باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويا قومنا يجرمنكم شقاقين يصيبكم اصاب قوم نوح ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قومه وما قوم لوط من بعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا - 00:00:00ضَ

قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا فينا ضعيفا ولولا رهقك لرجمناك وما علينا يا عزيز قال يا قومي ارهتي يا قومي - 00:01:01ضَ

قال يا قوم اره طير اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهركم بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كافر - 00:01:54ضَ

اني معكم رقيب ولما شعيبا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين الا بعدا لمدينة ما بعدت الحمد لله لي نزل علينا اشمل الكتاب وارسل لنا افضل الرسل - 00:02:44ضَ

وجعلنا خير امة في جتل الناس الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يخبر عن نبيه - 00:03:51ضَ

انه قال لقومه يا قوم لا يجرمنكم شقاقي يحملنكم ويكسبنكم شقاقي مخالفتي ومباعدة وتجنب والتجافي عني لا لمن يحملنكم ذلك يحملنكم كراهة ما عندي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح - 00:04:13ضَ

او قومه لا يحملنكم النفرة مما عندي والتجافي عني ان تهلكوا انفسكم وتوقعها فيما وقعت فيه الامم السابقة حيث تركت توحيد ربها وضافت على ذلك المعاصي فهلكت واصبحت معتبرة لمن يعتبر - 00:04:50ضَ

تسلك طريقهم فتهلكوا كما هلكوا ولا يكسبنكم مخالفة ومباعدة والنفرة بما اتيتكم به ان تستمروا على ما انتم عليه فتهلكوا يجرمنكم يحملنكم شقاقين مخالفتي شاقه يشاقه اذا خالفه ومنه الشق هو في شق وانت في شق - 00:05:19ضَ

ان يصيبكم ان ان يصلكم ويقع بكم لا يحملنكم ذلك ان يصيبكم اصابتكم مثل ما اصاب قوم نوح ان يصيبكم ويقع بكم الشيء المشابه للذي اصاب قوم نوح وهو الغرق - 00:05:47ضَ

او قوم هود وهو عياذا بالله ماذا ثمانية سبعة ثمانية ايام ايش سبعة ليال ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقية - 00:06:14ضَ

صالح تمتعوا في داركم جاءتهم اليوم الاول فرار اليوم الثاني احمرار اليوم الثالث سودان. وبعدين جاءتهم الهلكة رفع القرى وقلبها اذا لا يحملنكم التباعد عني والنفرة بما جئتكم به لا يحملنكم ذلك ان تستمروا على الكفر وعلى الضلال - 00:06:41ضَ

لا يصيبكم ما اصاب من سلك طريقكم ممن تقدم لا يحملنكم يجرمنكم يعني كراهية ما اتيتكم به من توحيد الله والنهي عن التطفيف يطففون فاذا كانوا لانفسهم يزيدون. وهذا تطفيف هذا عيب - 00:07:13ضَ

واذا كانوا لغيرهم ينقصون ويل للمطففين الذين الذين يكتالوا على الناس يستوفون. واذا قالوا هم وزنوهم يخسر الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين لذلك هذه الدناءة - 00:07:37ضَ

لذلك من الدناءة ان يكون الانسان يرى لنفسه ما لا يرى لغيره لذلك قال وان تأتي للناس ما تحب ان يأتوك الناس به وكل ما تحب ان تعامل به به كل العباد عاملا - 00:08:01ضَ

صاحب الخلق يأتي للناس ما يحب ان يؤتى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الخبيث منه هذا دين رائع للاسلام ما اجمله اذا يقول لا يحملنكم مباغضتي وكراهية ما عندي - 00:08:22ضَ

ان تستمروا على الكفر فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح وهو الغرق او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان والمكان والقرابة كل قريب منهم زمانا - 00:08:44ضَ

