باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم افمن زين له عمله فرآه حسنا ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حساوات والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض - 00:00:00ضَ

وبعد موتها كذلك من كان يريد العزة فلله العزة جميعا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد - 00:01:21ضَ

ايه ده والله خلقكم من تراب ثم منكم ثم جعلكم ازواجا ولا تضع الا بعلمه ولا تضع الا بعلمه وما يعمر وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب - 00:02:13ضَ

الا في كتاب ان مدارك على الله يسير الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:03:22ضَ

والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يوضح في هذه الايات الفرق بين من هداه الله وبين من - 00:03:52ضَ

عياذا بالله كتب له الشقاوة وقلنا ان اغلب القرآن يدور على بيان الشريحة التي استقامت وكيف مآلها؟ واسباب الاستقامة وما تسببه الاستقامة وبيان الشريحة التي انحرفت وكيف انحرفت وما يسببه الانحراف - 00:04:24ضَ

ثم يأتي بعد ذلك بيان قدرة الله وبيان نعمه ويأتي التخويف والترغيب وتأتي الاحكام وهذا دلالة على انه ما اخبر به من النعم قادر على تنفيذها وما اخبر به من النقم قادر على تنفيذها - 00:04:54ضَ

والنتيجة ان كل واحد ينجو بنفسه النهاية البدار البدار النهاية والمقصود ان كل واحد يأخذ من نفسه لنفسه قبل ان يفوت الاوان ولذلك افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا - 00:05:25ضَ

فمن زين له العمل الصالح ترك دمج ترك الجواب في هذا استغنى بواحد عن واحد لان السياق يدل عليه ايستويان من زين له سوء عمله فرآه حسنا ومن له حسن عمله - 00:05:49ضَ

فرآه حسنا وعمل صالحا ايستوي من استقام ومن انحرف لا يستويان وبعدين حذف الفعل المقصود هنا ان هذا الانسان يعني حببت اليه السيئة حبب اليه الانحراف اما المحبب ليس اما المحبب الان ليس هو اللي ايش - 00:06:17ضَ

ليس المقصود ان هذا الشخص اشرب حب المعاصي بين له سوء عمله طبعا الذي يزين السوء هو الشيطان والنفس اكثر ما يعوق الانسان الشيطان والنفس ان النفس الشيطان يعدكم الفقر - 00:06:47ضَ

بين له نائب الفاعل عمله فرأه حسنا هل يستوي هو ومن جمل عنده حسن عمله فرآه طيبا ومارسه لا يستوي الخبيث والتبويض ولو اعجبك اذا لا يستوي هذا وهذا الزين هو التحبيب والتجميل - 00:07:17ضَ

ولذلك قال عثمان رضي الله عنه ارانيهم الباطل شيطانا الذين قاموا على عثمان ارانيهم الباطل وهو يقرأ القرآن جاءوا شيء لا يصدق وقال للصحابة اتركوني ولذلك هذا بشروه بالجنة على بلوى تصيبه قال حسبنا الله ونعم الله المستعان - 00:07:52ضَ

يركب ابو هريرة قال عندي جرابان جراب بثثته وجراب لا ابثه كل شيء مبين في ديننا اذا لا يستوي من استقام ومن انحرف المستقيم له الجنة له الرفعة له العزة - 00:08:25ضَ

له الذكر الحسن له الدعاء له حور العين له الجنان والمنحرف له العقوبة في الدنيا وله العقوبة التي لا تنتهي يوم القيامة وان نجا من عقوبة الدنيا لا ينجو من عقوبة الاخرة - 00:08:48ضَ

من زين له سوء عمله فرآه حسنا عياذا بالله فهذا لا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء هذا بيان الطرف الاخر المحذوف يضل من يشاء اضلالا. ولذلك يقضى على المرء - 00:09:15ضَ

في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسد ترى عاقل وتراه لطيف وتراه مؤدب وتراه لبق وما يرضى يصلي كيف انت عاقل لا تصلي عاقل واذا رأيت تقول هذا ما في زيه اذا جاءت الصلاة - 00:09:35ضَ

يختفي عليك اهون عليه ان ان ان يسافر مسافة شهر من يصلي ركعتين لله ولذلك الله قال وانها لكبيرة بالله على هذا معجزة هذا اصعب شيء على غير الخاشع الصلاة - 00:10:04ضَ

لا يطيقها ولذا تجد بعض الناس يكلمه فاذا هو سوي الكلام الطيب وشكل طيب لكن عياذا بالله محجوب بينه وبين ايش الدين لان الله تعالى جعل في قلبه ان الدين ضيع وقت - 00:10:25ضَ

