باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاستقم كما امرت ومن فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تقضوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم وما لكم من دون الله من اولياء - 00:00:00ضَ

واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ينهون عن الفساد في الارض قولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا من - 00:00:51ضَ

وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:01:53ضَ

الاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يأمر نبيه ويقول له جل وعلا فاستقم كما امرت ومن تاب معك - 00:02:40ضَ

استقم استقام يستقيم استقامة والاستقامة هي الاعوجاج يعني استقام الشيء اذا قام ولم يكن فيه التواء لا على اليمين ولا على اليسار ولذلك قلنا ان السماوات والارض قامت على الاستقامة على العدل - 00:03:05ضَ

الكون لا يمكن يصلح الا بالعدل الله لما خلق الكوخ خلقه بالعدل وامر بالعدل وبين ان الظلم ظلمات وان دعم المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب الاستقامة عجيبة لذلك المستقيم لا يقاوم - 00:03:32ضَ

العبد اذا استخر لا يمكن ان يقاوم ابدا بعدين استقامة يعني مثل مشابهة لما امرت به. يعني استقم كما امرت يعني طبق شرع الله نفذ الاوامر اجتنب النواهي تأدب بالاداب تخلق بالاخلاق - 00:03:59ضَ

كما امرت كما جاءك تلك الشريعة لذلك ورد في الحديث وهو صحيح شيبت لي هود والواقعة واش خمس سور مع هود ذكرت ما شيبتني هود واخواتها بهذه الصيغة لا يصح - 00:04:24ضَ

لكن سيبت اليهود والواقعة هذا ثابت والاستقامة لا يمكن ان ان تأتي للانسان الا بالتكلف والمكابدة ما يمكن انسان يأتي في يوم ويومين ويكون مستقيما. لا لابد ان يعود نفسه - 00:04:44ضَ

على غض البصر واذا دخل السوق يغض بصره وينتهي قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يرى المناظر التي تهوى النفس في النظر اليها ولكن يتذكر ونهى النفس عن الهواء فيغض بصره وينتشي فرحا - 00:05:07ضَ

لانه امتثل امر الله يمكن ان يأتي الاستقامة الا بالمكابدة بنك التأتيك الا بمكابدة القاعة والذين جاهدوا جاهدوا. بعدين فينا لا في هواهم لا في مصالحهم لا جاهدوا لاجل الله - 00:05:35ضَ

قال له الله استقم كما امرت هذه الاية لو ننظر الى القرآن والى الشريعة نجدها مغطية الشريعة استقم يا نبي. بعدين ومن تاب معك اي ومن دخل في الاسلام. تاب من الكفر - 00:06:00ضَ

ودخل ورجع الى الاسلام بعد الكفر لان الانسان في بدايته خلق على الفطرة التوب هو الرجوع رجع الى الاسلام بعد ان كفر لان بداية الانسان كل مولود يولد استقم كما امرت - 00:06:17ضَ

والمسلمون يستقيمون كما امر نبيهم وكما امروا الحقيقة الاية لو نتبعها فيها كل الاوامر وكل النواهي وكل الاحكام لذلك هذا القرآن معجز لا يقاوم الدين. القرآن لا يقاوم الا بماذا - 00:06:41ضَ

لتجهيل اهله عنه او عدم السماح لهم ببيانه لمن يفهمه اذا الاسلام يقاوم باحد امرين الامر الاول ان يجهل المسلمون الاسلام فلا يقرأونه عمر جلس على سورة البقرة اثنعشر سنة - 00:07:07ضَ

وابن عمر جلس عليه كم زمان السنين ابن عمر ثمان سنين وابوه اثنعشر سنة ولما حفظت سورة البقرة نحرج زورا لكن الامر والنهي والمنطوق والمفهوم والفحوى والوحدة درس عشر ايات يقف عندها حتى يعمل بها - 00:07:37ضَ

الصحابة اذا درس واحد عشر ايات اذا كانت فيها امر ينفذه اذا كانت فيها ما هي يبتعد عنه. اذا كان فيها امر لصلاة يصلي امر بصدقة يتصدق لذلك قالوا تعلمنا العلم - 00:08:06ضَ

