باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ومنهم مقتصد ومنهم سابقه ومنهم سابق بالخيرات باذن ذلك هو الفضل الكبير جنة عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور - 00:00:00ضَ

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة والوؤلؤة ولباسهم فيها حريم ازا ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب - 00:01:38ضَ

لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل - 00:02:55ضَ

اخرجنا ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنت انا نعمل اولا وجاءكم نذير وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم في ذات الصدور الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:03:42ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والا الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:05:13ضَ

اما بعد فان الله تعالى يخاطب نبيه ويقول له والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق تعريف بالموصولية الذي وصلت الموصول اوحينا اليك لغيرك هو الحق الذي لا وراء وراءه - 00:05:31ضَ

والذي اوحينا اليك والتعبير بالموصول يدل على الاحترام. واحيانا يدل على الاشمئزاز وراودته التي هو في بيته يا ايها الذي نزل عليه الذكر والذي اوحينا اليك يعني يدل احيانا على الاحترام احيانا على الامتياز ويعطي للمعبر فسحة - 00:05:55ضَ

الموصول اذا كان مبتدأ يحتاج الى صلة والى خبر ويعطي للمتكلم فسحة في التعبير والذي اوحينا اليك اذا الاعلام الخفي السريع هنالك اوحى اليه اعلمه لكن لا. الوحي اعلام خفي سليم - 00:06:21ضَ

لذلك دائما الملك ياتي للنبي صلى الله عليه وسلم ويكون حوله ناس ما يسمع ما يقول له الا اذا جاه احيانا في صورة الرجل هو الحق والذي اوحيناه اي والذي اوحى الله اليك - 00:07:26ضَ

وهو الحق اي لا غيره والكتب الاخرى حق لكنها غير محفوظة التوراة والانجيل والزبوز لكن القرآن محفوظ الكتاب الذي لا يمكن ان يزاد فيه حرف ولا ينقص لان الله جل وعلا قال انا نحن نزلنا الذكر - 00:07:48ضَ

وانا له لحافظون. لو يأتوا الناس يحطوا كلمة لا لا ما يمكن ذلك القرآن حفظته الصحابة وسلمته للتابعين والتابعون سلموه الينا وما يحصل من اللغويين ومن النحويين في تخطئة بعض القراء - 00:08:09ضَ

مع احترامي للنحويين واللغويين الخطأ معهم ليس مع القراء والدليل الوقوع وتتبع اللغة وكل مسألة خطأ فيها النحويون او اللغويون القراء الخطأ مع النحويين واللغويين وذلك يعلمه من قرأ الكتب وتتبع - 00:08:34ضَ

وقد غطى ذلك الشيخ عبد الخالق عظيمة رحمة الله علينا وعليه. في كتابه القيم دراسات في اساليب القرآن وقد اتى بمقدمة مفيدة جدا في تخطئة النحوين واللغويين للقراء من قديم - 00:08:59ضَ

ودلل على ان الخطأ مع النحويين واللغويين بالواقع وذلك لامرين الامر الاول ان القرآن حاكم على اللغة لان الله قال بلسان عربي مبين الامر الثاني ان تتبع القرآن لا يأتي فيه اسلوب الا وهو مستفيد في اللغة استفادة - 00:09:23ضَ

وفاشي تفشي من الخطأ ومن العيب انكاره يمكن يأتي اسلوب في القرآن الا وهو وارد في اللغة ومتفشي. والواقع يرده الامر الثالث ان استقراء اللغويين اغلبه ناقص يقولون هذا الاسلوب لم يأتي في القرآن ويأتي في القرآن عشرات المرات - 00:09:53ضَ

ناقص يعلم ذلك من تتبع يعني الكتب والاسانيد اذا والذي اوحاه الله الى نبيه وهو القرآن هو الحق الذي لا وراء وراءه ولذلك هذا القرآن حل كل مشكلة تحتاجها الامة - 00:10:19ضَ

ادارة البيوت الاحوال الشخصية العلاقات الاجتماعية التربية كل قضية محلولة في القرآن البيع قال احل الله البيع حرم الربا التجارة الا ان تكون تجارة عن تراب منكم حمل بعير وانا به زعيم - 00:10:45ضَ

