باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهب - 00:00:00ضَ

الذين يؤمنون بالله ورسوله اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله اذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم لا تجعلوا الرسول بينكم كدعاء لا تجعلوا الرسول بينكم كدعاء يتسللون منكم لواذا - 00:01:06ضَ

فليحذر الذين يخالفون عن امره فليحذر الذين يخالفون عن امره فليحذر الذين يخالفون عن امره لله ما في السماوات والارض عليه ويوم يرجعون اليه ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا - 00:02:51ضَ

والله بكل شيء عليم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:04:29ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين الشريحة المستقيمة انما المؤمنون انما وهي ام الباب وهي بمعنى ما والا - 00:04:51ضَ

والمقصور عليه هو المتأخر سواء كان الصفة او الموصوف نعم. انما المؤمنون حقا المؤمنون الذين يدعون الايمان ولكن اذا جاءت الحوادث بينت الزائف من الصادق انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله - 00:05:19ضَ

المؤمنون هم المصدقون والايمان هنا يشمل اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة لان الايمان والاسلام اذا افترقا واذا اجتمعا اصبح الايمان يقصد به ادخال المعلومة في القلب والاسلام الاستسلام والانقياد - 00:05:50ضَ

كما قال تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اي استسلمنا وانقذنا وهؤلاء الشريحة ما كان الايمان دخل في قلوبهم لقوله تعالى ولما يدخل الايمان في قلوبهم انما المؤمنون حقا - 00:06:13ضَ

الذين اتوا بهداشر جملة حققوا اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة هؤلاء هم المؤمنون بعدين قال الذين امنوا وصف بالموصول هنا وجعل صلة الايمان انما المؤمنون الذين امنوا امنوا بالله - 00:06:37ضَ

ربا معبودا بحق متصفا بالصفات الكمال والجلال وبرسوله نبلغ عن الله لا ينطق عن الهوى ولا يقول الا ما قال له ربه ابدا كلام كل واجب اتباعه فيه ولذلك ربنا قال - 00:07:03ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا من يطع الرسول فقد اطاع الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فهذه الايات - 00:07:26ضَ

نلزم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وعمله وفي سمته وفي خلقه وفي تشريعه وفي كل ما يفعل لنا في اسوة حسنة واقل افعال الرسول صلى الله عليه وسلم للجواز - 00:07:50ضَ

اما جائز واما ندم واما سنة او سنة مؤكدة او واجب او فرض ابدا. لا ينزل عن الجواز ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم صلوات الله وسلامه عليه بابيه وامه - 00:08:11ضَ

امنوا بالله وامنوا برسوله ثم واذا كانوا معه واذا كانوا اي المؤمنون معه اي مع الرسول صلى الله عليه وسلم على امر من امور المسلمين والامة جامع لهم لم ينصرفوا - 00:08:29ضَ

عنه حتى يطلبوا منه الاذن ويستأذنوا. سواء كانت صلاة جماعة او جمعة او كان في جهاد او كان في مجلس يبحثون فيه قضايا الامة ويبحثون فيه قضاياهم مجتمعون ليبحثوا بعض الامور على امر يجمعهم - 00:08:54ضَ

لم يذهب المتقون الا بعد ان يستأذنوا وفي ذلك ازراء بشريحة ستذكر بعد هذا هؤلاء الذين صدقوا من صفاتهم هذه امنوا بالله ورسوله ثم لم يذهبوا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:16ضَ

اذا كانوا معه في امر يجمع الامة من صلاة جماعة وجمعة او من جهاد او من تجميع لبحث قضية تهم المسلمين بمصالحهم حتى يستأذنوه الى ان يطلبوا الاذن منه وهذا - 00:09:38ضَ

في ضمنه ان ان هناك ناس لا يفعلون هذا وانهم بخلاف هذه الشريحة ولذلك كتابنا اكثر ما يبين ناس استقاموا ودخلوا الجنة وناس انحرفوا ودخلوا جهنم ثم صفات المتقين واسباب دخولهم الجنة - 00:10:01ضَ

