باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر وفي الارض الفساد وقال موسى اني عذت بربي وربكم اني عذت بربي وربكم من كل متكبر - 00:00:00ضَ

يؤمن بيوم الحساب وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب - 00:01:12ضَ

يا قوم لكم الملك يوم ظاهرين في الارض ومن ينصرنا من بأس الله قال فرعون ما اريكم الا ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم - 00:02:35ضَ

مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعادل وثمود والذين من والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما ويا قوم اني اخاف عليكم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم - 00:03:26ضَ

ما لكم من الله من عاصم عاصم ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له الحمد لله الذي انزله الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:40ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقص ما حصل - 00:05:13ضَ

في هذه الايات على نبيه بين موسى وبين فرعون وجماعته يقول وقال فرعون فرعون ملك مصر احذروني اتركوني وهذا يدل على ان فرعون خايف وانه يريد ان يتجرأ وهو قلبه مليء بالخوف من موسى - 00:05:32ضَ

انذروني طيب من منعك حتى تقول ذروني ومن يمنعك لكن قلبه مليء بالخوف امتلأ قلبه من الخوف من موسى. ولذلك يقال انه لما رمى موسى العصا ورآها يعني عياذا بالله حصل له اشياء - 00:06:00ضَ

فظيعة اصيب باسترسال بطن واشياء تذكرها الاسرائيليات واصبح قلبه مليء بالخوف يقول ذروني هو السياق يدل على الخوف. اقتل موسى من منعك ما هو انت اول واحد وانت صاحب الكلمة لكن في قلبه الخوف - 00:06:18ضَ

سياق يدل على الخوف وعلى التوجس وانه غير سوي فيما يفعل عياذا بالله اقتل موسى اتركوني اقتل موسى. لانهم قالوا يقتلون ابناءهم. قال تقتيل الابناء لا يجدي. وانما نقتل موسى نفسه - 00:06:43ضَ

بعدين قالوا له قبل ذلك لو قتلت موسى فدعا ربه واهلكك قال وليدعو ربه الذي يزعم يساعد لا يمكن ان يمنعه مني لما لا اني اخاف ان يبدل او يبدل دينكم - 00:07:03ضَ

يفسد عليكم ما انتم فيه او ان يظهر في الارض الفساد او وان في قراءتان او او وان اذا دائما المنحرف يرى انه على ايش ترن على الحق فرعون يقول او ان يظهر في الارض الفساد. في فساد اكبر مما تعمل يا فرعون - 00:07:24ضَ

غريب ولذلك دائما يغالط نمرود قال انا احيي واميت ابراهيم عدل عنه قال له ان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهيت الذي كفر بهت والا الخبيث كان يمكن يقول انا الذي اتيت من من الشمس خلي ربك يأتي بها من المغرب - 00:07:51ضَ

يغالط لكن الله بهته ما بقي عنده جواب اني اخاف فرعون يقول اني اخاف ان يفسد عليكم البلد او ان يظهر الفساد بما يأتي به وقال رجل عند ذلك لما - 00:08:17ضَ

وقال موسى لما قال فرعون ذلك قال موسى اني عذت بربي وربكم عذت لجأت واعتصمت يا ربي مدبر امري وامركم من كل متكبر ويدخل في دخول اول فرعون ومن معه - 00:08:44ضَ

التجأت الى الله واعتصمت به من كل من يتكبر عن شرع الله واوامره ونواهيه لا يؤمن بيوم القيامة وهذا يدخل فيه دخول اولي فرعون ومن معه طبعا موسى الان ربه سيحميه - 00:09:10ضَ

لانه عاد به وهو القادر فسيعيده من كل متكبر لا يؤمن يوم الحساب فارتجأ موسى لربه من فرعون وحتما حماه وفي ذلك الوقت جاء رجل وقال رجل من ال فرعون اختلفوا في اسمه واختلفوا في جنسيته. هل هو قبطي او اسرائيلي - 00:09:30ضَ

وهل اسمه حبيبه عزازيل او كلام لا يثبت منه شيء. كله في الاسرائيلية لكن السياق يدل على انه من القبض لانه قال وقال رجل مؤمن من ال فرعون هذا اقرب شيء انه من جماعة فرعون - 00:09:59ضَ

يكتم ايمانه كان على دين ولكنه يخاف ان يظهر الدين لكي لا يبطش فرعون اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله هذا الرجل المؤمن الذي كان يكتم ايمانه جاءهم بطريق النصيحة وبطريق التعامل بالعقل - 00:10:22ضَ

اتقتلون استفهام على سبيل الانكار؟ رجلا ان يقول ربي الله لاجل ان قال ربي الله هذا لا لا يليق وقد جاءكم بالبينات والحجج والبراهين الواضحة على صدقه وانه رسول من عند الله - 00:10:48ضَ