والعمل جميعا. كان الواحد منا اذا قرأ عشر ايات لم يتجاوزهن لم يتجاوزها حتى يتعلم ما فيها من العلم والعمل من العلم والعمل الواحد منا في بين المغرب والعشاء يقرأ سورة البقرة يمكن وغيرها معها بعض - 00:08:22ضَ

وال عمران لذلك هذا القرآن يأتي باشياء عجيبة كل ما نحتاج اليه يقول لنبيه فاستقم لا هنا ولا هنا لذلك قال ولا تتبعوا السبل خط خطوطه عروة الله الوثقى الذي يتمسك به يدخله الجنة - 00:08:46ضَ

اما الذي يبهي بنيات الطريق يمشي الطريق وبعدين ينقفل في جبل او في حفرة لا يهلك الانسان والاستقامة صاحبها يحميها الله يحميك الانسان اذا استقام يحمى هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:09:23ضَ

لما قال له قومه يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا دارت في غريزة الايمان حين - 00:09:48ضَ

يعني نسب القدرة لغير الله. قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم اني توكلت على الله. انتم امة وانا فرض. ان كنتم صادقين فيما تقولون ضروني - 00:10:09ضَ

قالوا تحديه لامة وهو فرد كانت هذه معجزته كانت هذه معجزته انا واحد وانتم امة توكلت على الله لذلك الذي يستقيم الله يحميه الله ينصرهم الله يوفقه الله يؤيده الله يدمر اعداءه - 00:10:35ضَ

كما امرك الله. ومن تاب معك ومن دخل في الاسلام معك من المسلمين وبعدين وقعت الطغيان طغيانا اذا عن المطلوب فيما لا يحب الانسان قد يعصي في نفسه لكن اذا هو عمل عصيان وظلم الاخرين اعتدى على الناس. يقال هذا الطغيان - 00:11:08ضَ

الماء زادت عن مع حده المعتاد الطغيان هي الزيادة في فيما لا ينبغي اي لا تكفروا ولا تعبدوا غير الله. ولا تدعوا غير الله. ولا تسندوا ما لا يملكه الا الله لغير الله - 00:11:53ضَ

انه لا يحب ها انه بما تعملون بصير. ولا تطغوا انه جل وعلا بعملكم او بالذي تعملون. ما يمكن موصولية ومصدرية وكثيرا ما يصلح ما لي هذا اي بعملكم او بالذي تعملونه - 00:12:18ضَ

بسيط لا يخفى عليه شيء وهذا فيه تهديد وتخويف ثم قال ولا تركنوا الى الذين ظلموا هنا فاستقم كما امرت هذا امر بالاستقامة على الدين ولا تطغوا هذا النهي عن الكفر وعن كل الطغيان - 00:12:40ضَ

وقوله ولا تحقنوا الى الذين ظلموا لا تعملوا المعاصي. لان ركننا الذين ظلموا ومداهنتهم معاصي يعني لا تعملوا شيء يقدح في اصل الايمان ولا تفعلوا معاصي اذا كونوا عبادا لله على درجة من الاستقامة ومن الخير فانكم ان كنتم على تلك الدرجة - 00:13:05ضَ

الله تعالى يضمن لكم صلاح الدارين يضمن لكم صلاح الدنيا ويضمن لكم الاخرى واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنيا هو واخراه ولا تركنوا ركان الى الشيء يركن ركن الي ركن يركن ولا يركن - 00:13:31ضَ

ولا تركنوا يركنوا. نعم اذا مال الى احد الركنين وكأن الله تعالى ينهى خلقه ان يميل المسلم الى الظالم فيقربه او يساعده او يميل اليه فلا ينبغي هذا. لا تركنوا الى الذين ظلموا - 00:13:58ضَ

والركن هنا تعبير عن موافقته وعن الكون معه فيما هو فيه بدليل قوله فتمسكم النار ولذلك لابد ان يتملق المسلم ويتبرمأ من كل شيء يخالف الاسلام المحاب الثمانية اباءك ابناءك اخوانك ازواجك ذريتك - 00:14:20ضَ

