باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية قولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا الا قليلا ممنجينا منهم - 00:00:00ضَ

واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك - 00:00:46ضَ

ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم اعملوا على مكانتكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله - 00:01:28ضَ

واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه اعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل. وما ربك بغافل الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:03:01ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول لنبيه واصبر - 00:03:37ضَ

فان الله لا يضيع اجر المحسنين الصبر حبس النفس على ما لا تحبه وكل الفضائل تنتج من الصبر وكل المشاكل يأتي من عدم الصبر اصبر ولا تضجر من مطلب الطالب - 00:03:56ضَ

ان يضجر على طاعة ربك اصبر عن معصية الله على اقدار الله ولذلك هذه الحياة يعني امورها صعبة جدا لان الانسان لا يخلو من ان يعمر او لا يعمر كما قال البخاري - 00:04:28ضَ

لما له احد العلماء قال ان تعش يفجع بالاحبة كلهم وذهاب نفسك لا ابا لك افجع هذه الحياة صفوها منغص بالاقدار كما قال حكم المنية في البرية ما هذه الدنيا بدار قراري - 00:05:06ضَ

الانسان لا صابر فيها ينجح ويرتقي واذا الانسان تابع شهوات ولم يكلف نفسه العمى خسر ولذلك الله يقول لنبيه واصبر من اهم الصبر الصبر على الطاعة الطاعة كلها صعبة اذا فيها - 00:05:37ضَ

البدن فيها متاعب احيانا الطاعة تكون من ادق الشهوات الصوم امر عجيب اشد شهوة شهوة ملىء الطعام والشراب والجنس هذه شهوة عجيبة يقال لك انت اذا صمت هذه الشهوات التي في القلب محبتها والتعلق بها تتركها - 00:06:10ضَ

لابد له من صبر لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن ابي هريرة حجبت الجنة بالمكاره حجبت الجنة للمكاره وحجبت النار الشهوات الله يقول النبي واصبر - 00:06:35ضَ

اصبر عشان ايش الشهوات الانسان ينظر اي نظرة يريدها يسمع اي كلام يريده يتكلم اي كلام يريده يأكل اي اكل يشرب اي شراب الجنة محفوفة بالشهوات. فاذا احتجب فاذا هتك - 00:07:00ضَ

العاقل حجبات الشهوات دخل في النار عكس الجنة حجبت الجنة للمكان الصوم الصلاة غض البصر كف اللسان البذل بذل للوالدين البذل للجيران البذل للاقارب مين مالك؟ مين نفسك؟ مين راحتك؟ - 00:07:26ضَ

كل هذه مكاره. فاذا احتجب الانسان المكاره دخل الجنة ولذلك هذه الدنيا يعطيني الانسان ما يعطي لنفسه فاذا الانسان صبر على المكاره وتحمل ينال الجنة واذا الانسان يعني لعب وقدم الشهوات والراحة - 00:07:52ضَ

خلاص يهتك حواجب جهنم فيدخل في جهنم فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وافة العقل الهوى فمن علا - 00:08:23ضَ

على هواه عقله فقد نجى يقول واصبر تسمع حي على الصلاة وانت في غاية التعب والنعاس تقوم وتتوضأ وتصلي تذهب الى السوق تريد ان تنظر تذكر قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 00:08:45ضَ

تريد ان تتكلم تتذكر قول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ولا تقف ما ليس لك به علم فتسكت عن الكلام وانت تهوى ان تتكلم تريد ان تذهب لمجلس تعلم ان هذا مجلس فيه غيبة وفيه نميمة - 00:09:11ضَ

وفي حرام وفي اشياء وانت تشتهي فتترك المجلس امتثالا لامر الله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا اعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيري ومانسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى - 00:09:30ضَ

مع القوم الظالمين. القرآن لم يترك شيئا كل شيء مبين نبينا يقول له ربه واصبر اصبر يا نبي وكان صلوات الله وسلامه عليه اية في الصبر يصلي وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:09:58ضَ

حتى تتفطر قدمه ويسمع له ازيز كازيز المرجل خوفا من الله وقالوا له الم يغفر لك ربك ما تقدم من ذنبك وما قال افلا اكون عبدا شكورا عائشة تتبعه يذهب الى البقيع في اخر الليل يدعو لاهل البقيع - 00:10:22ضَ