ومكانا وقرابة وقد حل بهم ما حل بهم فانتم اذا لم تقلعوا عما انتم عليه فحري بكم ان ينالكم ما نالهم بادروا بالتوبة وابتعدوا عن المعاصي ان يصيبكم منه ما اصاب قوم نوح - 00:09:08ضَ

او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد بينهم اميال بعيد في الزمن بعيد في القرابة يعني ليسوا بعيدا منهم قرابة ولا زمنا ولا مكانا اذا بادروا بالتوبة - 00:09:30ضَ

وانتبهوا لانفسكم استغفروا ربكم اطلبوا من ربكم ان يغفر لكم فانه غفار للذنوب ويغفر الذنوب جميعا وانكم على خطر ان لم تبادروا لذلك هؤلاء لا عذر لهم الله جل وعلا لا يعذب احدا الا بعد والانذار - 00:09:56ضَ

ربنا كريم اعطى رأس المال واعطى العمر واعطى العقل وقال للعبد تاجر بهذا المال والاجر لك ولذلك الخاسر الذي يضيع عمره الخاسر الذي لا ينتبه قبل ان يفوت الاوان هذه هي الخسارة الكبيرة - 00:10:22ضَ

لا يهتم بصلا لا يهتم بطهارة لا يهتم بالصوم لا يهتم بحد لا يهتم بحقوق لا بوالدين لا بجيران لا يبالي وبعدين شوية شوية انتهى العمر. يقال تعال الصلاة غلط الطهارة غلط. التعامل مع الوالدين غلط. التعامل مع الجيران غلط - 00:10:54ضَ

يقول اه ليتني اعود ليتني اعود لاصلحه جاءتك الرسل. واعطيت لك العقل وبين لك هذه طريق النجاة وهذه طريق العطب لذلك ربنا يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم - 00:11:22ضَ

ما يتقون لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى لو لو عذبوا قالوا لولا ارسلت الينا رسولا ويقول في حق اهل النار كلما القي فيها فوج - 00:11:51ضَ

سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير وكذبنا هذا محل اضمار اظهر لخطورة الموقف الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى جائتنا لكن قال بلى قد جاءنا نذير فكذبنا - 00:12:13ضَ

اذا انتم الذين عملتم لذلك هذا شعيب ينادي قومه هذا النداء ويقول لهم انجوا انفسكم لا يحملنكم ويكسبنكم النفرة مما جئتكم به والتعوذ لما عندكم من الضلال ان تستمروا على ذلك - 00:12:33ضَ

ما يصيبكم مثل ما الامم السابقة قبلكم قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد ثم النجاة في التوبة فاستغفروا ربكم لعلة ما حصل لهؤلاء من عدم الاستغفار والتوبة - 00:12:51ضَ

انتم بادروا فاستغفروا ربكم اطلبوا منه المغفرة. ثم توبوا ارجعوا اليه عما انتم عليه من تطفيف الكيل والكفر ان ربي الله جل وعلا رحيم بعباده ودود يكرمهم ويلطف بهم ويوصل اليهم الخير من كل جهة ومن جهات لا يعلمونها - 00:13:14ضَ

هذا الكلام هذا خطيب الرسل اللي هو شعيب في حديث وفي غيره وسنده لا يصح انه خطيب الانبياء قالوا يا شعيب قالت مدين اهل مدينة يا شعيب نداء فيه نوع من ايش - 00:13:36ضَ

من قلة الادب ما قالوا يا اخانا يا نبي الله او يا يا شعيب كذا كلام ناسف ما نفقه كثيرا مما تقول ما نفهم ونتعقل وندرك كثيرا مما تقول لما في قلوبنا من النفرة والكراهية - 00:14:02ضَ

ولذلك يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن ينبغي للعاقل ان يوطن نفسه على قبول الحق الحق يقبل الحق لذلك اذا قال شخص لا تحبه الحق اقبله - 00:14:25ضَ

