باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالوا يا ابانا ما لك لا تأمننا على يوسف وانا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون تذهبوا به واخاف واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون - 00:00:00ضَ

ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف فعند متاعنا فاكله الذئب فاكله الذئب ومات بمؤمن لنا ولو كنا - 00:00:56ضَ

وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام واسروه بضاعة - 00:02:18ضَ

والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من وقال الذي اشتراه من مصر لامرأة اكرمي مثواه اه اكرمي مثواه عساه ان ينفعنا او نتبع وكذلك مكننا ليوسف في الارض ولنعلمه من - 00:03:11ضَ

والله غالب على امره ولكن ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا اخر امة اخرجت للناس - 00:04:06ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان اخوة يوسف قالوا لابيهم قالوا يا ابانا - 00:04:59ضَ

ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له لناصحون بعد ان جبروا امرهم هل يقتلوه او يرموه في الصحراء او يلقوه في جب هل قالوا هذا ثم بعد ذلك يعني قلبوا يوسف - 00:05:16ضَ

اوطنوا يوسف ولما ذهبوا به بدأوا يعملوا المهم انهم خططوا هذا العمل الذي لا يبيحه الشرع ولا الدين اقلعوا يوسف بان يطلب من ابيه ان يسمح له بالذهاب معهم وانه عدم ذهابه يجعله لا يكون بصيرا بامور الناس - 00:05:37ضَ

حتى يتمرر على الصيد وعلى الجري وعلى ركوب الخيل ويتحرك الرياضة قال قالوا اللي هم اخوة يوسف لأبيه يا ابانا ما لك يعني تعجب استفهام لا تمنى على يوسف كل القراء العشرة سموها الا - 00:06:04ضَ

سماها القراء كلهم الا ابا جعفر ابغى مها بس ما لك لا تأمن والباقي اشمها تامننا اي ما لك لا تأمنا وتثق فينا وتكلنا على اخينا يوسف والحال انا له لناصحون - 00:06:31ضَ

وانا له لناصح تأكيد والتأكيد دائما يكون وراه شيء اما المؤكد لأ لأ يصدق او عنده شكك اما الذي هو خالي البال لا يحتاج ان يؤكد له وانا له لناصحون يعني ممحضون له - 00:07:02ضَ

يعني ايصال النفع والخير له اذا ارسله معنا ارسله معنا غدا الى الصحراء معنا نرتع او يرتعي او نرتعي ايوة قلنا ان نرتع يمكن ان تكون من ارتعى ايش تعال او لارتعي - 00:07:26ضَ

يعني من من رعايا يرعى الذي هي رعاه يرعاه يكون لام الكلمة محذوف في جواب الطلب او من ركع يرتع نرتع على من جسر الذي قرأ مرتعي قراءة نافع يجعله من راح - 00:07:59ضَ

نراعيه ويراعينا. نعم يرعى يعني يتفسح ويمشي وانا له لحافظون ارسله معنا غدا ويلعب وانا له لحافظون اي لمهتمون بامره ونراقبه بحيث لا يصل له شيء يضره قال يوسف لبنيه - 00:08:19ضَ

اني ليحزنني حزنه يحزنه واحزنه يحزنه اني ليحزنني او يحزنني ان تذهبوا به لان قلبي يحبه وذهابه عني افقده واخاف عليه لما خصه الله به من الجمال ومن الحسن ومن الفضائل - 00:08:51ضَ

فانا تحبه واخاف عليه ذهابه عني يحزنني ان تذهبوا به اني لا يحزنني ويقلقني ذهابكم به واخاف ان نهبتم به ان يقع في مشكلة يأكله الذيب والذيب كل مفترس الاسادة والنمر او الذيب كله يقال له الذيب - 00:09:20ضَ

ولكن الذيب نوع من من الحيوانات المفترسة معروف لكن في اللغة الحيوان المفترس يقال له الذيب ويقال له الاسد تتعاور نعم وانتم عنه غافلون. والحال انكم غافلون عنه في لعبكم ولهوكم - 00:09:48ضَ

فاجاب اخوة يوسف لابيهم بقوله ان اكله الذئب ان قدرنا ان اكله الذئب مع استبعاد ذلك وعدم حصوله لان ان تدل على الشك واذا تدل على تحقق الوقوع والحال اننا عصبة جماعة - 00:10:14ضَ

