باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون. اولئك - 00:00:00ضَ

اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا اصحاب اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمى والاصم. والبصير والسمين - 00:00:41ضَ

هل يستويان مثلا افلا تذكرون ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير الا تعبدون الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا - 00:01:55ضَ

ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم قال يا قومي ارأيتم ان كنتم على بينة من ربي - 00:02:49ضَ

واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم وانتم لها الحمد لله الذي انزل لنا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالا الجسيمة - 00:03:41ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات حال المتقين وحال المجرمين ويرجع ويبين ويبين ويأتي وكأنه - 00:04:17ضَ

ويأتي بالامثلة ويوضح كل انسان يحتاط لنفسه مقصود الاحتياط المقصود ان الانسان ينجو اولئك الذين تقدموا لم يكونوا معجزين في الارض اعجزه يعجزه اذا لم يقدر عليه ومنه الاعجاز وهو اتيان القرآن بطريقة لا يستطيع البشر ان يأتوا بمثلها - 00:04:43ضَ

واصل اعجاز في اللواء الفوتو والسبق ولذلك قال الاعشاء وذاك ولم يعجز الى الموت ربه ولم يفت ولكن اتاه الموت لا يتأبق اي اولئك المشار اليهم لن يكونوا فائتين الله معجزين في الارض - 00:05:18ضَ

وما كان لهم من دون الله من اولياء ما كان لهم غير الله من من يواليهم وينصرهم من دون الله ما يستطيع لان ما في الا الله. لا يملك الا الله. لا يدفع الا الله - 00:05:42ضَ

ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اما ان الله تعالى جعل لهم ابصارا لكن لا يرضون ان يبصروا بها الحق او ان الله تعالى اعماهم - 00:06:04ضَ

ايوا كلو قيل ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يستطيعون الابصار مع وجود الالة السمع والابصار عندهم لما اودع الله في قلوبهم من كراهية الدين ومن جاء به وكأنهم لا يريدون - 00:06:34ضَ

او ان الله تعالى هذه الحاسة جعلها لا تسمع ولا تخطئ وبعدين هم لأ لا احد يمنعهم من الله ولذا ربنا يقول لنبيه يقول لهم قل لا املك لنفسي وبين - 00:06:54ضَ

انه لولا دعائكم اشغل ما يعبأ بكم ربي الا دعاؤكم فقد كذبتم وسوف يكون لزاما لولا دعاؤكم الله او لولا دعاء الله لكم دعاؤكم يمكن مضاف الى فعل او مفعول وهذا من اعجاز القرآن لولا ان تدعو الله - 00:07:32ضَ

لاهلككم ولولا انه يدعوكم حتى يقيم عليكم الحجة وفي النهاية قد كذبتم هؤلاء الكفار ليسوا فائتين وليس لهم من دون الله من يمنعهم وموارد العلم محجوبة عن الافادة اذا هم في هلك - 00:08:01ضَ

لاقى حدا يمنعهم من الله وليست لهم طريق يخرجون من قدرة الله والموارد التي تنجيهم معطلة لهم قلوب لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان - 00:08:27ضَ

وقال عنهم اسمع بهم وابصر يوما يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين لا يستعد لذلك اول بداية الهداية الاستماع الذي لا يستعد ان يعطي وقتا للدروس والمحاضرات ولسماع القرآن ولسماع الاحاديث. ولسماع الاحكام ولسماع الوعوي. من اين تأتيه الهداية - 00:08:56ضَ

لابد ان نعطي وقت لنسمة وربنا يقول فبشر عبادي ايش الذي ليش يستمعون بعض الناس اذا قال الخطيب الحمد لله يخرج اذا سمع القارئ يقرأ يخرج اذا سمع الناصح ينصح يخرج - 00:09:25ضَ

طيب من اين تأتيه الهداية والوحي انقطع؟ نبينا يقول لا نبي بعدي وهو لا يستعد لان يسمع. طيب من اين تأتيه الهداية لا بد ان لابد ان نستمع الذين يستمعون ايش - 00:09:47ضَ