وتستيقظ والغرفة مظلمة فتتلمس فتجده ناصب رجلاه يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح هي تمر هل ذهب الى رضي الله عنها بان في قلبها الغيرة هل ذهب الى بعض الغرف - 00:10:45ضَ

قالت هو ناصب يصلي لذلك امتثل ولذلك لم يؤذى احد في الله مثل ما اؤذي وضع عليه ورمي بالحجارة واتهم وجاءه الملائكة وقالوا له نحن نطبق عليهم الاخ شبير قال رب اغفر لقومي فانهم - 00:11:04ضَ

لا يعلمون هنالك امتن علينا بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه معنى حريص عليكم واصبر يا نبي على الطاعة اصبر عن المعاصي اصبر على الاقدار لم يبق بعده من ابنائه - 00:11:30ضَ

الا فاطمة كلهم قد تقدموا واودي وصبر واتهم وصبر وسحر وصبر وما كان ينتقم لنفسه فان الله لا يضيع اجر المحسنين مفرعة ومومياء وهذا يدل على ان الصبر من الاحسان - 00:11:56ضَ

ان من صبر وقد اطاع الله وامتثل واحسن في عمله. والله جل وعلا لا يضيع اجره المحسنين ولذلك الناس تتميز بالصبر واحد يصبر على العلم يكون عالما اصبر على شهواته - 00:12:24ضَ

يكون تقيا يصبر على اذية الناس والبذل لهم يكون محبوبا ومحترما يصبر على البيع والشراء يكون غنيا. كل شيء بالصبر ولذلك هذه الدنيا لا تعطي لاحدنا الا ما يعطي لنفسي - 00:12:46ضَ

وقل اعملوا وقل املوا سير الله اعملوا تعاونوا مع الراكعين اوامر ونواهي اذا فعلت صارت الامة في المكان اللائق به اوامر اذا عطلت ونواهي اذا انتهكت ضعفت الامة وتسلط عليها - 00:13:16ضَ

اعداؤها ان الله لا يغير ما بقوم لا يغيروا ما بانفسهم فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا - 00:13:43ضَ

وكانوا مجرمين فلولا فهلناك على اصح التفاسير من القرون الامم السابقة. القرن يقال لخمسين او ستين او سبعين سنة او تسعين او مئة واكثر ما يقال القرن لمئة سنة لا حصلت من القرون السابقة لكم - 00:14:06ضَ

كلوا بقية اولوا فضل اولوا اولوا شهامة يقول فلان فيه بقية يعني فيه خير فيه فضل في مروءة في سماحة لا حصل من القرون الماضية جماعة اصحاب فضل لا يعملوا هذه الاعمال السيئة - 00:14:30ضَ

ينهون عن الفساد في الارض حتى لا يحصله بهذه الامم ما حصل في الامم السابقة وهلا كان في الامم السابقة ما يقوم بالخير حتى لا يحصل لهم ما حصل الا قليل الاستثناء منقطع - 00:14:53ضَ

لكن قليل ممن انجينا منهم كانوا اصحاب بقية واصحاب فضيلة وهم الانبياء واتباعهم وقوم يونس لما امنوا يعني لجأوا الى الله فرفع الله عنهم العذاب بذلك وقال الا قوم يونس لما امنوا - 00:15:13ضَ

كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين ينهون عن الفساد في الارض النهي عن الفساد في الارض هذا فرض عين لا يسامح فيه احد من رأى منكم منكرا - 00:15:36ضَ

فليغيثه لابد المسلم اذا رأى المنكر يغيره لكن جعل رتب التغيير ثلاثا رحمة بنا بيده لمن يستطيع ولا تأتي مفسدة اكبر بلسانه لمن يستطيع ولا تأتي مفسدة اكبر ثم بقلبه - 00:15:56ضَ

والقلب لا يسامح في تركه لان القلب بين العبد وبين الله من انكر الصليب ولكن من رضيع اتابع ولذلك لابد المسلم ان ينكر المنكر ان استطاع بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك وقت ضعف الايمان بين الناس - 00:16:26ضَ

اذا كان الايمان ضعيفا والناس لا يكفي الانكار بالقلب وربنا كريم ولذلك لابد من الاهتداء فاذا اهتدينا لا يضرنا ضلال من ضل الاهتداء هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يضركم من ضل - 00:16:50ضَ

