باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم في السماوات وما في الارض وما في الارض وله الحمد في الاخرة وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها - 00:00:00ضَ

وما من السماء وما يعرج فيها رواه الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا الساعة قل بلا وربي لتأتينكم عالم الغيب عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا - 00:00:56ضَ

اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزقا كريم والذين سعوا فيه اياتنا معاجزين اولئك اولئك لهم عذاب من رجز اليم ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من - 00:01:58ضَ

هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم وقال الذين كفروا هل لدلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد - 00:03:16ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:04:11ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة سبأ قوله تعالى لقد كان لسبإ في مسكنهم او مساكنهم وهي من السور المكية باتفاق ومن الصور المبدوءة بالثناء على الله - 00:04:30ضَ

معها اربع سور اخرى الحمد لله خمس سور كلها مبدوءة بالحمد لله هي احداها ذكروا ان ويرى الذين اوتوا العلم انها مدنية ومنهم من قال هي مكية اذا تكون السورة - 00:05:02ضَ

مكية كلها وعلى الخلاف ويرى الذين منهم من قال الذين اوتوا العلم المؤمنون في من المسلمين في مكة فتكون الاية مكية والذين قال الذين اوتوا العلم اهل الكتاب تكون هذه الاية - 00:05:29ضَ

كما سيأتي بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم الخلاف فيها وتكرر الحمد لله قبل ان نبدأ اكرر ان القرآن جاء يبين سبع علوم هذه الامور اذا صحبها المستمع استفاد كثير القرآن جاء يميز سبع علوم - 00:05:48ضَ

وهذي العلوم تتكرر كثير الامر الاول التوحيد واكثر شيء يبينه القرآن التوحيد بطريقة معجزته متكررة مقنعة مفحمة اكثر ما يأتي في القرآن الله ولذلك كان اول امر في المصحف اعبدوا ربكم - 00:06:16ضَ

وكان اول نهي في المصحف فلا تجعلوا لله اندادا وهذا معناه لا اله الا الله مفرق بادلته اذا القرآن موضوع وظع ما هو قابل الا للتسليم اذا اول شيء فيه التوحيد - 00:06:45ضَ

ثاني شيء النبوة ما يجب على الانبياء وما يجوز وما يحرم هذا الشيء الميعاد يوم القيامة واهواله والتحذير منه والتخويف رابع شي الاحكام الشرعية واجب واقسام الواجب وحرام وانواع الحرام - 00:07:01ضَ

والمندوب والانواع والمكروه وانواعه المباح خامس شي الوعد اكرام المتقين الشيء الوعيد عقوبة المجرمين سابع شي القصص وهذي يتكرر يتخذ دوائر دوائر في القرآن مثل ان ترمي الرمية في البحر - 00:07:26ضَ

بالماء تتخذ دائرة ثم دائرة ثم دائرة ثم دائرة يأتي الاسلوب مختصر يعني الموضوع الذي يريده القرآن يأتي به في قوالب مختصرة واحيانا يأتي فيه في قوالب ليست مختصرة وليست - 00:07:55ضَ

موسع واحيانا يأتي بالاسلوب موسع لذلك يأتي بكل الاساليب لكن في اجمل المعاني وكذب به قومه وهو الحق في كل نبأ مستقر جمل يعني ليست موسعة لكنها مليئة وقال وذروا ظاهر الاثم - 00:08:17ضَ

وقال وله كل شيء سلام واضح لكن مليان وقال ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيلك واعنابي تجري من تحتها الانهار فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء يوسع يوسع - 00:08:46ضَ

اعصابها اعصار في نار احترقت ايات عجيبة لذلك الحقيقة هذا الكتاب نعمة من نعم الله علينا نشكره على ان انزل علينا هذا الكتاب اذا موضوعات القرآن سبعة وتتكرر والذي يريد ان يعرف هذه الموضوعات - 00:09:14ضَ

اتخذ مع القرآن سبع نقاط ليفهم هذه الامور مفيدة لمن يريد ان يتعلم التفسير موضوعات القرآن هذه يسيل عليه يسهل عليه الفهم واذا دخل موضوع في موضوع لا يشكل عليه - 00:09:40ضَ