واذا قال شخص يحبه الباطل لا تقبله الحق حق والباطل باطل ولذلك ينبغي ان نتعود على الانصاف. قال لهم يا قوم لا يجرمنكم قال قالوا له يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول - 00:14:50ضَ

لا نفهم كثيرا مما تقول ولا نستوعبه وهو عندنا غير معقول انت بيننا وبين ظهرانينا وانت تحاول ان تقوم على عاداتنا فنترك عبادة ابائنا واجدادنا وما كانوا عليه وبيوعنا ومعاملاتنا نتركها. هذا ما نفقهه هذا ما نفهمه. لماذا انت مثل هذا - 00:15:12ضَ

وبعدين في النهاية انا لنراك فينا انت كمان ضعيف الجسم ضعيف الحال لماذا تقوم على عاداتنا وتأتينا بهذه الاشياء وهذا ليس ليس هذا جواب تعبان وكل ما الجئ الفاسد يأتي بكلام خارج عن الموضوع - 00:15:41ضَ

قال لهم انا اخاف ان يصيبكم ما اصاب قبلكم يقولو لو ما نفقه ما تقول كيما تفقه ما تقول وهو كلمكم بلغتكم انكم سيحل بكم ما حل بالامم وبعدين وانا لنراك فينا ضعيفا - 00:16:07ضَ

هذا ما هو هذا هذي اجابة خطأ يقول لا يمكن ان يصيبنا شيء او هذا الكلام الذي قلت يعني نرده بكذا وكذا. اما ما نفهمه وانت ضعيف هذا ما هو هذا تعبان - 00:16:23ضَ

ولذلك لما قال لهم ابراهيم اسألوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الى انفسهم قال والله صحيح نحن نعبد حجر ما يفهم بعدين قالوا لا. هذا يريد ان يسخر عليكم هو يعلم هذا. حرقوه وانصروا الهتكم - 00:16:41ضَ

هذا ما هو جواب ابراهيم لما قال لابي يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان قال له اراغب انت عن الهة يا ابراهيم - 00:17:03ضَ

فان لم تنتهي فارجو منك واهجرني مليا دائما الناس المنحرفة اذا لجأت للدليل تبدأ تسب وتشتم وتخرج عن الموضوع دين الاسلام لا يقاوم ابدا ديننا لا يقاوم الا بماذا الا اذا جهل المسلمون اصبح المسلم لا يفهم - 00:17:25ضَ

او قيل للمسلم اسكت لا تبين الدين اما اذا فهم المسلم الاسلام وبينه لا يقاوم كل قضية محلولة في الاسلام انا لا اقوله عاطفة هذا واقع ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء - 00:17:58ضَ

ومن اصدق من الله قيلا. قوله الحق لا تجد قضية الا وتجد حلها في كتاب الله سواء كان اي قضية تحتاجها الامة في دينها او دنياها محلولة في القرآن لان هذا الكتاب معجز - 00:18:17ضَ

ووضع في قوالبه كل ما ما استجد شيء يوجد فيه قال له هل تجد في القرآن منجة الى الشارع عادة؟ قال له نعم. قال له اين ذلك؟ قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه - 00:18:37ضَ

قال له هل تجدي في القرآن الهندسة؟ قال له نعم. ظللني ثلاث شعب قالوا هل تجد فيه الحساب؟ قال له نعم فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما الاقتصاد قال نعم كلوا واشربوا ولا تسرفوا. الذين اذا انفقوا - 00:18:51ضَ

ولم يقتروا كل ما نحتاج اليه موجود ولذلك اذا كنت لا تعرف القرآن علمك كيف تعرف؟ اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون دين دين عجيب اذا قال قوم شعيب بن شعيب يا شعيب - 00:19:16ضَ

ما نفقه كثيرا مما تقول لا نفهمه وانا لنراك فينا ضعيف للجسم او لا اسرة لك ولا قوة وقيل كان في بصره شيء وهذا لا يصح ولولا رهتك وما انت علينا - 00:19:36ضَ