اذا اهتديتم يعني اذا امرت الناس بالخير ونهيت عن المنكر بعدين اللي وقع شيء لا يضرك اما اذا لم تنهى لا يوشك ان يلببك اخوك المسلم يوم القيامة ويقول يا ربي ان فلانا رآني افعل كذا ورآني اترك الواجب - 00:17:14ضَ

ولم يأمرني ولم ينهني فيبقى الانسان في ورطة ولذلك لما قال قوم الذين يصيدون في السبت قال لهم الاخرون لم تعظون قوما الله مهلكوهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة او معذرة الى ربكم - 00:17:37ضَ

انظرنا معذرة او قولا معذرة قالوا ذلك لان يعذرنا ربنا ولا يعذبنا من اخطر ما تواجه الامم عدم البيان ولذلك ورد في الصحيح انهلك وفينا الصالحون قالوا نعم واتقوا فتنة - 00:17:58ضَ

لا تصيبن اي لا تختص بالظالمين بل تأخذوا وتأخذوا معه غيره ويبعث الله الناس على نياتهم يوم القيامة المسلم لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج هكذا - 00:18:30ضَ

وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون وما كان الله تعالى ليهلك اهل القرى وساكني القرى لظلم منهم او بظلم منه جل وعلا. والحال ان اهل القرى مصلحون. هذا المعنى في قولان للعلماء - 00:18:56ضَ

القول الاول ان الله تعالى لا يهلك القرى اذا كانت مسلمة ومتقية في ظلمه لهم وان كما قال ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون هذا قول. القول الثاني وما كان الله ليهلك اهل القرى بظلمهم اي بكفرهم اذا كانوا يقيمون العدالة بينهم - 00:19:25ضَ

ولذلك هذه الامم التي هلكت كانت تضم مع الكفر جريمة اخرى التطفيف قومي شعيب الطغيان والتكبر واستعباد الناس في فرعون قتل الناقة الوقوف في وجه النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفر - 00:19:54ضَ

صالح وعمل الفاحشة السيئة وترصد الناس والوقوف لهم ويقطعون السبيل في قومي لوط وقوم هود كانوا جبابرة يأخذون من الناس ويعذبونهم فلذلك كل الامم التي اهلكت كانت بالكفر وزيادة ايش - 00:20:23ضَ

جريمة اخرى وما كان ربك ليهلك القرى اهل القرى بظلم منها والحال ان اهلها ايش على عدل مصلحون لا ولذلك ورد عن بعض السلف ان الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة - 00:20:48ضَ

تزول والدولة الكافرة اذا كانت عادلة يبقى وتلاحظون ان كثيرا من الدول الان علمت من ظاهر الحياة الدنيا ان العدالة تجعلها تزدهر كم من دول كافرة الان مزدهرة بما تنعم به من العدالة - 00:21:11ضَ

بما تنعم به من اسباب القوة. لان القوة لها اسباب من اهم اسباب القوة ما هو العدالة صح لا من اهم اسباب القوى العدالة لكن من اهم اسباب القوى شراء العقول - 00:21:35ضَ

الاهتمام بالعقول لان الذي يجعل الامم تزدهر العقول العقل يفكر يختصر الطريق والمسلمون يزهدون في العقول وكثير من الكفار اكثر ما يبذل في العقول الحياة العزة لها اسباب الذل له اسباب. الجنة لها اسباب. جهنم لها اسباب. كل شيء له سبب - 00:21:54ضَ

من اهم ما ينبغي ان تهتم به الامة المسلمة اسباب القوة اول شيء العدالة شراء العقول عدم الاختلاف اخطر شيء الاختلاف. ولا تنازعوا تفشل الاهتمام بالاعداد الله قال واعدوا كونوا مع الصادقين التعاون تعاونوا - 00:22:28ضَ

اذا المشكلة الكبيرة التي تعيشها هذه الامة المرحومة اوامر معطلة ونواهي حري بنا جميعا ان نتعاون على ان نعمل بالاوامر التي امرت بها الامة ونكف على النواهي التي نهيت الامة عن اه عن الاقدام عليها فاذا فعلنا ذلك وقمنا بما امرنا به ربنا - 00:23:00ضَ

صرنا في المكانة اللائق بنا اوفوا بعهد كل سنة يصرف المسلمون على التعليم العالي اربعة بلايين دولار وتذهب الى الغرب اربعة بلايين اربعة الاف بليون مليون هذه للتعليم ما بعد الجامعة - 00:23:32ضَ