هذه الموضوعات تتكرر. احيانا يأتي موضوع مستقل. احيانا يأتي موضوع مدمج مع الاخر موضوعات القرآن الذي جاء يبينها او الامور التي تعين الانسان على فهم القرآن اتخذ سبع نقاط ايضا - 00:10:00ضَ

النقطة الاولى اهم شيء للمفسر معرفة مفردات التفسير مفردات غريب القرآن هذا رقم واحد ثاني شيء النحو والصرف لا للشيء البلاغة احسنت علاقة الجملة بالجدة هل هذا الكلام يعني اخبرك - 00:10:18ضَ

لافادة او للاسم الفائدة هل هو خبر؟ هل هو انشاء؟ هل هو واصل؟ هل هو فصل هل هو ايجاز؟ هل هو هل هو مساواة هل هو حقيقة هل هو كناية؟ هل هو توسع في العبارة - 00:10:51ضَ

اذا رابع شيء خامس شيء الاحكام الشرعية رابع شيء الاحكام الشرعية الاحكام الشرعية تتطلب منا ماذا منا معرفة اصول الفقه مصطلح الحديث بما يجمل الكلام بما يقبح الكلام؟ اسباب النزول - 00:11:13ضَ

النسخ والمنسوخ القواعد الفقهية القواعد الاصولية منا معرفة الطرق التي نحكم بها على الاحاديث بان طالب العلم لابد ان يكون عنده من المعرفة ما اذا سمع حديث يمكن يرجع هل هو صحيح او غير صحيح - 00:11:40ضَ

ما يمكن واحد يحفظ الشريعة الا نبي لكن العلم بالصلاح بعد ان يعرف اماكن الاحكام اذا قال لانسان يعرف كل المراجع ويفهمها هو هو عالم كل شيء يشكل عليه يعرف مدركه - 00:12:02ضَ

المكان الذي يرجع اليه واذا قرأ يفهم ويستوعب هذا هو العلم الكل من اهل المناحي الاربعة يقول لا ادري ما في احد يحفظ كل العلم بعدين النقطة الخامسة سياق الايات - 00:12:21ضَ

هاد سياق تهديدي ترغيبي احكامي وعد وعيدي قصص ولذلك اطهر ما يرجح الطبري في تفسيره بالسياقة وعثمان لما سئل عن الجمع بين الاختين قال احلتهما اية وحرمتهما اية وان تجمعوا بين الاختين مما قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم - 00:12:47ضَ

او ما ملكت ايمان ما صيغ العموم حلتها الاية وهنا حرمت اية لكن السياق سورة النساء بالتحرير والتحريم تقدموا سياق سورة ايش النساء لاجل هذا الموضوع السياق النقطة السادسة معرفة - 00:13:15ضَ

واقع الامة هذه الايات معمول بها او هذه الايات معطلة عن العمل وهذا استعمال التفسير في حياتنا حتى نستفيد منه اذا قرأنا الاية هل هذه الاية معمول بها او غير معمول بها؟ النقطة السابعة - 00:13:41ضَ

ثمرة ذلك الوقت ذكرت الاية معمول بها فما المنافع التي جنتها الامة واذا كانت الاية معطلة الاضرار التي جنتها الامة بتعطيل هذه ايش هذه النقاط اذا صحبناها تكون لنا عونا على فهم القرآن - 00:14:06ضَ

وفي هذه الدروس المباركة نكرر هذه الاشياء حتى ترسخ في الاذهان ليكن كل واحد افادته من التفسير واستيعابه لما يلقى اكثر اذا يقول جل وعلا الحمد لله الذي له ما في السماوات - 00:14:26ضَ

وما في الارض الثناء بالجميل للمعبود بحق الذي له ما في السماوات والارض في السماوات والارض والحمد والشكر بينهما عموم وخصوص من وجه فالحمد عم من حيث انه يقع على النعمة ويقع على الجمال - 00:14:46ضَ

شيء جميل ايوة يقول احمده لجماله ولحسنه ولذلك قال الطبري الحمد لله شكرا. فجعل شكرا عن المطلق من الحمد لله والشكر اخص موردا لانه لا يكون الا على نعمة وعمه متعلقا لانه يكون باللسان وبالقلب وبالجوارح - 00:15:24ضَ

