باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات قيل يا نوحه قيل يا نوحه. قيل يا نوح اهدئ. قيل يا نوح اهبط بسلامي وعلى امم من معك - 00:00:00ضَ

وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا معكم ولا قومك من قبل لهذا والى عاد اخاهم هدى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ما لكم من اله غيره ان - 00:00:41ضَ

الحمد لله الذي انزل علينا عاشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:55ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما اغرق اهل الارض بكفرهم قال جل وعلا قيل يا نوح قالوا لان الاسلوب محاورة ولذلك فصله ربي ان ابني من اهلي - 00:02:13ضَ

يا نوح انه من انه ليس من اهلك قيل يا نوح السياق سياق محاورة ولذلك المحاولة تفصل الجمل عن الجمل تعلمون ان الفصل له دواعي خمسة والوصل له دواعي ثلاثة - 00:02:46ضَ

معرفة الوصل والفصل لو دخل في الاستنباط والترجيح والفهم هل الكلام مستقل؟ او الكلام غير مستقل وما علاقة هل كمال اتصال او شبه كمال اتصال او بينهما انقطاع لذلك قالوا ان البلاغة هي الوصل والفصل - 00:03:11ضَ

وهذه المادة التي هي البلاغ الحقيقة الامة في حاجة الى علماء فيها لانها وقفت والدراسات فيها قليلة كثير ممن درسها لك بها مسالك قد لا تكون مرضية عند كثير من المسلمين - 00:03:34ضَ

ولذلك نفر ذلك بعض الطيبين من البلاغة وبالاخص البيان او باب المجاز منه لأنه عبر عليه بعض الناس وارتكب اخطاء وركب المجاز في ذلك اذا قيل جملة مفصولة لانه حوار - 00:03:58ضَ

وجعل القصة كما قبلها وبناه للمجهول كما بنى وغيض الماء وقضي الامر قال الله يا نوح لو قال جبريل يا نوح قال قيلت يعني حتى تكون القصص على نسق واحد - 00:04:22ضَ

والافعال مبنية للمجهود يا نوح هذا نداء في نوع من التعظيم والمكانة اهبط يبدو ان السفينة كانت عالية من السفينة في سلام من ايدي سلامة او مسلما عليك من الله - 00:04:44ضَ

وبركاته عليك وعلى امم ممن معك نوح انزل من السفينة مصحوب بالسلامة او بالتسليم او هما معا ومباركا عليك وعلى امم ممن معك ممن معك قالوا هذا يشير الى انهم سيكون منهم خلق كثير - 00:05:14ضَ

لان الذين كانوا في السفينة قليل وما امن معه الا قليل قال وامما اي ممن معك اباؤهم وسيتولدون من افرادهم بعد ذلك بعدين قال وامم سنمتعهم ونعطيهم في الدنيا ونمد لهم - 00:05:46ضَ

ثم يمسهم منا عذاب اليم قالوا كل متقي فهو من ذلك الوعد وكل مجرم هو من ذلك الوعيد قال الله كانوا اهبط من السفينة بسلام اي بسلامة وتسليم منا ومبركا عليك وعلى - 00:06:14ضَ

وامم ممن معك العافية والعزة والكثرة والرخاء وفي النهاية الجنة وامم لا سنمتعهم نعطيهم في الدنيا لكن يمسهم منا عذاب اليم انتهى هذا المقطع ثم قال تلك القصة اول حكاية - 00:06:42ضَ

او الامور المذكورة الاوامر او النواهي او الاعتبارات او القصص المذكورة تلك الانباء الغيب من اخبار الغيب المهمة التي ينبغي ان يعتبر بها ما كنت تعلمها انت يا نبيي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:15ضَ

ما كنت تعلمها وبعدين اتى بالضمير عشان يعطف علي ان الضمير المتصل العطف عليه قليل. قال انت ولا قومك من قبل هذا نصبر ان العاقبة للمتقين قالوا بشره وعده صبره - 00:07:41ضَ

وعزه قالوا تلك من انباء الغيب ما كنت تعلمها. هذا امتنان انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر هذا طمأن وتثبيت بعدين ان العاقبة للمتقين هذا وعد بالخير امتنع عليه - 00:08:23ضَ

بشره ثم قوة هو وصبره بقوله اصبر تلك المذكورات قبل من انباء من اخبار الغيب ما غاب عنا ما كنت نافية تعلمها انت يا نبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومك - 00:08:49ضَ

كانوا يعلمون ان نوح ركب في السفينة وقومه لكن قصة ولده وقصة زوجه وقصة سخريتهم منه وانه جلس فيهم الف سنة الا خمسين عام وانهم ضربوه واذوه وهذه التفاصيل ما كانوا يعلمونها - 00:09:15ضَ

