باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله ورسوله ليحكم بينهم اذا دعوت الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئ - 00:00:00ضَ

ليخرجون قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان وان تطيعوه تهتدون. وما على الرسول الا البلاء - 00:01:07ضَ

وما على الرسول الا البلاغ المبين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبل يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون - 00:02:38ضَ

لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:15ضَ

له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول انما كان قول المؤمنين - 00:05:00ضَ

اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا انما ام الباب وهي من صيغ الحصر وهي بمعنى ما كان قول المؤمنين الا ما كان قول المؤمنين الا - 00:05:19ضَ

يعني فانما بمثابة النفي والاثبات انما يعمر مساجد الله من امن بالله ما يعمر مساجد الله الا من امن بالله اذا من صفات المؤمنين ومن الامور التي حصر فيها عملهم - 00:05:45ضَ

تنفيذ شرع الله وهذا قصر اضافي يعني كأن مال المسلمين من العمل ومن الهمة الا تنفيذ ايش ما امر به انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا - 00:06:13ضَ

واولئك هم المفلحون فكأن الله جل وعلا حصر عمل المؤمنين تنفيذ ما امروا به اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم في اي امر من يقولوا سمعنا واطعنا ينفذ ولا يخالف - 00:06:37ضَ

وهذا طبعا يدل على الاستقامة وعلى البعد عن المعاصي وعلى قبول شرع الله لان قبول شرع الله ما فيه خيارة للمسلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا - 00:06:59ضَ

ان تكون لهم الخيرة او ان يكون لهم الخيار. لا ذلك هذا الدين لا بد ان يعمل به لان الذي لا يعمل به هذا سبب لنفسه مأزق وسبق ان اشرنا بالامس - 00:07:28ضَ

الى ان اهل الارض ثلاثة طوائف من امن بالقرآن ظاهرا وباطنا ومن كفر بالقرآن ظاهرا وباطنا ومن امن بالقرآن ظاهرا وكفر به باطنا او مسلمون وكافرون ومنافقون واغلب القرآن يتكلم على هذه الشرائح ويعطيها صفاته - 00:07:50ضَ

ولذلك لو تأملناه في هذا الكتاب لوجدنا انه جاء يبين سبع علوم تتكرر فيه عن طريق البسر وعن طريق الايجاز جاء يكرر ثلاثة جمل فعن طريق الايجاز ثلاثة جمل تتكرر - 00:08:17ضَ

الله المعبود بحق ولذلك اعبدوا الله ولا تشركوا به شيء ثاني الشيخ محمد صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله واطيعوا الرسول. من يطيع الرسول وقد اطاع الله قل ان كنتم تحبون الله - 00:08:37ضَ

اذا الجملة الثانية محمد صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله الجملة الثالثة وعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به من اطاعني دخل الجنة من عصاني الالة هذه الجمل الثلاثة - 00:09:01ضَ

اتخذ مئات الاشكال احيانا تأتي عن جمال الاسلوب احيانا تأتي عن عند الوعظ احيانا تأتي عند الاخبار احيانا تأتي عند الاحكام اتخذ اشكال سبعة اشكال ولذلك القرآن وهذا الدين موضوع في قوالب - 00:09:26ضَ

لا تقبل الا التسبيق والمكابرة لان القوالب الموجود في هذا الدين ما هي قابلة الا للتسليم او المغالطة واحد يسلم او يكابر واول شيء جاء هذا الكتاب يبينه واكثر كلمة في القرآن الله - 00:09:48ضَ

باقسامه الثلاثة ثاني شيء النبوات ما يجب للانبياء وما يجوز عليهم وما يحرم ثالث شيء يوم القيامة والتخويف منه وما يقع فيه. رابع شيء الاحكام الشرعية حكم فرض عين فرض كفائي - 00:10:12ضَ

واجب موسع واجب مضيق واجب مخير فيه. سنة مؤكدة مندوب فضيلة مكروه حرام مباح بعدين اكرام المتقي عقوبة المجرمين القصص في اخبار عن ماس مضوا وكيف الله اعزهم اناس مضوا وكيف الله عاقبهم - 00:10:31ضَ