يعني ولذلك كل ما تحتاجه الامة مبين في هذا الكتاب ولكننا لابد لنا ان نهتم بالبرامج التي بها نستفيد من كتابنا افادة كاملة لابد لنا من ايجاد برامج جادة لنستفيد من كتابنا اقصى - 00:11:13ضَ

قدر ممكن للافادة الاقتصاد الادارة التربية السلوك العلم الانضباط الخشية الصدق اذا القرآن هو الحق الذي لا وراء وراءه واكبر دليل على ذلك ان له اعداء من يوم ما نزل - 00:11:40ضَ

الى اليوم ولم يستطيعوا يأتوا بحكم في القرآن يقولوا هذا الحكم كذب قريش وهم اصحاب الفصاحة والبلاغة. ووصلوا في ذلك الى مرتبة لم يصلها غيرهم قال لهم طيب انا دلالة على صدقي. كتاب ارسله لي ربي وانزله علي - 00:12:08ضَ

وان كنتم مكذبين بي فاتوا باسلوب مثله ومعاني مثله. واعطيكم فسحة ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض فتركوا الاتيان بالقرآن وفقدوا اموالهم وانفسهم ودورهم وحياتهم. ولو كانوا يستطيعون ان يأتوا بكلام - 00:12:31ضَ

كما تركوا الكلام وهم يستطيعون ان يأتوا به. ويقاتلوا ويفقدوا انفسهم بل يأتوا بالكلام ويرتكب اخف الضررين لكن هم عجزوا هذا الكتاب معجزة خالدة الى قيام الساعة لابد ان نوصله الى العالم - 00:12:52ضَ

لابد من برامج جادة بايصال هذا الكتاب الى العالم والذي اوحينا اوحاه الله لا الى الله اعلمناه وجعلناه في قلبك لا تحرك به لسانك الله يحقله حقا في قلبه سنقرؤك - 00:13:14ضَ

ولا تنسى يحقن بعدين يربط عليه نظف القلب ولم يبق فيه الا الخير. ثم ملئ من من الايمان ومن هذا الكتاب موافقا لما تقدمه من الكتب التوراة والانجيل والزبور والفرقان والصحف - 00:13:37ضَ

الا ما كان في تلك الكتب مما هو مكذوب ووضعه اصحابها اما القرآن فلا يستطيع احد ان يزيد في كلمة ولا يستطيع ان ينقص منه كلمة ان الله بعباده يصدق موافقا لما لما تقدمه من الكتب - 00:13:57ضَ

ان الله بعباده ده خبير مصير. ان الله توكيل لعباده خبير يعلم خفاياهم يعلم مصالحهم يعلم ما تكن صدورهم يعلم ما يعلنون لذلك يلطف بهم ويرحمهم ويهيئ لهم طرق النجاة - 00:14:21ضَ

يفسح لهم لا لا يعاقب الظالم في اول وهلة يترك ويمهله بصير بعباده وبمصالحهم وبالامور وهذا يجعل العاقلة يطمئن من تشريعه وينفذ اوامره ويجتنب نواهيه لانه خبير والعباد لطيف به وكل ما يتحركون فيه يعلمه - 00:14:51ضَ

فيطمئن العبد اذا امره فليبادر للتنفيذ واذا نهاه فليبادر بالابتعاد واذا اخبر خبرا يعلم انه صدق سيبقى نشيطا في الطاعة بعيدا عن المعاصي في سعد في دنياه واخراه ثم قال جل وعلا ثم اورثنا الكتاب - 00:15:27ضَ

على عطف ثم تأتي للتراخي وقد يأتي للرتب وقد يأتي للبعد بين المنزلتين اورثنا الوراثة هو ان يكون شيء لاحد فينتقل ملكه للموت ويكون للاخر هذا اصله الميراث ان يموت الانسان فينتقل ملكه الى اخرين يسموا - 00:15:52ضَ

وقد يكون ميراث حقيقي مال وقد يكون ميراث حسي معنوي العلم وكالشهامة والمروءة الناس معادن ولذلك السر انسان يرث من ابائه واجداده الذكاء وحسن الخلق والاستقامة والكرم والشجاعة. وارث من ابائه نرجو الله السلامة والعافية. الصفات ايش - 00:16:33ضَ

ولذلك في المثل تخيروا فان والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه ثم اورثنا اي الله اورث الله الكتاب القرآن الذين الذي اصطفيناه اخترناه من عبادنا في خلقنا بعدين قال فمنهم والم - 00:17:09ضَ

لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات الجمهور وهو الحق ان شاء الله ان هذه الطوائف الثلاثة من المسلمين اما القول ان الظالم لنفسه الكافر هذا قول بعيد والنصوص والسياق يأباه - 00:17:43ضَ

هذه الامة امة مرحومة ثلاثة اقسام كلها في الجنة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا اخترنا من عبادنا. هؤلاء الذين اصطفيناهم ثلاثة اقسام ظالم لنفسه الذي يؤخر الواجب ويعمل المعاصي يعني - 00:18:09ضَ

يعمل المعاصي والمقتصد الذي يقوم بالواجب ولا يفعل غيره والسابق بالخيرات الذي يفعل الواجب ويترك الحرام ويفعل المندوب ويتجنب المكروه الذي يسارع الى الطاعات الزائدة على الواجب والحرام. سابق بالخيرات - 00:18:40ضَ

بعدين قال جنات عدن جنات عدن ومنهم سابق بالخرات بارادة الله وبفضله وبلطفه بهم جنات عدن ذلك هو الفضل ذلك وهو توريثه هذه الشرائح للكتاب وللعمل به ذلك هو الفضل الكبير الذي لا يوجد مثله - 00:19:09ضَ

ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن الفضل هو جنات عدن يدخلون يدخل لها. قال بعض العلماء لهذه الواو ان تكتب بماء الذهب يدخلونها وقالوا امة قدم يظلم لنفسه لكي لا يقنط - 00:19:40ضَ

واخر السابق بالخرات لكي لا يغتر بعمله فيحبط ووسط المتوسط لنفسه قدمه حتى لا يصيبه القنوط. رب كريم لذلك هذه الامة مرحومة وام خير الامم ذلك الزيادة كلها في النار - 00:20:11ضَ

يعني تفترق النصارى وتفترق اليهود وتفترق هذه الامة الى كلها في النار هذه يعني محل نظر بعض العلماء يضعفها وان كان بعض العلماء ايضا حسنها لكن فمنهم كلهم قال جنات عدن يدخلونها - 00:20:41ضَ

ثم ارهن الكتاب الذين وفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بعدين قال كنتم خير امتي اخرجت للناس وعلى كل حال هذه الامور يحكم فيها النصوص يعني - 00:21:07ضَ

التصحيح والتضعيف ليست ضربة لازم لان راويا يعرف شخصا ويحكم عليه للصحة لانه لا يعرف فيه قدحا والاخر يحفظ شيئا في ذلك الراوي لم يحفظه الاخر ويحكم عليه بقدح القضية ليست ضربة لازم - 00:21:30ضَ

وانما هي مسألة خلافية بين العلماء فاذا صحح بعض العلماء حديثا وضعفه بعض الاخر ما الذي صحح له ان يعمل به والذي ضعفه له ان لا يعمل به هذا حاصل - 00:21:55ضَ

بين علماء الامة في مسائل ما في شيء اهم من الصلاة مالك والشافعي وابو حنيفة يقول من اكل لحم الابل لا يلزمه الوضوء والامام احمد امام اهل السنة والجماعة يقول من اكل لحم الابل يلزمه الوضوء - 00:22:13ضَ

والذي يصلي غير متوضئ لا يقبل الله صلاة محدث ايش حتى يتوضأ وهذا خلاف في الصلاة ما قال له انت ظال ولا انت ظال كل واحد يعمل بما وصله اليه اجتهاده - 00:22:42ضَ

الامام احمد استدل بقوله ان اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال انتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم اذا فرق بين لحم الإبل ولحم الغنم اذا هذا يختلف عن كان اخر الامرين ترك الوضوء - 00:23:03ضَ

الجمهور قالوا الحديث منسوخ كان اخر الامرين ترك الوضوء مما مست النار هذا في الاول وقالوا الوضوء يكون من الخارج لا من الداخل شي ياكل ما فيه وضوء وانما الوضوء دائما من الخارج من السبيلين - 00:23:22ضَ

او من الدم من النجس على الخلاف وقال ما لك باب الوضوء مما تحت الازار مقال الوضوء مقصود به غسل اليدين. لان الابل فيها شحم كثير وقال نعم اغسل يديك من ايش - 00:23:40ضَ