واذ تذهب الى الغرب اطباء مهندسون لابد ان نشيع بين المسلمين الاهتمام بالعقول الاهتمام بالتعاون اهتمام بانفسنا هذه الامة المرحومة خير امة اخرجت للناس اذا اذا صلحت الامم واستقامت الله لا يهلكه - 00:24:02ضَ

ويعزها والحال ان اهلها مصلحون اي مسلمون. وهذا الحقيقة ظاهر والثاني قيل ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولو شاء ربك يا محمد صلى الله عليه وسلم لجعل الناس امة واحدة مسلمون - 00:24:40ضَ

ولو شئنا لاتينا كل لف ولو شاع ربك لامن من في الارض كلهم جميعا لجعل الناس امة اي جماعة واحدة على الاسلام ولكن الله تعالى لما خلقهم خلقهم بعضهم للجنة وبعضهم للنار - 00:25:04ضَ

وهذا الذي يخيف وهذا الذي يجعل العاقل يكثر سؤال الله التوفيق ويجتهد في العمل يخاف لجعل الناس امة واحدة على الايمان ولكن ولا يزالون مختلفين ولا يزال الخلق مختلفين كافر - 00:25:29ضَ

يهودي نصراني مجوسي وثني هؤلاء الا من رحم ربك هؤلاء المتقون لا يختلفون. اختلاف يعد اختلاف لانهم متفقون على توحيد الله. وعلى الأمور الشريعة الكبيرة والمقصود بالمعنى الكلي كما قال - 00:25:56ضَ

خلق الموت والحياة كما قال فمنهم شقي وسعيد ولا يزال الخلق مختلفون لكن من رحمهم الله لا يختلفون ويكونون على بصيرة من امرهم ولذلك الله لما خلق الخلق خلقه للابتلاء - 00:26:20ضَ

قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. وكان عرشه على وقال تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة - 00:26:41ضَ

ليبلوكم وقال وما خلقت الجن والانس اي الا لامرهم وانهاهم اي لاختبرهم فيعبدني من قدرت له السعادة ويعصيني من قدرت له الشقاوة الا ليعبدوني اي الا ليبتليهم مطالبتهم بالعبادة ولذلك لي يعبدوني هذه ارادة شرعية - 00:27:07ضَ

وما خلقت الجن والانس الا لابتليهم فاطالبهم بان يعبدوني لا يعبدني من قدرت له السعادة ويعصيني من قدرت عليه الشقاوة وهذا هو عين الابتلاء ولا يزالنا وخلقهم مختلفون ولذلك خلقهم شقي وسعيد كما قال - 00:27:34ضَ

وهذا الامر في غاية الخطورة وكثير من الناس ينحرف فيه ولما استشكل الصحابة هذا الامر قال لهم اعملوا مما نزلت ما اصاب من مصيبتي في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم - 00:27:56ضَ

قالوا جفت الاقلام وطوية الصحف قال ففيما العمل؟ قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له. ولا يدري احد ما الذي كتب له في اللوح المحفوظ هل هو شقي او سعيد؟ ما يعلمها الا الله - 00:28:23ضَ

فإذا كل واحد منا يجتهد في العمل ويخاف الله ويسأل الله التثبيت وان لا يقلب قلبه عن الايمان كما كان نبينا يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ولكن الوضع - 00:28:42ضَ

جد خطير في غاية الخطورة هذا الامر فلذلك الانسان يقوم بالاسباب ويسأل الله العافية وان يكون من اهل ايش من اهل الجنة ولاهل الخير العبد اذا جعله الله من اهل الجنة يسر له الخير - 00:29:00ضَ

والله تعالى الخلق خلقه فزرع بعضا شوكا وزرع بعضا كالعنب والتمر. واراد بهذا ان تظهر رحمته وكرامته وبهذا ان تظهر جبروته وسطوته وهو جل وعلا لا يسأل عما يفعل كان الامام سفيان الثوري كما يقول الذهبي - 00:29:23ضَ

في ترجمته السيارة اعلام النبلاء انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء يا امام انت على خير ما الذي يبكيك؟ انا لا اخاف من ذنوبي. قال ومما تخاف؟ قال نخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت - 00:29:54ضَ

يخاف ان يسلب الايمان لان هذا الامام ما هو بيد الانسان يضعه الرب في قلب الانسان ولذلك تجد الانسان في غاية القوة والنشاط والذكاء تقول له صلي اذا جاءت الصلاة يقفل عليه. ما يمكن يصلي ابدا - 00:30:13ضَ