ما بينهما عموما وتصميم وجه والحمد اعم من حيث انه يقع على النعمة وعلى الجمال واخص لانه لا يكون الا باللسان والشكر يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح. افادتكم النعماء مني ثلاثة - 00:15:54ضَ

قلبي ولساني ايش يدي ولساني والضمير محجبة او اذا الحمد اي الثناء بالجميل لله المعبود بحق الذي له ملك السماوات والارض نعم وله الحمد في الاخرة وله الثناء الجميل وله النعم الكبيرة في الاخرة - 00:16:13ضَ

حيث يقضي بين الناس وحيث يوم القيامة كل من كان يحمد وكل من كان يشكر يغيب يوم القيامة ولذلك قال مالك يومي والاخرة هي الاخيرة وهو يوم القيامة وهو يوم الحشر - 00:16:41ضَ

وهو يوم الميعاد وهو يوم الساعة له اسماء وهو الحكيم يضع الامور في مواضعها ولا يخفى عليه شيء فهنيئا للمتقي ويا سعادة المؤمن العامد ويا ويل المجرم الكافر الظالم لانه حكيم وخبير - 00:17:03ضَ

والحكيم هو الذي يضع الامور في مواضعها والخبير هو الذي يعلم دقائق الامور ويصبرها غاية الصبر ومقتضى ذلك ان الذي يطيع ربه يعطيه المنازل ويكرمه. والذي يعصي يذله ويعاقبه وهو الحكيم الخبير - 00:17:32ضَ

وهذا صالح للترغيب وللترهيب وهذا من جمع القرآن واعجازه يعلم جل وعلا ما يلج في الارض يدخل في الارض الى المطر ومن الماء الذي سلكه ينابيع ومن الاموات في الارض - 00:17:55ضَ

ومن المعادن كل ما يدخل في الارض يعلمه وما يخرج منها من ماء ومزارع وحبوب وثمار وفواكه ومن نفط هذا النفط الان يقولوا له الذهب الاسود هذا اعجاز لانه قال ينحسر الفرات ايش - 00:18:19ضَ

عن جبل من ذهب من وجده فلا يأخذ منه شيء والحديث صحيح من ذهب الان يقولوا الذهب الاسود لا ندري هل هو الذهب الاسود او ذهب صحيح لذلك كل يوم يتجلى لنا الاعجاز في هذا الدين - 00:18:50ضَ

وما ينزل من السماء من مطر ومن رزق ومن رحمة ومن تثقيل وعقوبة وفي السماء رزقكم. كل شيء مكتوب في السماء تنزل به الملائكة ولذلك قدرة هائلة قدرة ربنا لا يمكن ان يدركها العقل - 00:19:09ضَ

تصور امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن بكل يخلق قال للذين اصطادوا يوم السبت ولعبوا كونوا قردة تغيرت اشكاله الذي يقول قلوبهم غير صحيح وقال للناقة فتحي عن عن الصخرة بفتحه عن ناقة - 00:19:40ضَ

خرجت لا شرب ولا هم شرب وقالوا للنار كوني بردا ولذلك اليس من الجنون ان يعصى من هذه صفاته من هذه الصفات اليس بلال من السفه ان لا يطاع الا تبتثى الاوامر - 00:20:08ضَ

الاكل اشرب نواهيه وحملها الانسان صدق الله العظيم وحملها الانسان انه كان قالوا من جهل طبعا هذا الكافر والمنافق. اما المتقي لا كرمنا باكرم الخلق المسلم المسلم ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم - 00:20:32ضَ

على كثير ممن خلقناه تفضيلا عظيما وقال خلق لكم ما في الارض شرفه واعطاه البيان واعطاه الستر واعطاه التصرف في الايدين. الدواب كلها تأكل بفمها انسان عطاه لكن بشرط ان يتقي ربه - 00:21:01ضَ

وما ينزل من السماء من مقر ورزق وكتب وما يعرج فيها من اعمال ومن ارواح الطيبين ومن ملائكة وهو السميع وهو الرحيم الغفور الرحيل بالمؤمنين الغفور لذنوب عباده الرحيم دائما في القرآن بالمؤمنين. والرحمن لجميع الخلق وكان بالمؤمنين - 00:21:29ضَ