ناس مضوا اخبار وهذه القصف تدل على ان نبينا صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله هذه الامور تتكرر والنتيجة اعبدوا ربكم وصدقوا بنبيكم واعلموا ان من كفر دخل النار - 00:11:01ضَ

ومن امن دخل الجنة ولكن اي واحد عنده مشكلة القرآن يحلها لو اي شيء عندك عندك شبهة عندك معضلة؟ دينك يحلها اذا اعبد ربك على بصيرة واستقم على دينك واي شبهة - 00:11:22ضَ

لك ان تزال بس خليك خليك صادق لا تكون عندك شبه وما تظهرها اللي عندك اظهره والقرآن يزيل عنا كل شيء اذا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم - 00:11:44ضَ

ان يقولوا سمعنا واطعنا من صفات المؤمنين ومن عاداتهم قبول شرع الله لاستكانة تحت وعدم النفرة منه وقبول ما جاء به الدين بعدين الذي يفعل هذا اولئك هم المفلحون اي هم الذين يدخلون الجنة ويأملون من النار - 00:12:10ضَ

ثم قال ومن يطع الله ورسوله من الله مفعول به ورسوله معطوف عليه ويخشى الله ويتقي ويتقي على على من او غير مجزومة على الخلاف اللي فيها القراءات اللي فيها - 00:12:47ضَ

فاولئك هم المفلحون هي جواب الشر واولئك هم الفائزين ومن يطع الله ورسوله يطع الله فيما اتى به ورسوله فيما يبلغه عن الله واولئك هم قال تعالى من زحزح عن النار وادخل الجنة - 00:13:20ضَ

هذا هذا المعنى لا يمكن يأتي للانسان الا بمكابدة الايمان وقوته واستنارته امور لا تأتي للمسلم الا بالاجتهاد والمكابدة فاذا وصل الى هذه المرحلة هانت عليه الدنيا في رضا الله - 00:13:48ضَ

فاصبح من عباد الله الصالحين فاذا سأل اعطي واذا دعا استجيب واذا اراد منه شيطان شيء دفعه الله عنه فاعزه في دنياه واخراه وحماه واغناه. واكرمه وحماه ومن عاداه من خلقه دمره الله - 00:14:19ضَ

لكن هذا لا يمكن يكون الا بش بالمجاهدة والذين جاهدوا والذين اهم شي يجاهد الواحد منا هذا اللسان اللسان يريدون الموارد البصر السمع العقل اليد الرجل البطن الفرظ جاهدوا هذه النعم - 00:14:46ضَ

لا يستعملها الا في طاعة الله القلب لا يحب الا رضا الله لا يخاف الا من الله لا يفرح الا بالاستقامة. لا يحزن الا من المعصية فاصبح من عباد الله - 00:15:20ضَ

فما يريده يعطيه الله له. يغنيه ويحميه ويرفعه ويعزه وينصره. واذا جاء شيطان يريد ان يفعل به شيء دمره الله من عاد لي وليا طيب ما الذي نريد احبتي ما الذي نريد؟ - 00:15:36ضَ

الله كريم الله قادر. الله غني. الله عالم ونحن عبيد وخلق واكرمنا واعطانا ودفع عنا وامرنا بامور غير مستحيلة واذا كان الشيء مضطر ربنا يسامحنا هلم الى العز هلم الى الرفعة - 00:15:56ضَ

هلم الى الجنة. هلم الى الى معالي الامور هذه الامور لا تنال الا الا بالتنفيذ الدين الدين هذا امر من الله لا بد ان نطيع الله. اذا اردنا ان ننجو - 00:16:21ضَ

ان يقولوا سمعناه واطعناه واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون نحاول ان هذه الجمل نتصف بها نجتهد لنتفي بهذه الجمل تشبهوا ان لم تكونوا - 00:16:39ضَ

ان التشبه بالكرام فلاح يتشبه بالصلحاء يتشبه بالاتقياء الواحد يغض بصره وليس في قلبه تقى ويشد اذنه وليس في قلبه تقى ويترك الكلام ولكن قليل يزيد ويزيد ويزيد حتى يمتلئ قلبه من التقى - 00:17:10ضَ