اعوذ بالله واحد عنده عقل واذا رأى المصلين يسخر منه لانه محجوب نرجو الله السلامة والعافية لذلك نقوم بالاسباب ونسأل الله التثبيت وفي الصحيح فيما يبدو للناس ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس - 00:30:36ضَ

حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. هذا في صحيح البخاري. حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه القلم - 00:31:02ضَ

بعمل اهل الجنة فيدخلها واخطر ما يواجه الناس الواحد يقول لك يترك العمل هذا يعني ان الشخص اعوذ بالله يخاف عليه الانسان الذي لا يقوم بالعبادات ويقول الذي اراده الله يقع هذا يخاف عليه - 00:31:19ضَ

هذا اخطر ما يواجه الانسان. الانسان يقوم بالاعمال ويسأل الله والذي اراده الله وقع لكن نحن نقوم بالاسباب ولذلك لا يدخل الرب احدا النار الا بعد ان يقيم عليه الحجة - 00:31:42ضَ

ولا يعذب الرب احدا الا بعد ان تأتيه الرسل وتبين له. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون - 00:32:02ضَ

اذا هذا الكون يحكمه قانون المبادلة ما الذي يريد الجنة اتق الله ويعمل بطاعة الله ويعرف احكام الواجب واحكام الحرام فيمتثل ويجتنب هو الذي يريد اي شيء يعمل له والله كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا - 00:32:22ضَ

ولا تخفى عليه خافية وهو قوي قادر فاذا انطوى العبد تحت اوامره وتجنب نواهيه الله يحميه وينصره ويوفقه ويعزه في الدنيا ويرحمه في الاخرى وقد بين الله تعالى هذا في القرآن كثير وفي السنة. وانزل على نبينا اليوم اكملت لكم دينكم. وقال تركتكم على المحجة البيضاء - 00:32:45ضَ

فينبغي لنا ان نجتهد وان نكون قدوة في الخير وان تعلو هممنا في الفضائل حتى ننتج لديننا ولامتنا وتمت كلمة ربك وما كان الله ليضل قوما ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة على الاسلام - 00:33:11ضَ

ولكن جعلهم شقي وسعيد ومسلم وكافر ولا يزالون مختلفين طوائف الكفار الا من رحم ربك وهذا السعيد. ولذلك خلقهم للرحمة وللإبتلاء خلق بعضهم شقي وبعضهم سعيد وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. لا حول ولا قوة - 00:33:37ضَ

اما الجنة فينشيء الله لها خلق ويملأها بي اما النار فتقول مزيد مزيد فيضع الرب فيها قدمه فينضوي بعضها الى بعض. وتقول قط قطي لان الله لا يظلم الناس شيئا - 00:34:12ضَ

ولكن الناس انفسهم يظلمون فقال لي لك ملئك ولك ملئك وهؤلاء جعلهم اتقياء ولا يسأل عما يفعل وهؤلاء جعلهم اشقياء ولا يسأل عما يفعل. ولذلك ينبغي ان نقوم بالشرع ونسأل الله العافية - 00:34:27ضَ

وكلا نقص عليه وكلنا من الانبع او من الاخبار السابقة نقصه عليك نقص عليك ما نثبته ما كأنها بدل من نقص عليك كلا مثبتا في فؤادك يعني نأتيك بالقفص حتى تعلم ان تكذيب قومك - 00:34:46ضَ

عمل بالرسل وحتى تعلم انك ستنصر كما نبصر. وحتى تعلم المكانة التي تكون لك بهذا الامر نقص عليك هذا القصص حتى يثبت قلبك وتمشي في الدعوة وتنشق فيها وجاءك في هذه - 00:35:32ضَ

في هذه السورة او في هذه الاية او في هذه القصة او فيها معن الحق الذي وراء وراءه وموعظة ما يخوف من هلاك الهالكين ونجاة الناجين. وما فيه من اللطف بالصالحين. ومن العقوبة والهلاك للمجرمين - 00:35:50ضَ

وقل للذين لا لا يؤمنون الكفار اعملوا امر التهديد على مكانتكم انا عاملون الميدان بيننا نحن نمشي وانتم تمشون ويوم القيامة بيننا وانتظروا من يكون الغلبة ومن يكون عنده الحق انا منتظرون. ولذلك لا يوجد شيء انفع لاصحاب الاستقامة ولاصحاب الدعوة الصحيحة - 00:36:15ضَ