فان زعمتم انه كاذب فكذبه عليه وان اك صادقا ما وعدكم به يصيبكم بعضه فتهلكون او بعضهم يقول يصبكم كله البعض بمعنى الكل ولكن هذا مرجوه الدلال لا تدل عليه - 00:11:10ضَ

اذا هذا الرجل الذي هو مؤمن من ال فرعون وكان يسر ايمانه ويكتمه قال لهم اتقتلون رجلا لاجل ان يقول ربي الله هذا ظلم ما اذاكم ولا عمل لكم شيء. قال ربي الله وامن بالله تقتلونه - 00:11:29ضَ

وقد اتاكم بالحجج والبراهين الواضحة على انه رسول من عند الله. وعلى ان ما جاء به الحق وان فرضنا انه كذب فكذبه عليه وان اك صادقا ما ذكركم بعضه اذا اصابكم تهلكون - 00:11:49ضَ

وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب والمسرف الكذاب هو فرعون يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض ولكم الاستعلاء فيه - 00:12:06ضَ

فان اذيتم نبيه وكفرتم بالله فمن ينصركم من بعد الله فمن ينصرنا من بعد الله فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا فما الذي يمنع عننا عقوبة الله ان جاءتنا - 00:12:32ضَ

اذا هذا الكلام غاية في الجمال والحسن والعقلانية فرعون دائما يغالط قال فرعون ما اريكم الا ما ارى ما ابين لكم الا ما ذكرت لكم وانصح لكم به وما اهديكم - 00:12:52ضَ

الا سبيل الرشاد وهذا الحقيقة الذي يريهم الذي يرى هو عين الضلال والذي يدعوهم اليه هو الهلكة وهذه القصة يورد للنبي صلى الله عليه وسلم اولا لتثبيته لتهديد قلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:13ضَ

ثانيا دي بيان صدقه بانه يأتي بهذه التفاصيل وهو لا يقرأ ولا يكتب ثالثا بتخويف من كذب النبي صلى الله عليه وسلم وانه ان لم يؤمن سيقع به ما وقع - 00:13:38ضَ

للامم السابقة من المكذبين هذه القصص من فوائدها تثبيت النبي واجراء بالمكذبين وتخويف الذين ارسل لهم انهم ان لم يؤمنوا يحل بهم من العقوبة ما حل للامم المكذبة السابقة ولذلك قال لقد كان في قصصهم - 00:13:57ضَ

عبرة لاولي الالباب وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا - 00:14:22ضَ

اذا فرعون يقول هذا وهو كان ما هو صادق الذي يرى الضلال والطريقة التي يريد طريق الهلكة وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وقال الذي امن وهو الرجل الذي مؤمن من من ال فرعون من القط - 00:14:40ضَ

اني اخاف عليكم ان لم تؤمنوا وتتبعوا موسى مثل ما حصل في يوم الاحزاب الامم السابقة التي كفرت برسلها ولم تؤمن بها فحلت بها الهلكة والعذاب وقال الذي امن من القبط لقومه اني - 00:15:03ضَ

اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اخاف عليكم ان يحل بكم من الهلاك ما حل في قوم نوح وهود السابقة فبادروا للتوبة واتبعوا نبيكم حتى لا يقع لكم ما وقع لهؤلاء - 00:15:29ضَ

دأب قوم نوح عادتهم في ذلك وعاد وثمود والذين من بعدهم ذكرها ثلاثة نوح وعاد وثمود نوح اهلكوا بما لا؟ بالطوفان ركبوا دي السفينة وقال فانتصر قال الله قال نوح لربه فانتصر - 00:15:52ضَ

وفتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فاتقى الماء على امر قد قدر وهلك من في الارض الا من في السفينة وبعدين قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:16:22ضَ

وعاد ما لا ارسل عليهم سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوم فترى القوم فيها صرعاك انهم اعجاز نخل قلعت رؤوسهم فابقت جثثهم كاعجاز النخل الخاوي التعبير والتشبيه رائع وثمود - 00:16:44ضَ

هم قوم صالح الصاعقة واهلكتهم اذا اني اخاف عليكم ما حل بالامم السابقة كما هلكوه اذا بادروا بالتوبة والدخول في هذا الدين قبل ان يحل بكم ما حل بالمكذبين قبلكم - 00:17:11ضَ

وما الله وليس الله جل وعلا يريد ان يعذب خلقه ولم يقتنف الاثام فان لم فتوبوا فانتم معذبون واذا تبتم ولم تفعلوا المعاصي الله لا يريد ظلما للعباد لا يعذب قوما الا بعد ان تأتيهم الرسل - 00:17:38ضَ