ما انت بقوي ولا لك تمنع بها نفسك ولكن بعض رهفه كانوا معاهم في الكفر واحترموهم ولا ارادوا ان يعملوا به نتيجة لقومه ولذلك قال بعض العلماء ربما انتفع المسلم - 00:19:59ضَ

برابطة الدنيوية ولكن الرابطة الحقيقية هي رابطة لا اله الا الله هي التي تبقى وهي الباقية وهي التي تنفع. اما رابطة الدنيا قد تنفع نفع قليل لكن مآله للزوال. كما نفعت رابطة - 00:20:19ضَ

ابي طالب بالنبي صلى الله عليه وسلم الاسلام وقواه ومنعه وورد في الحديث الصحيح ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر قد يتقوى الاسلام بالرجل الفاجر ولذلك قال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا. فاصنع بامرك ما عليك غضاضة - 00:20:36ضَ

وقال والله لولا انني اعاب لا اعلم ان دينك من احسن الاديان لكن انا سيد الوادي نترك دين ابائي واجدادي ونترك ونتبع من اخي يتيما هذا صعب على نفسي لولا الملامة - 00:21:02ضَ

او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لذلك من اخطر ما يواجه المسلم التعصب تعصب للاباء للاجداد للشيوخ للمذهب للبيئة - 00:21:18ضَ

للعرف للمألوف لا الدين ما جاء من عند الله اتبعوا ما انزل اليكم اي ما نفهمه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا مستضعف ضعيف ولولا رهتك جماعتك قتلناك رميا بالحجارة - 00:21:43ضَ

يعني اخص قتلة وما انت علينا لست علينا بقوي ولا محل منع ولا قوة وانما قومك هم الذين جعلونا لا نصل اليك قال لهم يا قوم يا جماعتي جماعتي اعز عليكم من الله - 00:22:05ضَ

قومي قلت الله هو الذي اوجدكم واعطاكم وهو الذي يدفع ويمنع عنكم قومي احب اليكم من الله اعز عليكم من الله يا قومي ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموهم ورائكم مهريا يعني لم تبالوا باوامره - 00:22:35ضَ

ولم تكفوا عن نواهيه. ولم تمتثلوا امره وتركتموه كان الذي وراء الانسان ينساه ولا ينظر اليه ولا يتذكره وهو تعبير عن اللامبالاة وعدم الامتثال ان ربي بما تعملون وهذا تخويف - 00:23:00ضَ

وتهديد وبيان لا لبس فيه وقد اتى بالامثلة قبله. ولكن من يضلل الله فلا هادي له قوم نوح وقوم وما قوم وما قوم لوط منكم ببعيد كل هؤلاء هلكوا في كفرهم وتمردهم - 00:23:24ضَ

فانتم احذروا ان تسلكوا الطريق فيحصل لكم ما حصل لهم قالوا له انت كلامك ما نفهمه وانت ضعيف اذا انتم مصرون على الهلكة ان ربي بما تعملون محيط محيط به - 00:23:45ضَ

اي بالذي تعملونه محيط احاط بالشيء يحيط به اذا كان بكل جانب فعلمه محيط وقدرته حائطة وما اراد يكون اذا انتم في قبضة يده واذا لم تقلعوا عما انتم عليه فانكم في عطب وفي هلك - 00:24:12ضَ

ويا قوم اعملوا على مكانتكم على ما انتم عليه اعملوا اني عامل على ما انا عليه وهذا غاية التهديد والتخويف سوف تعلمون هذه مفردة في القرآن سوف لم يأتي بالفاء - 00:24:37ضَ

لانه هنا ما هو متأخر اني عامل اعملوا على الحالة التي انتم عليها. وانا ساعمل على الحالة التي انت عليها. والميدان وسترون من هو الذي على الحق ومن هو على الباطل - 00:25:02ضَ

سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ان يذله ويهينه ويجعله عياذا بالله وصمة وعار بين الناس ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب انتظروا اني معكم منتظر ولما جاء امرنا - 00:25:19ضَ

