باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولد ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الى اجل مسمى من دونه الباطل الله ليريكم - 00:00:00ضَ

ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم الله مخلصين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل وما يجحد باياتنا الا كل ختار يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما - 00:02:06ضَ

ولا مولود هو جاز عن والده شيئا الحياة فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيب وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام - 00:03:42ضَ

ما تدري نفس ماذا تكسب غداه وما تدرين نفس باي ارض تموت الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:05:01ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين شمول قدرته واحاطته لقوله جل وعلا المتر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل - 00:05:43ضَ

المتر ومصيري الم ترى بعيني قصيرة وبالعين الباصرة تستعمل عقلك وتنظر بعينك الناظرة ان الله جل وعلا لا غيره يولد الولوج هنا هو الادخال يولج الليل في النهار يريد النهار في الليل - 00:06:04ضَ

وهذا من خصائص الربوبية فلو يأتي العالم ليأخذ جزء من الليل ويجعله النهار ما يستطيع او يجعل ساعة من من النهار ليل لكن الله هو الذي يولجه يدخله فيه بان يجعل النهار - 00:06:35ضَ

في بعض الازمنة طويل والليل قصير ثم يزيد يزيد حتى يجعل الليل طويل والنهار قصير نهارك قصيرة يأخذ من هذا لهذا فالذي نقص يكون ظلاما فيدخله في الليل والذي يزيد من النهار يكون نهارا فيدخله في النهار - 00:06:55ضَ

او يدخل الظلام للضوء فيبدده ويكون ضاء او يدخل الضاء الظلام النور في في في الظلام فيكون النور ظلاما يدخل بعضهم في بعض يولجه فيه فيبدده والسياق يدل على قدرة الله تعالى - 00:07:19ضَ

وان من هذه الصفات يطع دلالة على قدرة الله تعالى وعلى انه ينفذ ما قال ويجتنب ما نهى عنه الليل معروف والنهار معروف. ولذلك امتن الله بالليل والنهار كثير ان جعل لكم الليل والنهار. قال الليل لتسكنوا فيه والنهار - 00:07:41ضَ

مبصرا لتبتغوا من فضله وسخر الشمس والقمر. الشمس هذا الكوكب المضيء الحارق والقمر هذا السراج الجميل الموجود وهناك كلام للفلكيين العلماء ان ان ان القمر يأخذ ضوءه الى الشمس ولهم اقوال بعظها - 00:08:08ضَ

لا مانع منه وبعضها مشكل ولذلك لما تاقت نفوس الصحابة الى تعلم شيئا من الفلك وقالوا يا نبي الله ما بال الهلال يبدو صغيرا ثم لم يزد يكبر حتى يصير - 00:08:41ضَ

لم يزد يكبر حتى يصير ايش تنزلت الاية يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وقفل الباب ولذلك هذه المجرات وهذا السماء وهذه الامور ينبغي الا يكون الكلام فيها الا عن علم والله يقول وما اوتيتم من العلم - 00:09:02ضَ

الا قليلا فاغلب الكلام يحتاج الى ادلة والى امور لذلك قالوا انهم وصلوا القمر وبعضهم يقول ما وصلوا القمر وانما كانت تجارب في بعض الصحاري في بعض البلدان وهم وانفسهم كذبوا انهم وصلوا للقمر - 00:09:36ضَ

القضية تحتاج الى ايش الى تنبه النقل الصحيح لا يخالف النص الصريح واذا ظهر شيء مما نفهم من القرآن خلافه لا يعني ان فهمنا هو الخطأ والقرآن لا يأتيه الباطل - 00:10:00ضَ

لذلك بعد السماء من الارض كم وبعد السماء من السماء وسمك السماء هذه امور يعني امرها بعيد ولذلك كل المناصب وكل المجاهر وكل المراكب عاجزة عاجزة اغلب الكلام يحتاج الى ادلة - 00:10:25ضَ