انت ولا قومك من قبل هذا الذي انزلته اليك فاصبر ولذلك لا يمكن للانسان ان ينال خيرا الا بالصبر كل الامور بالصبر لا يمكن واحد ينال شيء الا بالصبر. ولذلك قال له فاصبر - 00:09:40ضَ

كل شيء ينال بالصبر ولذلك لما خلق الله الخلق كل ما كان الانسان يصبر يصبر على حاجته ينالها والصبر اقسام اول الصبر على الطاعة العطش في رمضان بالحق يصبر تحمل - 00:10:06ضَ

يبذل المال يبذل الوقت يبذل من بدنه الله قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اصبر ولا تضجر من مطلب الطالب ان يضجر والله يقول نبيه اصبر اهم شيء من الصبر الصبر على الطاعة - 00:10:47ضَ

الصبر على الصلاة الصلاة هذي امرها عجيب ولذلك قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين ان توكيد واللام توكيد وانها لكبيرة لله على الخاشعين ومن اراد ان يعلم انه من الخاشعين ان - 00:11:17ضَ

ليس منهم فليضع المنبه على الوقت قبل الفجر بساعة فاذا قام نشيطا لمناجاة ربه هذا من الخاشعين واذا قام كانما على ظهره حمل وكأنه يساق الى شيء ثقيل هذا ليس من الخاشعين - 00:11:42ضَ

وانها لكبيرة الا على الخاشع. اثقل شيء على غير الخاشعين الصلاة اما الخاشع الصلاة خفيفة عنده يقوم لها وهو ايش فرح جذب يعني تزيل همومه ولذلك كان يقول وجعلت قرة عيني - 00:12:06ضَ

في الصلاة ارحنا بها يا بلال الصبر اول شيء منه على الطاعة الصلاة هذي الطهارة الذهاب للجماعة اسمع حي على الصلاة وانت في غاية التعب تفرح انك تعبان وتريد ان تؤدي ايش - 00:12:28ضَ

الصلاة ترى المنظر الذي تريد ان تنظر اليه وتذكر قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فتغض بصرك وتصاب بنشوة لانك امتثلت امر الله تعالى وصبرت على طاعة الله - 00:12:53ضَ

يغضبك شخص اتريد ان ننتقم منه او ان توقع به اسمع قول الله تعالى وان تعفو اقرب للتقوى فتصبر ولذلك الصابر دائما يوفر والصبر على الطاعة انواع يعني سواء كانت طاعة - 00:13:17ضَ

او مالية او بدنية فالانسان يحب ما له وركب في الانسان محبة المال لكن يصبر على بذل المال لان الله ويضاعف له اضعافا كثيرة ما نقص مال من صدقة فيصبر على البذل - 00:13:59ضَ

يصبر على ان يوطد قلبه يصبر قلبه على ان لا يفكر في الحرام على ان يطيع الله يخشع لسانه على الذكر جوارحه على الطاعة وهكذا الصبر على الطاعة الصبر عن المعاصي عن الشهوة - 00:14:26ضَ

ركبت فيه الشهوة المال شهوة الاكل شهوة المحمدة شهوة الجنس في شهوات كثيرة اذا يصبر عن المعاصي ذلك الله قال ونهى النفس عن الهوى فيصبر عن المعاصي فاذا صبر عن المعاصي - 00:14:49ضَ

يأتيه الشيطان ويحركه اذا صبر الصبر تبقى الطاعة والصبر سجية له لا ييأس منه الشيطان فيتشبع من الايمان تصبح المنفعة منه محققة المسلم اذا تشبع من الايمان كل ما خالطه شخص سرى فيه الايمان - 00:15:19ضَ

اهم شي يعمله المسلم ان يتشبع من الايمان ولذلك التصبير متى يكون الانسان؟ متى يصدر الانسان الى كان عندو اكتفاء اذا كان البلد ما عنده اكتفاء لا يصدق. الانسان اذا لم يتشبع من الايمان - 00:15:43ضَ

التصدير يكون ضعيف لكن اذا تشبع من الايمان ممتلئ من خشية الله ومن مخافته ومن اجلاله ومن امتثال الاوامر واجتناب النواهي واصبح عبدا لله كل ما خالطه سرى فيه الايمان - 00:16:02ضَ

لكن هذا لا يكون الا بماذا بالمكابدة لا تأتي هذه المنزلة الا بالمكابدة. والذين جاهدوا فينا لنهدينه والذين جاهدوا فينا اذا الصبر على الطاعة والصبر عن المعاصي والصبر على اقبال الله - 00:16:18ضَ