هذا اصلا لا يتعلق به الا المغفل الله حرمه محروم محروم نرجو الله السلامة والعافية ينظر الى اهل الدين انهم سلم من المغفلين يضيع وقت ورايح جاي وبعدين يضع وجهه في الارض الله هذا الشقاوة هذا يقال له انسان شقي - 00:10:51ضَ

الله حجب القلب من ان من ان يدخله نور الايمان وهو يرى الدين ويرى ضياع وقت يرون بذل للناس ضياع مال مخالطة الناس هذا نوع من الفضول كل اعمال الدين يراها نوع من ايش - 00:11:17ضَ

ينبغي يستريح يجمع ما له وقت لنفسه الناس اللي يبقى يروح كل واحد مسؤول عن نفسه ما علم ان افضل الناس انفعهم للناس وان المؤمن القوي خير واحب الى الله - 00:11:39ضَ

الى المؤمن الضعيف وان صاحب الهمة وصاحب المعالي لا ينظر لنفسه ينظر لاخوانه ولامته ولذلك ما لا يقول رأي العجم يقول انما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا على رجل - 00:11:58ضَ

اصالة الرأي صانت لي عن الخطل وحلية الفضل زالت نيلة العطل مجدي اخيرا ومجدي اولا شرع والشمس رعد الضحى كالشمس في الطفل فيقول انما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا على رجل. رجل واحد يمكن الله يصلح به امه - 00:12:24ضَ

يقول استنى فلان انا ما استطيع افعله لا اعول على احد اعول على عقلي وما اعطاني الله لا اقوم به وما لم يعطيني الله لا يكلف الله نفسا واذا قمت بما تستطيع الله يسامحك فيما لا تستطيع - 00:12:50ضَ

لا يكلف الله نفسا اذا هذه منح الهية فمن يعطيه يكون جسمه نحيف ومال ليس بكثير وعلمه ليس بكثير. ولكن الله وفقه واجعله مفتاح للخير ما عنده من العلم يبذله. وما عنده من المال يبذله. وما عنده من العقل يبذله - 00:13:07ضَ

وتجد رصيده كبير وواحد اعطاه الله كثير ولكنه اخرق لا ينتج نرجو الله السلامة والعافية اذا ان الله تعالى يضل من يشاء ويهدي من يشاء ما صلى ابو جهل ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:31ضَ

ابو طالب يعرف النبي صلى الله عليه وسلم واعرف صدقه وامانته وخلقه ويعرف صدق القرآن وانه يستحيل ان يكون الا من الله ولكن الله تعالى كتب له الشقاوة وجاءه جاءته الشكوى - 00:13:58ضَ

من جهة الكبر انه سيد الوادي وابن سيد الوادي. وهذا ابن اخيه يتيما كيف يتبعه كيف نتبع ابن اخيه يتيم ربيته ويقول سيد علي بالنبوة ونترك ديني ودين اجدادي وابائي - 00:14:21ضَ

دينك ودين اجدادك واباءك يدخلك جهنم ويذلك فامتنع وهو جاءه الشياطين عند نقطة الصفر وثاروا فيه مكامن الشيطان. قالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب شياطين الانس هو قال لو يا عمو قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله - 00:14:41ضَ

نقطة الصفر ما في ما في وقت قل لا اله الا الله فجاءه الشياطين وقالوا له اترغب عن ملة عبدالمطلب وكان اخر ما قال هو على ملة عبد وقد الله نفع به الاسلام. ولذلك ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل - 00:15:09ضَ

نافح عن الاسلام وكافح وهو ايضا صرح انه السبب الذي منعه من الدخول في الاسلام خوف الملامة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدت لي ولقد علمت لان دين محمد من خير اديان البرية دينا - 00:15:29ضَ

لولا الملامة عياذا بالله نرجو الله السلامة والعافية اذا الهداية بيد الله ومن يهده الله لا مضل له ابدا بلال يحط عليه الحجارة يقول احد احد ابو بكر واشتراه واعتق - 00:15:54ضَ

اصبروا يا ال ياسر فان موعدكم ما عندنا حيلة الذين الغلام الذي قال له قل بسم الله رب الغلام بعدين وقع هذا الملك الضال في ورطة قال الناس امنا برب الغلام - 00:16:13ضَ

