باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا سلام قولا من رب رحيم وامتاز اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا - 00:00:00ضَ

الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا لكم عدو مبين وان اعبدوني وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبن كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم هذه جهنم التي كنتم توعدون - 00:01:58ضَ

افواههم وتكلمنا وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا عليك اعينهم ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم في الخلق افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له - 00:03:12ضَ

وما ينبغي لهم ان هو الا بكم وقرآن ان هو الا ذكر وقرآن مبين من كان حيا ويحق القول على الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:04:59ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يصف - 00:05:52ضَ

اهل الجنة في الجنة ان التوكيد اصحاب اهل الجنة معروفة هذا المنزل الذي اعده الله لمن اتقاه من خلقه يوم القيامة ان هذا المنزل فيه مزارع وفيه اشجار وفواكه. وفيه اشياء عجيبة من الجمال والحسن - 00:06:14ضَ

وسمي يعني بمنازل الناس يوم القيامة سماها جنة لما فيها من الجنان والمزارع والفواكه والخضروات والورود والنساء والمتع شي لا يعلمه الا الله لما بين حال الكفار قبل هذا الايات التي قبل هذا بين فيها - 00:06:38ضَ

حال الكفار ومآلهم وما اعد لهم هنا جاءت الشريحة الاخرى ان اصحابه الجنة اصحاب اهلها ومن هم ملازمون لها اليوم اي يوم القيامة دي شغل وهذا يدل على ان اهل الجنة - 00:07:01ضَ

يدخلون الجنة واهل النار لا زال بعضهم في ايش بالمحشر وفي المحاسبات اما الطيبون من اهل الجنة على طول يدخلون ويبدأون في المتع وفي الشغل قال العلماء شغل مع اهلهم - 00:07:30ضَ

دائما ابكى اكتظاظ الابكار سماع المزمار وزيارة الاحبة وضيافة الديان اذا فاهل الجنة في شغل نساء جميلات كثيرات وقوة لا يعلمها الا الله ونفوس مستريحة لا شغل لها يشغله فانت من متعة الى متعة ومن خير الى خير ومن لذة الى لذة - 00:07:52ضَ

ولذا هم في شغل فيما اباح الله لهم وفيما منعوا انفسهم منه في الدنيا بانهم نهوا نفوسهم عن الهوى فالان يكافؤون ولذلك قال تعالى في الدنيا ونهى النفس عن الهوى - 00:08:32ضَ

فان الجنة هي المأوى هنا يوفون ما تركوه في الدنيا من منع نفوسهم من هواها فجاؤوا فيمتعون ويأخذون على قدر ما يريدون الا توكيد اصحاب اهل الجنة معروفة. اليوم يوم القيامة في شغل - 00:08:51ضَ

بخلاف اهل النار فانه الخنين والانين والحزن والالم والاسوداد شيء لا يعلمه الا الله من العقوبات. وهنا شيء لا يعلمه الله من المتع فاكهون فاكهون فاكهون يعني متفكهون او مسرورون - 00:09:15ضَ

او منعمون او فرحون او امنون او كلها فاكهون وفاكهون بكى الرجل اذا سر وتنعم ومولانا يعني ومنه يعني لانه يعني يفرح صاحبه هم اصحاب الجنة وازواجهم جمع زود والزوجة لغة وليست لحن لكنها قليلة - 00:09:40ضَ

ولم يأتي في القرآن زوجة شكون انت وزوجك وسمع انها زوجتي وسمع في الشعر فرزدق وان من يسعى ليفسد زوجتي الزوجة ليست لحن لكن لغة استعمالها قليل هم اي اهل الجنة وازواجهم في ظلال - 00:10:18ضَ

في غل كل قراءة سبعية بلال جمع ظل الجمع ظلة والجنة لا توجد فيها شمس ما فيها شمس لا يضحون فيها ما فيها حر على الارائك الارائك جمع اريكة والاريكة هو السرير التي توضع عليها قبة - 00:10:42ضَ

الحاجة لو تجمل وتجمل يسمى الاريكة على الارائك يعني سرير يعمل للعروس وتوضع فيه قبة والقبة يوضع فيها جمال وتجمل بالاشياء خاصة فتسمى الاريكة وهي الحجاز على الارائك ينمرون على الارائك - 00:11:03ضَ