ويكذبونها ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون ولذلك اذا كفر الانسان ولم تأتيه الرسل لا يعذب لا يعذب احد ولو كان كافرا الا بعد ان تأتيه الرسل - 00:18:05ضَ

على القول الصحيح. لان الله قال وما كنا معذبين حتى نبعثها رسولا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقال في حق اصناف اهل النار - 00:18:27ضَ

كلما القي فيها فوج كل ما تقتضي التكرار القي فيها في النار من اهل النار سألهم سأل اهل النار خزنة النار. الم يأتكم نذير قالوا بلى قالوا بلى قد جاءنا - 00:18:49ضَ

يقول قد جاءتنا هنا قال لا. بلى قد جائنا محل الاظمار اظهر فيه لخطورة الموقف دخول النار خطير يقيم عليهم الحجة وليس الله جل وعلا بمريد ظلما للعباد وانما الله تعالى - 00:19:15ضَ

ينصف عباده ويرحمهم ويكلأهم ويبين لهم طرق الخير ويأمرهم باتباعها ويبين لهم طرق الشر ويحذرهم من سلوكها وتركهم على المحجة البيضاء اما الذين لم تأتيهم الرسل لا يعذبون ابدا قال العلماء المحققون - 00:19:42ضَ

ان اهل الفترة والذين يموتون صغارا من الكفار توقد لهم نار يوم القيامة ويؤمرون باقتحامها فمن كان في علم الله انه اذا جاءته الرسل امن بها دخل النار ومن كان في علم الله انه اذا جاءته الرسل كذب بها امتنع - 00:20:07ضَ

وحقت عليه عياذا بالله الحجة بذلك وهذا اختيار ابن كثير واختيار الوالد رحمهم الله تعالى وهو الذي تدل عليه النصوص ومن العلماء من منع ذلك وقال ان الاخرة دار جزاء - 00:20:30ضَ

ومنهم ابو عمر الحافظ بن عبد البر النمري في كتبه ولكن النص يقدم اذا اختلف العلماء اذا جاء النص يقدم. فهذا وردت فيه نصوص ثابتة ولذلك قدم على قوله الحافظ - 00:20:50ضَ

ابو عمر بن عبدالبر في كتبه ويا قومي هذا الرجل المؤمن يقول لقومي ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التنادي يوم القيامة ينادى يا اهل الجنة يا اهل النار يا اصحاب الفضائل يا اصحاب الفضائح - 00:21:09ضَ

ينادى كل واحد ينادي الذي عنده خير ينادى عليه والذي عنده شر ينادى عليه والذي ضاع له شيء ينادي له والذي يطلب شيء يناديه يوم التنادي كلها ينادي الاخر اذا الرجل المؤمن يقول لقومه اني اخاف عليكم يوم القيامة - 00:21:35ضَ

كل واحد ينادى عليه بفضيحته. كل واحد ينادى عليه بمكرمته ولذلك هذا اليوم ينبغي ان يعد له لانه هذا اليوم هو اللي فيه التمايز هو اللي فيه التفاضل يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك - 00:21:57ضَ

يوم التغابن في ناس في الغرف يراؤوك كالقمر كالنجوم اماكنهم وفي ناس عياذا بالله وجوههم مسودة وفيه ناس ينجون وفي ناس فوق ذلك ولذلك هذا اليوم هو الذي خوف هذا الرجل المؤمن قومه يوم التناد يوم القيامة. الذي ينادى على كل واحد بما عمل. ان خيرا - 00:22:17ضَ

فخير وان شر فشر اني اخاف عليكم يوم القيامة يوم تولون مدبرين خائفين يعني ملتفتين منكسرين دا مهرب لكم يحاول ان يهرب المحشر يحوط به الملائكة يعني حلقة ورا حلقة ورا حلقة - 00:22:48ضَ

ويقول يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض لا فانفذوا. هذا ليس في الدنيا. هاي يوم القيامة في المحشر وذلك كثير ممن يتكلم في التفسير يضع الايات في غير موضعها - 00:23:20ضَ

لا تنفذون الا بقوة وسلطان وما عندكم قوة لان الملائكة تحيط بكم والله قادر عليكم وكل واحد ينال جزاءه ما لكم من الله من عاص من حام يحميكم ومن يضلل الله - 00:23:38ضَ

فما له من هاد يهديه ويدعوه ويوفقه ولذلك هذا يقال لنا ونحن في الدنيا اذا ينبغي لنا ان نحذر ونخاف ونستقيم ونحاول ان نعطي وقتا لنفهم ديننا لابد من فهم الدين لنأخذ الدرجة الكاملة في الاعمال - 00:23:59ضَ