عشيرتك اموال تجارة مساكن هذه لابد ان يكون الله ورسوله احب الينا من ايش ومرضاتهم وان يكون ايضا العمل لاعلاء كلمة الله فوق هذه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانك - 00:14:51ضَ

وازواجك وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن هل في الدنيا شيء يحب غير الثمانية هذي تأملوا اذا اذا كانت المحاب في الدنيا احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله - 00:15:18ضَ

يتربص احب خبر كان كانت هذه المذكورات احب اليكم من الله ورسوله الى الله في فيما يريد منكم تقديم ما يريد منكم على ما تريدون لانفسكم. ورسوله فيما يطالبكم به - 00:15:42ضَ

والعمل لاعلاء كلمة الله الجهاد في سبيل الله لنصرة هذا الدين ولرفعته. ان كانت المذكورة احب اليكم فتربصوا. امر للتهديد حتى يأتي الله بامره اذا لابد ان يكون المسلم عبدا لله - 00:16:03ضَ

وان تكون محاب الله فوق محابه ومقدمة عليه ان اردنا ان ننجو ونكون من اهل الجنة واهل الخير لان هذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل البشر واكرم الخلق على الله - 00:16:26ضَ

لم يخلق بشر افضل من النبي صلى الله عليه وسلم الله جعله اكرم البشر اجمل البشر احسن البشر. احلم البشر. اعقل البشر. اشجع البشر اشرف البشر ففي خلقه قال له ربه وانك لعلى خلق عظيم - 00:16:44ضَ

كانوا اذا خافوا اشجع واحد منهم من يتقي برسول الله كان لا يمنع كل ما ما سئل اعطاه كانوا لا يقابل السيئة بالسيئة ولا يغضب الا لله يقول ربي استقم - 00:17:05ضَ

استقم كما امرت اتبع شرع الله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منهم باليمين ثم لقطعنا منه الوكيل لما قال لزوجه قول الشراب هو حرام علي قال لما تحرم ما احل الله لك - 00:17:21ضَ

قالت عائشة لو كان كاتب شيء من الوحي لما ذكر هذه الاية لكن هو عبد شرفه الله وكرمه وما قال له ربه يقوله وما نهاه عنه نهى يبين من ام مكتوم الاعمى يبسط له رداءه ويقول اهلا بمن عاتبني فيه يا ربي - 00:17:44ضَ

لو كان يريد كفار قريش يدخلون في الاسلام وهذا مسلم امر سهل ورب يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهك. ولا تعدو عيناك عن تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرناه واتبع هواه. وكان امره - 00:18:07ضَ

وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للكافرين للظالمين نارا عياذا بالله دين دين الاسلام دين راقي وهذا الكتاب يمسح الكفر ما يبقى مع القرآن كفر ابدا - 00:18:27ضَ

حري بنا ان نقرأه ان نفهمه ان نحفظه ان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقتا لكتاب ربنا بعدين ولا تركنوا الى الذين ظلموا صديق عزيز ولك مصالح ويريد ان يظلم جاره - 00:18:53ضَ

قل له لا يا فلان والله انت صديقي واحبك. لكن هذا ما يجوز لا تركن ولا تساعده ولا تكون معهم لا ينبغي الذين ظلموا ما اقلهم الانسان ولا يكون معهم ولا يقبل ظلمهم - 00:19:17ضَ

يبين له فان تبين والا ما تبين فاتركه كما قال لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اهتديتم هو البيان تبين له بعدين ان اراد ان يضل هو كيفه قال فتمسكم النار - 00:19:33ضَ

هذا تخويف وتهديد لذلك قالوا ان عمر ما ترك له الحق صديقا عمر كان بايعها لله من يوم ما دخل عمرا في الاسلام والاسلام ايش يرتفع سموه الفارو جاء يوم لنبي الله ووجد عنده نسوة من قريش ارفعن اصواتهن - 00:19:53ضَ

فلما جاء عمر خفضن اصواتهن فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو ما اضحك الله قال هؤلاء كن يرفعن اصواتهن عندي فلما جئت قال يا عدوات انفسكن ما لكن تهبنني ولا تهبنا رسول الله - 00:20:19ضَ