ثم صفات المجرمين واسباب دخولهم جهنم وهذا يتكرر حتى يفهم كل واحد منا السبل التي ينجو بها من عذاب الله ويدخل الجنة ولذلك هذا الكتاب لا يبقى معه كفر اذا بين - 00:10:30ضَ

لان الكفر ظلام ولان هذا الكتاب نور والنور لا يبقى معه الظلام وانزلنا اليكم نورا مبينا اما الكفر فهو ظلام وعمى وضلال فلا يبقى الظلام مع النور ولذلك اذا بينا للناس هذا الكتاب ووضحناه - 00:10:56ضَ

تتجلى الامور يكن ذلك سببا في هداية كثير من من خلق الله فلذلك المسؤولية على الامة المسلمة عظيمة في هذا الزمن الذي كثر فيه الاتصال وكثرت ادوات البيان والسهولة توفير المعلومات الى ابعد مكان - 00:11:19ضَ

حري بالامة ان تهتم بالمراكز الجادة التي تبين كل ما جاء في القرآن بداية القرآن ادارة القرآن تربية القرآن احكام القرآن اخلاق القرآن اسلوب القرآن علاج القرآن للمسائل كل قضية مبينة في القرآن - 00:11:44ضَ

لماذا لان الله خاطب نبيه ممتنا عليه وقال له ونزلناه عليك الكتاب لكل شيء وقال ومن اصدق من الله قيلا اذا ربنا يقول تبيانا لكل شيء ويقول قوله الحق اذا اي قضية نبحث في المصحف نحصلها - 00:12:12ضَ

اذا حري بنا ان ننقذ البشرية من النار نهتم بالمراكز الجادة نعالج قضايا الاقتصاد للعالم اكبر ما يهدد العالم الربا الله قال احل الله البيع وحرم الربا الربا قطر لا يعلمه الا الله - 00:12:35ضَ

قال فاذنوا بحرب يقال لهم حق الله الربا وقال ذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فالذي يتعاطى الربا مثل الذي يشرب السم يمكن يموت بعد ساعة بعد شهر - 00:13:00ضَ

بعد يوم بعد سنة لكن ما دام يخالط السم الجسم فصاحبه يهلك فالربا شبيه بالسم لذلك ينبغي ان نحذر الربا الربا يتنجس جسم الانسان ويتنجس بيته ويتنجس عقله وتكون حياته كلها مظلمة - 00:13:20ضَ

وفي النهاية مآل للفقر لان الله يقول يمحق اما العبد اذا اتقى ربه الله يبارك له في المال القليل والعمر القليل وفي الولد القليل ويجعل حياته سعيدة. واذا مات كان كالغائب قدم على اهله - 00:13:47ضَ

واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه حتى يستأذنوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان الذين يستأذنونك في وقت ذهابهم عنك وانتم وهم في امر جامع لكم - 00:14:10ضَ

اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله اولئك الذين صدقوا اولئك الذين هم اصحاب المنزلة اصحاب الكرامة اصحاب الفضل اصحاب المنازل يوم القيامة اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله هؤلاء الذين يؤمنون بالله ورسوله - 00:14:27ضَ

فاذا استأذنوك ببعض شأنهم وهم لا يطلبون الاذن الا لامر مهم من شؤونهم فاسمح لهم بقضاء حاجتهم وبعدين استغفر الله لهم لما قاموا به ولما اتصفوا به ولما قد يعروهم - 00:14:53ضَ

من الذهاب وكان الاولى البقاء معك استغفر لهم الله رحمة بهم وكرامة لهم وشفقة عليه ان الله بعدين لمن شئت منهم يعني الذي تريد ان تأذن له فذله والذي لا تريد لا تأذن له - 00:15:16ضَ