لما تأتيني ثلاث معاني حرفنا في وتأتي حرف اثبات وتأتي رابطة وحين جاء امرنا نجيناه شعيبا كما تقدم نجينا شعبا والذين امنوا معه برحمتي متلبس ومصحوب برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة - 00:25:46ضَ

صاح بهم الملك يا هلكوا جميعا فاصبحوا في ديارهم كأن لم يغنوا كأن لم يسكنوا فيها. كأن لم يكونوا فيها متنعمين على بعدا لمدين كما بعد الثمود الا هلاكا لمدين كما هلكت - 00:26:12ضَ

نموت قبلها وهذا الحقيقة يعطي للمسلم اعتبارا وجرعة بالتوبة والمسارعة على الخير والبعد عن المعاصي ان هذه القصص اهم شيء فيها الاعتبار والاستفادة منها قبل ان يفوت الاوان نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتزم - 00:26:36ضَ

علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نترك المجال لمن عنده اسئلة في حجه - 00:27:12ضَ

لان هذا الحج مهم ومن يريد الحج ينبغي ان يتعلم احكامه ليأخذ الاجر كاملا لان العبادة اذا لم تؤدى على المواصفات المطلوبة يكون الاجر ناقصا العبادة التي شرعها الله جل وعلا. اذا عملها العبد على غير المواصفات المطلوبة يكون الاجر ناقصا او معدوما - 00:27:29ضَ

فنتعاون مع اخواننا الحجاج في حل اشكالاتهم في حجهم وما يحتاجونه في عبادتهم في هذا الموسم والله جل وعلا يوفق الجميع لذلك نرغب ان تكون الاسئلة في الحج او في الدرس - 00:28:00ضَ

اذا احتاج الانسان ان يمرر بين يدي المصلي شيئا بيده هل يعتبر من المرور بين يديه؟ نعم لو يعلموا المارو بين يدي المصلين ما لا عليه لكان خيرا له ان يقف اربعين - 00:28:21ضَ

قال اربعين يوما قال ابيت اربعين شهرا ابيت اربعين سنة ابيت ما اعرف الاربعين لذلك ينبغي للمصلين ان يصلي امامه سترة ولا يصلي في طريق الناس لكي لا يؤثمهم او يؤثم نفسه. وينبغي للماري اذا وجد طريقا الا يمر بين يدي المصلي - 00:28:39ضَ

فاذا صلى المصلي في طريق الناس فهو اثم واذا مر المار بين يدي المصلي وله طريق اخرى فهو اثم اما اذا لم يجد طريق وهذا لم يصلي في طريق الناس فلم يكن واحد منهما اثم - 00:29:08ضَ

وادي مار له ممدوحة طريق ومصل واثم مصل تعرض في طريق الناس وصلى فيها اما غير هذا فلا يأثم وينبغي لنا ان نهتم بديننا لا نمر بين يدي المصلي عند تخليل اللحية - 00:29:27ضَ

او مسحها بالماء للوضوء يتساقط بعض الشعر. فهل هذا يضر بالاحراق؟ لا يضر بالاحرام لكن امسحها بخفيف اذا كنت يقول انه حضر من بلده الى مكة واتى بعمرة وجاء الى المدينة - 00:29:46ضَ

فاذا اراد ان يذهب الى مكة يحرم بماذا ان اراد ان يحرم بعمرة وان اراد ان يحرم بحد لان الذي يأتي متمتعا يبقى بمكة فاذا خرج عن مكة كثير من العلماء يقول - 00:30:04ضَ

لم يكن متمتعا بان التمتع هو ان يأتي الافاق لمكة الذي لا يسكن مكة ولا يسكن دون المواقيت يأتي لمكة ويعتمر في اشهر الحج ويبقى بمكة ثم يهل بالحج من مكة. هذا يسمى متمتعا - 00:30:24ضَ