الصبر على اقدار الله. الانسان اذا اذا عاش لابد كما قال البخاري لما نعي له احد العلماء قال ان تعش تبدع تفجع بالاحبة كلهم وذهاب نفسك لا ابا لك افجع - 00:16:43ضَ

في الحياة اذا طال عمره لازم يفقد يفقد من يحب او تروح نفسه هو اذا الحياة كما قال ابو ذئيب يعني وتريدها صفا من الاكدار وهي خلقت هكذا كما قال لتبلون ولنبلونكم - 00:17:06ضَ

في الدنيا دار ابتلاء دار ممر ولذلك الانسان لا يغتر بالدنيا حاولوا انه يجعلها معبر لين جوة الدنيا متاع معبر الذي يرى انه سكن وان نباقي فيها بعدين يغتر لذلك هي معبر يعبر بها الانسان - 00:17:34ضَ

الى ايش الى الاخرة. فلذلك يتخذها معبر ويحاول ان يجعل صالح الاعمال عليها مركوب يركبه يركب الاعمال الخير حتى توصله الى الجنة ولكن يعني في الطريق امور ما تجعلك يمكن ان تصل الا اذا كابدت - 00:17:58ضَ

اول امر الدنيا اخطر شيء الدنيا الدنيا النفس الناس الشيطان هذه الاربعة هي المعوقات وفكروا هل في شيء يعوقك عن السيل السليم الى ان تمشي على الجادة حتى تصل الى الجنة - 00:18:25ضَ

وتسلم الا المال والنفس والناس والشيطان الاربعة هي التي للانسان في الطريق وتعوقه فالنفس امارة بالسوء وتأتيك تأتيك عن طريق المحمدة وعن طريق الشهوة وعن طريق الشبهة النفس لابد ان تأطرها على الحق اطر - 00:18:59ضَ

وتعود نفسك على ان الزمها بالحق تقبل الحق ترفض الباطل يدربها على الخير حتى تكون نفسك ذلولا الناس لا تصحب الا من ترتفع به او يرتفع بك اما الذي يقوضك او تقوضه لا تصحبه - 00:19:29ضَ

لا تصاحب من الناس الا من ترتفع به او ايش او يرتفع بك من تنفعه او ينفعك اما تصاحب من يأكل لك الغيبة او من يوغر صدرك او من يفتح لك ابواب المشاكل لا تصاحبه - 00:19:52ضَ

الدنيا اذا كنت مكنز لا يكفيك مال اهل الارض واذا كنت مستهلك لا يكفيك مال اهل الارض اذا الغناء عن الشيء لا به وانت لا يخلو ان تكون مكنزا او مستهلكا - 00:20:10ضَ

والمستهلك لو يأخذ مال اهل الارض يمكن يستهلكه والمكنس لو يأخذ مال اهل الارض يمكن يكنزه اذا اسعد الناس من اعطاه الله الكفاف ورضاه بما قسم له ولم يجعل الدنيا في قلبه - 00:20:26ضَ

لان الذي في قلبه الدنيا اذا اراد ان يصلي لا يجد خشوع ويعتدي على مال الايتام وعلى مال الضعاف وعلى مال العام وتجد يرهب ويلهف وبعدين لا نهاية لهذا اما الشيطان - 00:20:45ضَ

وهو اخطر الاربعة وقال فبعزتك وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعلى ايمانهم وكل انسان يأتيه الشيطان من الجانب الضعيف فيه كل واحد في جانب ضعيف فالشيطان يأتيك لانه يجري من الانسان مجرى الدم. كل واحد ياتيه من الجانب الضعيف - 00:21:09ضَ

ما الذي يريد المحمدة ياتيه من المحمدة والذي ايمانه ضعيف يأتيه بالشكوك والذي يريد الشهوة يأتيه بالشهوة وكل واحد يأتيه بايش من جهته فاول ما يريد ان يعمل بالانسان يريد ان يكفره - 00:21:35ضَ

ويقول للدين هذا هل رأيت انسان مات وهو حي ويحاول يشككه في البعث ويشككه والله قال ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون قل يحييها الذي انشأها اول مرة اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر - 00:21:55ضَ

وقال كذلك النشور كذلك تبعثون. فادلة بالمئات فاذا لم يكفر الانسان يشوش بي يقول لم تحج هذه السنة انت عندك مشاريع واذا مشيت عن المشاريع قد تتعطل وبعدين حتى تفضى وتحج - 00:22:17ضَ

اجل الحج السنة هذي يشوش بي فاذا لم يقبل يدخل الرياء يحاول يكفره واذا لم يقبل الكفر يحاول يثبطه فاذا لم يقبل التثبيت يحاول ان يدخلوا الرياء ما شاء الله - 00:22:39ضَ