القول الاوامر النواهي المواعظ الاخلاق الاداب الاحكام فيتبعون احسن يستمع وبعدين ينفذ اسمع ما احسن ما يسمع هذا ما صفته هؤلاء هداهم الله وهؤلاء اصحاب العقول اولئك الذين هداهم الله واولئك هم - 00:10:05ضَ

اولو الألباب يفهم من دليل الخطاب ان الذي لا يستمع ولا يتبع احسن الكلام لم يهده الله ولا عقل له الذي لا يستمع ولا ولا يتبع هذا لم يهدى ولا عقل له نرجو الله السلامة والعافية - 00:10:35ضَ

ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولئك هؤلاء خسروا نقصوا انفسهم حظوظها يوم القيامة بما فعلوا اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون خسروا الخسران اصله في اللغة ان يتاجر التاجر - 00:10:57ضَ

مدة من الزمن فاذا تراجع حساباتي وجد رأس المال نقص يقال خصم اذا الخسارة نقصان رأس المال وهنا رأس المال وهو العمر ضاع ولم يستفد منه. فهذه الخسارة الكبيرة الخسارة الكبيرة من يخسر نفسه واهله وعمره وماله ويكون في جهنم - 00:11:26ضَ

هذه هي الخسارة الكبيرة قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبيد والله لا عذر بعد هذا هذا بيان واضح خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يحذرون - 00:11:56ضَ

الالهة الانداد الشفعاء الاصدقاء الرصيد اللي يتقوى به كل ما عنده ضلة غاب عنهم ما كانوا يفترون بادر حقا او لا كسب كفرهم عقوبتهم او حقا او لابد او لا محالة. كل قيل في لا جرم - 00:12:20ضَ

لا جرم انهم لا درم انهم في الاخرة هم الاخسر يعني اكثر خسارا من غيرهم ما جرم حقا او لابد او لا ليس الامر كما يقولون كسبهم كفرهم نار جهنم - 00:12:55ضَ

وعقوبة الله والخذلان والاهانة يوم القيامة ان الذين امنوا هم الاخسرون يعني اكثر خسارة من غيرهم. وهم الاسفلون عياذا بالله طيب هل هذا لحالهم او معهم ناس معهم شريحة اخرى؟ نعم معهم شريحة اخرى - 00:13:21ضَ

ما صفاتها ان الذين امنوا ان توكيل الذين جمع الذي امنوا يعني اتصفوا بالصفات التي هي احداشر صفة امنوا تشمل احداعشر صفة امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره - 00:13:46ضَ

وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاموا رمضان وحجوا البيت هذه هي امنوا وعملوا يعني نفذوا وباشروا الفعالات الصالحة من اماطة الطريق - 00:14:14ضَ

الى اعلى شيء مروا بوالديه اكرموا جيرانهم غضوا ابصارهم انفقوا على الايتام اصلحوا ذات البين ساعدوا الرميلات كتموا غيظهم عن اخوانهم وبادروا الاساءة بالاحسان انفقوا من اموالهم بذلوا من وقتهم - 00:14:35ضَ

ساعدوا المرضى سعد المنكوبين ساعدوا الملهوفين عملوا الصالحات ومع ذلك تواضعوا واستكانوا واطمأنوا وخافوا من ربي اذا رأيت المتقي ترى في وجهه الايمان ترى في وجهه التواضع ترى في وجهه الخوف - 00:15:07ضَ

ترى في وجهه الاستكانة واذا رأيت عياذا بالله الكافر ترى في فيه التكبر واحتقار الناس والخيلاء واللامبالاة لذلك اطهر ما يدخل الجنة من الفقراء اهل الجنة الضعاف وهرقا لما قال لابي سفيان - 00:15:33ضَ

يتبع اشراف الناس او ضعافهم قال يتبعه ضعافهم. قال ذلك اولئك الانبياء دائما يتبعهم الضعاف لان الضعيف ما له غرض اما الذي له مكانة يخاف من الدين الجديد ايش يأخذ من مكانته - 00:16:02ضَ

ولذلك سرق عبدالله بن ابي بن سلول ونافق لان جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو واهل المدينة يريدون ان يجعلوه رئيسا عليه فكره الاسلام لانه يرى انه نزع منه الرئاسة - 00:16:25ضَ