واذا اذنت له ومشى فاستغفر لهم الله اطلب لهم المغفرة لان الانسان مهما كان كثير الخطأ وكثير الذنوب ونبينا صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوة ورحيم بامته والله تعالى كريم - 00:15:42ضَ

ورحيم بخلقه يعني خير نبيه بين الاذن وعدمه. ثم اذا اذن لهم امره بان يستغفر لهم واستغفر لهم الله ان الله غفور لذنوب عباده رحيم بهم. ولذلك ارسل لهم الرسل - 00:16:03ضَ

وبين لهم سبل النجاة وبين لهم سبل الهلاك حتى ينجو كل واحد ثم بين ما اعطى الله لنبيه من المكانة والمنزلة فقال جل وعلا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا - 00:16:24ضَ

دعاء هنا مجمل ولذلك اختلف المفسرون فكبيرهم اختار ان الدعاء هنا المقصود به دعاءه عليهم اذا خالفوه وغضب عليهم وان دعوته مستجابة فلا يخالفوه لكي لا يدعوا عليهم فيهلكوا وبعض العلماء قال لا - 00:16:46ضَ

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا لابد ان يكون في دعائه احترام وتوقيل بما اعطاه الله من الكرامة والمنزلة ومن المرتبة كما قال هناك ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله - 00:17:12ضَ

اولئك الذين امتحن الله قلوبهم فاذا دعوتموه فقولوا يا نبي الله يا رسول الله ولا تدعوه كدعاء بعضكم بعضا. تجرده. ولذلك ما دعاه ربه الا بيا ايها النبي ولم يذكر اسمه مجردا - 00:17:32ضَ

الا في غير النداء محمد رسول الله والذين معه وما محمد الا رسول ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه اما في النداء يا ايها النبي يا ايها المدثر يا ايها المزمل - 00:17:52ضَ

يا ايها الرسول نعم واعطاه مكانة لم يعطها لغيره من الخلق اذا لا تجعلوا دعاءه عليكم كدعائكم على بعض. فخافوه وامتثلوا امره لانه اذا دعا فاستجاب له او اذا دعوتموه - 00:18:11ضَ

اخفضوا اصواتكم ووضوا اصواتكم ولا تنادوه كما ينادي بعضكم بعضا فلابد ان يكون هناك نوع من الاحترام والتوقير وعدم مناداته الا بما يدل على الاحترام ثم قال قد يعلم الله قد حرف تحقيق - 00:18:32ضَ

يعلم فعل مضارع وهذا التعبير مستعار للتأكيد هنا هذا الاسلوب للتأكيد هنا ودائما احيانا يكون قد يأتي هذا الاسلوب للتقليل لكن هنا للتأكيد قد يعلم حقا الله المعبود بحق الجماعة - 00:18:54ضَ

او القوم الذين يتسللون يتسللون يعني يخرجون متسللين لكي لا يروا يلوذون بما يسترهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ليهربوا من مكاني المعركة او من المكان الذي يجتمع فيه المسلمون حتى يدبروا لامرهم - 00:19:15ضَ

تحذير هذه الجماعة من الذهاب ومن الانحراف ومن السلوك. اذا هذه الشريحة الفاسدة والشريحة الاولى الشريحة الصالحة كل القرآن قائم على هذا فريق في الجنة وفريق في السعيد الفريقين الاعمى والاصم - 00:19:42ضَ

والبصير والسمي. هل يستويان مثلا للذين احسنوا الحسنى والزيادة والذين كسبوا السيئات جزاء السيئة هؤلاء وجوههم عليها القتلة وهؤلاء وجوههم مسفرة ضاحكة مستبشرة واولئك عليها غبرة وقترة ولذلك والنتيجة البدار البدار - 00:20:10ضَ

البدار كل واحد ينجو بنفسه هل بعد هذا عذر؟ هل بعد هذا البيان من عذر النتيجة ان كل واحد يستقيم يتوب يجعل برنامج مع الله انتبه من اعماله. ينتبه من الواجب - 00:20:37ضَ