متكئون والاتكاء هي الوضع الذي يكون عليه الانسان الذي يريد ان يستريح يعني يتكئ لهم فيها فاكهة سواء كانت فاكهة بالمحادثة او فاكهة من الطعام كل الفكاهة من الطعام الذي يتفكى فيه ومن الاحاديث التي الذي يكون فاكهة. يستريح الانسان له ويفرح - 00:11:25ضَ

ولهم ما يدعون فيها قولان للعلماء ولهم ما يتمنون او ولهم ما يطلبون يدعون يتمنون او يدعون يطلبون يدعونه وكل ذلك لهم فما طلبوه جائهم وما تمنوه جاءهم اذا هذا الذي ينبغي ان يتعب العاقل له - 00:12:03ضَ

هذه المنزلة وهذه الدار العاقل هي الذي يصرف ليكون من اهلها والاخرة ما في الا هذه الدار ودار اخر ما في الا فريق في الجنة وفريق في السعير فالعاقل هو الذي يزرع - 00:12:27ضَ

ويجتهد ليكون من اهل هذه الدار سلام قولا من رب رحيم. ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم ولهم ما يتمنون او ما يطلبون سلام هل هي بدل من - 00:12:48ضَ

الذي يطلبونه او كلام مستأنف ولا يجد اهل الجنة شيء امتع لهم من ان يسلم عليهم الديان يتجلى لهم ربهم ويقول السلام عليكم يا اهل الجنة او سلام عليكم او يرسل لهم السلام مع الملائكة - 00:13:09ضَ

فانهم يجدون في ذلك متعة وراحة عجيبة قال لهم ذلك قول او من رب رحيم بهم اكرمهم واجزل لهم المهذوبة وكافأهم فينبغي لعبيده العقلاء ان ان ينهجوا هذا النهج وان يسيروا سير الصالحين - 00:13:31ضَ

حتى يكونوا من اهل الجنة اما اذا كان العبد لا يبالي اول شيء عنده الحلال ما حل في اليد والاخرة متأخرة وكل شيء يتأول واذا قلت له يا عبد الله اتق الله يقول لك ربي غفور رحيم - 00:13:59ضَ

ربك غفور رحيم لكن ربك شديد العقاب لمن عصى ان ان اخذ ربك ان وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد او يأخذهم على تخوف - 00:14:24ضَ

تدرج ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته وكثير من الناس تقول له يا عبدالله لا تتخلف عن الجماعة يقول لك ادعي لي ادعو لي يا عبد الله لا تأذي جيرانك - 00:14:47ضَ

ما لك شغل يا عبد الله لا تعق والديك هذا شيء يخصني كيف يخصك الانسان اذا رأى اخاه على ضلال ولم ينهه يلببه يوم القيامة كثير منا يرى انه ما يهمه في الناس لا يهتدي الانسان حتى يبين لاخوانه - 00:15:06ضَ

لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاهتداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الانسان لا يضره ضلال الناس الا اذا اهتدى والاهتداء ان تقول للذي يفعل المنكر اتق الله الذي لا يفعل المعروف افعل - 00:15:34ضَ

اذا اذا لم يفعل لا يضرك اما اذا لم تأمر ولم تنهى ما اهتديت ولذلك من رأى منكم منكرا فليغيره من من الصيغ العموم لذلك قال وتعاونوا على البر والتقوى تعاونوا - 00:15:59ضَ

افعلوا الخير لعلكم تفلحون يقول لهم سلام قالها قولا ممن؟ من رب رحيم من رب رحيم بخلقه اذا هذه الشريحة لها مكانة عالية ولها مرتبة جميلة ولها متع لا تتناهى - 00:16:20ضَ

ومنزلة غاية في الحسن والجمال اما الشريحة الاخرة وامتازوا اليوم ايها المجرمون تميزوا ابتعدوا يعني كونوا بعيدا من هذه الشريحة لان هذه الشريحة فاضلة طيبة وانتم شرحة خبيثة لابد تمتازوا - 00:16:46ضَ

ايها المجرمون الكافرون الظالمون الواقعون في المعاصي الذين لا يبالون بطاعة الله ولا بمرضاته ولا بشرعه ولا بخلقه. يفعلون ما يريدون ليسوا من المصلين وليسوا يطعمون المسكين ويخوضون مع الخائضين ويكذبون بيوم الدين - 00:17:12ضَ