الجيران يذكرونك بالخير الرياء فيحبط عمله فاذا لم يقبل يشغله بالمفضول عن الفاضل يحاول ان الامور التي تنفعك تريد ان تزور اخا لك او تلقي درسا او تصلح ذات بين يقول لك مالك ومال الناس اجلس في بيتي - 00:23:06ضَ

اتركك من الناس لذلك قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم. وعن ايمانهم وعن شمائلهم قال تعالى ولقد صدق عليهم ابليس اخواننا في التبعوي الا فريقا من الموت. وقال ان الشيطان لكم عدو - 00:23:29ضَ

وقال قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزع بينهم متحرش بنا ولا عذر لنا بعد هذا البيان. قال العلماء يوضع للشيطان منبر في النار ويخطب خطبته المشهورة التي ذكرها الله في سورة ابراهيم. وقال الشيطان لما قضي الامر - 00:23:51ضَ

ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم في غير هلا انا قلت لكم ما في دين ما في جزاء في جزاء ووعدتكم ما في بعث في بعث ووعدتكم فاخلفتكم انا كذبت عليكم - 00:24:17ضَ

لكن ما كانت عندي قوة وما عندي سلطة الا كل واحد نقول له تعال. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. تعال كل واحد تعال يلا - 00:24:39ضَ

فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. والله لا عذر بعد هذا البيان ذلك النجاة النجاة يقول النبي لا تلك القصص من انباء الاخبار المهمة الغيب ما كنت تعلمها يا نبيي - 00:24:55ضَ

انت ولا قومك. جاء انت ليعطف عليها قومك من قبل هذا الذي جئتك به وانزلته عليك فاصبر ان العاقبة للمتقين بشره وطمأنه يعني كرمه ثم بعد ذلك صبره اعطاه ما لم يعطي لغيره - 00:25:19ضَ

فهذه الايات الحقيقة اننا نعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم اتى بهذه الاشياء وهو لا يقرأ ولا يكتب وامي من اين يعرف هذه الامور؟ ولذلك قال له تلك من انباء الغيب. وقال وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم - 00:25:54ضَ

وما كنت لديهم ليختصمون تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها فلذلك هذا القصص في اجراء لمن كان من الكفار مع النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا حجة على اهل الكتاب لان هذه الامور لا يعلمها - 00:26:20ضَ

الا من انزل عليه الوحي وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب. من اين له ان يأتي بهذه الامور وهذه التفاصيل لذلك هذا اكبر دليل على ان نبينا صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله وانه يوحى اليه وقد - 00:26:49ضَ

اخبر من صدق به وامن به دخل الجنة. ومن كذب به دخل النار وجاء يأمر بعبادة الله وبالايمان بانه رسول من عند الله. ولذلك كل القرآن يركز على ثلاث نقاط - 00:27:09ضَ

وهذه النقاط تتكرر في كل محل من القرآن الله معبود بحق وهذا اغلب القرآن فيه محمد مرسل من عند الله وعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به الدار القرآن كله - 00:27:29ضَ

يعني على جاء بضمن هذه الجمل الثلاث لكن تتكرر باساليب عجيبة حري بنا ان نعطي وقتا لكتاب ربنا حري بنا ان يكون لنا صحبة مع القرآن حري بنا ان نتدبر القرآن - 00:27:49ضَ

حري بنا ان نعطي وقتا للقرآن افلا يتدبرون القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ايه ليدبروا اياتي لابد لكل واحد منا ان تكون له صحبة مع كتاب ربه يقرأ فاذا قرأت - 00:28:12ضَ

يكتب الاشكال يرجع للتفاسير يرجع الى العلماء. فاذا فهم القرآن وجد متعة ووجد علما ووجد نورا ووجد بصيرا فارتفع فرحمه الله واعزه وحماه وادخله الجنة وابعده عن النار واعطاه ما يريد - 00:28:33ضَ

اي شيء اعظم من هذا؟ الخير كله في كتاب الله كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك لماذا وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورة فلا ينبغي المسلم ان يهجر القرآن - 00:28:55ضَ

ولا ينبغي له الا ان يحل مشاكله منه. والله امتن علينا فيه. وقال مخاطبا لنبيه في سورة النعم بالله عليك الكتابة ديارا لكل شيء لكل شيء كل ما نحتاج اليه موجود في القرآن - 00:29:22ضَ