وابو طالب ما استوعب ان يتبع ابن اخيه يتيما الان سيد الوادي وهذا ابن اخيتي من ربيته كيف يكون سيد علي؟ ما حصل نرجو الله السلامة والعافية ولذلك لو تأمل وتواضع لنجى وهو في اخر لحظة يقول له يا عم قل لا اله الا الله. قل كلمة احاج لك بها عند الله - 00:16:40ضَ

شياطين الانس ابو جهل وعبد الله ابن ابي امية وقالوا له اتغابوا عن ملة الاشياخ اترغب عن ملة عبد المطلب اثاروا فيه الكبرياء لا ترغب عن ملة بدليل انه يقول - 00:17:07ضَ

ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا يقال تبع بن اخيه يتيما تبعه ولذلك الدين جاء من عند الله والله يمن على من يشاء - 00:17:31ضَ

يقبل الحق سواء كان ممن هو دونه وما من هي فوقك ومن هو مساوي لك؟ الحق يقبل ممن قاله والخطأ يرفض ممن قال لا تحقرن الرأي وهو موافق حكم الصواب اذا اتى من ناقص - 00:17:57ضَ

فالدر وهو اعز شيء يقتل ما حط قيمته هوان الغائص الحق يقبل اولئك وبعدين يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذا - 00:18:18ضَ

القرآن عجيب هذا المعاني هذا شمل كل شيء هذا الاسلوب كل شيء امنوا اركان الايمان واركان الاسلام. وعملوا الصالحات يدخل فيها كل شيء من الاعمال اخبطوا ايضا يعني تواضعوا واستكانوا - 00:18:45ضَ

ولم يتكبروا ولم يتجبروا ولم يبتروا. ولذلك قال العلماء كل نعمة يحسد عليها الا التواضع فلا يحسد احد انه متواضع لان الناس لا ترى قيمة التواضع ومن فضله انك لا تجد من يحسدك على التواضع - 00:19:10ضَ

التواضع هو لي للجانب وعدم الرفق والرفق بالناس وعدم التكبر عليها واللطف معها الصبر عليه حتى تأخذ منك حاجته الناس اذا دعاك يريد ان يسألك تقف له حتى يسأل. واذا دعاك تأتيه - 00:19:35ضَ

واذا سألك حاجة تحاوره حتى تقنعه او تعطيه ما يريد وترفق بالناس تتواضع ولذلك تواضع تكون كالبدري تبصر وجهه على صفحات الماء وهو رفيع ولا تكن كالدخان يعلو بنفسه الى طبقات الجو وهو - 00:19:59ضَ

وان كريم العصر كالغصن كلما تزايد من خير تواضع وانحنى صاحب المرأة كل ما زاد علمه وفضله وماله يتواضع. كالغسل كل ما زاد فيه ايش الثمرة ينزل وان اللئيم عياذا بالله كالحش - 00:20:20ضَ

كل ما زاد عنده المال تكبر على الناس واحتقرها وسبها عياذا بالله نحش كل ما جاء فيه شيء يزيدش رائحة غير طيبة قال خافوا وخضعوا وتواضعوا اولئك اصحاب الجنة يا غيرهم هم - 00:20:43ضَ

فيها خالدون هم لا غيرهم بها في الجنة خالدون دائمون لا يخرجون نعيم ورا نعيم ورا نعيم ورا نعيم ورا نعيم بالله عليكم انسان عنده عقل يضيع هذا النعيم انسان عنده عقل يضيع لحظة على على على الاف السنين - 00:21:10ضَ

العمر كم هو؟ العمر لا يأتي ثانية من من عمر الزمن عمر الانسان فاذا رشد في عمره ربح ارباحا هائلة واذا ضيع العمر افسده خسر خسارة لا خسارة وراءها ايه ده - 00:21:35ضَ

كل واحد منا يجتهد على النجاة والدين شهد اي شيء تضطر له ابواب الامان مفتحة اي شيء تضطر له الدين يسر. وقد وصى لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم - 00:21:56ضَ

ابواب الامان مفتحة. لا تضطر اترك الحرام وما تستطيع ان تفعل من الواجب افعله. وما لا تستطيع مسامح وبعدين دين يوسف تكاليف محدودة والمباحات لا تنتهي والمتع مفتوحة لك كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده - 00:22:15ضَ

والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا مع الكفار ولكن يوم القيامة خالصة للمتقين ثم لما بجل هؤلاء وهؤلاء اراد ان يوضح للناس اكثر وقال مثل الفريقين الاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا - 00:22:42ضَ

فريقين الفريق يقال للجماعة التي تنضوي تحت رأي او تحت اتجاه او تحت مصلحة او تحت عملي الحزب الذين يتحزبون مع بعض اما على مذهب واما على تجارة واما على مصلحة او علم او - 00:23:15ضَ

عنصر ناس يكونوا مع بعض يتحزبون يقال لهم الفريق الحزب فريق وحزب فريق الكل يقال له الفريق. والفريق الجماعة التي كانها تفترق عن الناس تكون لها بصمات مميزة اما بالتقى - 00:23:46ضَ

اما بالكرم اما بالعلم اما بالشهامة اما اعوذ بالله تكون عندها طبائع غير طيبة يفرقها عن الاخرين الاعمى هو من فقد حاسة البصر سلب البصر يقال له العمى الفريقين كالاعمى والاصم - 00:24:06ضَ

هو الذي يفقد حادثة اذا الكافر اعمى واصم والمؤمن مصير وسليم لان الكافر لا يرى قدرة الله. اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض؟ وما خلق الله من شيء. وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم - 00:24:34ضَ

والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. والارض فرشناها فنعم الماهدون الذي خلقكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم لا يسمعون هذا القرآن الذي قال الله قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله - 00:25:05ضَ

ولو كان بعضهم لبعض ظاهرة لا يسمعون لقوله واصفا لنبيه وانك لعلى خلق عظيم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني من يطع الرسول فقد اطاع الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:25:35ضَ

اذا هذه الاوامر وهذه النواهي وهذه المواعظ وهذه الادلة العقلية التي لا يسمعونها وهذه المخلوقات الموجودة وهذه النعم الموجودة وهذه الامور التي يروها في انفسهم لا يبصرونها الاعمار والاصم هو هو الكافر - 00:25:58ضَ

وهذا يكثر موارد العلم حجبت عن ينتفع بها والله نبهنا انه اعطانا موارد العلم لماذا لماذا اعطانا لنشكره اعطانا موارد العلم لشكره يقول وجعل لكم السبع والابصار ولا في ايد ايش؟ لعلكم تشكرون - 00:26:28ضَ

والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا واعطاكم موارد العلم لتشكروا الله انظر في المصحف اسمع القرآن نفكر كيف ننقذ نفسي من النار كيف ننقل والديه؟ كيف ننقذ اقربائي؟ كيف ننقذ عشيرتي؟ كيف ننقذ جيراني - 00:26:57ضَ

كيف نترك لبصمات لديني ولامتي قبل ان نموت كيف تعلو همتي كيف ننتج وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون قال الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء لا يمسكهن الا الله - 00:27:19ضَ

هذي موارد العلم اشتغلوا بها وانتجوا وابدعوا لامتكم ولدينكم بين موارد العلم اذا استعملت الامة تبدع وتنتج وتطيع الله وتبتعد عن المعاصي فتسعد في دنياها واخراها والبصير والسميع هم المؤمنون - 00:27:43ضَ

الذين ادركوا ان هذا الكون يستحيل ان يكون الا من عند الله فبذلوا اموالهم ونفوسهم ومواجهة وما عندهم لرضى الله واعلاء كلمته فاعزهم الله واعز بهم الدين في مدة وجيزة - 00:28:09ضَ

لانهم ابصروا الحقيقة وفهموها وعملوا بمقتضاها فاعزهم الله في الدنيا ورحمهم في الاخرى وضمير لهم هم انهم يعلو ولا يعلى عليه لذلك الناس اهم شيء تريده الحياة المسلم اهم شيء يريد - 00:28:31ضَ

للشهادة نبينا صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يقول وددت اني اقتل في سبيل الله ثم احياء ثم وقت ثم احياء وفي باب الجهاد لما قال من امن بالله دخل الجنة جاهد ام بقي في بلده - 00:28:58ضَ