هؤلاء امتازوا تميزوا خلوكم على حدة الم اعهد اليكم الم اوصيكم يا بني ادم؟ الم احذركم؟ الم اخوفكم الا تعبدوا الشيطان الم اقل لكم في دار الدنيا احذروا الشيطان ان الشيطان لكم عدو - 00:17:37ضَ

فاتخذوه عدوا قل لعبادي يقولوا التي يحزن ان الشيطان ينفخ بينهم الم اوصيكم الم احذركم الم اخوفكم الا تعبدوا الشيطان يطيع الشيطان انه لكم عدو كاره ومباغض ومحاور ان يوصل لكم الالام والعقوبة والسوء. مبين واضح العداوة - 00:18:01ضَ

ولم اقل لكم في الدنيا اعبدوني ووحدوني واطيعوا رسلي واتبعوا شرعي. هذا صراط لا لبس فيه مستقيم اذا ما حصل لكم بفعلكم بانفسكم وقد ارسلت لكم الرسل واعطيتكم العقول واعطيتكم الوقت والمهلة. وجاءتكم بالادلة والبراهين - 00:18:33ضَ

ما اخترتم الشيطان واتباعه والهواء واوقعتم انفسكم في ورطة لا مناص منها وهذا يقال لنا في الدنيا نحن الان في الدنيا يقال لنا هذا النتيجة ما هي نتيجة لكل واحد يستقيم - 00:18:59ضَ

كل واحد يتوب كل واحد يبتعد عن عن بنيات الطريق اهل النار سألهم اهل الجنة ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسك وكنا نخوض مع الخائض وكنا - 00:19:23ضَ

هذي كبريات اسباب دخول النار عاكسها كبريات اسباب دخول الجنة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلة هذي كبريات اسباب دخول الجنة وهذه كبريات اسباب دخول جهنم - 00:19:48ضَ

وقال كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك كثير المباركة كثير النفع ليدبروا ليعملوا به ليتمثلوا لينقذهم لذلك قد افلح المؤمنون يقابلها نكذب بيوم الدين الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نكن من المصلين - 00:20:15ضَ

ونطعم المسكين يقابلها والذين هم للزكاة فاعلون. لم نك نطعم المسكين يقابلها والذين هم للزكاة فاعلون نخوض مع الخائضين يقابلها عن اللغو معرضون انظروا الى هذا كيف المقابلة هنا وهنا - 00:20:48ضَ

ذلك هذا الكتاب لو تدبرناه تطلعنا منه كل ما نحتاجه بس نحتاج نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقتا لهذا الكتاب كنوز اسباب النصر اسباب العزة اسباب دخول الجنة اسباب دخول جهنم. اسباب اعوذ بالله الكوارث اسباب الرفعة - 00:21:11ضَ

لكل شيء لابد ان نصحب هذا الكتاب لابد ان نعطيه الوقت الذي به نستفيد منه اذا وان اعبدوني وحدوني اطيعوني. هذا الذي جئتكم به وارسلت لكم رسلي به طريق مستقيم لا اعوجاج فيها - 00:21:32ضَ

مبادئ ولقد والله لقد اضل منكم جبلا جبلا ايوا جبلا جبلا جبلا يعقوب قرأ جبلا جبلا والمقصود خلق كثير كل القراءات بمعنى واحد والله لقد اضل وذهب عن الحق جماعة كثيرة منكم كما قال تعالى وما الناس ولو حرصت - 00:21:55ضَ

بمؤمنين وقال وان تطع كرما في الارض يضلوك عن سبيل الله وثبت في الحديث الصحيح ان نصيب الجنة واحد من الالف لما قيل لادم بعث النار قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعة وتسعين وتسع مئة - 00:22:51ضَ

عند ذلك تذهل كل مرضعة عما ارضعت ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بالسكارى لشدة الهول اذا العقل لا يغتر بكثرة الضالين. وبكثرة الذاهبين عن الحق - 00:23:10ضَ

الحق ما جاء عن الله الحق الكتاب والسنة الحق ما كان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته اتبعوا ما انزل اليكم لا يضطر الانسان بمن يذهب عن الحق لا - 00:23:27ضَ