قالوا لا هذا ما هو الوضوء الشرعي. والحقيقة الشرعية مقدمة على غيرها المهم هذا استدل بادلة وهذا استدل بادلة ولطالب العلم ان يرى ما يحلو له ويرفق بالمخالف ما يضلل الاخرين - 00:23:57ضَ

يتهمهم في مسائل فيها خلاف وفيها نصوص ينبغي ان نتعود على ان الشريعة لما وضعت متحملة للخلاف ولا نضيق واسع ابن عباس وعائشة ليلة الاسراء هل رأى ربه ام لم يرى ربه - 00:24:13ضَ

ما قال انت ظالة ولا انت ظالة. كلها اخذ وابو جعفر المنصور لما اراد ان يقول لمالك نرظم الناس على الموطأ كتاب صديقه وامام دار الهجرة قال له لا تفعل كيف تضيق واسعا - 00:24:32ضَ

صحابة رسول الله تفرقوا في الانصار وكل واحد عنده علم ليس عند مالك اترك المسلمين كل واحد يعمل بما وصله من الدين اذا قال شخص ان كلها في النار لم تثبت او قال شخص لم آآ ثبتت لا يقضي - 00:24:49ضَ

ان هذا واحد لا يريد الدين او يريد ان يفسد لا هذه احاديث بعض من صححها وبعض من ضعفها ينبغي ان نحمل المحامل على الخير ونناقش القضية مناقشة علمية ومن حفظ حجة - 00:25:13ضَ

على من لم يحفظ وكم من امام يضعف حديثا يكون صحيحا وكم من امام يصحح حديثا ويكون ضعيفا عمر في قضية الاعتمار في رجب لم يقبل ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج - 00:25:29ضَ

وهو محرم لم يقبل وهو اصح من غيره وقبل من هو الذي اقل منه صحة مع انهم اشتركا في الصحة لنتيجة لاشياء موجودة على كل حال من اهم ما ينبغي ان يتعوده طلاب العلم الانصاف - 00:25:49ضَ

وفي الحديث الصحيح والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هل تريد لو اخطأت ان يأتوا الناس ويقول انت فيك وفيك ينبغي ان تعامل الناس كما تحب ان تعامل - 00:26:09ضَ

وكل ما تحب ان تعامل به به كل العباد عملا لا يسلم احد من الخطأ الا من لا يتكلم كلكم خطاؤون وخير الخطائين التوابون وينبغي لمن كان حريصا على الخير - 00:26:27ضَ

اذا اخطأ اخوه المسلم او اخطأ طالب علم ان يأتيه ويقول له يا عبد الله انت اخطأت في كذا وكذا ويبين له فاذا لم يقبل عند ذلك يقول ان فلان بينت له الحق ولم يقبله. فاحذروه وفيه وفيه - 00:26:45ضَ

اما الانسان يتهم اخوانه لم يجلس معهم ولم يقدم لهم نصيحة ولم يناقشهم هذا اقل ما يقال فيه ان فيه التسرع وفيه نوع من عدم الإنصاف وفي الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:27:04ضَ

جنات عدن يدخلونها الطوائف الثلاثة الزمخشري استثنى الذين يظلمون نفسهم لانه يرى ان المعصية صاحبها عياذا بالله مخلد في النار. وهذا مذهب خطأ وكل من مات على لا اله الا الله يدخل الجنة - 00:27:28ضَ

كل من مات على اله الا الله يدخل الجنة ومعاذ قال له ما حق الله على العباد ما حق الله ورسوله اعلم. بعدين قال له من مات لا يشرك بالله شيء - 00:27:50ضَ

دخل الجنة ان الله حرم على النار من ايش من قال لا اله الا الله مخلصا بنا عند موته معاذ اخبر بذلك تأثما. قال له افلا ابشر الناس؟ قال اذا يتكل. وابو هريرة - 00:28:03ضَ

لما اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عليه وقال كل من رأيت بشره بالجنة وراء هذا لا يشرك بالله شيء. فلما جاء لعمر ضربه حتى بكى ابو هريرة من الضربة. فلما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال له الناس يتكلوا يا رسول الله - 00:28:22ضَ