اما قولهم ان الشمس واقفة هذا لا شك في كذبه لان الله قال والشمس تجري اما قولهم ان الارض تمشي ماذا يتعلق بتحقيق المناط في قوله وجعلناه في الارض رواسيا - 00:10:54ضَ

ان تميد ما الميد هل الميد التحرك او الانقلاب ولذلك الله قال بلسان عربي مبين فتجري غير واقفة ولو كانت في اعين الرائي لقالت تجري في اعين الرائي كما قال - 00:11:15ضَ

الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا لان الكلام في اللغة بصوت وحرف فاذا جاء بغير الصوت لا بد ان ايش ان يقيد الناس ثلاثة ايام فلو كان تجري في اعين الرائي - 00:11:33ضَ

لقال والشمس تجري في عين الرأي بخلافه قال تغرب في اعين اي في عين الرائي انك اذا وقفت على طرف البحر ورأيت الشمس كانها تغرب في طين وتشوف كأنه تنظر الى تشبيه كيف - 00:11:52ضَ

لذلك هنا قال تعالى ولد الليل في النهار ويولد النهار ينقص هذا يزيد هذا وهذا دلالة على القدرة الهائلة ومن هذه صفاته يخاف واوامره تمتثل ونواهيه تجتنب وما وعد به - 00:12:22ضَ

يصدق انه واقع وما اوعد به يخاف منه هذه قدرة كل ما اراد يفعله وسخر الشمس والقمر كل يجري يجري الى اجل مسمى المسمى هو اللي ينتهي الزمن تطلع الشمس من مغربها - 00:12:48ضَ

او تتشقق السماوات وتتفجر الارض وتبدل الارض غير الارض وتنتهي تبدأ الدنيا ايش الانتهاء يقال ان للشمس والقمر مدار كل يوم يأتي من من محل غير المحل الثاني مئة وستين مجرى - 00:13:12ضَ

لكل من الشمس والقمر اليوم اللي يطلع معه يتغير من الغد من الغد وكذلك الشمس كل يوم وهذا كثير منه يعرف بالحساب الفلكي هذه الشمس اية والقمر اية ولذلك قال لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته - 00:13:37ضَ

اذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي لان هذا ربط العبادة بالكون لذلك هذا الدين ما له علاقة بالبشر مربوط بالكون اذا غربت الشمس الله اكبر من الليل والنهار. يأتي المغرب - 00:14:05ضَ

طلع الفجر الله اكبر اذا زالت الشمس من كبد السماء الله اكبر مربوط بالكون العبادات اذا جاءت الشمس وحالة بين وجاء الكسوف والخسوف صلوا لان هذا لا يدري هل تغير في الكون ما يدري ما لا يعقبه. ولذلك اذا رأى مطر او رأى رياح - 00:14:25ضَ

يخاف حتى يأتي المطر فيصرع عنه من شدة علمه بالله وخوفه به وقال اذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي وقالوا انها لا تنكسر لموت احد ولا لحياته ولذلك قال الفقهاء اذا علم احد بالحساب - 00:14:51ضَ

ان الشمس تنخسف او القمر ينكسف اذا الشمس تنكسر او القمر ينخسف ان من قال ذلك يؤدب عند الفقهاء حتى لا يلبس على العامة انهم يظنون انه يعلم الغيب فلا يقول ذلك للناس. قال هذا الفقهاء - 00:15:11ضَ

اما الان هذا يعرف بالحساب واغلب الحساب دقيق ولكن الشريعة امرت نبي نصلي اذا جاء الكسوف وامرتنا بنصلي اذا جاء القحط وان نعمل صلاة ايش الاستسقاء ونتعلق بالله وربط الخلق - 00:15:38ضَ

لخالقهم وربط العبادات بالكون مما يدلك على انها لا علاقة بالبشر. مربوطة بالكون خالق الكون هذا الدين دين عملاق الاسلام يحتاج منا الى فهم والى دراسة كل يجري الشمس تجري والقمر يجري ولا الليل سابق النهار - 00:16:05ضَ

