باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته عما يشركون يبدأ ومن يرزقكم من السماء والارض قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:00:00ضَ

بل الدارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها وقال الذين كفروا اذا كنا ترابا ان هذا اساطير ان هذا اساطير الاولين كيف كان عاقبة المجرم ولا تحزن عليهم - 00:01:45ضَ

ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:03:41ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الايات تبين قدرة الله ونعمه على خلقه واحتياجهم اليه قدرة الله ونعمه على خلقه - 00:04:12ضَ

واحتياجهم اليه الاية امن يهديكم في ظلمات البر والبحر بداية ضد هداه اذا بين له الطريق التي يريدها او التي تنقذه اولئك الذين هدى الله فبهداهم من يهده الله فلا مضل له - 00:04:36ضَ

هدى للمتقين اي امن يرشدكم ويدلكم ويوفقكم على الطريق في ظلمات البر والبحر في ظلمات البر والبحر. اذا كان الانسان في ظلام في البحر وامواج من يهديه الا الله ويهدي بان - 00:05:07ضَ

يطلع له النجوم يعرف الجهة اللي ذهب لها. يطلع له القمر او تأتيه الرياح الذين يمشون يعرفون الرياح هذه الرياح تأتي في الوقت هذا من الجهة هذه هذه تأتي اذا الذي يرشد الناس ويوفقها - 00:05:33ضَ

ويأخذ بايديها هو الله اذا هذا الدلالة على ماذا؟ على القدرة وعلى النعمة وعلى كفر الخلق وعدم مقابلة الاحسان بالاحسان. يقابلون احسان الله بالاساءة ولكن الله رحمن ومن يرسل الرياح بشرا نشرا - 00:05:56ضَ

بشورا او او نشورا بشرا ونشرا يعني تنشر يعني ما به يسعد الانسان بي او تبشره لانه كان على ايش المطر سيأتي او تنشر هذه الرياح تأتي وتنشر الغيث قشر المطر تجعله يعم - 00:06:24ضَ

تسوق بين ايدي رحمتي بين المطر. اءله مع الله امعبود اخالق رب مع الله يستطيع ان يفعل ذلك او يأتي به لا تعالى الله عما يشركون. تعالى وتقدس عما يشرك به المشركون ربهم - 00:06:54ضَ

ولذلك بعضهم يقول مطرنا بنوء كلا ويقول ما فيه حياة بعد الموت اساطير الاولين تعالى الله امن يبدأ الخلق مما يعيده يبدأ الخلق ولذلك اكبر ما يرد به القرآن على الذين ينفون البعث - 00:07:29ضَ

الاحياء الاول ولذلك القرآن يأمر بالتدبر يأمر باستعمال العقول يأمر بالتفهم ينظر بان الانسان يعني يتأمل الامور حتى يكون على بصيرة من امره قالوا من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي - 00:07:55ضَ

انشأها اول مرة اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم نعم قادر وهو الخلاق العليم امن يبدأ الخلق من بدأهم الله ومن يعيده الله؟ من يبدأ الخلق ثم يعيده - 00:08:25ضَ

ومن يرزقكم من السماء والارض لو قيل لاغنى الدنيا يريد منك شيء واحد ان تطعم لنا السكان الارض يوم واحد ما يستطيع اغنى واحد في الدنيا قولوا نبقى منك شيء واحد. تطعم لنا - 00:08:49ضَ

سكان الارض يوم واحد بس يوم واحد تطعم لنا اهل الارض يعجز اما الله جميع الخلق يطعمهم كيف يطعمهم من حيث لا يحتسب كل واحد يطعمه ويأتيه رزقه. وما دام حي لازم يأتيه رزق - 00:09:09ضَ

وهذا تكفل به رب العزة والجلال. وما من دابة في الارظ الا على الله رزقه الله يرزقها نملة جمل كل شيء يرزقه الله لذلك ينبغي نطمئن الله رازقنا. نطمئن ونشتغل فيما لم يضمن لنا. الرزق ضمن لنا - 00:09:33ضَ

ولذلك قال وفي السماء رزقكم ومات واكدها باربع مؤكدات لماذا اكد هذا من التأكيد لان الناس في واقعها ما تصدق ان رزقها في السماء فورب السماء فورب السماء والارض انه - 00:10:03ضَ

لا حق مثل ما انكم تنطقون اربعة مؤكدات والذي يؤكد في اللغة الذي ينكر فاذا كان الانكار قوي اتى التأكيد قوي لاننا لم نرى مزرعة في السماء ولا من جرى ولا مخرطة ولا ما نرى شيء في السماء فكل الناس ما تصدق الا رزقها في السماء - 00:10:23ضَ