ذلك ولو ان تلقى ولو ان تعض على ايش ؟ اصل الشجرة وفي بعض الازمان يكون القابض على دينه القابض على الجمر الم اوصيكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان ان لا تطيعوا الشيطان فيما يأتيكم به - 00:23:47ضَ

والشيطان يأتي لكل واحد منا من الجانب الضعيف بعض الناس يكون شجاع وكريم والصبور لكن لا يتمالك في شهوته يأتيه الشيطان من جهة الشهوة بعض الناس يقول ضعيف في المال فيأتيه الشيطان من جهة المال - 00:24:12ضَ

بعضها يكون ضعيف في جهة المحمدة والابهة يأتيه من الجهة كل واحد من من الناس في جانب ضعيف الشيطان يأتيك من الجانب الضعيف لانه يجري من الانسان مجرى الدم يحاول ان يأتي لكل واحد من الجانب الضعيف حتى يصرعه - 00:24:39ضَ

ولذلك اهم شيء ان الانسان لا يطيع الشيطان ويلتجئ الى الله الشيطان دائما يأتيك من جانب الشهوة والشبهة يزين لك الشهوة واذا لم تاتأ تنفع معك الشهوة يأتيك بالشبه وهو عدو لنا ومسلط علينا - 00:25:02ضَ

ولكن الله تعالى يحمي اولياءه قال ان عبادي ليس لك عليه سلطان آآ ليس لك ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال انما سلطانه على الذين وفي كتاب اسمه تلبيس ابليس - 00:25:27ضَ

هو منتشر وله طبعات عديدة الشيخ ابو الفرج ابن الجوزي الرجل الواع والمفسر وله كتب كثيرة وهو يمتاز بالوعظ وبالكتب الجيدة والادب فكتاب ذم تلبيس ابليس هذا كتاب مفيد اذا قرأه القارئ استفاد من مداخل الشيطان واستطاع ان يميزها عن غيرها - 00:25:48ضَ

نعم واحيانا يأتيك الشيطان عن طريق الدين اول يحاول ان يكفرك فان لم يستطع يحاول ان يشوش بك فان لم يستطع يحاول ان يدخل لك الرياء فان لم يستطع يحاول ان يشغلك بالمفضول عن الفاضي - 00:26:18ضَ

يعني لا يقصر معك. اول شيء يقول لك الدين غير صحيح فاذا رأى ايمانه قوي لما تحج السنة؟ اجل السنة حتى تأتي وتفعل بعض الاشياء وانت الان مشغول احسن تجعل تؤخر الحج حتى تفضح عشان يكون قلبك ايش - 00:26:40ضَ

متفرغ للحد اذا اردت تصلي يقول لك اصبر حتى تأتي من المشوار. عشان قلبك يكون ايش؟ يضيع الوقت ما صليت. يسولف بك فان لم تقبل منه في الطاعات يدخل لك الرياء يقول ما شاء الله الناس يذكرونك بالخير - 00:27:01ضَ

حتى يدخل لك الرياء ويفسد عليك العمل فان لم تقبل اشغلك بالمفضول عن الفاضل تريد ان تزور اخا في الله؟ يقول لك مالك ومال الناس؟ اجلس في بيتك تريد ان تلقي درس يقول لك الناس لا تحب الدروس. احسن لك تجلس في بيتك - 00:27:21ضَ

يشغلك بالمفضول الفاضل ولذلك قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شاكرين حتى قال ولقد صدق عليهم ابليس ظنه واتبعوا الا فريقا وهو قوله فبعزتك لاغوينهم - 00:27:41ضَ

اجمعين انه اي الشيطان لكم ايها المخاطبون عدو بين ظاهر العداوة عدو والعداوة هو ان يكون الانسان يكره ان يصلك الخير وان يصلك النفع ويفرح بان يوصل لك ايش الضرر - 00:28:02ضَ

العدو هو الانسان الذي يكره الانسان ويفرح ان جلاله السوء لا يريد ان يناله الخير هذا هو العدو مبين اي واضح العداوة لا لبس فيها وانت انه اي الامر والشأن اعبدوني اطيعوني - 00:28:25ضَ

هذا الذي بينته لكم طريق واضح لا لبس فيها وهو ان الشيطان لكم عدو وان عبادتي واجبة وهي المنجاة لكم والله لقد اضلت الشيطان منكم خلقا كثيرا قبل هذا الذي اخاطبه بهذا القرآن - 00:28:48ضَ