قالوا انت شديد علينا ورسول الله رحيم بنا قال له ايه يا ابن الخطاب؟ ما رآك الشيطان سالك فد الا الا سلك فجا اخر. والحديث صحيح ولا تركنوا الى الذين ظلموا تميلوا اليهم - 00:20:36ضَ

سواء كان الظالم اخا او ابا او صديقا او اي واحد لا تركن له فانك ان فعلت ذلك تمسك النار سواء كان هذا مقصود به الوعيد او مقصود به من ركان للظالمين وصار معهم في في الظلم الذي هو الكفر والجور - 00:20:55ضَ

وما لكم من دون الله من اولياء يمنعونكم مما يريد ربكم بكم ثم لا تنصرون لبعد الاماكن المنازل هذي بعيدة من بعض لما قال واقم الصلاة طرفي النهار وثلاثا من الليل - 00:21:20ضَ

ان الحسنات يذهبن السيئات ايه ده ان صحابيا كان في المدينة يبيع تمرة وجاءته امرأة واعجبته وقال لها في البيت تمر اجود من هذا ودخل معها في البيت وحصل مع هذه المرأة - 00:21:47ضَ

كل ما يحصل بين الرجل وبين زوجه الا انه لم يجامعها والصحابة كانوا عندهم شفافية الصحابي على طول خاف وتاب وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال انا حصل مني - 00:22:14ضَ

وها انا ذا قال له اصليت معنا العصر؟ قالوا نعم زلزالت الاية واقم الصلاة الطرفين النهار وزلفا من الليل. وقيل ان الاية نزلت قبل ذلك ولكنه تلاها وهذا قد يكون اقوى - 00:22:35ضَ

ان الحسنات قال له الهذا قال لا بل لامتي وقيل سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم اخاصة به؟ قال لا بل لامتي تدل على الاتقان شروق واجبات اركان سنن انداد - 00:22:55ضَ

اقام الشيء اذا اتى به على احسن حال الصلاة اصلا في اللغة الدعاء. والمقصود بها هذه العبادة التي نقلت من الدعاء الى يعني حركات وسكنات بقراءة وبهيئة معروفة النهار اختلفوا فيه. اغلبهم قال - 00:23:20ضَ

الطرف الاول هو الفجر الطرف الثاني قيل العصر وقيل الظهر والعصر وقيل المغرب واختاره ابن جرير علما بان هذا ما هو داخل في النهار داخل في الليل وقيل طرف النهار الاول الظهر وهذا قول ضعيف - 00:23:47ضَ

اذا كل الاقوال المحتملة قيلت ترى في النهار قيل الفجر وقيل الفجر والظهر الطرف الاول والطرف الثاني الى العصر وقيل العصر والظهر وقيل طرفي النهار الفجر والمغرب والذي يظهر عن طرف النهار المقصود به الفجر - 00:24:14ضَ

والظهر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء هذا الذي يظهر بالأدلة الأخرى وان كانت كبير المفسرين لم يرضى هذا لكن هذا الذي تدل عليه وقد جاء الامر بالصلاة في القرآن كثير مجملا - 00:24:48ضَ

ونبينا صلى الله عليه وسلم قال له ربه لتبين للناس ما نزل اليه فقال اركعوا مع الراكعين وقال واسجدوا وقال في الاية الاخرى واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل - 00:25:07ضَ

وقرآن الفجر وقال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة وقال جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك فجاءت الايات كثيرة تبين اوقات الصلاة وقال حافظوا على الصلوات - 00:25:33ضَ

والصلاة الوسطى الصلاة الوسطى اختلفوا فيها بعض بعضهم قال صلاة العصر ومما يزيد الموضوع اشكالا في صحيح مسلم حافظوا على الصلوات الوسطى وصلاة العصر في بعض الروايات الصلاة الوسطى صلاة العصر. وفي بعض الروايات حافظوا على الصلوات الوسطى وصلاة العصر - 00:26:04ضَ

ولابن عبدالبر رأي غريب لم اره عند غيره قال ان حافظوا على الصلوات جميعا وعلى كل صلاة بمفردها الصلاة الوسطى هي كل صلاة فقال حافظوا على الصلوات بجميع جميعها وعلى كل صلاة - 00:26:33ضَ

