ضَ

بعدين من الجيوش ومن الخيول ومن البغال ومن عتاد شي لا يعلمه الا الله نحن اولو قوة يعني شوكة ومناعة واولو بأس عندنا وعندنا دربة وخبرة وفهم والامر اليك انت تأمري ونحن ننفذ - 00:10:51ضَ

لماذا تأمريننا ونحن ننفي قالت بعقلها وكياستها وحنكتها قالت ان الملوك ان التوكيد الملوك جمع ملك اذا دخلوا قرية عنوة وغصبا لاهلها اذا رجع دخلوا قرية افسدها عن وافسدها خربوها - 00:11:15ضَ

يعني كسروا عمارها وضيعوا زراعتها وافسدوا شوارعها وقلبوا اعزة اهلها الا بعد ان كانوا قادة اصبحوا عبيد واسراء فلم يكن من الله الا ان قال لها وكذلك يفعلون كذلك يفعلون - 00:11:48ضَ

الملوك اذا دخلوا قرية استعصت عليهم افسدوها وقلبوا اعزة اهلها اذلة نعم قال الله وكذلك يفعلون هذه المرأة كانت عجيبة بالادارة. ولكن قبل ان نذهب اليهم وقبل ان نضحي بالانفس - 00:12:12ضَ

وبالاموال خلينا نختبر هل هم اهل الدنيا او اهل دين هل هؤلاء ملوك دنيا او هؤلاء اصحاب دين وعبادة وكذلك يظهر بارسالنا لهم بالاموال والهدايا فانهم ان كانوا اهل الدنيا - 00:12:31ضَ

سيفرحون ويسكتون واذا كانوا اهل دين لا يقبلون واني مرسلة اليهم بهدية مناورة بما يرجع المرسلون ناظرة يعني اول شي نرسلهم اموال قالوا مائة وصيف وكل وصيفة يعني غلمان وفتيات - 00:12:49ضَ

والذهب والفضة والشيء لا يعلمه الا الله ولبست الفتيات لباس الفتيان والفتيان. وغيرت الامر واتت في شكل عجيب ولذلك الاسلام هذه المرأة لقوة ادارتها الاسلام جعل جزء من مال المسلمين العام لتأليف الناس - 00:13:14ضَ

قال والمؤلفة جزء ثمن ثمن دخل المسلمين لتأليف الناس للاسلام واحد ايمانه ضعيف واحد كافر جبار نعطيه حتى يترك الاسلام يمشي ولا يقف في وجهه الاسلام دين في غاية من الفهم ولذلك جعل الله - 00:13:40ضَ

جزء يعني الفقير اذا لم يعطى ما لا يفعل اذا كان الغني ما يعطي الفقير ماذا يفعل الفقير يمكن يذبح الغني قلبه قلبه ياكل وما عنده فلوس. وهذا غني الله قال للفقير لازم تعطيه ليش - 00:14:04ضَ

قال للغني لازم تعطي الفقير حتى يخف ما في قلبه وحتى تأمن منه وحتى لا يكرهك عجيب الاسلام لذلك هذه الزكاة فيها من الفوائد تكافل اجتماعي لو لم يكن فيه زكاة الفقراء ما لا يحصل لهم - 00:14:23ضَ

لو اعطلوا اغنياء الزكاء ما بقي فقير ان الله مقسم الارزاق يعطوا الزكاة اللي عليهم لا يبقى فقير في البلد لكن الزكاة تطليعها صعب على النفوس لان فيه الاجر وفيه طهارة المال وطهارة النفس - 00:14:44ضَ

الشيطان يقف بين الاغنياء وبين الزكاة الا الا من وفق الله منهم. يعطي الزكاة ويعطي الزيادة على الزكاة يعطي من ما له عطاء من لا يخشى الفقر. لكن هؤلاء ناس ايش - 00:15:06ضَ

اغلب الناس اذا اراد ان يعطي الزكاة كأنما يساق الى الموت ما يحب يعطي الزكاة يحب ان يعطي غير الزكاة لانها واجبة وفيها الاجر. وفيها طهارة المال وتنمية النفس قالت بالقيس واني مرسلة اليهم - 00:15:20ضَ

بهدية وذهب وفضة واشياء كثيرة مناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء سليمان الرسل وما عندهم ورأى هذا قال اتمدونني بمال اتعطونني وتقونني بالمال فما اتاني الله خير مما اتاكم الذي عندي من المال - 00:15:40ضَ