اربعين او عشرة او خمستاش انا اذا خاسرون يعني حظوظنا وناقصون العقل والتدبير الخسران اصله في اللغة ان يتاجر الرجل ويجد رأس المال نقص اول خسارة ثم كل ما نقص على الانسان شيء يقال له خسر. لكن اصل الخسارة - 00:10:38ضَ

ان يأخذ الرجل مالا ويتاجر به فيجد رأس المال نقص ولذلك الخسارة الكبيرة ان يكون الانسان من اهل النار هذي الخسارة اللي ما وراها خسارة قل ان الخاسرين الذين خسروا - 00:11:11ضَ

انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو خسران المبين. هذه هي الخسارة الكبيرة رأس المال العمر واحد يضيعه بعدين يدخل جهنم هذه هي الخسارة عياذا بالله نرجو الله السلامة والعافية - 00:11:28ضَ

انا ان تركناه يأكله الذئب لخاسرون لناقصون مكانتنا وحظوظنا وما اعطانا الله ثم قال فلما ذهبوا به يعني الفاء مفرع العطف جزء من الكلام على شيء لما بمعنى حين ذهبوا مشوا به - 00:11:46ضَ

واجمعوا يعني اجمعوا امرهم. يعني اتفقوا على ان يجعلوه في غيابة الجب من يرموه في قعر البئر والغيابة كل ما يغيب عنك غيابه غيابات كل قراءة سبعية غيابات وغيابات الجبن - 00:12:14ضَ

في هذا المحل لما رموه في البير وفي قصص اسرائيلية كثيرة والذي يظهر ان هذا العمل باتفاق لا يجوز حرام وان هذا الجريمة وانهم لم يكونوا انبياء قطعا في هذا الوقت - 00:12:40ضَ

هل كانوا انبياء بعد ذلك او لم يكونوا اقوال للعلماء لكن في هذا الوقت ما كانوا انبياء ابدا اوحى الى يوسف في غيابة الجب لتنبئنهم تخبرنهم بامرهم هذا الذي فعلوك - 00:12:59ضَ

في وقت اخر والحال انهم لا يشعرون وهذا فيه نوع من الطمأنينة وذهاب الروع والخوف الذي فيه يوسف طفل ويأخذه عصابة من اخوته ويضربه ويقيدوه ويرموه في قعر بير غير مطوي - 00:13:20ضَ

هذا امر صعب جدا وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على على النفس بوقع السهام المهند ما في اصعب من ظلم القرابة لذلك هذا قرابة وهو اخوهم وصغير وبعدين يفعلوا بهذه الفعلة - 00:13:44ضَ

الله قال واوحينا الى يوسف لتنبئنهم لتخبرنهم بأمرهم هذا في وقت والحال انهم لا يعلمون به. اذا اطمئن انت هذا المأزق ستخرج منه وهذا الاسلوب وهذا السياق فيه طمأنة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:06ضَ

وتسلية له وان الله تعالى كما نصر يوسف مع معاداة اقاربه له فانت سينصرك مع معاداة اقاربك لك وكما ان يوسف فعل به ما فعل والله نجاه وجعله في المكانة انت كذلك - 00:14:28ضَ

فاطمئن يا نبيي واعلم ان العاقبة للمتقين وان رسلي لابد ان ينتصروا وان جندنا لهم الغالبون الاسلام يعلو ولا يعلى عليه قد يقتل الرسول غيلة اما اذا امرت الرسل بالقتال لابد ان تنتصر - 00:14:47ضَ

لان الله قال وان جندنا لهم الغالبون بعدين قال يقتل او يغلي فجعل الغلبة قسيم القتل فالماء فالمقتول ليس بغالب والله قال وان جندنا لهم الغالبون وكأي من نبي قاتل معه ربيون او قتل هذا اعم - 00:15:12ضَ

من محل من محل استدلال والرسل اذا امرت بالقتال لابد ان تنتصر العاقبة تقول لها ذلك الاسلام لا يقاوم بالحجة حجة الاسلام لا تقاوم لكن المسلمون اذا لم يقوموا بالواجب - 00:15:34ضَ

يغلبون كما قال قل هو من عندي اما اذا قام المسلمون بالواجب عليهم لا لا يمكن ان ينهزموا ان الله قال اوفوا بعهدي فاذا وفوا بالعادة الله يوفي لهم بالعهد وينزل الملائكة والرياح ويدمر اعدائهم ويهزمهم كما هزمهم يوم الخندق - 00:15:55ضَ

