باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عن نفسه وغلقت الابواب وغلقت الابواب وقالت هيت لك احسن مثواي احسن مثواي رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين - 00:00:00ضَ

واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها يسجن الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من - 00:01:37ضَ

فكذبت وهو من قال انه من كيدكن ان كيدكن يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذابك واستغفري انك كنت من الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:02:37ضَ

وجعلنا خير امة مخرجات للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:04:07ضَ

لما نجى يوسف من الجب واكرمه بان جاء لرجل له مكانة وعزيز قال لزوجه اكرمي منزله وانتبهي له لعل ان يكون صاحب ذكاء ينفعنا في الحياة يكون له رأي وله - 00:04:28ضَ

يساعدنا في هذه الدنيا او نتخذه ولدا هي اكرمت منزله ولكن رأت فيه من الجمال والحزن والادب والاخلاق ما به تغيرت نفسها والانسان ضعيف بعدين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه - 00:04:57ضَ

راودته هي الطلب بالرفق الطلب الذي يريد ان يعمل لكن برفق وبادب المراود طلب بادب ولكن طلب بادب ولكن كأنه فيه نوع من المحبة او الرغبة ولكن يكون كأن المراودة فيها نوع من - 00:05:40ضَ

الادب مع المراود يعني يطلب منه بطريق مؤدبة بعدين قال التي هو في بيتها وراودته اي زليخاء على المقولة للمرأة هذي التي وهو في بيتها. تعبير بالصلة هنا لان هذا - 00:06:07ضَ

يجعل موقف موقف في غاية من من النبل ومن الصعوبة التي هو في بيتها في التعبير هذا يدل على حسن ما فعل. وعلى وعلى صعوبة الموقف الذي قام به صلوات الله عليه وعلى نبينا - 00:06:34ضَ

ولذلك قضية النساء ما فيها تقي ما فيها الا عصمة لا يخلون رجل بامرأة وكان الشيطان ثالثهما. ما قال الا ان يكون ورعا وقال اياكم والدخول على النساء اياكم هذا تعبير تحذير - 00:07:03ضَ

قالوا يا رسول الله ارحموا قال الحمو الموت الحمو الموت قال العلماء هذا تعبير من جوامع الكلم لانه اما ان يراها زوجها في موقف مع قريبه لا يليق فيطلقها ستموت موت معنوي - 00:07:29ضَ

او تقع منها ما لا ينبغي وهي محصنة فتموت فتقتل فترجم اذا دخول الحمو على الزوجة اما موت حسي او موت معنوي اما ان يطلقها زوجها لا تموت من ناحية الاحتياج - 00:07:56ضَ

او يقع منها ما لا ينبغي مع قريب الزوج وهذا موت حقيقي هذا هذا من جوامع الكلم اذا راودته يعني قلبته ودعته الى ان يعمل معها ما يعمل الرجل مع زوجه - 00:08:12ضَ

ان يضاجع هاي واقعها بعدين القرآن يقول التي هو في بيتها موقف صعب وبعدين غلقت الابواب سبع ابواب وقالت هيت حيث هيئت من اكثر الكلمات قراءات اقرأ خمس قراءات سبعية - 00:08:34ضَ

هيأت لك او تعالى اوهل ما يعني على الاقوال الموجودة في الكلمة قال معاذ الله هذه هذا هو الورع هذه هي الرجولة هذا هو الدين هذا الذي ينبغي ان يكون قدوة للشباب - 00:09:06ضَ

والفضلاء شاب صغير عبد عندها وهي زوجة عزيز وتغلق الابواب وتقول له تعال يقول معاذ الله معاذ الله. بعدين هذا على طول ما في تفكير. قالت هي تلقى قال معاذ الله - 00:09:29ضَ

حاش وكلا لا والله يعيذني الله معاذك مما دعوتني اليه لما لا؟ انه ربي ان توكيد ربي هنا للعلماء فيها قولان القول الاول انه ربي العزيز الذي اخذني واكرم مثواي فلا اخونه في زوجه - 00:09:55ضَ