الرحيم الغفور لجميع خلقه ولذلك كل من عمل من عمل ذنب وتاب الله يتوب عليه وقال وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبلي ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون وقال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:22:07ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العافية والتوبة تجب ما قبلها تاب تاب الله عليه ثم بين قول هذه الشريحة الفاسدة - 00:22:33ضَ

وقال الذين كفروا الذين جمعوا الذي وكفروا هي صلة الموصول وهذه الصلة تدل على ان هذه الشريحة سيئة اذا وصلت بالكفر لا تأتينا الساعة لا تأتينا القيامة ولا في جنة ولا نار ولا نعيم كله كذب - 00:22:58ضَ

قل لهم يا نبيي بلى يعني هذا رد عليه وربي قسم لتأتينه قل بلى وربي لتأتينكم حين خاطبهم وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة اذا كان غيب يا نبي قل - 00:23:21ضَ

بلى قل لهم بلى وربي لتأتينكم هذا فيه تهديد وتخويف ومباشرة لهم ايش بالعقوبة والتخويف واقسم الله قال قل وربي في ثلاثة مواضع هنا وفي سورة يونس ويستنبئونك احق قل اي وربي - 00:23:47ضَ

وزعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي اقسم انهم يبعثون وقال خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وقال اوليس الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم - 00:24:13ضَ

وقال قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. وقال كذلك تخرجون كذلك النشور ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى. كما احيا الارض القاحلة ادلة وبراهين - 00:24:32ضَ

وحجج لا يعلمها الا الله تحري بناء ان نتأملها ونتدبرها وان نعطيها الوقت لنستفيد من هذا الكتاب المعجز الجميل الذي حوى من المنافع ما لا يعلمه الا الله قل بلى وربي - 00:24:50ضَ

بلى وربي قسم لتأتينكم عالم الغيب عالم الغيب وربي عالم الغيب او هو عالم الغيب او اعني عالم الغيب وارفع وانصب انقطعت مضمرا مبتدأ او ناصبا لن يظهر عالم الغيب وعالم الغيب. اما عالم لا اعرف فيها قراءة. لكن اعرفها مقطوعة؟ ايوة - 00:25:12ضَ

لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض والارض لا يعزب عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض لا يعزب لا يغيب عنه وزن الذرة الصغيرة النملة - 00:25:50ضَ

الحمرا لا يغيب عنه وتحت قدرته وعلمه وسلطانه سواء كانت داخل في الارض او في السماء اذا ما المهرب؟ اذا ما في الا الصدق ما في الا الاستقامة ما فيه الا الا الانسان يمشي كما امر - 00:26:11ضَ

لا يعزب عنه جل وعلا يغيب عنه مثقال ذرة وزن ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اكثر من ذلك ولا اكبر ولا اصغر من ذلك لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض - 00:26:36ضَ

ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مكتوب في لوح كما قال وما تسقط من ورقة وهو بائن من خلقه لا يقع شيء الا بارادتي وتحت علمي وما اراده يقول له كن فيكون - 00:26:55ضَ

اذا ارأيتم من هذه الصفات ومن هذه قدرته من انضوى تحته وعبده وخافه وطلبه واطاعه هل يبقى شيء يريده الا اعطاه اياه هو كريمه هو قادر هو غني هو عليم - 00:27:25ضَ

وهذا عبده اطاعه وامتثل اوامره واجتنب نواهيه واتقاه افتراه يخذله افتراه لا يعطيه سؤله وهو جل وعلا يقول ادعوني استجب لكم وقال ربكم ادعوني استجب لكم ولكن الخلق غافلون عن الدعاء - 00:27:49ضَ

وغافلون عن خطورة المعاصي وغافلون عن خطورة الغفلة الغفلة خطيرة يغفل يقع في الغيبة يقع في النميمة يقع في الربا يقع في عقوق الوالدين. يقع في اذية الجيران يقع في التكاسل عن فروض العين - 00:28:18ضَ