الم تستعملوا اذهانكم فتعقلوا؟ وتتبعوا الحق وتتركوا الشيطان هذه جهنم التي كنتم توعدون ان لم تؤمنوا ولم تؤمنوا تدخلوها اليوم صلوها اليوم بما كنتم بسبب كفركم او بالذي تكفرونه ما مصدرية او موصولية - 00:29:11ضَ

فيقولون يا ربنا انت اعدل الناس لا نقبل شاهد الا من انفسنا لا نقبل غيرنا وانت عند ذلك يقول لكم ذلك فيأمر الافواه فتسكت ويأمر الايدي والارجل والجلود فتنطق اذا اين المهرب - 00:29:44ضَ

ما فيه منجاة الا بالصدق احد ما فيه الا الاستقامة اليوم يوم القيامة نختم على افواهنا حاول ينطق ما يستطيع وتشهد وتكلمنا ايديهم قيل لان الايدي هي التي فعلت تتكلم - 00:30:08ضَ

والارجل لانها كانت حاضرة تشهد يقول اليد فعلت كذا يوم كذا والرجل تقول شهدت على ذلك فاذا سمح للفم ان يتكلم يقول نحن نريد ان ننقذكم وانتم تشهدون علينا قال في المكان الاخر وقالوا لجنودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله. انطقنا الله - 00:30:31ضَ

اذا اين المهرب استقامة التوبة فتح باب جديد ترك المعاصي الغيبة النميمة عقوق الوالدين الربا اذية الجيران للتخلف عن الجماعة الوقوع في اعراض المسلمين النميمة هذه كلها موارد للإباح اقهر ما يضيع خلخلة هي هذه الامور الستة - 00:31:02ضَ

ولذلك لما امر بالصلح بين المسلمين سد منافذ الاخوة انما المؤمنون ايش اخوة فاصلحوا ثم سد منافذ خلخلة الاخوة وهي الستة وهذه التي تأتي منها التكاره والتباغض بين المسلمين. هذا الدين رائع - 00:31:40ضَ

لكن نحن نائمون متى ناخذ هذا الكتاب ونقرأه ونطلع منه ما نحتاجه ادارة تجارة عبادة تربية قوة تآلف وطلع منه ما يضرنا نتجنبه لذلك كل تقويض الامة هو ناشئ عن تعطيل اوامر - 00:32:01ضَ

وانتهاك نواهي هذا الذي قوض العالم الاسلامي الان. مليار وست مئة مليون وهو في كثير من اموره لا يستشار السبب اوامر معطلة ونواهي اعدوا اين المسلمون من هذا الامر ولا تنازعوا. اين المسلمون من هذا النهي؟ - 00:32:30ضَ

وقس على ذلك ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الله كريم وقادر ومن جاءه جاءه باع ومن جاءه يمشي جاءه هرولة والله لا لا يمل حتى تملوا - 00:32:58ضَ

اذا قل هو من عندي ان ان تكون للمسلمين مراكز عملاقة للاستفادة من هذا القرآن مركز اسمه مركز الاستفادة من القرآن رفع الامة بالقرآن رفع الامة اداريا واقتصاديا واخلاقيا واجتماعيا وسياسيا كل شيء نرفع الامة بالقرآن - 00:33:16ضَ

وتعبية لانه الله قال تبيان لكل شيء. والله قال ومن اصدق من الله قيلا اذا مادام القرآن تبيان لكل شيء كل شيء نحتاجه نأخذه من القرآن ولذلك باب فهم القرآن مفتوح الى قيام الساعة. حديث ابي جحيفة. وهل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ قال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة. الا - 00:33:47ضَ

من يعطيه الله رجلا في كتابه او ما في هذه الصحيفة مهما يعطيه الله رجلا هذا مفتوح ان نتدبر هذا الكتاب وان نعمل به وان نتمثله ليرفعنا ويرحمنا ويقوينا ويعزنا وينقذنا - 00:34:14ضَ

لان من تمسك به تمسك بالعوى والعروة الوقاية تمسك بها الانسان حتى يدخلك الجنة لا يضل ولا يشقى من تمسك بالقرآن لا يضل ولا يشقى وهو الحبل الله المتين الذي من تمسك به اوصله الى الجنة - 00:34:37ضَ