لذلك احيانا اذا ركب الانسان في بعض سافر مسافة بعيدة يكون اليوم عنده اكثر من اربعة وعشرين ساعة مثلا مشى من استراليا هذي اللي ورا استراليا تسمى ماذا يزلم ويمشي الى الغرب - 00:16:30ضَ

وهو يمشي مع الزمن ليكن بعد عشرين ساعة واذا هو كأنه مشى ساعتين ثلاثة بكون الساعة عنده اربعة وعشرين ساعة بخلاف اذا كان يمشي في الجهة الشرقية يمشي مثلا من الغرب امريكا الى - 00:17:00ضَ

الشرق الاوسط او الشرق الادنى يضيع عليه يوم يومين ما درى. لانه هو ذاهب الى الليل والليل جاء اليه سيكون اليوم بدلا من اثنعشر ساعة يكون ستة خمسة ساعات سخر الكون - 00:17:23ضَ

كل يجري الى اجل مسمى وان الله بعملكم وبالذي تعملونه خبير يعني بصير بدقائق اعمالكم نياتكم ما تعملون في الليل في النهار ما تسرون كل شيء تعملوه الله لا يخفى عليه - 00:17:39ضَ

اذا لا بد من الصدق لا بد من الاخلاص ذلك الذي شرعه الله واوجبه وحرمه بانه جل وعلا هو الحق الثابت الله حق ووعد حق والجنة حق والنار حق والصراط حق والساعة حق اتية لا ريب فيها - 00:18:01ضَ

الثابت المطلق ولذلك قوله حق اوامر حق نواهي حق ما وعد به حق ما اوعد به حق وان ما تدعون وان ما يدعون هؤلاء او تدعون المخاطبون من دون الله - 00:18:28ضَ

هو الباطل ما تدعون من دونه هو الباطل لا غيره. حصر وانما تدعون تعبدونه من دون الله تعالى الباطل الباطل ضد الحق الله حق الاصنام باطل الله يغني الله يعز - 00:18:49ضَ

الله يرحم الله يعاقب الله يغني الله يثقل الله يمرض الله يشفيه كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة - 00:19:13ضَ

فمن نفسك وقد قدرها الله عليك كل من عند الله اذا الله هو الحق هو الذي يطاع. هو الذي يرجى. هو الذي يخاف. هو الذي يسأل هو الذي يعطيك كل ما عندك - 00:19:42ضَ

هو الذي يدفع عنك الشرور اخوانا ما تدعون من دونه الباطل. الاصنام ماذا تفعل الالهة الاولياء الاضرحة ماذا تفعل لك؟ باطل ما ينفعوك ولا يضرك واذا رفعوك هذا من باب الاستدراج - 00:19:59ضَ

الانسان يذهب في خلاء ويكون عنده عربة سيارة وهذه السيارة تكون في رمال وتنزل اطارات السيارة وهو في خلا فيدعو غير الله يقول مثلا يدعو بعض الاولياء كل بلد له اولياء - 00:20:18ضَ

كل بلد فيها اولياء تدعى. مع الاسف واقول هذا مشكلة كل بلد فيها اولياء يدعوا لها يا شريف يا عيدروس يا البدوي. يا سيدي حراس كل بلد فيها اولياءه تدعى - 00:20:46ضَ

مع الاسف فاذا دعا هذا الرجل الذي علمه ناقص مسكين والتجأ لغير الله في وقت ويقول يا فلان ساعدني السيارة اطاراتها نزلت في الرمال وما عندي شي. فتأتيه الشياطين وتطلع له السيارة - 00:21:03ضَ

الشياطين يأتوا ويطلعوا السيارة ويقول لك انت قلت هؤلاء الاولياء ما ينفع وانا دعوتهم وهم ساعدوني ولذلك هذا يسمى ماذا ولذلك قال اخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون يمدونهم في الغيب - 00:21:27ضَ

شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض ولذلك الذي يحمي من هذا هو العلم. العلم هو اللي يحميه فكم من انسان يصلي في الليل ويتعبد على غير علم. فيأتيه الشيطان - 00:21:48ضَ

ويقول له انا الرسول صلى الله عليه وسلم صلي بعد العصر ثماني ركعات وبعدين روح وافعل كذا واعمل دعاء كذا سوي كذا كذا كذا ويعمل له سنن هي في ذاتها بدع ما انزل الله بها من سلطان - 00:22:07ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ان الشيطان لا يكذب عليه. قال ان الشيطان لا يتمثل بي مرآني فقد رآني ان الشيطان لا يتمثل بي. لكن هو يأتي بصورة غير صورة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:27ضَ

لذلك الذي يحميه هو العلم الذي يحمي من البدع الذي يحمي من الشياطين ولذلك الذي يتعبد من غير علم خطر ان تأتيه الشياطين وتسبب له البدع والسمعة والرياء واحتقار الاخرين. هذا كله يأتي من التعبد على غير علم - 00:22:45ضَ

وسبق ان اشرناه في هذه الدروس المباركة ان الشيطان جاء لقريش وقال لهم سلوا محمدا عن الشاة تصبح ميتة من الذي قتلها الله قتلها ما ذبحه الله تقولون حرام. وما ذبحتموه تقولون حلال. انتم احسن من الله - 00:23:08ضَ

فانزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر. اسم الله عليه. وان زعموا انها ذبيحة الله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم بقولهم ما ذبحتموه حلال وما ذبحه الله حرام وان اطعتموهم في فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون - 00:23:27ضَ

ما يحمي الا العلم اذا كم من انسان يكون على عبادة فيأتي الشيطان ويدخله الرياء كم من انسان يكون على صلاح فيأتيه الشيطان ويدخله البدعة ويقول رأيت في المنام المنام لا تؤخذ منه الاحكام - 00:23:47ضَ

لا يجوز حكم بالمنام آآ يعني الاولياء ما تؤخذ منها الاحكام الاحكام تؤخذ من الكتاب ومن السنة ومن الاجماع ومن هذي الاربعة اللي تؤخذ من الاحكام. اما المنام ينبئ الالهام لا تؤخذ منه الاحكام - 00:24:13ضَ

وانما يستأنس بي المنامات يستأنس بها اما الاحكام لا تؤخذ من الشريعة وان ما يدعون من دونه الباطل الاصنام الاولياء كله باطل وان الله هو العلي الكبير المتعال الكبير السماوات والارض في يده كحبة خردل - 00:24:40ضَ

وما تسقط من ورقة لا يعلمها امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا الذين اصطادوا يوم السبت ولعبوا قالوا لهم كونوا قردة فتغيرت اشكالهم - 00:25:09ضَ

قال للصخرة عن الناقة فطلعت الناقة. قال للنار كوني بردا قال العلماء لو لم يقل سلاما لمات ابراهيم من البرد الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به - 00:25:31ضَ

ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اذا وان الله هو العلي في صفاته في احكامه في علوه عن خلقه في قدرته في علمه في كل شيء الكبير يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع ويقول اين الملوك؟ انا الملك - 00:25:54ضَ

والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيميني ويحك انه الله ولذلك لا يقاس بالخلق انه الله وحملها الانسان انه كان ثم بين نعمه على خلقه فقال جل وعلا الم تر - 00:26:24ضَ

ان الفلك تقال للسفن المفرد فلك والجمع فلك تجري للبحر البحر معروف هذا الماء المستبحر في البحر بنعمة الله بنعمة الله فيها قولان تجري مصاحبة نعمة الله. وهي ما فيها من ايش - 00:26:54ضَ

من الارزاق والحبوب منافع الناس او تجري في البحر بما انعم الله به عليكم وهي الرياح يجري بسبب نعمة الله عليكم ان الرياح تأتي وتدف ولذلك اذا وقفت الريح هذه السفن تقف - 00:27:27ضَ