من الوقت الوقت كفيل بان يظهر الحق ويظهر الصادق من الكاذب وان تأتي النصرة لعباد الله الصالحين. ويأتي الخذلان لعباد الله الكافرين. الوقت عجيب احسن شيء للمتقي الوقت سيبين اعملوا - 00:36:46ضَ

انا عامل وانتظروا انا منتظرون العمل معروف. اشتغلوا على ما انتم عليه ونحن نشتغل وانتظروا الوقت الانتظار هو يعني ان الانسان يعني يصبر حتى يأتي الشيء ينتظره لا يستعجل ولله غيب السماوات والارض - 00:37:07ضَ

ولله وحكم وامر واحاطة غيب السماوات والارض. وهذا لا يعلمه الا الله وهذا برهان على ما تقدم من هلاك الهالكين ونجاة الناجين. ان الذي هذه صفاته حري بان يصدق وانه قادر على اهلاك من كذبه. وقادر على اكرام من؟ اطاعه واستقام عليه. كالبرهان - 00:37:30ضَ

غيب السماوات والارض اي ما غاب في السماوات والارض هذا الله محيط به يعلمه واوجده ويتصرف فيه. اما انتم فعلمكم قاصر ولا تملكون لانفسكم شيئا فكيف تعلمون غير ذلك؟ ولذلك قال - 00:38:01ضَ

وما تسقط من ورقة الا يعلمون. وقال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. وقال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. وجعلنا البحار مدادا. والاشجار اقلاما وجلس البشر يكتبون ملايين السنين ما - 00:38:19ضَ

في الحصى تجفت البحار وتكسرت الاقلام وما نفدت كلمات الله ما خلقكم ولا بعثكم انه الله الله خالق السماوات والارض امره اذا اراد شيئا ان يقول له عالم الغيب يسر - 00:38:40ضَ

كل ما في الكون السماوات والارض في يده جل وعلا اصغر من حبة خردل فلما تجلى ربه للجبل لما اصطادوا يوم السبت قال لهم كونوا قردة. تغيرت اشكالهم. قال للصخرة اخرجي ناقة - 00:39:07ضَ

تفجرت عالناق قال للحجر ادري بثوب موسى يرى بثوبه صار موسى يضربه ويقول ثوبي حجر وبرأه الله مما قالوا وكان عند الله والله من الجنون ان يعصى الله الذي يريد السعادة يطيع الله - 00:39:25ضَ

والذي يريد الجنة يطيع الله. والذي يريد النجاة يطيع الله يبتعد عن المعاصي المعاصي لا خير فيها شؤمها في العمر وشؤمها في المال وشؤمها في الولد وشؤمها في السمعة لا يوجد شيء اضر على الانسان من المعاصي - 00:39:52ضَ

ولا يوجد شيء انفع للانسان من طاعة الله الله قادر وكريم وغني اذا اطاعه العبد اتره يضيعه لن يضيعك اتراه يلجؤه لغيره لم يفعل يجعل له مخرجا منفذا من كل ضيق - 00:40:14ضَ

ينصره يوفقه يعز يرحم يدفع عنه ان الله يدافع عن الذين امنوا ولينصرن الله لماذا لماذا لا نذهب مع الطريق التي تعزنا في دنيانا واخرانا لماذا لا نكون في المكانة اللائقة بنا - 00:40:33ضَ

ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل لا مهاة لعيشنا ولا عمل يرضى به الله صالح لابد ان نجتهد وان نعمل وان نقوم بالاسباب والنتائج ستأتي سارة ان شاء الله والله لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:40:59ضَ

واليه والى الله تعالى يرجع يعود الامر كله. فاعبده لا تعبد هواه ولا تعبد شهوته ولا تعبد الا الله وتوكل عليه امرك اليه وما ربك؟ في غافل عما تعملون او يعملون - 00:41:24ضَ

كل قراءات سبعين سواء كان الخطاب او للغيبة وهذا فيه تهديد وتخويف ونرجو الله جل وعلا ان يجعلنا من المتقين وان يجعلنا من الصالحين وان يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا. اللهم ارنا الحق حقا - 00:41:48ضَ

وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. وان لا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها. اولها واخرها علانيتها وسرها - 00:42:08ضَ

اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:42:28ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ماذا تقصد بالعدالة عند الكفار وهل للعدالة معنى اخر الكفار يهتمون بنظامهم يطبقونه يهتمون بالمريض يعالجونه. وبعض المسلمين ايضا عندهم اهتمام - 00:42:48ضَ