ورطوا ورطة ما وراءها الذي يهديها الله لا مضل له اذا كل مختوم عليه اذا جاء جبريل ملك ونفخ الروح يخطئ شقي وسعيد هذا الذي يخيف الحقيقة وهو الذي يزلزل الصالحين - 00:16:38ضَ

هذا اكبر شيء يجعل الانسان يخاف انه مختوم له لكن ربنا كريم وقالوا اعملوا وكل ميسر لما خلق له انسان يخاف ويشتغل ويسأل الله ويبتعد عن موارد العطب الذنوب والسيئات وضياع الوقت - 00:17:07ضَ

والانهماك في الحرام اخطر شيء للهماك في الحرام يسأل الله والله كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا ويقول ادعوني فنقوم بالاسباب الله تعالى يضل من يشاء اظلاله ويهدي من يشاء هدايته. فلا تذهب نفسك عليهم حسرة. هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:34ضَ

كفار قريش هو يحب قومه ومن طبيعتها الرحمة والشفقة والحلو والفضل فيرى قومه يريدون ان يوبقوا انفسهم فيتألم فقال له فلا تذهب نفسك عليهم حسرة وقال له في الاية الاخرى - 00:18:00ضَ

فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى استرح استرح الله انت بينت والثاني ليس عليك ان الله عليم بما - 00:18:24ضَ

اي بالذي يصنعونه او بصنعه وهذا تخويف وتهديد لمن ينحرف وترغيب وتشجيع لمن يستقيم وهذا من كثرة معاني القرآن واعجازه ما دام عليم بالصنعين فهنيئا لمن يستقيم وما دام عليما بصنعهم - 00:18:44ضَ

فيا ويل من ينحرف والله الذي ارسل الرياح. الله لا غير هذا دلالة على قدرته وعلى نعمه وعلى ان ما اوعد به قادر على تنفيذه وما وعد به من الخير قادر على تنفيذه - 00:19:10ضَ

الله لا غيره الذي يرسل الرياح فيبسطه فسقناه الى بلد ميت وتأتي للمزن وتلقحهم فباذن الله تعالى تمتلئ السحاب من الماء من الماء تلقيح كيف يأتي كما يأتي اللبن كيف يأتي - 00:19:31ضَ

من بين فرث ودم خالصا سائرا للشاربين كذلك تأتي الريح وتأتي للمزن هذا فيمتلئ من الماء قالوا يكون في جو بارد الله اعلم بهذا تتغير الجو سيتكثف المهم الله هو الذي - 00:20:08ضَ

يأتي بالسحاب ويفصلها الى بلد ويجعل بلد قاحل ويجعل بلد خصب وقال ولقد صرفناه بينهم وانزلناه من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسيا كثيرا ولقد - 00:20:32ضَ

بينهم ليتذكروا جعلنا بعض البلاد قاحل وبعضها خصب ليدبروا ويسألوا ربهم ويلتجئوا له. فابى اكثر الناس كفرا مطرنا بنوء كذا وكذا اصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب الحديث الله الذي يرسل الرياح فتزيل - 00:20:53ضَ

الله الذي ارسل الرياح تزيل السحابا من السماء فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها هنا في بيان قدرة الله وبيان النعم وبيان ان الله تعالى قادر على ان يبعث الاموات - 00:21:18ضَ

الله الذي يرسل الرياح فتزيل سحابا والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت اي لا ماء فيه ولا مرعى ولا نبات احيينا به الارض بعد موتها واصبح فيه النبات وفيه العشب وفيه - 00:21:45ضَ

الحبوب وفيه الفواكه وفيه الاشجار بعدين قال كذلك النشور اي كما احيينا هذه الارض بعد ان كانت لا نبات فيها كذلك نحيي الاموات بعد ان كانوا رميما كما قال يحييها الذي انشأها - 00:22:11ضَ

اول مرة كذلك النشور. كذلك تخرجون كثيرا ما يضرب المثل وينبه على الاحياء بعد الموت نبات الارض بعد ان كانت قاحلة كذلك النشور كذلك البعث بعدين قال من كان يريد العزة - 00:22:29ضَ

فان العزة لله جميعا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. هذي العافية ثلاثة اقوال من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يريد ان يكون عزيزا فليطع الله - 00:22:54ضَ

ولينضوي تحت شرع الله فانه هو المعز وهو المذل فلا عزة الا به ولا ينال العبد شيئا الا بارادته فليطع ربه فان العزة في ذلك وهذا الذي هو قوي وهو الذي - 00:23:18ضَ