الذي ولد فيه قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين ولما استنجد ملك الفرس استنجد بملك الصين قال له اعطني صفات هؤلاء القوم ايام الفتح - 00:29:22ضَ

وكانوا اذا جاءوا لبلد فتحوه اهله يدخلون في دين الله لما يروا من حسن خلقهم وعبادتهم وصدقهم وتواضعهم ورحمتهم للضعيف وعدم تكبرهم فاذا رأوا الناس ما هم فيه على طول يدخلون في الاسلام - 00:29:45ضَ

فلما ارسل ملك الفرس لملك الصين يستنجد به قال له اعطني صفات هؤلاء القوم قال هؤلاء في الليل رهبان وفي النهار فرسان والواحد منهم امنيته ان يموت يتمنى ان يمت - 00:30:05ضَ

ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس واذا فتحوا بلدا قسموا المال في الفقراء قال ملك الصيد لملك الفرس اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم اعطهم ما سألوك - 00:30:29ضَ

هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم اذا نحن ننتصر بان نسير على الدين لا ننتصر بالقوة ابدا وانما ننتصر بالاستقامة وان نقوم بما نستطيع نقوم بما نستطيع ونستقيم ربنا ينصرنا - 00:30:59ضَ

وقال جل وعلا اذ تنصروا الله وقال ان الله لا يخلف وقال ولينصرن الله هذا كلام من هذا كلام الله اذا ينبغي ان نسير على الطريقة المرسومة لنا وعند ذلك نصل الى ما نريد - 00:31:26ضَ

فدين الله اذا التزم به المسلمون وعملوا بالاسباب لا يقاومون ابدا لان الله غالب وان جندنا لهم الغالبون وقال ومن يقاتل في سبيل الله ايش والمقتول ليس بغالب وقال وان جندنا لهم الغالبون - 00:31:51ضَ

وقال للمسلم ما يعرف الهزيمة المسلم ما في عرفه الهزيمة هل تتربصون بنا اما النصر واما الشهادة ولكن لابد ان يصلح العبد نيته ويعرف الحكم ويكون قصده اعلاء كلمة الله - 00:32:21ضَ

ما يروح المسلم ويقتل المسلمين ويقول انا اريد الشهادة ما يروح المسلم ويقتل المستأمنين ويقول انا اريد الشهادة لأ لابد ان يتعلق ويعرف ما الشهيد فاذا تعلم ظهر له الحق من الباطل. ولذلك اهم شيء يعتني به المسلم هو التعلم لانه هو الذي يمارس له الامور ويحميه - 00:32:54ضَ

من الفتن ومن الضلال ومن المشتبهات هذا لا يزال الا بالعلم العلم هو اللي يزيل هذه الامور. ولذلك لما سألوه نبينا صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل حمية ويقاتل للمغرب. ويقاتل ليرى مكانه. قال من قاتل - 00:33:22ضَ

لتكون كلمة الله هي العليا لتكون كلمة الله هي العليا. اثنين في الصف واحد شهيد وواحد ما هو شهيد لان هذا يقاتل لاعلاء كلمة الله ولدين الله. وهذا يقاتل ليقال شجاع - 00:33:45ضَ

قال جريء او لا لعرضا او ليريد ان يتخلص من حياته عنده مشاكل يريد ان يقول على شهيد ويذكره ولا عنده نية. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا اذا هذا الدين - 00:34:00ضَ

اذا اتبعه اهله لا يقاومون ابدا لا يقاوم واكبر شيء نقاوم به هو اننا نشغل عن فهم الدين نوعا ممارسته اكبر شيء يعني يعوق الامة على القوة الجهل بالدين او عدم ممارسة الدين - 00:34:22ضَ

اما انسان يجهل الدين فاذا اراد ان يعمل به يقع في الخطأ في البدع وفي الضلال وفي الامور لانه جاهل او انسان يمنع من ان يمارس الدين. هذا الذي يقاوم به الانسان - 00:34:48ضَ

فاذا فهم المسلم الاسلام ومارسه لابد ان يعلو ذلك المسلم اذا فهموا الاسلام ومارسوه الله ينصرهم ينصحهم بما لا ينصرهم بشيء هل يمكن ينزل الملائكة؟ كما نزلها يوم حنين ويوم احد - 00:35:02ضَ