كثير من المسلمين غير مستعد ليتعلم فروض العين والذي يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين. هذا لازم نفهمه كثير من المسلمين ما عنده استعداد ليعلم ما الواجب عليه - 00:24:29ضَ

والعبادات لها مواصفات معينة اذا اداها المسلم على غير المواصفات المطلوبة يكون الاجر ناقصا او معدوما فلابد ان نعطي وقتا لديننا لنعلمه ونكون على بصيرة اما المسلم غير مستعد ليفهم دينه هذا - 00:24:47ضَ

يعرض نفسه للعقوبة ويعرض نفسه للخطر ونحن الان في الدنيا ينبغي لكل واحد منا ان ينجو بنفسه ويعلم ما الواجب عليه فيمتثل وما الحرام فيجتنب فتصلح له دنياه واخراه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:25:08ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا - 00:25:30ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا - 00:25:49ضَ

يقول في قوله تعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ما وجه الربط بين الحق والصبر وكيف نتواصى بهما؟ الربط بينهما ان الصبر الحق لا يمكن ان يوصل اليه الا بالصبر. فالجسر الذي تعبر به على الحق هو الصبر - 00:26:09ضَ

لانك اذا قال لك شخص انت اخطأت فتصبر اذا كنت اخطأت وتقبل تقبل الحق هذا يبقى صبر والتواصي هو ان يوصي كل واحد منا الاخر والحق هو الشيء الثابت الذي اوجبه الله او جعله مسنون او اباحه - 00:26:33ضَ

اه والتواصي بالصبر هو اننا نصبر على طاعة الله ونصبر عن معاصي الله ونصبر على اقدار الله الصبر انواعه ثلاثة نصبر على الطاعة ونصبر عن المعاصي واذا اصابنا شيء من اقدار الله نصبر عليه - 00:26:59ضَ

والحق نتواصى عليه لان الله قال وتعاونوا على البر فاذا رأينا شخصا مظلوم نجتمع ونقول هذا مظلوم تعال نرفع عنه المظلمة اذا رأينا شخص مريظ نتواصل ونقول تعال نعالج هذا - 00:27:21ضَ

واذا رأينا شخص محتاج نتواصى حتى نرفع عنه الاحتياج الحق هو ان نثبت ما امر الله به وما شرعه ونرد ما حرمه الله وما كرهه هذا هو الحق وهو ما اوجب الله وما اباحه او - 00:27:38ضَ

الوقف في وجه ما حرم الله انه لا يشيع ولا يفعل نعم وهذا الحقيقة من اعجاز القرآن ولذلك قال الشافعي لو لم ينزل من القرآن الا سورة العصر لكفت يقول هذا دائما يأتيه الشيطان ويعيد الصلاة - 00:27:59ضَ

فما لا ينصح ينصح انه لا يعيد الصلاة يصلي ويترك الاعادة ويسأل الله العافية واذا اراد ان يدخل في الصلاة فينفث عن يساره ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من خنزب - 00:28:15ضَ

الشيطان الصلاة اسمه خنزب ينفث عن يساره ويقول اعوذ بالله من خنزب باذن الله اذا داوم على هذا يبتعد عنه الشيطان ولا يعيد الصلاة. يقول عندما يقرأ الامام سورة الفاتحة هل يلزم المأموم ان يقرأ من بعده - 00:28:31ضَ

اذا كان الامام يقرأ سرا فالمأموم يقرأ الفاتحة واذا كان الامام يقرأ جهرا فان تركنا كفرصة اقرأ الفاتحة وان لم يترك لك فرصة فقرائته لك قراءة ان شاء الله. لان الله قال واذا قرئ القرآن - 00:28:48ضَ

فاستمعوا له وانصتوا وهذا في الصلاة نعم يقول ما الدليل على ان المراد بيوم القيامة في قوله يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا؟ اقرأ ما قبل الاية ما الذي قبل هذه الاية - 00:29:13ضَ

يا معشر الجن والانس ان استطعتم. اقرأ الاية التي قبلها. نعم سنفرغ لكم قبلها ايها الثقلان المهم نرجع للنصوص هذا يوم القيامة. ارجع لبنت كثيرة والبغاوي او الكتب التي تعتني بالتفسير بالمأثور بالمسند؟ نعم - 00:29:27ضَ

واذا كان غلط نرجع عنه ما هو لازم هذا الذي عندي وهو الذي اعرفه الامر سهل اذا كنت اخطأت نقول لك اني اخطأت لكن هذا الذي عندي الان. والامر سهل - 00:29:46ضَ

لكن هذا هو الذي هذا يوم القيامة نعم. ترجع الى النصوص ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:29:58ضَ