يغفل ولذلك الله يقول ذكر فان الذكرى ينفع المؤمن المؤمن اذا ذكر خلاص انتبه لكن اعوذ بالله الذي مطموس عليه اذا ذكرت لا ينتبه ولا يخاف ولا تصل المعلومة لقلبه. وهذا الذي يخشى عليه - 00:28:46ضَ

ويخشى على الانسان اذا نبه لا يكتبد. اذا ذكر لا يتذكر هذا عياذا بالله يخاف ان يختم له بسوء اما الذي اذا ذكرته خاف وانتبه هذا يرجى له الخير والانسان خلق ضعيفا - 00:29:08ضَ

وخلق الانسان طيب لا يتمالك ركبت فيه الشهوة في محبة الطعام والشراب والنوم واللذة فهو ضعيف لكن الله تعالى لما خلقه ضعيفا فتح له ابواب الرحمة الحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه. ومن نسي سوء ومن نام سمح - 00:29:26ضَ

ومن اضطر الخير كثير وابواب كثيرة لكن بشرط ان يتنبه يعمل بمقتضى ذلك فان اخطأ يبادر بالرجوع نعم عمل ذلك وقدر ذلك او انشأ ذلك يجزي الذين او خلق الموت والحياء - 00:29:52ضَ

او جعل قدر ان يكون منكم شقي وسعيد ليجزيه كما قال خلق الموت والحياة فمنهم شقي وسعي اذا وقدر ما قدم وهيأ الناس الى هذه الشرائح ليجزي الذين امنوا تشمل احداشر جملة هنا - 00:30:29ضَ

وعملوا الصالحات الفعالات الصالحات الصالحات صالحة والصالحة هي الفعل الصالحة من امر بمعروف وله يلعن منكر ومن صدقة ومن بر ونافلة وفريضة واكرام ونصح وستر كل الصالحات اعلى الصالحات شهادة ان لا اله الا الله - 00:30:54ضَ

وادنى الصالحات اماطة الاذى عن الطريق كل الايمان شهادة اعلى شهادة ان لا اله الا الله وادناه اماطة الاذى عن الطريق كثير منا الان تجده يرمي اشياء في الطريق هذا لا ينبغي للمسلم ان يرمي الوسخ في الطريق - 00:31:22ضَ

وتعاونوا على البر اماطة الاذى عن الطريق من البر نتعاون لا نضع الوسخ في الطريق كثير منا الان يسلم ويروح يقطع الصفوف اذا كنت مستعجل او تصلي في طرف الصف يا اخي - 00:31:46ضَ

عندك ضرورة اطلع قبل الاقامة اصلي في قرأ نهاية الصفوف فاذا سلم الامام انصرف اما تروح وتدخل لي اخر جوة وتصلي وبعدين الناس تصلي وتتنفل تقطع الصفوف هذا لا ينبغي وكثير من من الناس يعمله - 00:32:08ضَ

لو يعلم المار بين يدي المصلي ما لا عليه لكان له ان يقف اربعين الاربعين يوما قال ابيت شهرا ابيت سنة ابيت ما اعرف واثي مار له مندوحة ومصلين تعرضا - 00:32:33ضَ

بين يدي المصلين له طريق يمر بها ليست امام المصلي واذن من جاء للباب وصلى عنده تعرض للمصلين وهم يريدون ان يخرجوا فصلى في طريقه اذا هذان يأثمان. اما الذي لا مندوحة له - 00:32:56ضَ

لا يأثم والذي لم يصلي في طريق الناس لا يأثم اذا الذي يمر وله طريق يمكن يمر منها هذا يكون اثما والذي يأتي لطريق الناس ويصلي فيها يكون اثم اما الذي لا يصلي في طريق الناس ويأتي واحد ويمر ليس بالة - 00:33:19ضَ

اما الذي لا يجد طريق الا هذه الطريق ويكون مضطر اذا مر ليس باثم ارأيت ديننا دين يسر دي السماحة نزاهة لكن الواحد يحتار ولا يمر بين يدي المصلي. لا في مكة ولا في المدينة - 00:33:41ضَ

الا اذا كان مضطر اذا وقف يمكن يقف ساعة ساعتين ناس كثير او كان عنده موعد او كان يعني يحتاج الى ان يخرج لاضطرار وقد فسر لكم ما حرم عليكم - 00:33:59ضَ