لذلك اطمئن رزقك لا يصل اليه حد مكتوب عند الله يأتيك امن يرزقكم ومن يرزقكم من السماء والارض الارض بارك فيها لو لم يبارك فيها لو لرميت ما ينبت يأتي مطر خفيف تنبت ويأتي الحب بارك فيها. الله جعل فيها البركة - 00:10:48ضَ

باراكا باراكا لنا في الارض. بارك لنا في الحياة يأتي مطر رشاش بعدين تنبت الارض. بارك في هذا لا اله مع الله قل هاتوا برهانكم هاتوا قدموا برهانكم لان هناك الها مع الله. ان كنتم صادقين فيما تقولون فاتوه ببرهان - 00:11:22ضَ

اذا لا برهان ينبغي ان نوحد الله ونعبده ونطيعه ونكون تحت سلطانه وتحت شرعه وما اردناه يعطيه لنا ربنا هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين فاتوا ببرهانكم اذا لا برهان - 00:11:53ضَ

ثم قال جل وعلا والبرهان هو الحجة والدليل اي ان كنتم صادقين فيما تقولون ان هناك من ينزل المطر او من يخرج النبات او من يفعل فاتوا به ثم قال قل لا يعلم - 00:12:15ضَ

من في السماوات والارض الغيب الا الله السماوات والارض لا يعلم فيها الغيب الا الله وهؤلاء الرسل نقول ان الاولياء يعلمون الغيب اول الرسل نوح قال ربي ان ابني من اهلي - 00:12:35ضَ

وان وعدك الحق نوح قال له ربه انا منجوك واهلك وقال لبنيه يا بني كم معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم - 00:13:00ضَ

فلما انتهى الطوفان وقال الله يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين. عند ذلك نوح مطمئن لان الله قال له انا منجوك - 00:13:19ضَ

واهلك والله لا يخلف الميعاد ان منجوك واهلك وابنه من اهله عند ذلك قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك وانت احكم حاكمين قال له ربه يا نوح انه ليس من اهلك - 00:13:40ضَ

الموعود بنجاته انه عمل او عمل غير صالح او عمل غير صالح ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم اذا ما كان يعلم الغيب وابراهيم ابو الانبياء - 00:14:05ضَ

لما جاءته الملائكة وقدم لهم الضيافة بسرعة وجاءهم بعجل حنيذ ما ما اكلوا لما رأى ايديهم لا اذكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا افسدنا ما كان يدري انهم ملائكة - 00:14:27ضَ

وهذا يعقوب ابيضت عيناه من الحزن وليس بينه وبين يوسف الا صحراء سينا حتى جاءه البشير واخبره وهذا لوط ضاق ذرعا لما جاءه الملائكة وقال كلامه المبكي المحزن ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ - 00:14:50ضَ

يا قومي هؤلاء بناتي بنات الحي تزوجوهن واتركوا ضيوفي لا تفضحوني. اليس منكم رجل رشيد بعدين اجابوه الاجابة الدنيئة. لقد علمت ما لنا في بناتك بالحق وانك لتعلم ما نريد - 00:15:21ضَ

لا حاجة لنا في النساء عياذا بالله قال لو ان لي بكم قوة اواوي الى ركن شديد. يرحم الله لوط كان يأوي الى ركن شديد. حتى قال له جبريل يا لوط - 00:15:38ضَ

انا رسل ربك لن يصلوا الي وهذا نبينا صلوات الله وسلامه عليه كان يقول لعائشة يا عائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله يا عائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله - 00:15:52ضَ

قالت لابيها اجب عني قال ما لا اقول؟ قالت لامها اجيبي عني قالت ما لا اقول قالت وانا بنت حديثة السن ولا اقرأ من القرآن الا قليل قالت ما لي ولكم - 00:16:17ضَ

الا صاحب يعقوب ونسيت يوسف لا صاحبي يوسف ولا السيد يعقوب اذا قلت لكم الحق كذبتوني واذا قلت لكم الباطل صدقتموني والله يعلم اني بريئة من ذلك. ولكن الله المستعان على ما تصفون - 00:16:31ضَ

ولم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندها حتى نزل عليه الوحي واذا هي اساريره تبرق ويقول يا عائشة اما الله فقد برأك فقالت لها امها قومي فاحمدي يا رسول الله. قالت والله لا احمد الا الله - 00:16:51ضَ