فيغض بصره وينتشي لانه امتثل قول الله تعالى قل للمؤمنين واذا اراد ان يتكلم ليضحك جلساءه تذكر ان هذا فيه غيبة فسكت وامتلأ فرحا لانه امتثل قول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا - 00:17:37ضَ

واذا وجد صفقة مربحة ولكن فيها حرام فيها ربا وفيها نجس او غش تركها وفرح لانه امتثل احذروا ما بقي من الربا يكون المسلم دائما في فرح. لأنه دائما ينفذ امر الله - 00:17:58ضَ

ويبتعد عن نواهي الله فهو في خير لكن الشيطان والناس والنفس والمال معوقات عن الاستقامة الشيطان والنفس والمال والناس هذه في طريق الانسان دائما يصدونه ان اصل الى معالي الامور - 00:18:22ضَ

بعدين قال هؤلاء المنافقون الذين الاية نزلت والحديث لا يصح ان احد المنافقين حصل بينه وبين يهودي مشكلة فقال اليهودي تعال نذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم ليحكم بيننا - 00:18:51ضَ

قال المنافق لا لا يحكم بيننا هو المنافق ظالم لليهودي والمنافق يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحكم الا بالحق. واليهودي يعرف ان محمد صلى الله عليه وسلم لا يحكم الا بالحق - 00:19:16ضَ

فقالوا اليهودي قال له المنافق لا فنزلت انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا بخلاف هذا المنافق الذي يقول لا نذهب الى - 00:19:35ضَ

كعبنا الاشرف وهم كانوا صلوات الله وسلامه عليه يعادونه لكن يودعون يعني امورهم عنده يعلمون انه لا يغش يعرفون فيه من الحسن والاستقامة والنبل والشجاعة والامن ما به اذا احتاجوا لحفظ امورهم يأتون اليه لا محب فيه وانما خوفا على اموالهم - 00:19:53ضَ

لانهم يثقون انها لا تضيع عنده صلوات الله وسلامه عليه بعدين لما سمع المنافقون هذا وجاءت الاية جاؤوا واقسم بالله جهد ايمانهم اقسم بالله غاية اليمين القصر هو القسم بالله - 00:20:33ضَ

غاية ايمانهم والقسم بالله جهد ايمانهم لا يخرجن اقسم بالله جهد ايمانهم واقسموا بالله يهدأ بمعنى اقسم بالله قسما مؤكدا قسما مؤكدة انه ما ناب عن المطلق من اقسموا او تكون جهد ايمانهم هي - 00:21:01ضَ

القسم بالله تكون لا تعلق اقسم بالله اذا هذا الكلام الذي ترك المنافقون يقولونه المنافق الذي قال نذهب الى كعب للاشرف فجاءت الاية ان هذا ما هو فعل المؤمنين وان فعل المؤمنين قولهم وعملهم سمعناه واطعناه بخلافكم يا - 00:21:44ضَ

منافقون فقالوا والله لنطيع وهذا لا يكون وهذا وبدأوا ايش؟ يتعذرون واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم لا يخرجون قل لا تقسموا ما له داعي الحل معروفة او خير لكم من القسم ومن الكذب - 00:22:14ضَ

وانتم تعلمون انكم كذبة والواقع يعلم ذلك والناس تعلم فلما لا الحليف نفذوا الكلام غير والواقع غير ولذلك ينبغي لنا ان نهتم بالعمل الكلام ما يكفي لحاله نهتم بالصلاة نهتم بالصوم - 00:22:40ضَ

نهتم بالعبادة نهتم بمساعدة الضعاف نهتم بالممارسة الدين ما يكون الواحد يتكلم بس بعدين الكلام لحاله لا يكفي لا بد من ايش من العمل قل اعملوا ولذلك قال لنبيه فاذا فرغت - 00:23:01ضَ

قل لهم لا تقسموا لا تحلفوا طاعة معروفة وعمل ظاهر خير لكم من الكذب ومن القال والقيل والحرف نفذوا نفذوا امر نبيكم واستقيموا على دينكم لذلك هم المنافقون كل ما حاولوا ان - 00:23:22ضَ

يخفوا انفسهم القرآن يعريهم يا ليتني كنت معهم فافوز لو انهم بادون في الاعراب ما يحب الا الا النفع اي تعب لا يريدونه فاذا ذهب الخوف تلقوكم بالسنة الحداد على الخير اولئك لم يؤمنوا - 00:23:53ضَ