ويوم الاحزاب بدر جاءت الملائكة يوم بدر قاتلت ويوم احد قاتلت عن النبي ما قاتلت الناس. ويوم حنين كثرت السواد ويوم الاحزاب بثت في قلوب الكفار الرعب جاءت الملائكة وخوفتهم - 00:35:24ضَ

اصبحت تأتي بالاصوات وجاءت الرياح ولذلك قالوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود عليهم ريحا وجلودا لم ترها طيب يا احبة من اكبر عنده الرياح والجنو والملائكة. اليس ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما شرع واراد - 00:35:44ضَ

اذا صرنا على ما اراد منا ينصرنا يعزنا يدمر اعداءنا يذيب اعدائنا ايه ده لابد ان نعرف الحل باتباع الدين هل الواقع في اتباعه للدين ونقوم بالاسباب لابد من القيام بالاسباب - 00:36:11ضَ

اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بعدين قال في نهاية المقطع فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتني وربنا كريم وقادر ولا تخفى عليه خافية اذا يقول جل وعلا - 00:36:40ضَ

هل يستويان مثلا مثلا هل يستويان مثلا هل يستويان من مثل خميس اميز هل يستويان في ايش في المثل او في الحالة ايوة الا تنظرون في هذا فتنتبهون وتعقلون وتعلمون انهم لا يستويان - 00:37:07ضَ

ثم ذكر قصة نوح ليعلم الحاضرين ان نبيه رسول صلى الله عليه وسلم وانه ما كان يقرأ ولا يكتب ويأتي بهذه القضية التي هي في الازمان الساحقة. وهو لا يقرأ ولا يكتب - 00:37:50ضَ

فهذا دلالة على انه رسول وفيه طمأنة له وفيه انه ان كذبه قومه فليس بدعة. فالرسل قبله كذبوا وان الله ناصره كما نصر الرسل. التي كانت قبله. وفيه بيان لجمال هذا القرآن وصدقه حيث - 00:38:14ضَ

هذه القصة وكل الاساليب متوافقة وجميلة هذه بعض الفوائد التي تذكر في قصص الرسل ولقد ارسلنا نوحا والله لقد حفل تحقيق ارسلنا الله نوح نبي الله نوح الى قومه فلذلك الارسال - 00:38:36ضَ

علة الارصاد ولما هم عليه قال لهم اعبدوا الله لان الفاء مو مئة مفرعة على التفريع على هذا فقال يعقوب يا قوم الصلح يا قومي والله المتكلم واجعل مضاف واجعل ملاذى - 00:39:04ضَ

ان يضاف لي اياك عبدي عبدي عبدا عبدا خمسة يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا كل الرسل تأتي بهذا وكل السماوات قائمة على على لا اله الا الله - 00:39:27ضَ

ولذلك قلنا في هذه الدروس المباركة ان اول امر في المصحف اعبدوا ربكم واول رهيب في المصحف فلا تجعلوا نهدا وان هذا معناه لا اله الا الله مفرقة بادلتها وكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله - 00:39:48ضَ

ونبينا لماق وصل عمه لنقطة الصفر قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاد لك بها عند الله ولذلك اذا قالها العبد خالصا من قلبه حرمت عليهم نار - 00:40:07ضَ

ومعاذ قال افلا ابشرهم؟ قال اذا يتكلوا. فلما كان في اخر حياته اخبر بها تأثما ولا اله الا الله امرها عجيب لو ان السماوات والارضين في كفة ولا اله الا الله في كفة - 00:40:31ضَ

ايش اذا المسلم في قلبه لا اله الا الله خذه بلا احضان وسلم عليه ولا تهجره ماذا في قلبه لا اله الا الله هو اخوك ابو ذر قل وان زنا وان سرق - 00:40:53ضَ

وان رغم انف ابي ذر صار ابو ذر يقول وان رغم انف ابي ذر على رغم انف ابي ذر ربنا كريم كريم كريم كريم ويغفر الذنوب جميعا بس الواحد ينتبه - 00:41:09ضَ

رب كريم يشكر لئن شكرتم ربنا عطانا كل شي فينبغي ان نشكر الله ونستعمل نعمه في طاعته. واذا شكرناه واطعناه اعطانا وزادنا وحمانا وحفظنا والعبد اذا كان لله عبدا وهداه - 00:41:32ضَ