ومن النعم ومن الكرامة ومن الفضل اظهر مما اعطاكم الله بل انتم ارجعوا انتم ومن ارسلكم بهديتكم تفرحون. انتم الذين تفرحون بالهدايا وتحبونها. اما انا فلا احتاج الى ذلك وانما اريدهم ان يأتوا منقادين طائعين - 00:16:14ضَ

لدين الله اما المال فانا لا احتاجه وانا اغنى منكم وما عندي اكثر مما عندكم ارجع اليهم بل انتم بهديتكم وبالمال تفرحون اذا اعطي لكم. اما نحن فلا نحتاج اليه - 00:16:38ضَ

اذا ارجع اليه فلنأتينهم بجنود الله قبل لهم بها ولا نخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون اما ان يأتوا من قديم واما ان يعني بالمروة ايش او بالقوة ما في هنا - 00:16:55ضَ

ظهر نبي الله علم انها تأتي مسلمة وانها ترجع يمكن علمها هذا بالوحي فهي ركبت في بعض من عندها واخذت عرشها ووضعته في باب مغلق بعده باب مغلق بعده باب مغلق - 00:17:21ضَ

سبع ابواب واخذت المفاتيح ومشت بها معها عرشها كما قال الهدهد عرش ايش ولها عرش عظيم قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين يعني اراد ان يظهر نبي الله وملكه سليمان - 00:17:41ضَ

ان ما عندها لا يعتبر شيئا مما اعطاه الله ولذلك المحل الذي تأتي فيه هيأه وعمل فيه اشياء وعمل فيه من الامور ومن الحيوانات ومن الانعام ما هو اذا رآه الانسان يهونه الامر - 00:18:05ضَ

ثم اراد ان يأتي ايضا بعرشها حتى تعلم قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. كان يجلس من الصباح الى الظهر - 00:18:27ضَ

يأتيك نذهب وانت في جلستك اخرها نأتيك به هل هذا بعيد؟ نريد اقرب من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ارفع بصرك - 00:18:47ضَ

ما الذي انتهى اليه بصرك يكون فيه شخص ويأتي فيأتي على قدر ما ينظر الانسان في محلك ويرتد اليك بصرك ويردع الانسان نأتي به في هذه اللحظة وقيل ينظر الانسان اذا كل بصره غضه يأتي في هذه اللحظة - 00:19:14ضَ

والذي عنده علم بالكتاب اختلفوا فيه الى اربع اقوال قول انه رجل صالح من بني اسرائيل القول الثاني انه جبريل القول الثالث انه رجل صالح القول الرابع انه سليمان ولكن عمل ذلك - 00:19:38ضَ

باشارة من رجل صالح لما قال له الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قال له هذا الرجل يا نبي الله ويا ملكه انت عبد الله فاسأل الله ان يأتيك - 00:20:05ضَ

بالعرش الان والله سيجيب دعوتك ويقال باشارة هذا الرجل الصالح سأل سليمان ربه فجاءه ايش العرش وعلى كل فالعقل لا يدرك كيف هذا العرش الذي وراءه الاغلال الحصون والابواب المغلقة المفسدة القوية - 00:20:23ضَ

كيف يأتي في لحظة هالمساء داخل الارض او مساء في الارض كيف مساء هذي قدرة الله لا يمكن ان تدركها العقول هذا فوق العقل هذا قالوا هذا قال يا الهنا - 00:20:57ضَ

والى جميع الخلق اتي بعرشها والثاني قال اللهم اتي بالعرش يعني اسمى الله الاعظم مختلف فيما هو كان هذا يعرف اسم الله الاعظم فدعا فجاء العرش في في في لحظتي - 00:21:18ضَ

كيف جاء؟ هذا لا تدركه العقول قالوا مشى في الارض هذه السرعة يعني شهرين في لحظة كان من الشام الى الى ايش الى اليمن مسافة شهرين على فلما رآه موسى لما رأى موسى العرش مستقرا عنده - 00:21:37ضَ

فلما رأى سليمان العرش مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي قال هذا من فضل ربي ومن نعمته علي يختبرني ااشكر هذه النعم وازداد في الطاعة اكفر هذه النعمة ومن شكر - 00:22:04ضَ

فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي كريم عن خلقه كما قلنا في هذه القصة بيان صدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه مرسل من عند الله وفيها تثبيت للنبي - 00:22:29ضَ

وفيها ايضا ادلة على ان الله ناصره كما نصر الرسل السابقة وفيه تثبيت له صلوات الله وسلامه عليه نرجو الله جل وعلا لن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا - 00:22:53ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن - 00:23:21ضَ

الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:23:37ضَ