ما فرطنا في الكتاب ايه ده لابد للعقلاء الفضلاء الشرفاء ان يتعاونوا على ان يخرجوا من هذا القرآن ما يحتاج اليه لا نحتاج اليه في البيوت ما نحتاج اليه في - 00:29:44ضَ

الادارة ما نحتاج اليه في التربية ما نحتاج اليه في طلب العلم لا نحتاج اليه في التعامل ما نحتاج اليه في التعامل مع الوالدين مع الاولاد مع كل شيء نحتاج اليه مبين في الكتاب - 00:30:04ضَ

اذا لابد ان نقرأه لابد ان نعطيه الوقت تعطيني الكتاب وقت كل واحد منا يعطي وقت هذا امر ننفذه هذا نهي يتجنبه هذي اداب نتأدب بها. هذي اخلاق نتخلق بها. هذي احكام نعمل بها - 00:30:22ضَ

اذا تشبعنا من القرآن ما احببناه اعطاه الله لنا وما خفنا منه حمانا الله منه ما الذي نريد تكون عبادا لله نستقيم على دين الله وما اردناه يعطيه الله لنا - 00:30:42ضَ

الله لا يخلف الميعاد. قالوا اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله ايش اشترى فاستبشروا ببيعكم هذا كلام من كرم الله اذا نحن نريد الجنة ونريد نأخذ كل شيء الثمن المذموم ما حصل هذا - 00:31:02ضَ

الذي يريد الجنة يدفع الثمن اما واحد يأخذ الثمن والمذموم ما هو معقول ادفع الثمن. الثمن الاستقامة الثمن الصلاة الثمن الزكاة الثمن الايمان الثمن عدم الخوض مع الخائضين الايمان والاستقامة - 00:31:26ضَ

والبذل والصبر على الطاعة والصبر عن المعاصي هذا هو ثمن الجنة اذا اردنا الجنة نبذل تأملوا غالط نقول نريد الجنة وننام عن الفريضة يقول نريد الجنة ونغتاب المسلمين يريد الجنة - 00:31:50ضَ

والواحد يأكل الربا ويأكل النجس يريد الجنة ويأكل البيت الحرام يأكل السحت مشكلة لا الجنة يستقيم يريد الجنة يا ابن يبذل وما فيه ما فيه الا الدار هذي. الذي لا لا لا - 00:32:09ضَ

ينتبه قبل ان يخرج مشكلة هذا وهذا امر يسير جدا الاسلام يسير خمس صلوات وبعدين اركان الايمان والاسلام. والذي تضطر له او تنسى لا يؤاخذك الله كل ما اضطررت ابواب الامام مفتحة - 00:32:37ضَ

وكل ما نسيت لا تؤاخذ رفع عن امتي الخطأ والنسيان. اذا استكرهت لا تؤاخذ. اذا اضطررت لا تؤاخذ دين يسر لكن لابد ان نتعلم الدين ونعمل به لابد وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما - 00:32:58ضَ

باطلا الذين كفروا فويل للذين كفروا ليس بامانيكم ولا الكتاب من يعمل سوءا يجزى به احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم - 00:33:17ضَ

فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذب اذا كل واحد منا يكون له صحبة بكتاب ربه وله وقت يقضيه مع القرآن وينفذ الاوامر ويجتنب النواهي. ويتأدب بالاداب ويتخلق بالاخلاق ويعمل بالاحكام - 00:33:43ضَ

ويتجنب الشبه وما يريد يعطيه الله له وما اراده الله يعطيه. لان الله قال اوفوا بعهدي وقال ان الله لا يخلف والدنيا احكمها تدفع تربح تنام تخسر يحكمها قانون المعارضة - 00:34:11ضَ

ان الله اشترى اوفوا استبشروا ببيعكم الله لا يضيع اجر من احسن عملا. ابدا والذي ينصر الدين الله ينصره والذي يطيع الله لن يضيعه الله. والله لا تخفى عليه خافية. وقادر وكريم - 00:34:34ضَ

اذا كل واحد منا يحاول ان اصحف كتاب ربه وما اراده يعطيه الله له نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:34:53ضَ

اللهم علمنا القرآن. اللهم فهمنا القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم ارزقنا العمل بالقرآن. اللهم اجعل القرآن قائدا لنا الى الجنة اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولاشياخنا ولاخواننا ولمن اوصانا ولمن احبنا. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات - 00:35:12ضَ

اللهم احفظ هذا البلد يا رب. اللهم احفظه واحفظ بلاد المسلمين عامة. واحفظ صفوفهم وقوي شوكتهم. اللهم ارحم ضعفنا وتجاوز عن سيئاتنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:35ضَ