يوم الخندق قام المسلمون بالواجب يوم احد خالف الرماة مع فضلهم لا تبرحوا مكانكم فنزلوا. فجاء خالد فانهزم المسلمون وقالوا يا نبي الله هؤلاء يعبدون الشيطان ويعبدون الاوثان ونحن نعبد الله كيف يغلبنا هؤلاء - 00:16:20ضَ

فانزل الوحي اجابة. ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها قلتم انها هو من عندي يوم الأحزاب قاموا بالواجب حفر الخندق وقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله صدق الله ورسوله وما زادهم - 00:16:42ضَ

ايمانا وتسليما لما قاموا بما يستطيعون الباقي ما هو عليهم. انزل الله الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب وانزل الرياح ونسفت خيامهم وقدورهم واجلت عقول وخرجوا مهزومين وامتن الله على المسلمين. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم - 00:17:03ضَ

جنود قريش وغطفان وهوازن والاحابيس فارسل الله عليهم ريحا وجنودا لم ترى اذا ينصر بالملائكة والرياح ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما طلب وعلى ما اراد الذي ينصر بالملائكة والرياح الذي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ينبغي ان يسير - 00:17:30ضَ

عبيده وخلقه على منهجه الذي اراد منهم اذا يقول جل وعلا واوحينا اليه الى يوسف على القول الراجح وعلى القول المرجوح يعقوب لتخبرن اولادك بما فعلوه بعد ذلك وهذا مرجوح - 00:17:56ضَ

والحال انهم لا يشعرون لما بيتوا الامر وقاموا به اخذوا سخلة وذبحوها وتأخروا الى الليل لان القضية حبكوها ودبروها ولذلك الحسد اذا كان في القلب اكبر ما يعصى بها الله الحسد - 00:18:18ضَ

واول معصية هي حسد بن ادم لما لم يتقبل منه قالوا لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين. لئن بسطت الي يدك لتقتلني اني اخاف الله رب العالمين وكل مشكلة - 00:18:47ضَ

يعني اكبر من هالحسد لان الحسد في ضمنه الاعتراض على الله الله يمن على من يشاء من عباده انت ترى الخير على خلق الله. لماذا انت احزن بعدين صاحبه دائما وجهه ناحل - 00:19:07ضَ

وحزين لان نعم الله على خلقه لا تنتهي وهو كل ما رأى نعمة على عبد تأذى من ذلك وحزن عياذا بالله لذلك الله اراد في شرعه ان ينزع الحسد من النفوس بقوله والله لا يؤمن احدكم - 00:19:25ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه هذا نزع الحسد حتى يكون قلب المسلم صافي فاذا صلى يجد الخشوع واذا دعا يجد طمأنينة اما في قلبه الحسد - 00:19:46ضَ

يكون قلبه قاسي ويكون قلبه مظلم ولا يجد طعم للصلاة ولا لشيء لانه متعذب بنعم الله التي ارسلها على خلقه. والله كريم ومن على خلقه منن لا تنتهي يمن على المسلم وعلى الكافر وما من دابة في الارض - 00:20:04ضَ

الا على الله رزقها مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا واجعل من كل الثمرات واعطاهم الليل والنهار واعطاهم كل ما سألوه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها عياذا بالله صاحب الحسد - 00:20:23ضَ

قلبه يغلي وكل ما رأى نعمة حزن وكل ما رأى فلاح حزن وكل ما رأى خير لذلك لابد للمسلم ان يزيل عن قلبه هلاء بتوطين نفسي لمحبة الخير لاخوانه. وبعدين الله كريم يد ملأى - 00:20:44ضَ

يعطيك ويعطي لهذا ويعطي للثاني ولا تتضايق ولا يتضايق الخلق في نعم الله هذا سبب الجهل وضيق الافق والدناءة الحسد سببه ضيق الافق والجهل والدناءة الطبيعية نبينا يقول لا يكمل الايمان الا بان تحب لاخوانك - 00:21:03ضَ

هذا هذا دين رائع هذا يجعل الالفة والمحبة والتآخي والانتاج والايثار ما يوجد شيء اضر ولا يوجد اضر من الحسد هؤلاء عشرة واخوهم الصغير ان الله اعطاه الجمال وحب ابيه يحاول ان يقتلوه ويرموه في في بئر - 00:21:28ضَ