والله لا احمد الا الله فانزل الله اولئك مبرءون مما يقولون اولئك مبرءون مما يقولون كانت تقول والله لشأني عندي كان احقر من ان ينزل في قرآن لكنت كنت اتوق ان الله - 00:17:11ضَ

يري نبيه رؤيا يبرئني بها. امل شأني لينزل في قرآن كان احقر عندي من ذلك اولئك مبرءون مما يقولون اذا ويقول في الاية هذي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب - 00:17:28ضَ

الا الله يأتينا واحد ويقول فلان يعلم الغيب نقول بكل سهولة كذاب لا يعلم الغيب الا الله لكن في فرق بين الغيب الحقيقي والغيب النسبي مثلا الشيء الان في مكة - 00:17:47ضَ

نحن عندنا غيب لكن هو في الواقع ما هو غيب فالامور اللي حصلت قد ينقلها الشياطين من الانس او الجن ويلبس على الناس ولذلك بعض الدجالين اذا جاءه ضيف يرسل بعض الطلاب - 00:18:07ضَ

ويقول ما اسمك فلان؟ من اين جئت؟ من جهة كذا ويأخذ منه معلومات فاذا جا الى الدجال يقول له فلان كيف حالك؟ يقولوا هذا يعلم الغيب ما يعلم الغيب وانما التلميذ اخذ معلومات واعطى له عشان يلبسها على الناس - 00:18:31ضَ

لان اهل الدجل دائما يحاولوا ان يأخذوا عقول الناس بالدجل يروح ياخذ معلومات ويجيه هذا يريد بعدين يقول لهم خلوا فلان يدخل وهو كل معلوماته اخذه. يقول له فلان كيف حالك؟ يقول والله فلان عرف اسمي وانا ما - 00:18:51ضَ

جلست معاه الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب يأخذ غرفة ويحفر فيها حفرة ويأتي بشمعة الف ويحطها في الحفرة ويحط على الحفرة فراش ويلبس ثيابيط ويطفي الانوار - 00:19:07ضَ

وبعدين يخلي الغرفة حفرة فيها نور تحت يقولوا الشيخ كله نور الشيخ حاط تحته سبعة الف عشان يجهل على الناس هو في دجالين يبقوا ياخذوا عقول الناس وبعدين الوحي انقطع ولذلك هذا واحد طيب يقول والله نحن البارح كنا عند الشيخ كان كله نور - 00:19:30ضَ

الشيخ حاط شمعة اللي فتحته كيف ما يكون نور والانوار كلها طفاها هذا نوع من الدجل عملوه الدجالين يا اخوي بعض الاصباغ بعض الاصباغ زي زي القاصدين يأخذها ويدهن بها جسم - 00:19:55ضَ

ويدخل النار يقولوا الشيخ ما ينحني خليه يغسل هذا ويحط يده في النار كيف كل نوع من الدجل يعمله الناس لا ينطلي على العقلاء لا يعلم من في السماوات والارض الغيب - 00:20:17ضَ

الا الله ما يعلم الغيب الا الله وما يشعرون ما يدري انسان متى تأتي القيامة ولا متى يأتي فيما انت من ذكراها فيما انت او فيما انت من ذكرها بعثت انا والساعة كهاتين كما قال - 00:20:38ضَ

الى ربك منتهى. وقال له الرجل متى الساعة؟ قال له ماذا اعددت لها فالإنسان اخرة يوم موته فلذلك نحن نسأل كل واحد منا ينبغي ان يفكر كيف ينجو اما الساعة جاءت او ما جاءت المهم كيف نحن نستعد للساعة ليوم القيامة - 00:21:00ضَ

كيف ننجو بل ادرك كلها قراءة سبعين ابو جعفر الجماعة اقرأ وادرك والمدينة واهل الكوفة الدارك اذ دارك اي تدارك علمهم في الاخرة او بل ادرك علمهم في الاخرة وهذا - 00:21:25ضَ

يوم القيامة في الدنيا بل تحققوا من يوم القيامة في يوم القيامة وهم في الدنيا كانوا عنها عمون ومكذبون ولا يصدقون ولكن متى يتحقق عندهم ذلك اذا بعثوا من القبور - 00:21:53ضَ

وجاؤوا في الندم ولا سبيل لهم للتوبة بل تدارك وتحقق او بل ادرك علمهم في الاخرة حقيقة بعد البعث وبعد مجيء القيامة بل هم منها الان عنها عامون في شك - 00:22:19ضَ