اليوم نختم على افواههم قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. اي بكسبهم او بالذي يكسبونه ثم بين لكفار قريش ومن كان مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:04ضَ

قدرة الله تعالى وانه الذي فعل بالاقدمين. اذا لم يكتب هؤلاء لا يوشك ان يوقع بهم ولو نشاءوا لطمسنا على اعينهم طمسنا الاعين لم نجعل شق في العين نجعل العين كلها مثل - 00:35:25ضَ

كما فعل جبريل بقوم لوط ومسنا اعينهم. لم يبقى الوجه في انف ولا عين ولا فم. ما قال وجهك كالكتلة كالكف فاصبح الوجه لا اثر له ولولا شاءوا لطمسنا على اعينهم. لم يبقى اثر للعين اصلا - 00:35:42ضَ

فاستبقوا الصراط فسابقوا الى الطريق الا يبصرون ولولا الشاؤوا لمسخناهم قردة وخنازير واحجار او جعلناهم قعود لا يستطيعون الحركة في مكانهم فانى يبصرون لو طمسنا اين يبصرون ولو نشاءوا لمسخناهم - 00:36:05ضَ

على مكانتهم التي هم عليها في السوق في الشارع في الطريق فلا يستطيعون الرجوع ولا الذهاب ثم قال بقدرة ومن نعمره نجعل عمره طويلا ننكسه نقلبه او نمكث كلهم قراءة سبعية وصحيحة. ننكسه ننكسه - 00:36:28ضَ

في الخلق كان قويا يصير النشأة الاولى ضعيف وبعدين لم يزداد يزداد حتى يكون قوي عاقل سوي مدبر بعدين يرجع يرجع حتى ينكس يرجع الى الحالة الاولى او اشد ولذلك قال ثم جعل من بعد قوة - 00:36:54ضَ

ضعفا وشيبة يهرب فلا عقل ولاء شيء ويبقى كل ما فيه من الجمال صار قبح كل ما فيه من القوى صار ضعف كل ما فيه من العقل صار خبال كل ما في من الحراك صار سكون - 00:37:18ضَ

فكل الامور تنكست ولذلك يعني حميد بن ثور الهلالي يقول ارى بصري بعد حدة اراد الصديق قد رابني شككني وضعفني بعد حدة بعد قوة وحسبك داء انت صح وتسلم يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلانك الى مرحلة الهرم - 00:37:38ضَ

فلا علاج لها يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانها توصلك الى مرحلة لا علاج لها ثم جعل من بعد قوة ضعفا والشيبة ما خلاص بعد الهرم ما فيه علاج لو جئت لاقوى الاطباء الهرم لا علاج له - 00:38:11ضَ

مما جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق معي الشأن لذلك لا علاج لهذه الدنيا الا بالاستقامة من اراد العز فليستقم. ومن اراد الرفعة فليستقم. ومن اراد النجاة فليستقم. ومن اراد الجنة فليستقم. ومن اراد الغنى فليستقم - 00:38:32ضَ

ما في الا الاستقامة ابدا الذي لا يستقيم كانه يعرض نفسه للويلات دنيا واخرى الله اعطاك النعم اعطاك البصر اعطاك الشب اعطاك السب اعطاك اللسان اعطاك العقل وطالبك باشياء كلها تستطيعها - 00:38:54ضَ

الا تشكر من احسن اليك ينبغي ان نشكر ربنا وشكر الله ان نستعمله لعبه في طاعته هذا هو الشكر. الشكر الحقيقي ان نستعمل نعم الله في طاعته ولا نستعمل نعم الله في معصيته. ومن فعل ذلك ضمن له الرب ان يصلح له دنياه واخراه. واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه - 00:39:15ضَ

اخرى افلا يعقلون؟ افلا تعقلون افلا يعقل هؤلاء او فلا تعقلون ايها المخاطبون غيبة او حضور ثم بين ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله وان ما اتى به الوحي وانه ليس بشعر لانه لا يعرف الشعر ولا ينبغي له - 00:39:43ضَ