عياذا بالله وجاءت هؤلاء العصبة جاءوا اباهم عشاء ابدأوا وقت العشاء اول الليل بعد ان يبكون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق طبعا في الكلام مقتضى ما الذي يبكيكم وما الذي حصل لكم - 00:21:51ضَ

هذا مفهوم من السياق يبكون ما الذي ابكاكم؟ وما المشكلة؟ وعسى خير قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق متسابق مدري وتركنا يوسف عند متاعنا وحوائجنا التي ذهبنا بها ما اكله الذئب - 00:22:21ضَ

وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين هذا الاسلوب يدل على شيء نفس هذا الاسلوب يدل على انهم فيهم شيء ولكن قالوا لفرط حبك له وما انت بمصدق الا لا والحال انه كنا صادقين. وذلك لشدة محبتك ليوسف وتعلقك به - 00:22:46ضَ

بعدين اخذوا سخلة وذبحوها ووضعوا دمها على على القميص وهذه علامة وجود الدم علامة على انه افترسه وش الذيب واكله. ولكن عدم شق القميص على ما اقوى على كذبهم هذه دلالة اقوى من دلالتهم - 00:23:12ضَ

لأنهم نسوا ان يشقوا القميص ويمزقوه لانه دائما الانسان ليكذب ما يقدر كل شيء يصلحه لا بد ان تبقى ثغرات يعرف فيها الكذاب يعرف فيها الصادق من من ايش؟ من غير الصادق - 00:23:35ضَ

اتوا بقرينة وهو الدم ولكن كانت عندي يعقوب قرينة اقوى منها. وهو سلامة القميص من ايش من الشق ولذلك بدم الكذب ايوا مكذوب فيه لانه ليس دم يوسف واكبر دليل على ذلك سلامة القميص من ايش - 00:23:56ضَ

من من الشق ولذلك يقال ان يوسف قال سبحان الله متى صار الذئب كيسا فطنا يقتل يوسف ولا يشق قميصه كيف قتله ولم يشق القميص؟ كيف هذا يحصل قال لهم يوسف - 00:24:20ضَ

يا يعقوب لكم انفسكم امرا ليس هذا بل انتم دبرت وسويت لكم انفسكم الامارة بالسوء امرا عظيما محزنا مهولا مؤذيا يعني تعظيم لهذا الامر وتهويل له صبر جميل فصبري صبر جميل او امري صبر جميل - 00:24:42ضَ

يمكن تكون مبتدأ او خبر والله المستعان على ما تصفه والله هو الذي يعينني على ما وصفتم مما وقع لي يوسف لما في قلبي من محبته والتعلق به وجاءت سيارة - 00:25:15ضَ

شوف هذا لما ذكر ما حصل بينهم وبين يوسف من الحوار ثم عاد الى الى الى الى يوسف في البير وبين اولا ذكر انه لما رجعوا كيف حصل بينهم وبين والدهم من الحوار وماذا قال ثم عاد يبين انهم - 00:25:45ضَ

قد غيبوه في غيابات الجب وجاءت سيارة كان هذا معترض في بيان ما وقع بينهم وبين والدهم في هذا وجاءت سيارته قالوا كانت ضالة عن الطريق لانما رموه في بير بعيد عن الطريق - 00:26:05ضَ

فارسلوا والدهم الذي يأتيهم بالماء وهي الة الماء الذي يسحب بها فتعلق يوسف في في في الدلو فلما طلع قال يا بشرى او يا بشراي يا بشرى احضري او يا بشرايا انا - 00:26:28ضَ

لاني وجدت هذا الغلام الجميل الطيب هذا غلام واسروه عن بعض الرفقة اللي هي الراوية هذي التي مشت تسحب لهم الماء وقالوا هذا ارسله معنا احد وقيل ان اخوته جاؤوا وباعوه لهم بثمن قليل. وقالوا هذا عبدنا ادق علينا - 00:26:51ضَ

يعني بخس الحرام او قليل على الاقوال في البخس. لان كل حرام بخس وكل شيء اقل من ثمن الشيء فهو ايش فهو بخس حرام وقليل ما يعطى في يوسف قليل - 00:27:21ضَ

دراهم معدودة او فوقها قليل وكانوا لا يعدون الا ما فوق الاربعين ما يوزن. لا الذي فوق الاربعين يزنوه هو القليل لا يزنه يعدونه وهي كانت مما يعد والحال انهم كانوا فيه من الزاهدين - 00:27:41ضَ