اما الذي ياتي بعمرة ويرجع لبلده او سكنه. كثير من العلماء يقول هذا ليس بمتمتن فهو له ان يحرم بعمرة يكون متمتعا. وله ان يحرم بحج يكون مفردا. وله ان يحرم بحج وعمرة ويكون قارنا. والكل - 00:30:45ضَ

وجائز وفضيل ان شاء الله يقول سؤال مهم بعدين يقول كنا في مناسبة وبعدين كانوا يضربون بالدفوف واناشيد اسلامية اختلفوا على كل حال ضرب الدف للنساء في الزواجات هذا لا يضر - 00:31:01ضَ

والاناشيد لا تضر اذا لم يكن معها المزامير لكن هذه ينبغي كلماتها ان تكون مختارة وتكون المقصود بها يعني تنبيه الانسان على العبادة وعلى الدين ما تكون فيها كلمات لا تنبغي ولا تكون كل الوقت - 00:31:28ضَ

وبعدين الغناء باب لا خير فيه باب الغناء هذا مشكل اقل ما يقال فيه انه قال قال مالك هو عمل الفساق المسلم ينبغي ان يشتغل فيما ينفعه. اما المسلم يصفق ويرقص - 00:31:55ضَ

الرقص لا ولا تمشي في الارض انك لن تخرق الارض ان الله لا يحب فرحين البطر والفرح كذا الانسان يشكر الله ويحمد الله وهذا الجانب اقل ما يقال فيه انه خلاف الاولى ومشبوه ولا يعمل. ولذلك قال تعالى فماذا بعد الحق - 00:32:19ضَ

الا الضلال واستفزز من استطعت منهم بصوتك ومن الناس من يشتري له الحديث وفي البخاري ليأتين اقوام يبيحون الحيرة والحرير والمعازف يبيحون والحين هو اعوذ بالله الزنا والحرير للرجال والمعازف هي هذه الاوتار - 00:32:47ضَ

هذه تحرك الشهوة وتحرك النفس. وبعدين الانسان مغبوب رب والله ولذلك حجبت الجنة بماذا عن الهوى لابد الانسان ان يختبر ابراهيم قيل له خذ ولدك واذبحه الله قال ان هذا لهو البلاء المبين - 00:33:11ضَ

انها لهو البلاء محمد صلى الله عليه وسلم لما رجع من احد قالوا اذهبوا اتبعوهم وهم بجراح شديد فمشوا في حالة لا يعلمها الا الله. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم - 00:33:40ضَ

وزاد وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هذا الدين لازم من التضحية اللي يريد الجنة ولذلك يبعد الواحد عن هذه الاشياء. ويبعد عن موارد الشبه ويصبر حتى ينجو اما اذا كان الانسان كل ما يشتهي يفعله فهذا خطر - 00:33:58ضَ

امرأة موسى عليه السلام هي بنت شعيب عليه السلام نعم بنت شعيب لكن هل هو شعيب هذا او شعيب اخر نعم بنت شعيب لكن قد يكون شعيب اخر. كما ان هارون - 00:34:20ضَ

ليس هارون هو اخو موسى يا اخت هارون ما كان ابوكم رأسه لكن هم يسموا هارون وموسى اذن بين موسى وبين عيسى تقريبا ستمائة وسبعمائة سنة وهو قال يا اخت هارون ما كان ابوك وقال - 00:34:33ضَ

نعم فهذه اسماء على اسماء ما الجمع بين قوله تعالى والعمل الصالح يرفعه وما ورد ان الصلاة ترفع الى السماء الدنيا فان كان غير صالحين بها في وجه صاحبها. نعم - 00:34:50ضَ

الهي يصعد الكلم الطيب اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب وهو لا اله الا الله الكلم الطيب لا اله الا الله لا اله الا الله ترفع الى الله. والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب وهو لا اله الا الله. اما اذا كان العمل الصالح ما معه الكلم الطيب لا يرفع - 00:35:08ضَ