ذلك سبحان الله الله كثير خصوصا في سورة النساء مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لذلك لا يصلح الا الحق ابدا مهما راوغ الانسان ليبقى الحق اما الزبد - 00:24:24ضَ

واما ما ينفع الناس يمكث في الارض شعب ابن ما لك قال ما ابتلي احد بالصدق مثل ما ابتليت كم من الثلاثة الذين خلفوا وكان اللي معاه هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع كبار في السن وهو شاب - 00:24:51ضَ

وبعدين اردت نرجع نفسي ونكذب قالوا لي كبراء قومي انت مجنون كل الناس تعذرت ويستغفر لها الرسول صلى الله عليه وسلم. قال انا ما عندي عذر. قال ما عندك عذر؟ ما عندك عذر؟ قال اذا نرجوا امرك الى الله - 00:25:16ضَ

فقال فرجعت لاكذب نفسي فقال من معك؟ قال معه مرارة وهلال ابن امي. قال هؤلاء شهدا بدرا وناس صلحاء ما ابتلي احد بالصدق مثل ما ابتليت بعدين اخيرا قالوا له ابتعد عن زوجك - 00:25:36ضَ

انا شاب وبعدين تكون جلد ونروح للاسواق وصاحبي جلسا في بيوتهما يبكيان حتى ارسل لي وصاحب دومة الجندل ان كان صاحبك قلاك فلك عندنا عز. قال اخذت الورقة ورميتها في التنور - 00:25:55ضَ

حتى وصل لما وصل وضاق ثم وليت ثم انزل الله السكينة وقال كما وصف الله قال فاعزني الله قال بالصدق ولذلك ان كان الكذب انجاء فالصدق انجى وانجى. لا يوجد شيئ انفع للانسان من الصدق - 00:26:15ضَ

الله لا تخفى عليه خافية طيب واحد يكذب على نفسه يغش نفسه الناس يمكن ينطلي عليه شيء لكن الله لا تخفى عليه خافية لا بد من الصدق مع الله اصدق ويخلص - 00:26:35ضَ

والصدق ركعتين تسوي الف ريال يسوي الف ليبلوكم ايكم ما قال اكثر عملا ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه رب دينار سبق الفا اهم شيء في العبادة - 00:26:52ضَ

ان تكون على الكيفية المطلوبة مستوفية لشروطها واركانها والنية خالصة لله. هذا ولو قليل يا اخو صاحبه كثير. اما العبادة المأخودة لا فائدة فيها لذلك ينبغي ان نهتم بكيفية العبادات - 00:27:14ضَ

واقسموا هؤلاء المنافقون جهد ايمانهم لئن امرتهم يا نبيي ليخرجن ويطيعونك قل لهم لا تقسموا امركم او طاعة معروفة خير من القسم ومن الكلام ان الله خبير بالذي تعملونه او بعملكم - 00:27:33ضَ

ثم قال لهم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان اردتم النجاة اطيعوا الله واطيعوا الرسول من يطيع الرسول فقد اطاع الله ونبينا صلى الله عليه وسلم ما له غرض الا الدين - 00:27:59ضَ

ولذلك الرب يقول اتبعوني فاتبعوني فاوجب علينا طاعته وجعل طاعة الله في طاعته ولذلك جعل من يغضبه قد يحبط عمله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض - 00:28:17ضَ

انت احبط اعمالكم مفعول لاجلي بان لا تحبط اعمالكم او كراهة ان تحبط اعمالكم. والحال انكم لا تشعرون. وهذا غاية في في الوعيد الشديد اذا هذا النبي صلوات الله وسلامه عليه اعطاه الله منزلة عظيمة - 00:28:48ضَ

لكن هذه المنزلة يعطيها له لكن لا نعطيه حق الله لان هذا لا يرضيه ولا يرضي الله فلذلك لا بد ان نعطيه حقه لكن لا نعطيه حق الله ولا ننقصه عن حقه - 00:29:06ضَ

ولا نقول انه يعلم الغيب لان الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. ولا نقول انه يملك الهداية لان الله قال له انك لا تهدي - 00:29:20ضَ