هذا يقول انه قادر على الحج ماليا وبدنيا ولكن اتخذ اتصل به والده وقال له لا تحج في هذه السنة فان ذهبت فاني غاضب عليك فهل يذهب للحج ام يطيع اباه - 00:35:58ضَ

ان كان الحج صيرورة هذه قضية مشكلة واذا كان الحج التطوع فلا يذهب اذا كان الحج تطوعا لا يذهب اذا كان الحج فرض وهو قدر عليه تستبق الخيرات. لا طاعة لمخلوق - 00:36:19ضَ

بمعصية الخالق وكثير من العلماء يقول الحج على الفور والوالد ليس له حق ان يمنع ولده من ان يحج اما اذا كان حد فلا يحج واذا كان لم يحج مسألة ينظر هل اذا كان الحد - 00:36:41ضَ

على الفور فليحج واذا كان الحج على التراخي قد يؤخر السنة ليرضيه لكن لا طاعة لمخلوق معصية الخلق هذا اذا قلنا الا الحد على التراخي اذا قلناه على الفور فلا يطاع المخلوق في معصية الخالق - 00:37:04ضَ

انما الطاعة في المعروف والوالد اذا امرك بمعصية الله لا تطعه ابدا وصاحبهما في الدنيا على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما لكن صاحب ما في الدنيا معروفا - 00:37:27ضَ

يقول اه يقول انه صلى الوتر وبعدين نام عن الصلاة ولم يستيقظ الا عند الاقامة فما حكم صلاتي؟ هل اعيد الصلاة لا يقول لا بأس مع الامام في وضوء صلاة الوتر. لا تعيد الصلاة - 00:37:47ضَ

اذا كنت نمت جالسا الأمر سهل واذا كنت نمت مضطجع لازم النوم اذا كان الانسان مبكرا اليتيه من الارض وهو جالس وخفق يقوم ويصلي اما اذا نام او استند على شيء ولم يمكن - 00:38:05ضَ

لا هذا يتوضأ العين كأسه نعم هل قول الصلاح خير من النوم في الاذان الاول؟ في الاذان الثاني هل رفع اليدين للدعاء بعد صلاة الفريضة بدعة؟ لا يقال لرفع اليدين في الصلاة بدعة - 00:38:31ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه قصة في الدعاء وقال لا لا تفعلوا الا في هذا المكان ولكن الاولى والافضل ان يرفع في المكان الذي رفع فيه وان لا يرفع في الاماكن التي - 00:38:50ضَ

لم يرفع فيها اما يقال الرفع بدعة لا يقال بانه رفع ولم يقل لا تفعلوا الا في هذا المكان وفعله يدل على اقل شيء على ايش على الجواز والبدعة احداث شيء في الدين على غير مثال سابق - 00:39:09ضَ

وفي الاثر ان ربنا يستحي ان يمد له العبد يديه فيردهما سويفرا فلا يقال رفع اليدين في اي دعاء بدعة. ولكن يقال الاولى ان يرفع في المكان الذي رفع فيه - 00:39:29ضَ

والا يرفع في الاماكن التي لم يرفع فيها ولا يقال بدعة لانه لو كان بذلك يقول لا ترفعوا الا في هذا المحل فلما رفع دل ذلك على الجواز لكن السنة ان يرفع في المحل الذي رفع فيه - 00:39:43ضَ

السنة ان لا يرفع في غير المحل الذي رفع فيه. فالاماكن الذي لم يرفع فيها لا يرفع فيها لكن لا يقال بدعة يقال الاولى هذا. نعم ما هي الوسائل المعينة على الخشوع في الصلاة - 00:39:58ضَ

الاستغفار الصدقة النافلة البعد عن الريب سؤال الله صحبة الاخيار التوبة هذه يقول انه من المغرب فيها اخطاء في منن من جد ومن لم يحرمكن على خطأ فينا نتوجه الى المدينة ومينا يعتقد انه يتوجه مكة - 00:40:18ضَ

هذا الكلام غير مقروء لكن المسلم اذا اراد ان يحج لابد له من احد امرين لابد ان يأخذ كتاب الحج ويقرأه تعرف الاركان والمحظورات والواجبات والسنن والانداب يقرأ كتاب واذا لم يكن يقرأ يأخذ عارفا بالحج ويتم التكبيح حتى يسلم له حجه - 00:40:50ضَ

انسان ما درس في الحج وما عنده من يعلمه. هذا يريد ان يضيع وقته وماله. والعبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات المطلوبة هل في واحد الان ياخذ سيارة ويسوقها وهو ما تعلم السواقة - 00:41:20ضَ