على ظهرها اذا بنعمة الله بما فيها من الارزاق او بنعمة الله بالرياح التي تأتي وتدف ان يريكم يوضح لكم من اياته للجسام ان في ذلك لايات دلالات لكل صبار كثير الصبر - 00:27:47ضَ

كثير الشكر لله ولذلك من في السفن لابد له ان يصبر ويشكر لانه يصبر على الامواج وعلى الخطر وعلى ما فيها من الاهوال واشكر الله على ان جاءه مما هو فيه من الاهوال - 00:28:11ضَ

ولذلك كان سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل انه لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ركب السفينة وذهب الى الحبش عليهم البحر فقال اهلها احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد والا غرقتم - 00:28:30ضَ

وقال اللهم ان كان لا ينجيه في ظلمات البحر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو. اللهم لك علي عهدا ان انقذتني لاذهبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:49ضَ

وبدأت الرياح ورجعوا وذهبوا ودخل في الاسلام واذا عشيهم موت الموج هذا الماء الذي يكون فوقه ماء فوقه ماء الموجة تأتي وتأتي فوقها موجة وتأتي فوقها موجة وتأتي فوق ذلك موج فتكون كالجبال كالظلل - 00:29:01ضَ

يعني ظلة فوق ظلة فوق ظلة وهذا التشبيه عجيب دعوا الله مخلصين له الدين تغيب كل الاصنام والعزى ومناة وكل الشياطين هنا ما في هنا في ما فيه الا الله - 00:29:27ضَ

ولذلك اذا جاءت الامواج والظلل ذهب عنهم كل شيء. دعوا الله مخلصين له الدين اين العقول ما دام وقت الشدة يدعو الله طيب وقت الرخاء يدعو الله ولكن من يضلل الله فلا هادي له - 00:29:46ضَ

فلما نجاهم نرجعهم الى البر حتى وصلوا الى البر والى الساحل فمنهم مقتصد منهم مقتصد للعلماء فيها اقوال منهم كافر متأدب ومنهم يعني متقي مقتصد اختلفوا فيها منهم مقتصد يكون - 00:30:05ضَ

يعني يعصي عصيان قليل او يكفر كفر اقل من الثاني. وقيل مقتصد متقي وهذا الذي يدل عليه وما يجحد باياتنا الا كل كثير الغدر الخطار الذي يغدر ويكذب ويغش يعني ماكر في الغدر - 00:30:29ضَ

ماكر في الاحتيال والدراءة كثير الكفر الجميع ولذلك قال هناك فمنهم مقتصد الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم منهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها - 00:30:54ضَ

قال العلماء حق لهذه الواو ان تكتب بماء الذهب يدخلونها واخر السابق لكي لا يغتر بعمله فيحبط وقدم العاصي لكي لا يقنط من رحمة الله قدمه لكي لا يقنط مؤخرا السابق لكي لا يغتر باعماله فيحبط - 00:31:27ضَ

وقال جنات عدن يدخلونها ربنا كريم ظالم لنفسه ومقتصد وسابق للخيرات. جنات عدن يدخلونها اذا فمنهم مقتصد يعني ماشي طيب ما هو صاحب معاصي ولا هو صاحب جريمة ومن وما يجحد - 00:31:51ضَ

باياتنا بوحدانيتنا وادلتنا الا كل كثير الغدر والمكر كثير الكفر ثم نادى الجميع يا ايها الناس يا كفار يا منافقون يا مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية - 00:32:13ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم اوتقوا اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية بطاعته واجعلوا بدل المعاصي الطاعة. بدل النور غض البصر بدل الكلام السكوت بدل شرب الخمر شرب الحليب بدل الفاحشة الزوجة - 00:32:43ضَ

بدل الرباع البيع بدل العقوق من تبر بوالديك بدا الاذية الجراد اكرامهم بدل النميمة قول الخير تأخر في كثير من نجواهم من امر بالصدقة او معروف او اصلاح بين الناس - 00:33:07ضَ