الا مضطر تمرد. اما يكون عادتنا كل واحد يمر امام المصلي؟ لا بان يقف اربعين. لو يعلم المار بين يدي المصلي ما لا علي وقال فليدفعه فان اباه فليقاتله فإنما هو الشيطان - 00:34:17ضَ

هل المقصود به ليس المضاربة؟ المقصود به المبالغة في دفع وينبغي لمن يريد ان يصلي ان يجعل امامه الستر يستر امامه يجعل الستر اما سارية او جدار او يجعل شيء امامه - 00:34:36ضَ

فيرد على الناس اذا مروا من امامي هذا لا يضره يجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات الجزاء الاوفى. قال اولئك لهم مغفرة رحمة من الله ورزق كريم في الجنة والذين سعوا - 00:34:56ضَ

السعي يقال يسعى فلان يمشي باياتنا يسعوا لاثقال ايات الله للتشويش على الناس لإدخال الشبه للناس معاجزين معجزين مغالبين مكابرين يحاولوا يعجزوا يجعلوا القرآن غلط يجعله عاجز عن يبين انه غير صحيح - 00:35:14ضَ

اولئك في العذاب اولئك لهم عذاب من رجز اليم والذين يكفرون ويذهبون يغالبون القرآن ويحاولون ان ينقصوا منه ومن النبي صلى الله عليه وسلم مما جاء به اولئك اولئك لهم عذاب من رجز - 00:35:49ضَ

والرجس تقال للنجس عذاب نجس عذاب مؤلم عذاب قذر الصديد اعوذ بالله امور نرجو الله السلامة والعافية اهل النار هذا يشربونه يصبح عليهم من فوقهم رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد - 00:36:12ضَ

والركس اعوذ بالله يجعل في عمد وتصفد عليهم فيها سلاسل في عمودنا وعمدين يدخل في النار في العمود علي كلما ناضجت جلودهم هذا يقال لنا ونحن في الدنيا اليس حري بنا ان نتوب - 00:36:46ضَ

وان نبتعد عن الشبه والله لا عذر لنا بعد هذا البيع ثم قال ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو هو الحق هو الحق. مم ويرى ويرى الذي انزل ويرى الذين اوتوا العلم - 00:37:14ضَ

يرى هنا علميا الذي انزل اليك ويرى الذين اوتوا العلم يعني بصر يروا بقلوبهم وبعلمهم الذين اوتوا العلم ان الذي انزل اليك من القرآن هو الحق لا غيره مما يقول هؤلاء - 00:37:37ضَ

وانه يهدي الى الى صراط العزيز الحميد الى الطريق التي شرعها العزيز المحمود صفاته وافعاله ثم بين خطر قول هؤلاء وكذبهم قال الذين كفروا من كفار قريش هل استفهام ندلكم نحن - 00:37:59ضَ

يعني نبين لكم ونوقفكم على رجل التنكيل العارف والتهوين من النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به وهم يعلمون انه ليس نكرة وانما هو معرفة قبل ان ينزل عليه الوحي - 00:38:28ضَ

فيسمونه الامين ومعروف عندهم بالفضل والخلق والامانة وحسن الصورة والعفة والجمال الرفعة في المنزلة في بيته ايضا وهو بيته بيت رفيع جميلة ومعروف بالامانة والصدق والرفعة والكرامة والنزاهة وهم يقول هل ننبئكم على رجل - 00:38:48ضَ

تجاهل العارف رجل اي رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق وتفرقت اوصالكم ولم يبقى منكم شيء انكم انكم لفي خلق جديد هذا تجاهل وهم يعلمون انه صادق وانه رسول ويعلمون ان ما جاء به حق - 00:39:18ضَ

لانهم هم اصحاب فصاحة وبلاغة ووصلوا في ذلك الى مرتبة لم يصلها غيرهم وقال لهم ان كنتم مكذبين فيما جئتم به فاتوا بمثله فعجزوا ولم يأتوا وقامت عليهم الحجة بهذا الكلام بالقرآن - 00:39:39ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:39:59ضَ

لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:40:19ضَ