يدخل البلد هل يمكن واحد يدخل غرفة العمليات ما درس الطب والجراحة واحد يؤم الناس ما يقرأ القرآن يقول انا اكون امامكم وهو يقرأ ما قرأ القرآن ولا يحفظ الفاتحة - 00:41:35ضَ

الذي يريد ان يحج لا بد ان يدرس الحج الحج باب موجود في كل كتاب من الفقه وموجود في احاديث الاحكام. وموجود في ايات الاحكام وموجود ومبين وله في الاف الكتب - 00:41:51ضَ

ما في يعني باب من ابواب الفقه خذ بمثل الحد الاف المؤلفة من التأليف في كتاب الحج يأخذ الانسان كتاب قبل ان يحج وقبل ان يبذل ماله ويترك اهله ويدرس الحج. الحج اركانه اربعة - 00:42:08ضَ

وواجباته السبعة ومحظوراته السبعة وله سنن واداب اول لا بد من الاحرام الذي لم يدخل في الاحرام لا حج له والاحرام من الميقات واجب التجرد من المخيط واجب بعدين يترك الانسان الطيب - 00:42:28ضَ

تقليب الاوافر وقص الشعر. ويبتعد عن النساء وعن الرفث وعن الفسوق وعن الجدال ثم يطوف بالبيت هذا الركن الثاني يطوف بالبيت بعد الرجوع من عرفة ثم يا يسعى بين الصفا والمروة على اصح الاقوال - 00:42:49ضَ

مما يقف بمزدلفة من طلوع فجر يوم ايش اليوم التاسع الى طلوع فجر اليوم العاشر والجمهور عندهم الوقوف يبدأ من بعد الظهر من بعد الظهر الى طلوع فجر يوم العاشر - 00:43:10ضَ

ومن جاء عرف في ساعة من ليل او نهار ان شاء الله نحج صحيح لكن اختلفوا هل يلزمه دم او لا ثم المرور بمزدلفة والمبيت بها لمن له لمن ليس له عذر حتى يصلي - 00:43:29ضَ

ثم المبيت بمنى ثلاث ليال او ليلتان لمن يريد التعدد ثم رمي الجمار والجمار يوم النحر ترمى جمرة واحدة ودمرة العقبة لا ترمى الا من جهة الوادي تكون مكة عن يسارك - 00:43:48ضَ

ومنى عن يمينك وترميها بحجر ولابد ان ترمي ولا تحط والحجر لا يكون كبيرا مكروه والصغير لا يجزي حجر ترمي هكذا وتكبر عند كل حصى ولا تدعو عندها ولا تقف. جمرة العقبة. اما الجمرتان الاوليان - 00:44:04ضَ

ترميها من اي جهة تتعداها وتقف تدعو طويلا ثم ترمي الثانية وتدعو طويلا لابد في ايام التشريق من ترتيب الرمي الاولى التي تلي عرفات الثانية الوسطى الذمة الكبرى وتقف وتدعو طويلا عند الاوليان. والثالثة لا تدعو عندها لان محلها ضيق - 00:44:26ضَ

ما شرع عند هالدعاء ويوم النحر هو اكثر الاعمال ولذلك سمي اليوم يوم الحد الاكبر الرمي وفي الذبح وفيه الحلق وفي طواف الافاضة اغلب اعمال الحج في يوم النحر واهم شيء ان الواحد لا يطلع للحد - 00:44:52ضَ

الا بعد ان يدرس الحج او يصحب عارف بالحج يبحث عن فقيه ويقول له يا اخي انا اريد صحبتك في خمسة ايام وهذه الايام الخمسة ينبغي للانسان ان يحافظ على موارد العلم ولا يستعملها الا في طاعة الله. وجعل لكم السمع والابصار ولا في ايد ايش - 00:45:18ضَ

لعلكم تشكرون الشيطان يجيك ويقول لك احكي الحكايات اترك الكلام فيما لا يعنيه ولا جدال في الحد ابتعد عن هذه الثلاثة واشتغل فيما يعنيك واكثر من التلبية. ولا تشتغل فيما عليك خمسة ايام - 00:45:39ضَ

لا تنظر الا فيما يعنيك ولا تتكلم الا فيما يعنيك. ولا تجادل. وعندك حوائج وامتك في حاجة اليك. اسأل الله لاخوانك ان الله يرفع عنهم ما هم فيه تسلط على المسلمين اعدائهم وتغلبوا عليهم وساموهم سوء العذاب - 00:46:00ضَ

نسأل الله ان يرفع عن المسلمين ما حل بهم من الضعف والهوان فالواحد الحقيقة يجتهد وهي خمسة ايام الواحد يبتعد فيها ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه من تعجل في يومين فذنبه مغفور. ومن تأخر - 00:46:18ضَ