الذين باعوا وهم اخوة يوسف او الذين اشتروه من السيارة على الاقوال الموجودة في ذلك بعدين جاءوا وعملوا عليه مزاد في مصر واكرمه الله بان اشتراه العزيز وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته - 00:28:01ضَ

اكرمي مثواه اكرمي حال هذا الولد عسى ان ينفعنا في امور الدنيا يكن يقوم لنا بالمهام او نجعله ولد ونتمناه ويكون دفعوا اكبر من ذلك وهم لا وكذلك هذا التمكين - 00:28:27ضَ

الذي حفظناه اخوانه مكنا له في الارض وجعلناه هو يتصرف في امور مصر وفي ارزاقها وكل غذائها لمصر من تحت يده كذلك مكنا ليوسف في الارض بان جعلناه هو الذي يتصرف ووالي على كل شيء هو هو المسؤول عن الخزانة - 00:28:58ضَ

وهو الذي يعطي للناس ويمنعها ويفعل ويفعل وهو محل الصدارة ومحل كل شيء ولنعلمه من تأويل الاحاديث وهو تعبير الرؤيا والله جل وعلا طالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:29:29ضَ

والله جل وعلا غالب على امره. هؤلاء الذين دبروا قتله نجاه الله واصبحوا يأتون يريدون الرزق من تحت يده واصبح هذا الذي كان عبدا يعني عزيزا مملكا فالله تعالى حفظه في صغره وحفظه في كبره - 00:29:51ضَ

وانت يا نبيي من اشرف الخلق علي فسأحفظك وسانجيك وسنجعل ما معك هم الذين لهم العزة والغلبة فاطمئن اذا هذه القصة على ما فيها من العبر تدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تسميته وعلى تثبيته وعلى من - 00:30:14ضَ

ان العاقب له كما كان ذلك ليوسف. والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله غالب على امره لذلك انظروا الى تدبير الله وتدبير الخلق فرعون كان يقتل ذكور بني اسرائيل - 00:30:36ضَ

ارسل القابلات فاذا وجد الولد قتله ربه ما دمت انت تقتل ذيكور بني اسرائيل هذا الذي يقتلك يتربى في بيتك قدرة هائلة الكبير المتعال طيب من اين المهرب؟ هو يتربى في بيتك ويقتلك - 00:30:56ضَ

ولذلك قال فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسد يقتلوا كل سنة يقتل بعدين قالوا فلت بني اسرائيل صار سنة يولد وسنة يقتل سنة لا يقتل. وهو ولد في السنة الذي يقتل فيها - 00:31:22ضَ

فاخذته امه ووضعته في تابوت ورمته في البحر فجاء لفرعون فلما رآه فرعون الله القى عليه المحبة فما استطاع ان يقتله. والقيت عليك قدرة هائلة وتربى في بيته ولذلك اللام هنا لام كي ليست لام العاقبة كما يقول علماء البلاغة - 00:31:40ضَ

شاء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدوا وحزنا. وما تشاؤون ان شاء الله. اما ما يقوله المعربون جلة المعربون ان هلام العاقبة. فالتقطوه ليكون لهم قرة عين فعاقب ان يكون لهم عدوا. لا لا هذا مرجوح - 00:32:06ضَ

فاشاع الله التقاطهم له وقدره لكي يجعله لهم عدوا وحسنا اذا الله غالب على امره اذا اراد امر هؤلاء يغسل عليهم الرياح. هؤلاء ارسل عليهم الملائكة هؤلاء حفظهم ابراهيم من النار - 00:32:24ضَ

قال كوني بردا قال لو لم يقل سلاما لتجمد النبي صلى الله عليه وسلم في الغار حمته الملائكة لو جاءه اهل الارض لفنتهم الملائكة فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم ترها - 00:32:53ضَ

الله غالب على امره امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اذا ما دام الله غالب على امره ينبغي ان نقوم بالاسباب نعمل ونخاف الله ونتكل عليه بعد ان نقوم بالاسباب لانه غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:33:13ضَ

كثير من الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده ثمنطعش عشرون ثلاث وثلاثون والاشد من تمنطاعش الى ستين واكثر ما يكون الاشد ثلاثة وثلاثين وقيل اربعين له حكما وعلما حكم وان يعني اتيناه - 00:33:36ضَ

علما وعملا بعلمه الحكم الفاهم والاستقامة والعلم اعطيناه اصابة الرأي اعطيناه الفهم اعطيناه الاستقامة واعطناه العلم لان الحكمة هي ان تعلم وتعمل والحكم هو اصابة الرأي وفهم الامور على ما هي عليه - 00:34:15ضَ