اختاره المحققون اذا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا لا عزة الا لله ولا عزة الا بطاعة الله والانضواء تحت شرع الله الثاني من كان يريد العزة اي والقوة - 00:23:40ضَ

فهو مغلوب فان العزة لله من كان يريد العزة ويغالب الله فالله مغلوب لان العز له جميع ولا مغالب له وامره اذا اراد شيئا فان الله تعالى غالب ومن اه ناوأه مغلوب فالله غالب ومن نواه مغلوب - 00:24:03ضَ

من كان يريد مغالبة الله فهو المغلوب والعزة لله جميعا الثالث من كان يريد العزة يسأل عن العزة وعن القوى لمن؟ فهي لله واقوى الاقوال الاول اي من كان يريد ان يكون عزيزا - 00:24:24ضَ

فليطع ربه ولينطوي تحت شرعه فانه الله تعالى يعزه لان العز لله جميع العزة لله لا يملك الخلق منها شيء الا شيء اعطاه الله وقليل كما قال لو اجتمع اهل الارض - 00:24:45ضَ

على شيء ما زاد في ملك الله ولو اجتمعوها ضده ما نقص في ملكه شيء ولذا قال للانسان وخلق الانسان ضعيفا وقال له ولا تمشي في الارض وبعدين نبهوا على ضعفه. انك لن تخرق الارض - 00:25:06ضَ

لو ضربت برجلك ما تستطيع ان تخرق الارض ولو شمخت بانفك لا تستطيع ان تصل الى الجبل اذا انت حقير اعرف قدرك الارض اقوى منك والجبل اشمخني انك لن تخرق الارض - 00:25:31ضَ

ولن تبلغ الجبال طولا اذا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه الى الله تعالى يصعد الكلم الطيب الاعمال الصالحة تصعد الى الله ويتقبلها والعمل الصالح يرفعه هذي فيها اقوال للعلماء - 00:25:49ضَ

والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب اول العمل الصالح يرفعه الله او العمل الصالح يرفعه الكلم الطيب ثلاثة اقوال الى الله تعالى يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الله اذا الله تعالى - 00:26:22ضَ

يرفع الكلم الطيب ويرفع العمل الصالح الثاني ان الكلم الطيب يرفع العمل الصالح والكلم الطيب هنا هو لا اله الا الله فاذا قال احد لا اله الا الله رفع عمله الطيب - 00:26:52ضَ

واذا لم يقل لا اله الا الله لا يرفع عمله القول الثالث والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب لان الانسان اذا قال ولم يعمل لا لا يقبل القول الا بالعمل لان المنافقين اعاذنا الله واياكم من النفاق قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. ماذا قال الله - 00:27:10ضَ

والله يشهد ان المنافقين الكاذبين. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب اذا قول الكلم الطيب يرفعه العمل الصالح او والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب او العمل الصالح هو الكلم الطيب يرفعه الله - 00:27:41ضَ

جميعا والذين يمكرون السيئات يمكر السيئات هنا اما صفة للمصدر يمكرون المكرات السيئة او يكون يوم كورونا نشرب ماء يعني فعل اخر وتكون السيئات مفعول له السيئات اما صفة للمصدر او مفعول به. لان يمكرون - 00:28:08ضَ

فعل لازم يمكرون المكرات السيئات او يمكرون بمعنى يعني يعملون يكون مشرب فعل متعدي ومكر اولئك هو يبور لهم عذاب شديد والذين يمكرون ويفعلون السيئات لهم من الله تعالى عذاب شديد وهذا تخويف من هذا الامر - 00:28:39ضَ

ومكر اولئك ذنوبهم واعمالهم وتبيتهم لاذية الاسلام والمسلمين. ذلك يضمحل ولا نتيجة فيه. لان الله تعالى ناصر نبيه وناصر دينه ثم قال والله خلقكم خلق ادم من تراب ثم انتم بعد ذلك من نطفة - 00:29:10ضَ

واكبر دلالة على القدرة للخلق واذا جيء بالخلق بعد تشريع او بعد ترغيب او بعد ترهيب او بعد بيان احكام كذلك برهان على القدرة وعلى جمال الاستطاعة على التنفيذ اذا جاء الخلق - 00:29:35ضَ

بعد تشريع او بعد ترغيب او ترهيب هذا برهان على على القدرة على التنفيذ ولذلك كل ما امر او نهى او رغب او خوفك او شرع يأتي بالخلق هذا لا ينخري في القرآن - 00:29:58ضَ