بمفردها لان كل صلاة هي الصلاة الوسطى. لانهم هم خمسة. وكل واحدة وسطى اقوال العلماء على انها صلاة العصر لان فيها حديث صحيح. وعند مالك انها صلاة الفجر لان الناس تنام عنها وفيها صعوبة - 00:26:56ضَ

وفي قول انها الظهر وفي قول انها المغرب وفي قول انها العشاء هذه الصلوات النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل وصلى الظهر ثم جاءه من الغد وصلى الظهر والعصر - 00:27:14ضَ

والمغرب والعشاء والفجر وصلنا في اول الوقت وصلى في اخره وقال له ما بين هذين وقت للصلاة ولذلك الصلاة من الواجب الموسع وقت موسع لكن الافضل ان يصلى في اوله - 00:27:35ضَ

واختلفوا هل للعصر هل للمغرب وقت واحد او له وقتان واتفقوا على ان الظهر والعصر والعشاء والفجر له ضروري واش له مختار وضروري لو وقت فضيلة وله وقت جائز يتأخر لك - 00:27:56ضَ

لكن افضل اوله حتى في زمن ما فيه ظل حتى يصير كل بعد بعد الزوال حتى يصير كل شيء ويل مثله والعصر حتى يصير كل شيء ثم بعدين اذا قربت الشمس ان تسقط - 00:28:21ضَ

والمغرب عند ان يسقط قرص تغيب الشمس يحل المغرب هذا قول انه ما له الا وقت واحد القول الثاني انه اذا غاب الشفق المغرب اذا غابت زان الشفق وهذا اقوى ان المغرب له - 00:28:46ضَ

وقتان هذا اقوى والعشاء اذا غاب الشفق وزالت الحمرة ثم الى او نصف على الاقوال الموجودة والفجر من طلوع الفجر الصادق حتى يتضح الضوء ولاء لكن قبل طلوع الشمس. فاذا طلعت الشمس زان الوقت - 00:29:06ضَ

واذا دخل وقت الفجر وقت عش العشاء والمغرب. وفي بعض الصلوات مشتركة في الوقت لذلك لا يجمع الا بين الصلوات المشتركة التي هي المغرب والعشاء والظهر والعصر مشتركة الوقت ولذلك ابو حنيفة يقول لا جمع اصلا - 00:29:32ضَ

ما في جمع لانه الصلاة لا تصلى قبل وقتها. اما في الحج فهذا نسك يجعله من النسك ولا يجعل الجمع اجعل الجمع سوري تصلى هذه في اخر وقتها وهذه في اول وقتها. فالجمع عنده جمع سوري - 00:29:57ضَ

اما الجمهور لا في جمع ولذلك المالكية وبعض العلماء لهم كلام في جمع التقديم لكن هو ثابت في الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم جمع جمع تقديم وجمع تأخير وثابت في الاحاديث الصحيحة لا غبار عليه - 00:30:15ضَ

لكن اغلب ما كان يجمع جمع التأخير لكن ثابت جمع التقديم انه اذا جد به السيل والوقت لم يحن اخر الصلاة الى وقت الثانية واذا جد به السيل ودخل الوقت جمع - 00:30:35ضَ

الثانية مع الاولى هذا ثابت في النصوص وصحيح ولا يرده الا من لم يتأمل في النصوص وكل عبادة تسقط عن المسلم وعنده عقله الا الصلاة لذلك قال جنة من العلماء من ترك الصلاة فقد كفر - 00:30:53ضَ

لانه لا يعلم عبادة لا تسقط من عنده العقل الا الايمان. فجعلوا الصلاة كالايمان. لا تسقط الا عن من فقد العقل اما الزكاة الصوم الحج كل العبادات الاخرى تسقط الوضوء - 00:31:16ضَ

لكن الصلاة لا تسقط الا عن من فقد العقل قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ليس بين العبد والشرك الى ترك الصلاة. من ترك الصلاة فهو مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف - 00:31:36ضَ