ذنبه مغفور لمن اتقى الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. من حدث ولا فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه تفسير قوله تعالى ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. جزاك الله خير - 00:46:38ضَ

هذي ان اختلف فيها العلماء فلزمخشري كلام خطير في هذه الاية. في سورة الزخرف قال ان كان الله خالقا للشر ومعذبا عليه. وثبت ذلك ببرهان تريدونه وادلة تدلون بها فانه شيطان وليس باله - 00:47:02ضَ

وهو يريد ان يقول ان العبد يخلق افعال نفسه والذي يظهر ان النافية ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين لله ان لا ولد له او فانا اول العابدين اي الان فينا المستنكفين بالنسبة الولد لله وهذا اختيار البخاري - 00:47:23ضَ

اي ان كان اي ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين لله الانفين المستنكفين بالنسبة للولد لله. فوالله ما ما عبده اي ما انف ولا استنكر في الاية اقوال اخرى - 00:47:45ضَ

ومن اراد الاستزادة فلينظر في الجزء السابع من اضواء البيان في هذه الاية فانه رد على الزمخشري ردا قويا وقال انك لا يصح في اللغة العربية. قال ولا اظنه ايضا يصح في لغة من لغات العجب - 00:48:00ضَ

فهذه الاية في سورة الزخرف في مناقشة للزمخشري طويلة في الجزء السابع من اضواء البيان من اراد ان يرجع لها يرجع لها قال قرأ في كتاب السعدي ونفخ في الصور في الصعقة من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فقال - 00:48:17ضَ

هم الشهداء فكيف ذلك وهم قد ماتوا؟ والصعقة يصعق بها الاحياء الشهداء احياء. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بالاحياء عند ربهم. لكن حياة برزخية بل احياء عند ربهم - 00:48:33ضَ

يرزقون بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. كلام جيد الذي قال هذا اخر شيء يقول يريد الذهاب الى الحج ولكن يريد الذهاب لجده ومن اهالي مكة لاجل بعض الظروف - 00:48:52ضَ

على كل حال ابواب الامان مفتحة عند الاضطراب وقد فسر لكم ما حرم عليكم لكن ما يقول لواحد انا مضطر وهو عنده مئة مليون ويعمل للربا او الف مليون يقول لك انا مضطر للربا - 00:49:13ضَ

انما الاعمال بالربا كيف؟ المضطر انسان يكاد يموت ما يجد شيء يأكله ويخاف على نفسي يأكل الميتة واحد يجي يبحث عن واحد يريد ان يقتله وهو عندك قل له لا ما رأيته - 00:49:34ضَ

واجب ان تكذب لانه الكذب اخف من واحد يقتل نفس وتقول انا اخاف من الكذب لا هو نايم عندي يأتيه يأتيه يقتله ما يجوز هذا ما اجهله كذلك ارتكاب خف الضررين واجب - 00:49:50ضَ

ما حكم من تحلل من الاحرام قبل اداء العمرة؟ اذا لم يشترط يبقى محرما الى قيام الساعة شف الذي يدخل في الاحرام لا يحله الا بواحد من ثلاثة ولذلك الحج ما هو مثل غيره - 00:50:07ضَ

الله قال واتموا الحج والعمرة. من دخل في الاحرام لا يفكه الا بواحد من ثلاثة اول شيء يطوف بالبيت ثاني شيء يشترط لبيك فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. الثالث الحصر ان يحصر - 00:50:23ضَ

واقوى الاقوال انه لا حصر الا بالعدو واذ قال جلة من العلماء ان المرض يكون به الحفر لكن المحققين قالوا لا حصر الا بالعدو. نعم اذا من يخاف ان لا يأتي يشترط نعم - 00:50:44ضَ

هذا رسالة طويلة يتكلم فيها عن ان سفينة نوح وجدت وان في محل بين تركيا وايران. هذا لا ادري عنه. وبعدين هذه امور سفينة نوح وجدت ما وجدت. نحن عندنا القرآن - 00:51:07ضَ

ما نحتاج شي وجدت سفينة نوح او وجد نوح او وجد غيره. او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم بعد الكتاب نحتاج الى شيء عندنا القرآن والسنة لتبين للناس - 00:51:22ضَ

ما نزل اليهم الا اني اوتيت القرآن اليوم اكملت لكم دينكم ما نحتاج شي كتابنا كامل وما نحتاجه موجود فيه ما بعدنا وخبر ما قبلنا وحكم ما بيننا فلا نحتاج لشيء لا نحتاج - 00:51:37ضَ

سفينة نوح ولا به الحمد لله صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا نعم. السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:51:55ضَ