من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فما اعطاه ربه نعطيه له ونحبه اكثر من والدنا واولادنا وما لم يعطيه فلا نعطيه حق الله ولذلك ان الله اعطاه لكل ذي حق - 00:29:34ضَ

حقه لابد ان نتوازن بعض الناس مع الاسف يحاول ان يعطي لرسولنا صلى الله عليه وسلم حق الله وهذا لا يجوز. وبعض الناس يحاول ان يتكلم مع نبينا صلى الله عليه وسلم كلام لا ينبغي وهذا لا يجوز - 00:29:50ضَ

فاولئك هم الفائزون واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا قل لهم يا نبي اطيعوا الله واطيعوا الرسول امتثلوا امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:30:06ضَ

هي طاعة الله كما قال فان لله خمسه وللرسول الطاعة هي طاعة الرسول فان تولوا واعرضوا فان ما عليه ما حمل ان لم تمتثلوا ولم تستقيموا وكل انسان مأخوذ بعمله - 00:30:34ضَ

وكثير من العلماء يقول هذه الاية قبل ايش قبل الامر بالجهاد فان تولوا فان عليكم اثمكم وعليه من باب التنزل ما يفعل ولكن بعد ان جاءت اية التوبة اصبح لابد للكفار - 00:30:59ضَ

ان يدخلوا في الايمان او يبذل لابد لاهل الارض ان يسلموا الدوائر للمسلمين تبقى الادارات في العالم بيد المسلمين. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لكن لابد الدوائر في العالم كلها - 00:31:24ضَ

لكم بيد المسلمين كل الادارات بيد العالم بيد المسلم اهل البلد يحبوا الاسلام الله يحييهم. ما يحبوا الاسلام تدفع وش الجزية والمسلمون يؤمنون على اموالهم وانفسهم ولا يظلمون والى ان ارادوا امورهم الخاصة يفعلوها في بيوتهم ولا يأذوا المسلمين. والمسلمون لا يأذوهم - 00:31:46ضَ

وبينهم وبين المسلمين الشروط والارض ارض الله ولابد ان يطبق عليها شرع الله ويورثها لمن يشاء لذلك البشرية في حاجة ماسة الى ان تتحرك الامة المسلمة لانقاذها العالم في حاجة ماسة الى الامة المسلمة تنقذهم من الكفر - 00:32:11ضَ

ومن الضلال ومن الوحل ومن العهر ومن الاضطهاد هذا الدين فيه عدالة وجمال وحسن ونظافة لا يعلمها الا الله ثم من عرفه لذلك البلاد التي دخلها المسلمون انتشر فيها الاسلام بسرعة هائلة - 00:32:35ضَ

بما رأوا من صفات المسلمين ولما استنجد ملك الفرس بملك الصين قال له اعطني الصفات هؤلاء القوم قال هؤلاء يحبون الموت اكثر من الحياة وفي النهار فرسان وفي الليل رهبان - 00:32:57ضَ

ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس واذا فتحوا بلدا وزعوا الثروة على الفقراء فقال ملك الصين لملك الفرس اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم واكبر شيء يعوق به المسلمون المعاصي - 00:33:17ضَ

اكبر معوق لقوة الاسلام والمسلمين للانحراف عن شرع الله لا يوجد شيء اضر على المسلمين من المعاصي وكان عمر اذا ذهب مع الجيش يشيعه يقول والله لا اخاف عليكم من العدو. وانما اخاف عليكم من ذنوبكم - 00:33:39ضَ

فنحن امانة فينا ان ننقذ البشرية من للصين من للدول الا الله ثم المسلمون ينقذوا العالم البرامج الجادة وبتراجم الكتب بلغاتهم الحية وبإزالة الشبه عنهم واظهار ما في هذا الدين من الحسن والجمال - 00:34:00ضَ

لننقذ البشرية والحقيقة نحن في النهاية لا نملك الا الاسباب. والنتائج لسنا مطالبين بها. ربنا يقول لنبينا ان عليك الا البلاء ولو شاء ربك من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس - 00:34:27ضَ