والمجازات لا تؤكد ومن اقوى ما استدل به الجمهور على ان تارك الصلاة الذي ليس بجاحد لها ليس بكافر خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة. من حافظ عليها كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة. ومن لم يحافظ عليها فليس له عهد عند الله - 00:31:55ضَ

اذا عذبه وان شاء ادخله الجنة والكافر لا يدخل الجنة قالوا هذا حافظ عليها. لكن ما تركها بالكلية. وهناك في النص من تركه ومذهب ابي حنيفة واحمد واضح في تارك الصلاة - 00:32:19ضَ

ومذهب مالك والشافعي فيه نوع خفاء والادلة فيه غير واضحة وذلك ان تارك الصلاة اتفق الائمة الاربعة على انه لا يخالط المسلمين تارك الصلاة مخالطة للمسلمين غير الشرعية اما ان يسجن - 00:32:41ضَ

ويضرب حتى يصلي او يموت واما ان يقتل ودليل احمد ابي حنيفة واضح ودليل مالك والشافعي في خفاء لان احمد قال انه كافر من بدل دينه تقتله هو اذا ارتد يقتل - 00:33:05ضَ

لان الاسلام لا يسمح لمن دخل في ان يخرج منه لكن قبل ان تدخل في الاسلام لا ترغم عليه. لا اكراه في الدين اما تدخل في الاسلام لا يسمح لك بالخروج - 00:33:30ضَ

وابدأ وابو حنيفة قال يسجن ويضرب حتى يصلي او يموت لانه لا يحل دم امرئ مسلم الا باحداثنا زنا بعد احصان وكفر بعد ايمان وش وقتل النفس من غير حق طبعا اكتبنا عليه فيها ان النفس بالنفس. وتارك الصلاة عند ابي حنيفة ليس من هؤلاء اذا - 00:33:45ضَ

عصى الله فيعذر ويسجن ويضرب حتى يصلي او يموت اما دليل ما لك والشافعي قالوا يقتل حدا لا كفرا ما قالوا كافر احمد ولا قالوا يعزر كابي حنيفة قالوا يقتلوا - 00:34:14ضَ

حدا لا كفرا واستدلوا على ذلك بكثرة المفاهيم للكتاب والسنة ان الذي يصلي لا يقتل فمفهوم المخالفة ان الذي لا يصلي يقتل قال ما اقاموا الصلاة قال له خالد قال له دعني اقتله. قال انه يصلي. قال يصلي ولا صلاة له. قال نهاني ربي عن قتل المصلين. قال فاذا انسلخ الاشهر الحروب - 00:34:39ضَ

فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحشروهم واقعدوا لهم كل مصب فان تابوا يفهم منها انهم اذا لم يقيموا الصلاة اذا استدلوا بكثرة مفاهيم المخالفة الموجودة في الكتاب والسنة على ان الذي يصلي لا يقتل - 00:35:11ضَ

يفهم من ذلك ان الذي لا يصلي يقتل نعم اذا هذه اوقات الصلاة. بعدين قال ان الحسنات ان التوكيد. الحسنات جمع حسنة والحسرة كلشي على مطالب بها الشرع سواء كانت واجبة او مندوبة - 00:35:35ضَ

او مسنونة يذهبن يبعدن. السيئات جمع سيئة وهو كل عمل محرم سواء كان كفر او كبيرة او صغيرة يسوء صاحبه اذا رآه في في صحيفته قيل هذا الصلوات الخمس وقيل - 00:35:56ضَ

الحسنات هي افضل الكلمات. لا اله الا الله والحمد لله. ايش افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه هي الحسنات. وقيل الحسنات يدخل فيها دخول اوله الصلاة - 00:36:19ضَ

والثاني لا مانع لكن الصلاة هي اللي لان الصلاة عجيبة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر بادر الى الصلاة لانه اذا قال الله اكبر تهول عليه الدنيا - 00:36:39ضَ

ولما نعي لابن عباس اخيه قثم تنحى عن الطريق وصلى ركعتين ان هذه الصلاة امرها عجيب يذهب له الحسنات تذهبن السيئات ولذلك الحسنات لاقطة للسيئات ما تتركها ابدا ولذا هذه الصلاة عجيبة ارأيتم نهرا على باب احدكم يغتسل منه خمس مرات ايبقى عليه درن - 00:36:56ضَ