على اصح الاقوال تقول امرأة تريد ان تحج الفريضة وتستطيع ان تذهب هي مع جملة بمفردها بدون محرم لانها لا تستطيع ان تدفع تكاليف المحرم هل يصح حجها مالك والشافعي - 00:35:36ضَ

يقولون ان الحج السيرورة بالرفقة المأمونة يجوز والامام احمد وابو حنيفة ومعهم الحديث الصحيح لا يحل ايوة امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي محرم ما قال الا اذا كانت حاجة - 00:35:57ضَ

باستثنى الحج مذهب احمد وابي حنيفة هنا اسعد بالدليل والشافعي استدل بقوله لا تخافوا الا الله والذئب على غنمها الظعيرة اذا كانت لا تخف لها ان تمشي بمفردها هذا مذهب الشافعي وقال حج الصيرورة يجوز. والرجل الذي قال له كتبت في غزاة كذا - 00:36:20ضَ

وامرأتي حاجة قال له انطلق وحج مع امرأتي ولذلك المرأة ينبغي اذا ارادت ان تحج تحج مع محرم فاذا لم تجد المحرم الحج على من استطاع اليه سبيلا. هذا الاولى. نعم - 00:36:47ضَ

واذا حجت من غير محرم قد تأثم لكن الحج صحيح يجزي عن حجة الفرض لكن اثمت بذهابها من غير محرم عندما ذكر الله عز وجل الانبياء في سورة الشعراء كان يقول - 00:37:03ضَ

يقال لهم اخوهم الا شعيب لم يذكر كلمة ليس اليس من اصحاب الايكة ومن اهل ظهر المدينة جماعة اليك يمكن ليسوا بجماعتي وانما ارسل اليهم. هذا بعض الاقوال والله اعلم - 00:37:17ضَ

الشخص الذي ورد النهي عن ان يأخذ شيء من الشعر ايام العشر هل هو خاص بمن يريد ان يضحي الذي ينوي التمتع لا الذي يريد ان يضحي. المتمتع ليس فيه - 00:37:40ضَ

نريد ان نعرف افضل الاعمال والدعاء للوالدين بعد موتهم الوالدان اذا توفيا تكثر لهم الدعاء لان الدعاء والصدقة يصلان بلا خلاف اللهم اغفر لهم وارحمهم وتتصدق عنهم واذا مات الوالدان بقي من برهما اربع امور - 00:37:57ضَ

الدعاء لهما وانفاذ وصيتهما وبر اقاربهما واصحاب ودهما هذه الاربعة تبقى منبر الوالدين بعد موتهم الدعاء لهما وانفاذ وصيتهما واكرام قرابتهما واهل نعم ما حكم المبيتي يوم التروية يعني لان - 00:38:24ضَ

الفوج الخاص يذهب من السكن ليلا يوم التروية الى عرفات لا شيء عليه وفاتته فضيلة صلاة خمسة فروض في منى ومبيت ليلة تسعة في منى هذه سنة لا اعلم عليها شيء - 00:38:56ضَ

ومن تركها ترك سنة وفاته فضل ولا شيء عليه والسنة ان يصلي الظهر يوم ثمانية متلبس بالاحرام والعصر والمغرب والعشاء والفجر. فاذا طلعت الشمس يذهب الى عرفات هذه السنة ومن تركها لا شيء عليه - 00:39:18ضَ

رجل حج قارئ ولم يذبح وهو جاهل يذبح بعد ذلك اذا اخبر يبقى في الدين فيه ويذبحه يقول هو جاء احد متمتعا ولكن يريد ان يكون الحد لنفسه والتمتع والعمرة لوالديه - 00:39:41ضَ

العمرة تكون لواحد وانت متمتع لو اعتمرت انت واعطيت العمرة لواحد والحجة الواحدة انت متمتع يجب عليك الهدي ان استطعت او تصوم يقول هو في الصلاة رأى فرجة امامه في الصف - 00:40:01ضَ