ورفعه ونصره ووفقه وجعل حياته كلها لعب ومتع واذا جاءه احد الشياطين من الانس والجن يريد اغواءه او اضلاله الله يدمره لي وليا ان الله يدافع عن الذين امنوا يدافع ما يخليهم يقع لهم شيء الا عبادي - 00:41:57ضَ

ليس لك عليهم سلطان انما سلطانه على الذين يتولونه لابد ان نجتهد عبادا لله ولنعمل بشرع الله قال لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم - 00:42:24ضَ

يوم مؤلم موجع وهو يوم القيامة وضعه عجيب العرب يصل الى الى هنا والانسان يرى اباه يحزن ولده عمه اخوه صديقه كل مرة ممن يعرف يخاف منه ما عنده الا الحسرات - 00:42:46ضَ

وهذا ما عنده الا الحسنات والامر في غاية الصعوبة والناس عراة وتذكر كل العالم في محل واحد اذا اللي ما يستعد لهذا اليوم قبل مجيئه يندم ندامة لا يعلمها الا الله - 00:43:13ضَ

ما في الا الان الانسان يبدأ يتجمع زاده يوم اي يوم عظيم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض ما في ما امامك الا النار او الجنة - 00:43:33ضَ

حسنات زادت للجنة السيئات زادت مشكل اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا الملأ هم الذين يملأون العيب ويملأون الاسماء - 00:44:01ضَ

ويملأون القلوب اصحاب الابهاء اصحاب الاماكن اذا تكلموا اسمع واذا رؤوا ملأوا العيون بالقوم من قوم نوح ما نراك الا باش تشرب من هنا انت بشر لست رسول لست ملك - 00:44:28ضَ

ولست ملك ملك لاكا ولا ملك. انت بشرني عادي وما نراك اتبعك الا الذين هم هذه هي المشكلة المشكلة ان كثير من اصحاب الجاه والمكانة ينفرون من الرسل لاجل الضعاف - 00:45:02ضَ

وضعت ما يحق له ان ان يطردهم اذا اذا اذا استقاموا ما يقدر يقول لهم لا تستقيموا عشان هؤلاء الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي ايش اعراب بادي الرأي؟ هذه الراية اصح فيها انها تكون ظرف - 00:45:27ضَ

اي في اول الامر ما نراك الا الا ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. اراذلنا جمع ارض والارذل هو الانسان الذي يكون فقيرا وليس عنده اباء لهم احساب ما عنده اباء علماء - 00:45:56ضَ

ما عنده اباء شجعان ما عنده اباء قدموه للناس كانوا التجار ينفقوا على الناس ما عنده اجداد لهم ذكر ويقول حجام او جزار او حياك او زبال يعني ما اعطاها الا الطبقات ايش - 00:46:17ضَ

اللي تكون فيها ضعف وان كان لما جاء الاسلام الاسلام رفع كل خسيسة الاسلام من جماله ما في خسيسة بين المسلمين الخسيسة في الاسلام بالمعاصي وبالاعمال التي لا تصلح ولذلك الاسلام رفع عن كل انسان خسيس - 00:46:46ضَ

ايوة ان اكرمكم عند الله القاكم الناس من ادم وادم قال عمر الان ضاع النسب لا شك ان فيه الناس معادن خيارهم في الجاهلية في الاسلام اذا فقهوا في سلالات الله يعطيها العلم - 00:47:08ضَ

ويعطيها الفضل وفي سلالات الله يعطيها الكرم وفي سلالة الله يعطيها الشجاعة وفي سلالات الله يعطيها الحلم سلالات الله يجعل فيها النبوة ابراهيم وابناء وابناء ابناء ابناء وجعل الله فيهم النبوة - 00:47:31ضَ

والله قال اخبار عن رسله قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء بالايمان الله يمن على خلقه يجعل هذا عالم يجعل هذا غني يجعل هذا جميل يجعل هذا رسول يجعل هذا تقي - 00:47:49ضَ