من صلى الظهر يمسح الذنوب عليه الى ان يصل العصر. واذا صلى العصر مسح ما عمل. واذا صلى المغرب مسح ما كان بعد العصر حتى يأتي به الحديث صحيح اقل درجات انه صالح للاحتجاج - 00:37:26ضَ

لذلك هذه الصلاة اذا عملها العبد مستوفية للشروط تكثر الحسنات وتغنيه وتعزه وتجمله وتحفظه وتمتعه الصلاة متعة عند المتقين وجعلت قرة قرة عيني في الصلاة ارحنا بها يا بلال قال الله اكبر - 00:37:48ضَ

في كل شيء من السماء والارض والشمس والقمر ومن الهموم ومن الاحزان ومن الاموال ومن الاولاد ومن المناصب ولذلك اذا رزق المسلم محبة الدين ومحبة الصلاة عجيب. يغنى اكبر سبب للغناء الصلاة - 00:38:15ضَ

اكبر سبب لقوة البدن الصلاة اكبر سبب لجمال الوجه الصلاة اكبر سبب لكثرة الحسنات في الصلاة عجيب عجيب الصلاة لذلك لا توجد رياضة اقوى من الصلاة ولا اسلم قوموا لله قانتين يقف - 00:38:37ضَ

طويل ويركع طويل ويسجد طويل على سبع اعضاء ويبعد هذا حتى تشتد هذه المحلات لا يصوبه ولا يرفعه واذا ركع يركع حتى يطمئن راكعا ثم يرفع في صحيح البخاري حتى تعتدل قائما. حتى لا يطمئن الواحد وهو منحني - 00:38:58ضَ

ثم يسجد على سبع اعضاء وتأتي الدار الدموية. شيء عجيب احسن رياضة وتكفر الحسنات وتقوي الجسم وتجمل الوجه وتغني ربنا كريم الحقيقة حري بنا ان نتدبر شرع ربنا ان نفهم هذا الدين - 00:39:22ضَ

ان نقرأ ما الذي يريد ربنا منا فنمتثل ما الذي ينهانا ربنا عنه؟ فنجتنب فاذا فعلنا ذلك ما نريده اعطاه لنا الله لان الله تعالى قال في استبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وقال ان الله لا يخلف - 00:39:47ضَ

حري بنا ان نجتهد ان تعلوا هممنا ان الحسنات يذهبن السيئات واتبع السيئة الحسنة تتبعها وخالق الناس بخلق حسن اتق الله حيثما كنت في ملأ في خلل واذا صدرت منا سيئة فاتبعها حسنة - 00:40:10ضَ

استغفر تصدق السيئة الحسنة من اكبر الحسنات التي السيئة هي التوبة تجب ما قبله وخالق الناس بخلق حسن والله هذا الاسلام دين عجيب بالزبط كل واحد منا حاول ان يعمل مشروع مع هذا الدين - 00:40:43ضَ

كيف يحفظ القرآن كيف يفهم الاوامر كيف يجتنب النواهي كيف يتأدب بالاداب كيف يتخلق بالاخلاق كيف يكون عبد من عباد الله الصالحين كيف يترك بصمات لدينه ولامته قبل ان يفارق هذه الدنيا - 00:41:11ضَ

يذكر بها ذلك ذكرى للذاكرين ذلك الذي تقدم ذكرى للذاكرين وقلنا ان ذلك المقصود به الصلاة او ذلك الذي ذكر في كل السورة اي تذكرة للذاكرين الله او الذين يتعظون كما قال - 00:41:32ضَ

ان الذكرى تنفع المؤمنين ثم قال واصبر لا يمكن للانسان ان ينتج الا بالصبر الحج يحتاج صبر غض البصر كف اللسان كف السمع اي شيء صبر القراءة تحتاج صبر العمل يحتاج صبر - 00:41:54ضَ

فان الله لا يضيع اجر المحسنين لما لا نصبر اصبر لان الصبر من شيم المحسنين والله لا يضيع اجر المحسنين بعدين قال فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية - 00:42:26ضَ