الخير كثير ولا نضيق واسعه لا نضيق واسعا ولا ننكر الا بدليل على الاخرين انت لك شيوخ غيرك لكم شيوخ انت تريد الجنة غيرك يريد الجنة. انت تخاف الله غيرك يخاف الله - 00:28:41ضَ

وبعدين الله يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى اما الانسان يجعل نفسه احسن من الاخرين. هذا مشكل وينصب نفسه ان الله اصطفاه. وان الاخرين غير مصطفين من غير وحي - 00:29:00ضَ

هذا لا يعلم الا بالوحي الفضل لا يعلم الا بالوحي الوحي اما غير اول من تسعر بهم النار من القمم لانها ما صدقت القمم الكاذبة هي اول من تسعر بهم النار - 00:29:18ضَ

اذا ويكون دائما اه ميزان عندنا الكتاب والسنة وان تنازعتم في شيء الى الله والرسول. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي والعالم قد يخطئ ويبقى عالما - 00:29:36ضَ

ولا يرفع عنه العلم الخطأ والجاهل قد يصيب ويبقى جاهلا ولا ترفعه الاصابة الى العلم يبقى هذا عالم اخطأ وهذا جاهل اصاب ما في شي وكم من جاهل اصاب وكم من عائل من اخطأ - 00:29:58ضَ

ولذلك الخطأ خطأ وان قاله عالم والصواب صواب وان قاله جاهل لا تحقرن الرأي وهو موافق حكم الصواب اذا اتى من ناقص فالدر وهو اعز شيء يقتنى ما حط قيمته هو ان الغائص - 00:30:15ضَ

ونرجو الله السلامة والعافية ما تعدون المفلس فيكم قالوا من يأتي يوم القيامة بمثل احد حسنات وشتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا. فتؤخذ حسناته وتقسم على الدائنين ويطرح في النار - 00:30:36ضَ

ولما قال الرجل للنبي اوصيني قال له امسك عليك هذا قال وهل نحن مؤاخذون بما نقول؟ قالوا ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم؟ الا - 00:30:54ضَ

ان الرجاء ليتكلم بالكلمة لا يتبين بها. لا يلقي لها بال يهوي بها في النار سبعين خريفا وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضا الله فيبلغ بها ولذلك والحقيقة ينبغي ان يكون - 00:31:07ضَ

في برامج للحوار وللمناقشات لان الدين لا يقوم الا بالحوار والمناقشات. لذلك الله قال وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا ما قال فقد كفرتم قال فأتوا بالسورة وقال ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون - 00:31:30ضَ

وقال لو كان فيهما الهة الا الله وقال ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون - 00:31:49ضَ

لطلاب العلم وباهل الانصاف ان تكون بينهم جلسات ومنابر لمناقشة المسائل المختلف فيها الميدان وان تنازعتم في شيء ارجعوا الى الله والرسول فاذا تناقش طلاب العلم وجلسوا مع بعض ظهر المحق - 00:32:07ضَ

وظهر المخطئ فاذا كان كل واحد يريد الحق كل واحد يقبل من الاخر الحق وكل واحد يتنازل عن الخطأ الذي فيه ولكن المسلمين مع الاسف فيه قوة خفية لا تريد لهم التعال - 00:32:33ضَ

اعداء المسلمين لا يريدون لهم ان يتفقوا ولذلك ما يضعف المسلمين مثل الخلاف الله يقول ولا تنازعوا لا تفشل اكبر سبب لضعف المسلمين التنازل والفيصل هو الكتاب والسنة. اما عند التطبيق لا يسلم احد من الخطأ. لكن المهم الكتاب والسنة - 00:32:51ضَ

نتبع ما انزل الينا. اما انسان يخطئ او هذا طبيعة البشر جنات عدن يدخلونها. هذه الواو قال بعض العلماء تكتب بماء الذهب لانها جماعة الظالم والمقتصد والسابق للخيرات يحلون فيها من اساور من ذهب - 00:33:20ضَ

لما حرم الله على ذكور المسلمين الذهب في الدنيا من اتقى الله يلبس الذهب يوم القيامة. لان الذهب جميل لكن ابتلي الرجال حل للايلاف امتي حرم على ذكرها كذلك الحريم - 00:33:42ضَ

يلبس يوم القيامة لذلك ينبغي نحن ان ننهى انفسنا عن هواها حتى نصل الى الجنة وكل ما نريده نحصله يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حريم هذي محرمة على الرجال - 00:34:01ضَ