اذا عندكم امور حلال في امور محرمة اتركوها اتقوا الله واخشوا يوما لا يجزي واتقوا يوما عظيما يوما يجعل الوجدان الشبه. يوم يفر المرء من اخيه. يوم مقداره خمسين الف سنة - 00:33:32ضَ

لا تغني يوما لا تجزي او تجزي يوما يوما لا يجزي والد عن ولده الوالد اذا رأى الولد يهرب ولا مولود هو جاز عن والده اعز الناس الاباء والاولاد لانهم هم امتداد الانسان ومحبته وعزه واصله - 00:33:55ضَ

اذا رأيتم تنفر يوم يفل المرء اخي وامه وابيه وصاحبته مشكل يجزي والد عن ولده شيء. ولا مولود هو جاز عن والده شيء ان وعد الله حق وعده باكرام المتقين وعقوبة المجرمين حق لا شك فيه. فلا تغرنكم الحياة الدنيا - 00:34:22ضَ

الحياة الدنيئة القريبة لا تغرنكم ولا يغرنكم بالله الغرور الغرور هو ما يغرك من شياطين الانس والجن الى المال من الولد من الجاه من المتع الى المحمدة كل ما يغرك ويدخل في شياطين الانس والجن - 00:34:58ضَ

الغرور المصدر غره يغره غرورا الغرور المصدر والغرور الشيء الذي يغرك سواء كان مالا او جاهد او متعة او خوفا او رجاء ان الله عنده علم الساعة. ان توكيد. الله المعبود بحق. عنده علم الساعة. لا يعلم الساعة الا الله - 00:35:23ضَ

يسألك عن الساعة ايام مرساها. فيما انت من مكراها الى ربك منتهاءها. انما انت منذر من يخشاها الساعة لا يعلمها الا الله بعثت انا والساعة وما يدريك لعل الساعة قريب - 00:35:54ضَ

وينزل الغيث المطر لا يجب الا الله اما المطر الصناعي ما يأتي بالماء ما ينبت عقيم لو يعملوا مطر صناعي ما ينبت ينبت مطرا ليأتي بها الله ويعلم ما في الارحام - 00:36:18ضَ

النطفة اذا كانت لها يوم او يومين او اسبوع لا يعلم ما لها الا الله وليعلم هل شقية او سعيدة هل تعيش او لا تعيش اما لم يتكون الجنين ويروه هذا ما هو غيب - 00:36:37ضَ

الاشعة ما هو غيب زي واحد شق بطن الانسان وراءه وما تدري نفس ما لا تكسب غدا لا تأكل ما تشرب ما تبيع ما تشتري ما تربح ما تخسر ما تصح ما تمرض - 00:36:58ضَ

الذي تكسب غد ما تعلمه وما تدري نفس خمس لا يعلمهن الا الله هذا الذي لا اعتراض عليه من انه من الامور المتشابهة في القرآن قال منه ايات محكمات هن ام الكتاب - 00:37:16ضَ

متشابهة لا يسلم التشابه الا في هذه الاية مغيبات وما يتعلق بصفات الله تعالى من حيث الكيفية لا من حيث الثبوت الكيفية الكيف مجهول اما الاقوال الاخرى فعليها اعتراض ان الله عليم بنياتكم - 00:37:42ضَ

خبير بمصالحكم وما ينفعكم وما يضركم يدبروا لكم ويهيئ لكم ما يصلحكم ويدفع عنكم ما يفسدكم فاشكروا لربكم واطيعوه واقبلوا شرعه اعملوا به فيصلح لكم دنياكم واخراكم انه كريم وقادر - 00:38:08ضَ

ما اجمل هذا الدين وما احسن هذا الكتاب حري بنا ان نعطيه بعض الوقت لا بد ان نعطي وقتا لكتاب ربنا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضيع - 00:38:31ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:38:51ضَ