الحكم الذي هو صواب اعطيناه العلم والاصابة في الامور والعمل بذلك العلم وكذلك نجزي المحسنين وكذلك نجزي المحسنين اذا اي واحد يحسن ويجتهد في الإحسان الله يعطيه الحكم والعلم. يعطيه كل ما يريد - 00:34:52ضَ

فلنكن محسنين وكذلك نجزي المحسنين فينبغي لنا ان نحسن وحقيقة الاحسان ان نراقب الله في اعمالنا ان تعبد الله كانك ترى هذا هو الاحسان لان الذي اذا قام بالعبادة يعني كأنه ينظر اليه ربه - 00:35:21ضَ

يحسن العبادة فاذا احسن العبادة اخذ درجتها كاملة. فاذا اخذ درجتها كاملة تشبع بالامام. فاذا تشبع بالايمان ما ساله الله اعطاه وما طلب دفعه دفعه ويوفقه في كل شيء. ويكون من عباد الله الصالحين وعباد الله الصالحين لا سبيل للشيطان - 00:35:46ضَ

ولا لغيره عليهم ان عبادي الذي يكون ولي من اولياء الله لا يمكن ان يقاوم عاد لي وليا قد اعددت بالحرب وكذلك نجزي المحسنين كما جازينا يوسف وحفظناه من كيد اخوته عصبة وهو واحد - 00:36:08ضَ

ومن كيد العزيز وامرأته التي عملت فيه ما عملت خرج عزيزا واعطاه الله ما اعطاه وكذلك كما جزى يوسف لانه من المحسنين يجزي بقية المحسنين. فلنحاول ان نجتهد حتى نكون من المحسنين - 00:36:33ضَ

وحقيقة الاحسان اننا لا نرى حيث نهينا ولا نتخلف حيث امرنا اوفوا بعهدي فاذا احسنا الله يدفع عنا الله يكرمنا الله يبارك لنا في الاعمار الاولاد بالمال يجعل لنا الذكر الحسن. يكفينا هم اعدائنا. يكفينا هم معيشتنا - 00:36:56ضَ

العبد اذا كان لله تعالى مطيعا ولاوامره منفذا ولنواهيه مجتنبا والله كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا. ولينصرن الله من ينصره ان تنصروا الله ينصركم ان الله لا يضيع - 00:37:26ضَ

اجرى من احسن عملا قوله الحق ومن اصدق من الله قيلا فلنجتهد لنكون من عباد الله الصالحين لنكون من عباد الله المحسنين لكم من عباد الله المخلصين نجتهد هذا الدين وهذا الايمان لا يقوى الا بالمكابدة - 00:37:45ضَ

ما يمكن يقوى الايمان باقتراف المعاصي بعدم المبالاة لابد ان نجتهد حتى يقوى الايمان والذين جاهدوا فينا جاهدوا لنهدينهم سبلنا لابد من المجاهدة اولا بعدين تأتي المقامات تأتي العزة يأتي التقى - 00:38:08ضَ

يأتي يعني لي انشراح بقيام الليل ليه انشراح بغض البصر بيشرح بكف اللسان تأتي المتع والنعم والفوائد بممارسة الطاعة. هذا لا يمكن الا بعد درجات من المكابدة لا يمكن واحد بين عشية وضحاها يكون من الاتقياء لابد ان تكابد الطاعات حتى تصل الى مرتبة - 00:38:34ضَ

التقى والذين جاهدوا جينا لنهدينهم هذا يوسف كيف هذه المرح اللي مر بها ولذلك اعطاه الله ما اعطاه في نهاية المقطع وكذلك نجزي المحسنين ولذلك الاحسان مطالب به في كل شيء - 00:39:00ضَ

هذا دين الاسلام دين رائع اذا قتلتم فاحسنوا القتلة ان الله يحب من العبد اذا عمل عملا يتقنه يجعل الاسلام يجعل عليك رقيب من نفسك جيل رائع لكن لماذا نحن نائمون - 00:39:27ضَ

لماذا لا نفعل هذا الدين ونظهر جماله للناس وننقذ البشرية من تدخل جهنم الله اعطانا هذا الكتاب واعطانا هذا الدين وارسل لنا هذا النبي الكريم الذي قال له ربه لتبين للناس ما نزل اليهم وانزل عليه اليوم - 00:39:47ضَ