لكن يوم القيامة ما في حرام كل شيء حلال وقالوا هؤلاء الحمد لله الثناء بالجميل للمعبود بحق الذي اذهب عنا الحزن الموت والتنغيص وفقدان الاحبة والمرض والجوع والاذية الاخرين والخوف من النار - 00:34:22ضَ

ما في حزن ان ربنا كثير المغفرة يشكر لعباده العمل القليل فيرحمهم ويضاعفه لهم الذي احلنا انزلنا دار المقامة لا لا لا تتغير من فضله وكرمه لا يمسنا فيها ولا لغوب ولا حزن - 00:34:54ضَ

لان التعب يكون في الجسم واللغوب يكون في النفس اثار التعب هو اللغوب الانسان اذا تعب وما يقول في نفسه هو اللغوب هو الاحزان والمتاعب التي تكون في النفس بسبب المتاعب - 00:35:23ضَ

الانسان يتعب بعدين يصيب في نفسه الم هذا هو اللغو صابون ولا يمسنا فيها لغوب اه جاءت الشريحة الاخرى والله ما ترك القرآن شيئا والذين كفروا نار جهنم اذا الكافر له النار - 00:35:42ضَ

منزل النار المتقين انزلوا الجنة النتيجة كل واحد ينظر للدار التي يحبها ويبنيها النتيجة ان كل واحد يشتغل للدار التي يريدها الدار التي تريدها ابنيها من الان تبقى الجنة ابني الان - 00:36:09ضَ

الاستغفار الذكر الصوم الزكاة بر بوالديك بجيرانك بصرك طرفك لسانك تصلي تصوم نريد دار في جهنم امر تكلم نعم العب اضرب اي شيء يجي على خاطرك اعمله لقد تريد جهنم - 00:36:31ضَ

لا تكن من المصلين ولا تطعموا المسكين. وخذ مع الخائضين وكذب بيوم الدين نرجو الله السلام والعافية. هذا الذي يريد ايش النار من الذي يريد الجنة يحاسب ويطيع الله ويخاف - 00:36:56ضَ

يدخل الجنة وهذا يتكرر يتكرر يتكرر. حتى نبقى على بصيرة من امرنا والحقيقة لا عذر لنا بعد بيان ربنا لا عذر بيان شافي والذين كفروا لهم نار جهنم بعدين ايش لا يقضى عليه فيموت ويستريح. ولا يخفف عنهم من عذابها - 00:37:13ضَ

عياذا بالله. كذلك نجزي كل الكفر كل كفور مثل هذا ان لا تخفف وهو لا يموت كلما خبث كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها بالله اليس من السفه الواحد يدخل النار - 00:37:36ضَ

ربنا يقول لنا هذا ونحن في دار الدنيا نحن الان في الدنيا نتوب نقلة عندك مظلمة تحلل منها عندك قصور ارجع الى الله وربك اذا تبت يمسح عنك كل الذنوب - 00:37:59ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا وهم يسترخون في يصيحون فيها ربنا يا ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا الذي كنا نعمل في الدنيا عن اولم نعمركم او لم يعمركم ربكم - 00:38:15ضَ

ما يتذكر فيه من تذكر اربعين سنة عشرين سنة ستين سنة سبعين سنة خمسين سنة جاءتكم الرسل العقل واعطاكم الفسحة وجاءكم النذير محمد صلى الله عليه وسلم وجاءتكم الرسل وعلى القول المرجوه وجاءكم الشيب - 00:38:35ضَ

اذا الذي يصيح يوم القيامة ويندم لا ينفعه الندم اذا مات على الكفر اما الذي مات على الاسلام فامره ان شاء الله الى الجنة لذلك ينبغي ان نتمسك بالتوحيد التوحيد هذا امر عجيب - 00:39:04ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله. لا نسأل غير الله لا نخاف غير الله. لا نطلب غير الله. لا نطوف الا بالكعبة الطواف مشكلة بغيره بغير الكعبة لا نذبح الا لله - 00:39:27ضَ

سيلان الدم لله الذي يصلي الدم لغير الله مثل الذي يسجد لغير الله في امور لا تصلح الا لله العبادة لا تكون الا لله ولذلك الذي يذبح يقول بايش بسم الله - 00:39:44ضَ