حتى يكونوا مؤمنين فنحن نبلغ الناس لكن نبلغها بالاسلام الذي ليس عليه هش عليه غبش وعليه غمام وعليه قطر. لا يروا حقيقته لابد ان نحاول ان نبلغهم الدين الصحيح ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه - 00:34:49ضَ

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان ما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وان تطيعوه الذي يطيع النبي صلى الله عليه وسلم ويطيع ربه ويمشي على الدين يهتدي - 00:35:13ضَ

يصلح له ربه دنياه واخراه. وان تطيعه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء يبلغكم وهذا قد يمكن يكون قبل الامر بالجهاد وعد الله الذين امنوا منكم ايوة. ما على رسول الله ان يوضح لكم التوضيح الكامل - 00:35:34ضَ

وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات وعد الله الذين امنوا احداشر جملة اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة من اتصف بهذه الجمل وعميل الفعالات الصالحات من غض البصر وكف اللسان واكرام الجيران وبر بوالديه ويساعد المرضى والضعاف ويقوم باعمال - 00:35:57ضَ

الخير المتنوعة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني - 00:36:25ضَ

يعبدونني لا يشركون بشيء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم القرن الاول واضح فيه انهم قاموا بما طلب منهم فاعطاهم الله ما وعدهم الذين امنوا وعملوا الصالحات الانسان اذا امن وعمل الصالحات لكن من اهم عمل الصالحات الاعداد - 00:36:47ضَ

اعدوا هذا عمل صالح عدم التنازع ولا تنازعوا عمرو صالح كونوا مع الصادقين اثبتوا نقوم بالاسباب امنوا وعملوا الصالحات يكون لهم الخلاف. يكون هم لهم البقاء يكون لهم التمكين وليمكنن لهم دينهم - 00:37:25ضَ

يقويهم ويجعل دينهم فوق وليبدلنهم من بعد خوفهم كانوا يقولوا متى يروح عنا هذا الخوف؟ قال والله لينشرن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار قال ما فينا واحد الا وهو تحته ايش - 00:37:53ضَ

ولاية الصحابة مسؤول عنها كانوا يخافون وبعدين كل واحد صار قائد في في جهة يمكننا لهم هل رأيت في الخندق لما ضرب ما لا رأى ايوا قالي سراقة ليضعن له - 00:38:16ضَ

لما فتحت ايام عمر البسها اياها تصديقا له قال نحن الواحد ما يستطيع ان يخرج في حاجة وهذا يقول نحن نملك الروم وفارس ولذلك نحن عندنا مع الله صفقة نقوم بما لزمنا به الله يوقنا ما اعطانا. اوفوا بعهد - 00:38:45ضَ

اوفوا بعهدي بعهدك هل نحن قمنا بما طلبنا به ان الله لا يغير ما بقوم ان الله اشترى اشترى ترى استبشروا لبيعكم لكن كيف نحن نريد الثمن والمذمون يعني كل واحد منا يريد الثمن. يريد الجنة - 00:39:08ضَ

وبعدين ما يريد ان يشتغل. هذا ما ينبغي كل واحد منا ينام ويقول الجنة الجنة لازمنها من ثمن صلاة صوم بذل تعب خوف رجاء اعطاء من مالك. اعطاء من جاهك. اعطاء من راحتك. اعطاء من وقتك - 00:39:37ضَ

باهتمام بالمسلمين وبالاسلام من لم يهتم بامر المسلمين بعدين يجد الجنة يجد العز يعبدونني وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم هذا مثال - 00:39:57ضَ

خلي الواحد يطمئن وليمكنن لهم دينهم الذي استطاع لهم الاسلام وليبدلنهم من بعد الخوف امن لكن ايش يعبدونني يقومون بالاسباب يعبدونني ينفذ الاوامر ويجتنب النواهي لا يشركون بي ومن كفر بعد ذلك - 00:40:29ضَ

واولئك هم بعدها ذلك الخارجون عن طاعة الله ثم اعطى جرعة واطيعوا الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذي جرعة على على تقوي الانسان على الاعمال واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم - 00:40:56ضَ

تكرار اقيموا الصلوات الزكاة واطيعوا الرسول. هذه امور هي اساس الدين اقاموا الصلاة واتوا الزكاة يقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون الا تعلم نفس ما اخفي لهم - 00:41:19ضَ