اكملت لكم دينكم. لماذا لا نجتهد وننقذ البشرية؟ لماذا لا يكون لنا برامج جادة في انقاذ العالم من الضلال؟ ومن الضياع ومن النار وكل المشاكل محلولة في ديننا لماذا لا نجتهد - 00:40:04ضَ

ان ننشئ قنوات جادة ونشئ مجلات وجرائد جادة. ويكون بين المسلمين تعاون جاد لانقاذ البشرية. وتعاونوا على البر والتقوى تعاونوا لابد للامة ان تتعاون وان تنقذ العالم من الضلال ومن الكفر - 00:40:21ضَ

ومن الانحلال ومن الامراض ومن الفقر ومن الجوع. لان كل هذه محلولة في ديننا لكل شيء ما فرطناه في الكتاب من شيء اول ما يكفيهم اناء انزلنا عليك الكتابة فاجره حتى يسمع - 00:40:46ضَ

كلام الله خلاص يكفي اذا سمن كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد اذا لابد لكل واحد منا ان يجتهد على قدر ما يستطيع - 00:41:04ضَ

ولا يكلف الله نفسا الا وسعها نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية تغدونا واصالنا - 00:41:21ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اولها واخرها. علانيتها وسرها اللهم انا نسألك ان ترفع عن خادم الحرمين ما حل به اللهم ثوب الصحة والعافية وعده سالما غانما معافى - 00:41:46ضَ

اشف مرضى المسلمين جميعا. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:42:05ضَ

وبركاته هذا اخونا يسأل عن مسألة الطلاق والطلاق عند القاضي الطلاق لا فتوى فيه ان هذا امر بينك وبين زوجك؟ ولا فتوى في الطلاق هذا تذهب الى القاضي ويحكمك الطلاق مشكلة - 00:42:27ضَ

الفروج مبنية على التضييق الله ملك الرجل اطلع فلا يرسله الا اذا كان جادا وثلاث جدهن جد وهزلهن الطلاق والعتاق والرجعة لا يطلق الرجل زوجه الا اذا كان جادا في ذلك - 00:42:50ضَ

واحد جاء لابن عباس وقال طلق زوجه مائة مرة. قال بانت منك بثلاثة وسبع وتسعون جهل يرتكب احدكم لحموق ويقول يا ابن عباس يا ابن عباس ما ما لا اعمل لك شيء تملكه وترسله - 00:43:15ضَ

فينبغي للانسان ان يقرأ ان يقرأ كتاب النكاح. وكتاب الطلاق قبل ان يتزوج او تزوج يأتي لشيخ ويعرف احكام الطلاق حتى لا يتنجس اولاده ويتنجس في راسه هذه الامور ينبغي اه المهم تذهب الى القاضي وتحكي عليه قضيتك. نعم - 00:43:33ضَ

ما اية السيف السيف في براءة فإذا صرخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزين الله وان الله مخزي الكافرين صرخ الاشهر الحرم الاشهر الحرم التحقيق انها اشهر لامهال - 00:43:57ضَ

ليست الحرمة التي هي ذي القعدة وذي الحجة ومحرم وان قال بذلك كبير المفسرين بن جرير لكن الذي يظهر من النص ان الاذهنة العهدية الاشهر الحرم هي اشهر الامهال. فسيحوا في الارض - 00:44:24ضَ

اربعة اشهر ولذلك هذه السورة عجيبة براءة ولم تأتي فيها بسملة براءة خلاص تملص ولا علاقة بين المسلمين وبين الكفار فسيحوا في الارض وبالاستقراء ما امامكم الا واحد من ثلاثة امور - 00:44:40ضَ

يخندق وتجمعوا العتاد والميدان او تأخذون اراضيكم واموالكم وتخرجوا من مكة او تدخلوا في الاسلام. ولا رابع لهما بالاستقراء فسيحوا في الارض اربعة اشهر وما امامكم الا واحد من الثلاثة واعلموا انكم غير معجز لها وان الله - 00:45:03ضَ

مخزي الكافرين. الله اكبر. والله هذا الكتاب عجيب من اي اقسام الضلال دلال يعقوب عليه السلام الذي قال ابناءه ضلال عدم الفهم الذهاب عن الحقيقة هل جائز ان يضرب بالة الموسيقى - 00:45:23ضَ