اكبر دلالة على الخالق على الله هو الخلق لان الخلق الان مع التطور العلمي ومع التقارب العالم لا يستطيع العالم ان يخلق ذبابة الذباب لو اجتمع العالم على ان يكون ذبابة ما يستطيع - 00:30:18ضَ

وقال يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا هادي لمسة مخشرية ابدا ولو اجتمعوا له اذا الذي يخلق هو ليعبد الذي يخلق هو تنفذ اوامره. الذي يخلق هو الذي تجتنب نواهي - 00:30:43ضَ

الذي يخلق هو الذي يخاف منه ويطاع افمن يخلق ومن لا يخلق اعبدوا ربكم الذي خلقك يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات الظلال. ذلكم الله ربكم له الملك - 00:31:11ضَ

لا اله الا هو. فانى تصرف اين تذهب العقول عن هذه القدرة الباهرة ثم جعلكم ازواجا اصناف ومن اكبر النعم ان جعل لنا من انفسنا ازواجا لنسكن اليها مسكين مسكين رجل لا زوج له - 00:31:30ضَ

مسكينة مسكينة امرأة لا زوج لها وذلك وجعل منها زوجها ليسكن اليها وجعل بينهم مودة ورحمة شيء عجيب واعطى كل شيء خلقه ثم هداه لما يصلحه وكيف يتناسل وكيف يعيش؟ وكيف يجعل له بيت - 00:31:54ضَ

وكيف يقي نفسه كل خلق مهيأ له الطريق التي يعيش بها وما تحمل من انثى ولاء ولا تضع الا النطفة اذا علقت بعلم الله تعالى واذا وضعت بعلمه ثم السبيل - 00:32:17ضَ

محل ضيق كيف يتسع حتى يخرج منه كيف الولد يعني يتقلب كيف يحفظ وكيف عندما يخرج ينضم المحل الذي كان شيء قدرة هائلة ولذلك قال وفي انفسكم افلا تبصرون وما يعمر من معمر - 00:32:42ضَ

ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك على الله يسير وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمر معمر اخر لان الذي عمد ما نقص من عمره كما قال عندي درهم - 00:33:08ضَ

ونصفه ونصف درهم اخر ولذلك قال تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا اي مطلق ما علاه ولذلك هذا يسمى الاستخدام بس سمعت قالوا للمبني وتقال لكل ما علاه - 00:33:24ضَ

تبارك الذي جعل في السماء بروجا المبنية وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا مطلق ما علاه عندي درهم ونصف درهم اخر وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمر معمر اخر - 00:33:43ضَ

او على انها الصحف التي هي موجودة بيد الملائكة ان وصل الرحم اعطيه سبعين. وان لم يصل الرحم اعطيه اربعين ولا ينقص من من عمره اذا لم يصل الرحم مثلا - 00:34:02ضَ

او ما يعمر من معمر يكتب ما فات من عمره ولا ينقص من عمره يكتب ما ما بقي من عمره ولا ينقص من عمره يكتب ما ما فات من عمره - 00:34:18ضَ

يكون وما يعمر من معمر يكتب الباقي من عمره ولا ينقص من عمر يكتب الذي انتهى من عمره الا في كتاب مبين اللوح المحفوظ ان ذلك على الله اذا الا في كتاب - 00:34:33ضَ

ان ذلك على الله يسير اذا ما المخرج ما الحل الحل ان كل واحد منا يبدأ البرامج اهم شي يجعلنا ننتج البرنس كيف نحفظ القرآن شوف انا بار بوالدي كيف نكرم جيراني - 00:34:54ضَ

كيف انا اكون عندي مال حلال كيف نترك الحرام كيف نسيطر على بصري ما ننظر الى الحرام كيف نسيطر على لساني ما نتكلم بالحرام سمعي لا نسمع الحرام. كيف نكون من الاتقياء - 00:35:16ضَ

هذا الكتاب يساعدك على ان تكون متقيا على ان تكون صالحا على ان تكون منتجا على ان تكون عبدا لله اكبر طريقة بالسمو وللفضيلة وللإرتفاع هذا الكتاب ننضوي تحته ونصحبه - 00:35:35ضَ

ونتمثله فان الله تعالى ضمن لمن تمثله ان تصلح ان تصلح له دنياه فلا يضل ولا يشقى قبل الاية لا قبل اذا من تمسك بالكتاب نجى والحقيقة لا عذر لنا بعد هذا الكتاب - 00:35:56ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل - 00:36:20ضَ

الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:36:42ضَ