والله ما ترك كتابنا الا بينه لنا والحقيقة ان ديننا دين كامل وجميل ولكن ينبغي ان نأخذه بقوة اول شيء نفهمه ونعمل به للناس جمال الاسلام في حياتنا اهم ما نحتاج له في هذا العصر القدوة الحسنة - 00:41:44ضَ

القدوة القدوم القدوة وما اريد ان اخالفكم الى ما نهاكم عنه اتأمرون الناس بالبر؟ وتنسون انفسكم. كبر مقتا عند الله القدوة الحسنة وثقوا تماما ان العبد اذا عمل بطاعة ربه واستقام على دينه - 00:42:07ضَ

فربه يضمن له صلاح الدنيا وصلاح الاخرى اي واحد منا استقام على الدين وبذل فيه لاجل اعلائه وصبر على ذلك. ربنا يصلح له دنياه واخراه. واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه - 00:42:31ضَ

لذلك قال يعبدونني يعبدونني لا يشركون بي شيئا بعد ذلك فاولئك هم الخارجون عن طاعة الله. ثم قال واطيعوا الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم اقيموا الصلاة اركانها اربعطعش - 00:42:51ضَ

شروطها تسعة واجبات سننها اندابها واطيعوا الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امركم فيه واجتنبوا ما نهاكم عنه لعلكم لذلك تدخلون في رحمة ربكم لان من اطاع الرسول وقام بالصلاة والزكاة رحمه الله - 00:43:11ضَ

ثم بين ان هؤلاء الكفار امرهم خطير وانهم تحت سلطة الله وقدرته وانهم يوقعون انفسهم فيما لا تحمد عقباه اذا لم يرجعوا عن هذا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا - 00:43:40ضَ

فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول رجلين يصلي ركعتين الضحى لا ركعتي الضحى - 00:44:05ضَ

دون ان تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف حلفك طول السيرة ركعتي الضحى ما هي ركعتين الضحى؟ ثم يصليها بعدما بعدما تيسر من النوافل رجل يصلي ركعتي الضحى ثم يصلي بعدما - 00:44:25ضَ

بعدها ما تيسر من النوافل. طيب الضحى افضل ما يكون حين ترمض الفصال قبل الظهر بساعة او بنص ساعة هذا افضل وقت لصلاة ايش وفي الضحى او الصلاة التي تكون عند طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح - 00:44:50ضَ

هذه تنوب عن يصبح على كل السلامى من الانسان صدقة فكل تسبيحة صدقة وتحميد صدقة وان تساعد الانسان صدقة. ويكفيك من ذاك ركعتين وكأنها تكون زكاة مية وستين عضو في الجسم - 00:45:16ضَ

فمن صلى ركعتين عند طلوع الشمس قيد ربح هذه طيبة ولها الاجر وان اراد ان يصلي الضحى فلما ترتفع الشمس قيد ربع وقت للضحى حتى تكون الشمس في كبدها في السماء فيكف عن الصلاة في هذا الوقت - 00:45:34ضَ

يصلي ثنتين اربعة ستة ثمانية عشرة اثنعش يعني عشر ثماني ستة اربع اثنين كله ماشي يقول ما السبب فيتا في تتمة علمان للصلاة في منى؟ عثمان تزوج وكان في منى عنده اهله - 00:45:54ضَ

فاتم لانه ليس بمسافر معاه اهل واحتاط واتم لوجود اهله ولذلك قال ابن مسعود الخلاف شر واتم معه ولم يخالفه رضي الله عن الجميع هل على مال اليتيم زكاة؟ نعم على مال اليتيم زكاة - 00:46:22ضَ

هل يقتصر على التشهد الاول فقط عند قصر الصلاة الرباعية؟ نعم التشهد الاول يكمله يكمل اذا كان الانسان مسافرا فيجعل الرباعية يصلي ركعتين فاذا صلى الركعتين يتشهد ويكمل التشهد ويسلم - 00:46:43ضَ

ما هو مثل التشهد الاول لا يكمل اشهد ان لا اله الا الله واللهم صل على محمد يقوم عنها وانما يكمل التشهد كاملا. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:47:07ضَ