ان يضرب بها يرتفع صوتي الجميل حرام قال ابن رشد في المقدمات فماذا بعد الحق؟ الا الضلال وقال ما لك هو من عمل الفساق وقال الشوكاني في ليل الاوتار والحق انه ان خرج عن دائرة الحرام لا يخرج عن دائرة الاشتباه - 00:45:44ضَ

والمؤمنون وقافون عند حدود الله وقال ابن مسعود انه ينبت النفاق واستفزز من استطعت منهم بصوتك. ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله انسان اكرمه الله بالقرآن - 00:46:16ضَ

يذهب الى المزامير هذي اقل ما يقال فيها انها عمل الفساق ما هي من عمل يعني يتعاطاها الناس الغير طيبة فالانسان ينبغي ان ينهى نفسه عن الهوى ونهى النفس عن الهواء - 00:46:33ضَ

هو اسمه الحمد لله اذ لم يأتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربالا فلما قالوا له الشعر قال اقول الشعر بعد سورة البقرة؟ كفاني الله بسورة البقرة سلام القرآن كان الرجل منا اذا حفظ البقرة وال عمران جد في اعيننا - 00:46:53ضَ

قال المسلم المزامير واللهو هذا ناس تافه. المسلم همته عالية يريد ان ينقذ واحد من النار يريد ان يساعد يتيم يريد ان يترك بصمات لدينه ولامته فلا يرتفع المسلم تعلو همته - 00:47:16ضَ

يقول لي هل ورد ان يوسف رأى احد عشر كوكبا هذه رؤيا احد عشر كوكب اخوته. والشمس امه والقمر ابوه ولذلك قال هذا تأويل رؤياي من قبل ورفع ابويه على العرش وخروا له - 00:47:36ضَ

بعد اربعين سنة وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا هذا هو الذي يظهر ما ورد في ان والد النبي صلى الله عليه وسلم في النار صحيح - 00:47:55ضَ

هذا الاسئلة قلنا ما لها داعي ابدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم جاءه واحد قال له اين ابي في النار بعدين لما مشى قال لو ان ابي واباك الحديث في صحيح مسلم - 00:48:09ضَ

هذا كلام من الرسول صلى الله عليه وسلم وذهب لامه استأذن في ان يزورها فاذن له واستأذن ان يدعو لها فلم يؤذن له وقال العلماء وما كنا معذبين حتى نبعثها رسولا - 00:48:27ضَ

فيجمع ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بهذا ونحن في هذه المسألة نأخذ النصوص لان ما في احد احب على النبي صلى الله عليه وسلم من ابي طالب عمو - 00:48:45ضَ

الذي رباه وحمى عنه وناضل عنه وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد وقال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية لكن جاءته الالفة وقال ال سيد الوادي وهذا ابن اخي يتيم ربيته كيف اتبعه واترك ديني للاشياخ - 00:49:00ضَ

نرجو الله السلامة والعافية. اخر ما قال لما جاءت نقطة الصفر قال له يا عم قل لا اله الا الله نعم قل كلمة احاج لك بها عند الله. فجاءه الشياطين الانس وقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب - 00:49:36ضَ

اثاروا في حمية النخوة والشيطان وقال هو على ملة عبد المطلب فقال لاستغفرن لك قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم - 00:49:53ضَ

انهم اصحاب الجحيم. وقال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهذه الامور بحثها دائما والبحث فيها ما ادري قال السيوطي ان الله احياهم له ايش ولكن هذا يحتاج الى دليل - 00:50:09ضَ

لا يقبل القول الا بايش الا بدليل ونحن تبع النصوص. نحن عبيد لله. فان تنازعتم في شيء الى الله والرسول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله والسنة فالدين ما هو بالهوى ولا هو بالميول ولا هو لا الدين قال الله قال رسوله - 00:50:27ضَ

الذي يثبت نقول به والذي لا يثبت نتوقف عنه وهذه الامور قلت لكم لا لا لا داعي له اصلا هذا اخر سؤال ما حكم الصلاة لغير القبلة؟ بالانحراف اذا كان على جهة القبلة - 00:50:49ضَ

وصلى يكفي اما اذا كان على غير جهة القبلة لا يعيد الصلاة الاولى يعيد الا اذا كان فيه خلاء ولم يجد من يدله. اما اذا كان في مصر وصلى على غير القبلة يعيد الصلاة - 00:51:09ضَ

اما اذا كان انحراف قليل فولي وجهك شطر المسجد الحرام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:51:27ضَ