منها وتكذيب وعدم تصديق منها بل هم منها يعني قلوبهم لا تفسد ذلك ولا تفقهوا والادلة اذا قيلت لهم لا يسمع لها لا يسمعونها وقال الذين كفروا فاذا كنا ترابا - 00:22:42ضَ

واباؤنا فانا لمخرجون وقال الذين كفروا فاذا كنا ترابا يعني وضع لا في التراب ورمت اعوامنا حتى صارت ترابا واباؤنا من قبلنا اي انا لمخرجون لا يمكن لقد وعدنا لقد وعدنا هذا - 00:23:02ضَ

نحن واباؤنا من قبل ان هذا الا اساطير الاول وعدونا وقالوا هذا لابائنا لكن لم نرى احدا مات وحي هذا شيء كتبه الاولون في كتبهم واساطير جمع اسطورة ولا حقيقة للبعث. وانما هي حياتنا الدنيا - 00:23:26ضَ

وارحام تدفع وارض تبلى طيب ماذا قال الله فاجابهم بالتخويف والتهديد والتحذير قل لهم يا من كذبتم بالبعث وبالاخرة سيروا في الارض امشوا سيروا سافروا والمرون وراء تأمل واعتبار كيف نتيجة المكذبين - 00:23:48ضَ

فان دياره وابارهم وحصونهم قصورهم لا زالت اثارها تدل على هلاكهم بسبب الكفر فاما ان تتركوا هذا واما انكم ستقعون في الدنيا من العذاب الاليم والتقطير والنخال وفي يوم القيامة - 00:24:20ضَ

تجدون نار جهنم فسروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الخارجين عن طاعة الله الكافرين المكذبين بالبعث هناك امور يستدل بها القرآن على البعث الامر الاول هو الاحياء الاول - 00:24:47ضَ

الامر الثاني اخراج النبات من الارض كثيرا ما يستدل القرآن باحياء الارض بعد موتها بخروج الاموات من القبور وقال جل وعلا وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربط - 00:25:13ضَ

وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وقال كذلك النشور كذلك تخرجون لاننا لم نرى احدا مات وحيا لكن نرى الارض تكون قاحلة فينزل عليها المطر وتنبت كما نبتت هذه الارض كذلك الانسان يدفن ويحيا - 00:25:34ضَ

هذا يكثر في القرآن ولذلك لخلق السماوات والارض اكبر لخلق الناس يحييها الذي انشأها اول مرة قال له من يحيي هذا؟ قالو يحيه اعوذ بالله ويدخلك النار. نعم سيروا في الارض - 00:26:00ضَ

سافروا والمرونة وراء اعتبار هذا الامر للارشاد وانظروا نظر اعتبار واجب ينظر الانسان كيف كان عاقبة نتيجة ومآل المجرمين جمع مجرم واكثر ما يطلق الاجرام في القرآن على الكفر واصل الاكتساب - 00:26:26ضَ

نعم جريمة اي كاسبوهم مما الى الكسب ثم استعير الى الكفر ولذلك ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون. نعم انظر كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم - 00:26:53ضَ

هؤلاء الذين كذبوه ولم يقبلوا منك يا نبي لا تحزن عليهم ولا ولا تكون في ضيق مما يمكرون لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما لا تحزن عليهم يا نبيي - 00:27:19ضَ

في تكذيبهم ولا تكن في ضيق وفي آآ يعني عدم انشراح مما يمكرون فان الله تعالى موقع بهم الهلكة وناصرك عليهم وقد حصل لهم ذلك يوم بدر وقد على الله الاسلام - 00:27:40ضَ

ورفعه وهزم الكفر ولذلك لو يقوم المسلمون بما طلب منهم لا بد ان ينتصروا المسلمون الذي جعل اعداءهم يتسلطون عليهم عدم القيام بالواجب اوفوا بعهدي بعهدكم ان الله اشترى استبشروا - 00:28:01ضَ

ندفع الثمن نأخذ المذموم اما ناخذ الثمن والمذمول ما حصل النصر للمسلمين له ركنان فاذا قام المسلمون بالركني لازم ينتصروا فاذا تخلف احد الركنين عند ذلك لا يأتي النصر الا كما قال بعض العلماء انه احيانا الله ينصر المسلمين - 00:28:31ضَ

منا منه عليهم ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين لكن اساس النصر هو ان ان نستقيم على الدين وان نعد ما نستطيع فاذا اعددنا ما نستطيع واستقمناه على الدين الله ينصرنا - 00:29:06ضَ