اي جماعة ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا يدخل فيهم اتباع الرسل وقوم يونس هؤلاء هم البقية واتبع الذين ظلموا ما اترف فيه وكانوا مجرمين. كانوا خارجين عن طاعة الله جل وعلا - 00:42:43ضَ

ونرجو الله جل وعلا ان لا يجعلنا واياكم من المجرمين وان يجعلنا من جملة البقية الذين امنوا واستقاموا وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة - 00:43:12ضَ

حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا التي لها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها - 00:43:31ضَ

وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد وان تحفظ بلاد المسلمين عامة ونسألك يا رب لنا ولجميع المسلمين العافية اشف مرضانا ومرضى المسلمين وانت تجعلنا جميعا من المتقين انك خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه - 00:43:51ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اول شيء يا اخوان نريد الاسئلة ان تكون في موضع الدرس او في ما موضوع الدرس او ما يحتاجه الناس في دينهم اما الاسئلة الخارجة - 00:44:17ضَ

اولا وخصوصا لا يحتاجها المسلم في دينه لا داعي لها يقول خرج من مكة الى المدينة ولم يؤدي طواف الوداع لانه سوف يرجع الى مكة طواف الوداع فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح - 00:44:35ضَ

اذا خرج احد من مكة فليكن اخر عهده ما قال الله اذا كان راجعا لها قال فليكن اخر عهده وبعدين لو كان هذا قريب رايح اما انت رايح الى المدينة - 00:45:02ضَ

والاولى ان تطوف ولا تمشي. نعم ما كنت اطوف ما يضر ان شاء الله هل يجوز لاحد ان يقتل ابنه اذا امتنع من الصلاة ام هو من اختصاص القاضي لا يقتل الا السلطان - 00:45:17ضَ

الحدود لا يقيمها الا السلطان انه هذا يسبب مشاكل لا اي حد سواء انقطع او جلد او قتل هذا يقيمه السلطان يثبت ويحكم به السلطان على القاضي ويأتي ويحكم به - 00:45:42ضَ

والتعزير لا يعزر الا الابن او الاب اول ولي مولي هو الصغير اذا عذره او زوجه في امور تكون خفيفة اما الحدود لا يقيمها الا السلطان يقول الذي يأكل الرشوة ليصلح اوراق العمال مثلا طعامه حرام - 00:46:02ضَ

وكيف اذا اتيته بالبيت هل اكل من طعامه وهل اخبره بان طعامه حرام؟ هو يعلم ان طعامه حرام ما في واحد يعيش بين المسلمين ياخذ الرشوة اعلى من طعامه الا حرام - 00:46:27ضَ

الرشا انا الله الراسي والمرتشي والرائش. الرائد بينهم الشوكاني انك تترك مالك يضيع ولا تاخد الرشوة لانه قال فتح باب لضياع المجتمع ما لك يضيع ولا تعطيه رشوة لتأخذه. والجمهور اجازه هذا هو قل لان هذا فتح باب للضياع - 00:46:46ضَ

فينبغي الحقيقة ان يتعاون المسلمون على عدم دفع الرشوة وان يتعاونوا على ايقاف من يرتشى وابعاده عن المكان الذي فيه لان هذا افساد للمجتمع جميعا. وتعطيل لمصالحه فهذا الذي يأخذ الرشوة مثل الذي يشرب السم - 00:47:09ضَ

الذي يشرب السم ما لا يحصل لجسمه يتسمم الرشوة تسمم وتضيع وبعدين يكون يضيع مصالح الناس. وتضيع وبعدين يسبب امور لا يعلمها الا الله فرشة خطير جدا ولذا الذي يتقي الله الله يبارك له في ماله وعمره - 00:47:36ضَ

وولده والذي يرتشي ينزع الله البركة من ماله وعمره وولده لان شؤم المعصية يكون في الولد وفي ولد الولد ولا يوجد شيء اكثر ضررا من المعاصي والرشوة خطيرة جدا. لأنها تسبب للمجتمعات ضياع وضعف - 00:48:00ضَ

وظلم وجور وهذا هو الذي اذا حصل في المجتمعات يؤذن بالضياع نرجو الله السلامة والعافية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:21ضَ