والله لا يسأل عما يفعله انت بشر مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم يعني الطبقة الضعيفة المسحوقة في اول وهلته لم يفكروا ولم يخمروا الرأي وانما لما سمعوا بك تبعوك. بادي الرأي - 00:48:09ضَ

وما نرى لكم علينا لا فضل من نظنكم كاذبين نعتقدكم كاذبين اسمعوا اجابة نوح قال يا قومي هذا قرأناه وصلناه قال يا قوم اخبروني ان كنت على بجلة من ربي - 00:48:29ضَ

واتاني رحمة من عنده رسالة وعلم وفضل هو خير وانتم ظللتم وامتنعتم عنها هللزمكم انا لا يمكن ان نعطيكم ما لا تريدون. ومن يضلل الله فلا هادي له. انا الله انعم علي واعطاني. انتم لا تريدون هذا - 00:48:52ضَ

انا ما استطيع الزمكم وياه. قال العلماء لو كان يستطيع لالزمهم لكن هو لا يستطيع وانتم لها ما استطيع ان تكاره يعقوب يعقوبي قل يا يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده - 00:49:14ضَ

فعميت او عميت عليكم انلزمكمها وانتم لها كارهون انا ليس عندي الا اني اخبركم ان الله انعم علي واعطاني نعما جليلة والاء عظيمة اشكره عليها واطيعه واتعبد له وانتم اعطاكم نعم كثيرة والاء جسيمة كفرتم بها وكفرتم به وبرسله وامتنعتم - 00:49:46ضَ

الدخول فيما ينجيكم. انلزمكم بذلك؟ وانتم له كارهون انتم هذا لكم وانتم لها كارهون ونكمل في من الغد نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:50:14ضَ

اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمته امرنا اصلحوا لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلحوا لنا اخرتنا التي لها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا في كل شر. اللهم - 00:50:41ضَ

انا نعوذ بك من العجز والكسل قل اعوذ بك من الجبن والبخل. ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم انا نسألك التقى والهدى والعفاف والغنى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى - 00:51:01ضَ

اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن. ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم ترها هل الذي انزل الله عليه - 00:51:23ضَ

السكينة او هو ابو بكر او قال انزل على النبي صلى الله عليه وسلم انزل جنودا لم ترى ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:51:44ضَ

فانزل الله سكينته عليه على النبي صلى الله عليه وسلم وطمأن قلبه وانزل جنودا لم تروها. وانزل جنودا لم ترها. وقيل ان الموضوع ان الذي يقول لصاحبه لا تحزن يقول - 00:52:03ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه على نبيه وانزل جنودا لم ترها وابو بكر اتبع للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:21ضَ

هو تبعه ورأيه لرأيه وهو احب الناس اليه وهو افضل الخلق بعد الانبياء افضل خلق بعد الانبياء ابو بكر ولما كلمه عمر قال هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ كذبتموني وعامل بي وفعلتم وفعل وفعل. قال بعدها ما كلم احد - 00:52:36ضَ

ابا بكر وقال مروء ابا بكر فليصلي بالناس. وفهمها عمر وقال ارتضاك الله لديننا افلا نقظاك لدنيانا ولما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم عقرت الصحابة وعمر قال ما معنى؟ وعلم استطاع ان يقوم - 00:52:59ضَ

وهو لما جاء قال بابي انت مت الموتة التي كتب الله لك ثم وقف على المنبر. وقال من كان يعبد الله فهو حي لا يموت. ومن كان يعبد محمد فان محمدا قد مات - 00:53:18ضَ

صلى الله عليه وسلم. ثم قال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على فلن يضر الله شاء وسيجزي الله الشاكرين. قال عمر - 00:53:30ضَ

عند ذلك عاد لي عقلي وفهمت وقال عمر وقال ما لك من سب ابا بكر فهو كافر مالك يقول الذي يسب ابا بكر كافر لان الله زكاه والذي يسب عائشة كافر لان الله قال اولئك مبرؤون - 00:53:45ضَ

اذا ابو بكر وابنته من سباهم كافر عند عند المسلمين. لانه خالف نص القرآن نرجو الله تعالى الهداية والسلامة والعافية وان يبصرنا بالحق ويرزقنا اتباعه والا يضلنا والا يطمس بصائرنا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:54:09ضَ