اذا للنصر ركنان استقامة واعداد ما نستطيع الدليل على ذلك غزوة الاحزاب الدليل يوم الخندق يوم الخندق جاءت قريش وهوازن والاحابيس وجاؤوا من فوق المدينة ومن اسفلها حتى وصف الله الموقف قال جاؤكم من فوقكم ومن استلمكم وازالت الابصار وبلغت القلوب الحناجر - 00:29:30ضَ

المؤمنون قاموا بالركن المعنوي قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما زادهم ما رأوا من تكالب الاعداء عليهم ايمانا وتسليما الركن المادي اكبر ما كان عندهم حفروا الخندق - 00:30:06ضَ

اذا الباقي ما هو عليه اذا قاموا بالركنين الركن المادي حفر الخندق الركن المعنوي التسليم والايمان بالله والالتجاء اليه عند ذلك انزل الله امرا عظيما لم يكن في الحسبان انزل الملائكة والرياح - 00:30:28ضَ

فاصبحت الملائكة تبث في قلوبهم الرعب واصبحت الهواء يرميهم بالحصى وخرجوا مهزومين وامتن الله على المسلمين. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود - 00:30:52ضَ

ما ارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم نر اذا من ينصر بالرياح او الملائكة ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما اراد ينبغي ان نبحث عن الطرق التي ننتصر بها ولذلك - 00:31:08ضَ

اوفوا بعهدي هذا الكتاب كتاب مليء بالخير مليء باسباب العزة. مليء باسباب الرفعة. مليء باسباب السعادة. مليء باسباب السمو حري بنا ان نعطي لكتاب ربنا وقتا كل واحد منا لابد ان يصحب هذا الكتاب - 00:31:25ضَ

ويتأمله ويعمل به فانه النور وانه العزة والرفعة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فلا ظل - 00:31:52ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:12ضَ

هذا يقول اذا احد اعطاك فلوسا هل ترفضها او لا جزاك الله خير هذا الانسان اذا اعطاك فلوس لا يخلو من ان يكون يظنك فقير وانت لست بفقير يكون الفلوس زكاة - 00:32:29ضَ

قل له جزاك الله خير. انا غني لا احتاجه او يكون رجل يريد ان يكرمك يعطيك هدية اقبل الهدية واكافئها تحابوا اذا الشخص اللي يعطيك ينبغي تكون تعرفه واعرفك اذا كان يعرف حالك واعطاك هدية من باب المحبة والمودة - 00:32:49ضَ

فانت كافئ هال من عمل لكم معروفا فكافئوا فان لم تستطع المكافأة بالمال فادعوا له قل جزاك الله خير اما اذا كنت تستطيع بالمال لا ادعوا له وكافئه بالمال اما اذا كان هذا الذي اعطاك - 00:33:12ضَ

زكاة زكاة لا تحل الا لاصحابها او صدقة وانت غني لا تقبل صدقة وانت غني لان الصدقة للفقراء وانت لست فقير. اذا لست من اهل الصدقة هذا يقول وترى الجبال تحسبها جامدة - 00:33:31ضَ

وهي تمر مر السحاب هل هذا في الدنيا ام الاخرة الله اعلم هذا يقول ان الواحد اذا كان عنده ضيوف يقول ما صحة هذه العبارة ناس كثير يقول من حبه الله جمع ضيفانه لا اعرف هذا ايضا - 00:33:49ضَ

اعرفه نعم يقول القرآن لا فقر لأ لأ لأ لا فقر بعده ولا غنى دونه. هذا الكلام صحيح. الذي يحفظ القرآن فكأنما ادرجت النبوة في صدره ذلك صاحب القرآن يجب ان يحترم نفسه - 00:34:09ضَ

لا يجلس مجالس السوء ولا يمشي مشي غير طيب ولا يقول كلام غير طيب فالذي حفظ القرآن فكأنما ادرجت النبوة في صدره والذي ليس في قلبه قرآن فكأن صدره خرب - 00:34:28ضَ

نعم لا ينبغي للمسلم الا ان يكون في صدره من القرآن ووالذي عنده القرآن يتخلق باخلاق القرآن ويتأدب باداب القرآن ولما جاء الصحابة وسألوا احدى امهات المؤمنين عن خلقه صلى الله عليه وسلم - 00:34:44ضَ

فقالت كان خلقه القرآن يتمثل القرآن في حياته نعم ارجو الله التوفيق خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:35:01ضَ