يهتمون بالعقول يشترونها الذي يروه يعني مثلا تجد انهم في الطريق كل واحد ماشي ياخذ سيرته. الان اذا كنا في اي محل كل واحد يحاول ايش يسبق الثاني علموا من ظاهر الحياة الدنيا - 00:43:26ضَ

ان هذه الامور تصلح دنياهم لا يغشونك المسلمون الان اذا بايعت كثير منهم ايش يقول لك في المثل وعد انجليزي ليش ما تقول وعد مسلم؟ لما لا هم جعلوا المسلمين يثقون فيهم ولا يثقون في انفسهم - 00:43:50ضَ

يعلمون واهرا من الحياة الدنيا والغريب ان هذا ليس قبله الا خبر الروم وفارس الف لام ميم غلبت الروم ذلك لما لا هم وياء والمسلمون ضعاف اول شيء شراء العقول - 00:44:14ضَ

تطبيق النظام الاهتمام بالعدالة المسلمون كثير منهم لا يهتم بالنظام. ينظر الواحد فاذا ما وجد عند الاشارة يمشي قطع الاشارة هذا هلاك سواء رآك او حد او لم يرك قف حتى تفتح الاشارة - 00:44:30ضَ

الواحد منهم اذا باعك ما يغشك لانه يعلم من ظاهر الحياة الدنيا انه اذا غشك لا تعود اليه مرة اخرى لكن المسلم يبيع لكل واحد مرة واحدة خلاص كل واحد يأخذه - 00:44:55ضَ

وبس ما يعود له ما يهمه بس بيعة واحدة يلطش فيها وبس ما ينبغي هذا الدنيا قامت على العدالة وضع الميزان الا تطغوا وضع الميزان. هم علموا من ظاهر الحاتف دون هذه الامور - 00:45:10ضَ

لذلك تجد عندهم الان ازدهار لماذا تتبعوا الظواهر تطبيق النظام شراء العقود الاهتمام بالعمل كم كم ساعة هم يشتغلون؟ مع الاسف المسلم يكون عندو عمل يحاول اي وقت ينهي الوقت يتسرب - 00:45:30ضَ

انت عندك عمل ومسلم ينبغي تهتم بعملك تصدق تشتغل انتاج المسلمون مع امكانيات قليل وهم اقوياء لا يملكون الا ايش الا العمل الاهتمام بالعمل كذلك الدنيا كما قلنا يحكمها قانون المعاوضة - 00:45:50ضَ

رأوا ان في ظاهر الحياة الدنيا العمل يأتي بالقوة فاشتغلوا وتعاونوا واتحدوا والمسلمون لم يأخذوا بهذا فهم قوي والمسلمون ضعفوا. وهكذا سنن الكون يقول نرجو من فضيلتكم شرح الاية الكريمة شرحا وافيا. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم - 00:46:13ضَ

هذه الاية كان الصحابة يظنون ان متأخرة عنهم فلما وقعت في زمنهم بعض الاشياء قالوا انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها. اي عليك نفسك لا يضرك من ضل اذا بينت له - 00:46:45ضَ

اخوانك اولادك جيرانك اصدقاؤك في العمل اذا كان بعضهم يمارس المعاصي فانت تقول له يا فلان هذا لا يجوز او يترك الواجب يا فلان لا تترك الواجب. بعدين هو اذا استمر لا يضرك - 00:47:05ضَ

لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اذا امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر. اذا انت اذا لم تأمر بالمعروف ولم تنه عن المنكر لم تهتدي. اذا قال انكم تقرأون هذه الاية - 00:47:28ضَ

وتضعونها في غير موضعها. والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليخالفن الله بين قلوبكم ثم يلعنكم ما لعنهم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن - 00:47:40ضَ

اذا الاهتداء هو الامر بالمعروف. لا يضرك ضلال من ضل واحد لا يصلي واحد يعق والديه واحد يكذب واحد يأذي جيرانه واحد لا يشهد الجماعة لا يصوم يرابي يكذب ينجش - 00:48:00ضَ

تقول له يا فلان هذا حرام يا فلان هذا الذي تترك واجب لازم تصلي خلاص ان فعل فعل ان ما فعل لا يضرك بعدين انت تنجو هذا هو المقصود والله اعلم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:21ضَ