هل يسدها؟ الاولى انه يبقى في مكانه الا اذا كان قريب خطوة واحدة اما اذا كان خطوات لا الاولى ان المصلي يبقى في مكانه وقوموا لله لا تصلح فيها الحركة ولا وخصوصا الفريضة - 00:40:17ضَ

لكن ينبغي قبل ان تدخل في الصلاة تسد آآ يعني تكمل الصفوف ولذلك افضل الواحد يكمل الصفوف. قال اكملوا الصفوف. ما قال الا اذا فاتتك ركعة او ركعتين اذا فاتت ركعة او ركعتين - 00:40:38ضَ

ما قال هكذا. قال اكملوا الصفوف لم يستثني يقول اذا اردت شراء اشياء من جدة عند العودة الى بلدي. فهل اطوف طواف الوداع قبل الذهاب الى لا ينبغي ان تجعل طواف الوداع اخر ما تعمل - 00:40:59ضَ

لانه قال فليكن اخر عهده بالبيت انت يكون اخر عهدك بالسوق لا الواحد اذا اراد ان يطوف يعني ينهي كل اعماله. فاذا اراد ان يذهب يمر ويطوف ويمشي هذا هو السلم - 00:41:18ضَ

ضم في قوله عليه الله هذا هو الاصل اصلا عليه هو لاجل الياء لان الضمير كذا يأتي انه ولكن هو جرة لاجل الياء جاء على اصلي يقول هو حالق اللحية هل اكون ممن وقعت في محورات في الحج - 00:41:36ضَ

لا ينبغي للمسلم ان يحلق لحيته لماذا ربنا قال اوفروا اللحى اسبروا اللحى امرني ربي ان اقصها واترك هذا. وقالوا ابن امة لا تأخذ بلحيتي. وقالوا اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي - 00:41:59ضَ

لماذا المسلم يحلق لحيته؟ كل واحد يدفع ضريبة. اللي عنده سيارة يدفع ضريبتها واللي عنده بيت. طيب نحن ما ندفع ضريبة الدين وكلكم معافى الا المجاهرين لا ينبغي للمسلم ان يفعل هذا ويصبر - 00:42:21ضَ

وبعدين هذا دين الذي يريد ان يسخر منك انك عندك سنة قل له امنعني من الموت ما حكم تكرار العمرة في في نفس السفر جائز لكن الاولى انك تشتغل بالطواف لكن يجوز - 00:42:40ضَ

عند جمرة العقبة متى يمكن للحاج ان يفك احرامه عند المالكية اذا رميت جمرة العقبة تحللت وعند الجمهور تعمل ثلاثة اثنين من ثلاثة ترمي وتحلق او ترمي وتطوف الوفاء تعمل اثنين من ثلاثة هو الذي ايش - 00:42:57ضَ

والذي به تتحلل يقول انه يجيز ان يعتمر لاصحابه الفقراء. الاولى ان تعتمر لنفسك وتدعو لهم الحي الصحيح العمرة عنه خلاف الاولى احد الاخوان يسأل عن حكم طواف القدوم والسعي بين الصفا والمروة وطواف الافاضة. جملة وتفصيل - 00:43:23ضَ

الحج في ثلاثة طوافات طواف القدوم عند المالكية واجب وعند الجمهور سنة طواف الوداع عند المالكية السنة وعند الجمهور واجب. وطواف الافاضة ركن بالاجماع لازم منه يقول ان امه توفيت ويريد ان يعمل عمرة عنها جائز جائز يعتمر عن امه - 00:43:48ضَ

فليغفر الله لمن ارتكب الكبائر بعد الحج المبرور الحج المبرور يغفر به كل شيء الا حقوق الناس وقيل الحج المبرور امره عجيب لذلك ينبغي لمن دخل في الإحرام ان يجتهد حتى يسلم له حجه - 00:44:13ضَ

نرجو الله ان ان يرزقنا واياكم حجا مبرورا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:36ضَ