لا يتركه ينتبه من الحرام لا يفعله انتبه من الحقوق يؤديها كل هذا القرآن يأتيك بهذا النجاة النجاة لم يذهبوا هؤلاء يتسللون منكم لولا يتسللون هو الذي يحاول ان يمشي من غير ان يرى. جوالا يجد شيء يجعله وراه يلوذ به حتى لا يرى - 00:21:01ضَ

فليحذر الذين يخالفون عن امره يحذر يخاف وينتبه الذين يخالفون اي يعصون ويفعلون ضد ما يؤمرون به خالفه اذا فعل ضد ما قال له او ما احب منه او ما طلب منه - 00:21:32ضَ

ان تصيبهم فتنة بلية او عذاب اليم يوم القيامة اذا الذين يخالفون امر الله هؤلاء يحذرون الفتنة فتنة في عقله فتنة في ماله في دينه الفتنة في اي شيء او يأتيه شيء اكبر من الفتنة - 00:21:55ضَ

عذاب زلزال او يموت ويدخل جهنم ثم يلا وعلى على قدرته في تنفيذي هذا الوعيدي في شمولي ملكه هذا برهان على انه ما اوعد به حقيق ان ينفذه الا ان لله - 00:22:23ضَ

الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان لله لا لغيره ما في السماوات والارض اذا ما قال يحذر الذين يخالفون عن امره هذا جدير وقادر ان ينفذه والدليل كونه ملك السماوات والارض له - 00:22:51ضَ

وهذا يكثر في القرآن انه اذا هدد او رغب لا بد ان يدلله على قدرته بخلقه هذا لا ينخرم في القرآن حفل استفتاح ان توكيل لله ما في السماوات والارض - 00:23:12ضَ

ملكك وخلقا وتصرفا طيب من هذه الصفات؟ كيف يعصى من هذه الصفات كيف تنتهك نواهيه من هذه الصفات كيف تعطل؟ اوامره بعدين الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه. كمان قد للتحقيق. يعلم مؤكد هنا - 00:23:30ضَ

مستعار للتأكيد ما انتم عليه الصلاحي ومن فساد ومن عباده ومن عصيان ومن ايمان ومن كفر لا تخفى عليه خافية ولذلك العلاج الوحيد ان يستقيم الوحي ما في علاج لهذه الحياة الا ان يستقيم العبد - 00:24:00ضَ

ويترك معصية ربه ويجعل بين بينه وبين ربه طاعة ينجو بها لا ينفع الا الطاعة ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما علم يوم يرجعون يبعثون ويرجعون الى الله ويجازي كل واحد بعمله - 00:24:28ضَ

فينبئه يخبر كل واحد بعمله او بالذي عمله هو مصدرية او موصولية بما عملوا اي بالذي عملوه او بعملهم والله جل وعلا في كل شيء عليم لا تخفى عليه خافية - 00:24:52ضَ

ما تسقط من ورقة الا يعلمها اذا النتيجة الاستقامة ترك المعاصي البدار البدار. كل واحد يحاول يجعل له برنامج مع ربه لينجو بنفسه قبل ان يفوت الاوان نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:25:15ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقرن بالعافية ورضونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا - 00:25:39ضَ

ما اعلن اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي بها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر - 00:26:00ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما فضل سورة الملك والواقعة وياسين اما الملك ورد ان ثلاثين اية تحميل صاحبها - 00:26:17ضَ

والواقعة واراد انها تمنع صاحبها من الفقر ولم يصح. وياسين ايضا ورد فيها اشياء ولا اعرفه ثابت نعم الا يقول انه طلق زوجه ثلاثا وهو نادم على ذلك يرجع يذهب الى القاضي - 00:26:35ضَ

الى الحاكم الطلاق عند الحاكم ما في الطلاق فتوى نذهب الى القاضي ويقول له قضية وان شاء الله يقول له فيها الذي هي فيها لان الطلاق ما فيه فتاوى. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:26:54ضَ