يعظم الله ويذبح لله. لكن اللحم تريد ان تكرم به واحدة او تضيفه الذبح عند القبور مشكلة التعلق بغير الله مسكي فنحن في فسحة اذا اخلصنا لله العبادة المشكلة الشرك يا اخوان - 00:40:04ضَ

وهو خفي جدا انسان يطيل الصلاة لغير الله. انسان يتصدق لغير الله. انسان يقول كلام طيب لغير الله. مشكل والله لا يقبل الا ما كان له ولذلك الواحد يحاول يعمل محاسبة مع نفسه - 00:40:27ضَ

يرغم نفسه على الاخلاص الناس عاجزة الناس لا يمكن ان يعطوك شيئا لا يمكن ان يدفعوا عنك الذي يعطيك الغني. الغنى المطلق الله والعقل لا يشتغل الا من يعطيه الاجرة - 00:40:46ضَ

والناس عاجزون عن اعطائك الاجرة. اما الله فهو القادر على ان يعطيك اجرتك. فاشتغل لمن يعطيك الاجرة يا عبد الله كذلك وهم يسترخون في هذا. ربنا يا ربنا اخرجنا نعمل عملا صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا - 00:41:02ضَ

اولم نعملكم يعني نؤجلكم ونطيل اعماركم ما يتذكر فيه من تذكر ما يتوب وينوب ويقلع من اراد الاقلاع والتوبة وجاءكم النذير محمد صلى الله عليه وسلم وخوفكم مغبة الكفر وترك على المحجة البيضاء وترى لكم الكتاب والسنة - 00:41:21ضَ

وبين لكم فذوقوا فلعلة ذلك ذوقوا فما للظالمين من نصيب الى العلة لعلة ذلك التكذيب وعدم المبالاة تجرعوا وعصيانكم فما للظالمين من مناصر يناصرهم ولا من يساعدهم وليس لهم الا النار. نرجو الله - 00:41:45ضَ

والعافية ان الله جل وعلا عالم غيب السماوات والارض. ان الله عالم طيب ما يغيب في السماء وما يغيب في الارض من باب احرى ما يظهر اذا لا ينجي الا الصدق - 00:42:15ضَ

من هذه الصفات يصدق معه يسأل يرجى يخاف يعبد انه عليم الصدور انه عليم مبالغ في العلم بالخطرات التي في القلوب اذا اهم شيء ان الانسان اذا غاب عن الناس - 00:42:31ضَ

يبادر بالتوبة وبالاستغفار وبالصدقة وباعمال البر اذا غبت عن الناس اعمل الخير حتى لا يكن للشيطان والنفس فيه حوض اعمل اعمال الخير لا يراك الا الله ذكر استغفار صوم عبادة صدقة هذه تكون لك رصيد يوم القيامة في هذا اليوم الذي يفر فيه المرء من اخيه وامه - 00:42:56ضَ

وابيه يوم يجعل الولدان شيب لا ينبغي لكل واحد منا ان يقتطع جزءا من اعماله لا يطلع عليه الا الله. حتى يكون سبب في نجاتنا يوم القيامة لان المحمدة والذكر والجيران والاصدقاء ونعم - 00:43:25ضَ

والانسان خلق ضعيف خلق الانسان لا يتمالك فينبغي كل واحد منا ان يقتطع جزء من اعماله يكون لله ينجو به يوم القيامة. ويحاول ان يتعود على ان الناس لا يعملون له شيء. ولا يقدرون على شيء وانهم عاجزون. وان القادر هو ربه - 00:43:44ضَ

يطعه ويكون هم رضا الله وخوفه من غضب الله ويتحرك لاجل الله ويسكن لاجل الله فيكون من عباد الله الصالحين فما اراده اعطاه الله وما خاف منه امنه الله منه - 00:44:06ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك ان - 00:44:22ضَ

وهذه البلاد اللهم احفظ المملكة العربية السعودية حكاما ومحكومين ورجالا ونساء وكبارا وصغارا ونسألك ان تحفظ المسلمين في كل مكان وان توحد صفوفهم وان تقوي شوكتهم. وان تجعلنا جميعا من المتقين. كما نسألك ان ترحم ضعفنا وتتجاوز عن سيئاتنا - 00:44:40ضَ

انك خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:45:02ضَ