لان الشعر اغلبه يكون فيما لا ينبغي واعلمه اكذبه وورد في الحديث صحيح لا ان يبتلي جوف احدكم يليه خير له من ان يبتلي شعرا لكن قال العلماء هذا الشعر الذي فيه التشبيب - 00:40:09ضَ

وفيه النسيب وفيه المدح بالكذب والذنب الكذب اما الشعر فهو كالكلام طيبه طيب ورديئه رديء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشعر ده حكمة وروح القدس ايش - 00:40:28ضَ

انما الشعر لب المرء يعرضه على المجالس ان كيسا وان حمقا وان اصدق بيت انت قائله بيت يقال اذا صدقة وكم من الرجل الذي اذا سمع الابيات من الشعر كانت سببا - 00:40:49ضَ

في تثبيته وعدم هروبه ولذلك يقال ان احد المعارك كان فيها احد الصحابة فاراد ان يمشي فذكرها قول عمرو بن الاطناب ابت لي همتي وابى ابائي واخذ المجد بالثمن الربيح واقدامي على المكروه نفسي - 00:41:09ضَ

الرجل المسيح وقولي كلما جشئت وجاشت فكانك تحمدين او تستريحي فهم بالمشي والهروب. فلما تذكر هذه الابيات نزع رجله من الغرز وثبت والشعر طيبه طيب ورديء وهو رديء ولكن القرآن - 00:41:30ضَ

من اعطاه الله له فلا يضيع وقته في السعر لان القرآن الحقيقة كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والحرف منه بعشر حسنات وهو تبيان لكل شيء. ورسالة من ربنا الينا فهي التي فهو الذي ينبغي ان نقرأه وان نحفظه وان نتأمله - 00:41:53ضَ

ان نصرف اوقاتنا فيه. اما الشعر كلام الناس وكلام الناس فيه الطيب وغير الطيب فلا يضيع المسلم وقته ولا يشتغل الا بكتاب ربه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فان هذا الذي فيه النجاة وفيه العقل وفيه المتعة وفيه كل - 00:42:16ضَ

ما يصلح للعبد دنياه واخراه وما ينبغي له ولذلك قال ابو بكر لما قال اصدق بيت قالته العرب بيت لبيد الا كل شيء ما خلا الله وكل لعيب هو قدم في واخر فقال له بابي انت وامي صدق الله العظيم هذا ليس البيت فاراد يقول له هو - 00:42:40ضَ

وكل ما قرأ بيت يقلبه اظن الا بيت او بيتين قالوا هذا ما انت الا اصبع ذا بيتي وفي سبيل الله ما لقيتي شعر عبدالله بن رواحة رضي الله عنه قالوا هذا ليس من الشعر وانما هذا - 00:43:06ضَ

من باب الورود كما ان قد يأتي بعض الايات هي على ولكن هذا لا يسمى شعرا الا ما كان فيه القصد. اما الذي ياتي على اللسان غير مقصود لا يسمى شعرا - 00:43:22ضَ

ولذلك هو ليس بشاعر وليس بقارئ وهذا لتمام المعجزة يأتي بهذه المعلومات الهائلة وهو لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بهذا الاسلوب الذي اجمل من الشعر وهو لا يعرف الشعر وذلك قال وما علمناه الشعر وما ينبغي له - 00:43:39ضَ

ان هو الا ذكر وقرآن مبين. ان هو ما هو الا ذكر وتذكير وتخويف لمن لم يطعه وتذكير لمن اطاعه. وقرآن مبين واضح لا لبس فيه. فيه كل ما ينفعنا. كل قضية تنفعنا موجودة - 00:44:01ضَ

في هذا الكتاب وكل شيء يضرنا موجود في هذا الكتاب ومبين ولذلك قال افلا يتدبرون القرآن وقال فاجره حتى يسمع كلام الله وقال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:44:17ضَ

اذا وقرآن مبين ليخوفه من كان مؤمنا ويحق ويقع القول على الكافرين. الحي هو المؤمن. اذا هذا القرآن انزل اليه ليخوف به من اعطاه الله الايمان. لان التذكير لا ينفع الا المؤمنين - 00:44:37ضَ

كما قال قل هو للذين امنوا هدى والشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر ويحق القول يحق القول ويثبت القول على الكافرين انه لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين عياذا بالله - 00:44:56ضَ

ارجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا على اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد - 00:45:17ضَ

لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:45:37ضَ