القول الثاني انه ربي الذي هو خلقني اكرم مثواي ونجاني مما انا فيه واعطاني ما اعطاني من الجمال والحسن فلا اقوله باعمل الحرام انه اي الحال والشأن لا يفلح الظالمون - 00:10:21ضَ

هذا الشاب الصغير الذي اخذ مأسورا وبيع في وجاء وكان عند هذه المرأة وعلقت الابواب وقالت تعال قال معاذ الله هذه الحقيقة ينبغي للشباب ان يجعلوا يوسف قدوة لهم وكل ما فكر الواحد فيما لا ينبغي - 00:10:41ضَ

يقول معاذ الله وكل ما تعرض لشيء يقول معاذ الله انه ربي احسن مثواي الحب بلى ولذا لا يمكن ان يسلم الا من علا عقله على هواه الذي لم يعلو عقله على هواه - 00:11:08ضَ

لا ينجوا وافدت الرأي او العقل الهوى فمن علا على هواه عقله فقد نجى ونهى النفس عن الهوى اذا طلبت منه هذا الامر وغلقت الابواب وقالت تعال قال معاذ الله - 00:11:38ضَ

اعاد الله انه ربي احسن احسن حالي ومكاني واحسن ما عندي وضعي جعله حسنا واكرمني والرب يقال للسيد وللمالك ويقال لله انه جل وعلا لا يفلح الظالمون لذلك هذا يرشح ان انه ربي اي الله - 00:12:00ضَ

لقوله انه لا يفلح الظالمون ومن من يقول لا ربي هو زوجها الفلاح هو ان يدرك الانسان ما يرغب فيه ويأمن مما يخاف منه وهو الفوز واجمع كلمة للخير للفلاح - 00:12:33ضَ

قد افلح المؤمنون اي امنوا مما يخافون منه وتركوا ما يرغبون فيه ونفس الفلاح هو الفوز. قال تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز الفوز هو الفلاح وهو ان تدرك ما ترغب فيه وتأمن مما تخاف منه - 00:12:55ضَ

واصل الفلاح الشق ومنه سمي مقطوع الشفتين افلح ولذلك يقول الشاعر ومذ افلح الجهال ايقنت انني انا الميم والايام افلح واعلم يعني اذا كان الجهال لهم الصدارة فانا لا قيمة لي - 00:13:18ضَ

لانني نكون مثل الميم والايام تكون مثل مقطوع الشفتين ومقطوع الشفتين لا يمكن ان ينطق بالميم لان الميم حرف ينطق به من الشفتين. فاذا كان الواحد مقطوع الشفتين كيف ينطق الميم - 00:13:52ضَ

اذا افلح الجهال يعني اذا كان الجاهل له الصدارة وله المكانة انا لا قيمة لي فاعتبروني كالميم عند مقطوع الشفتين فلا فلا نرى ولا لقيمه اذا انه جل وعلا لا يفلح الظالمون. اي لا يفوزون ولا يأمنون مما يخافون - 00:14:11ضَ

ثم قال ولقد همت بي وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. هنا وقفة وهنا كلام خطير وكلام واشياء ذكرت في الاسرائيليات وفي الكتب لا تخلو من امرين اما بعضها جاء باسانيد - 00:14:35ضَ

ضعيفة لا تقوم بها حجة واما نقلت عن الاسرائيليين وهي من كلامهم واغلبها اذا وضع على المحك لا يقبل والذي يظهر من النص انه جل وعلا قال ولقد همت به - 00:15:03ضَ

احبته وارادته وهم بها لولا ان رأى برهان ربه فيها للعلماء قولان مقبولان والباقي كله ضعيف ولا يقبل القول الاول هم بها كخاطر ثم دفعه باليقين والخاطر لا لا يضر رفع عن امتي ايش - 00:15:28ضَ

ايوة ما حدثت به نفسها ما لم تتكلم. غفر عن امتي الخطأ والنسيان وما حدد الخاطر وهذا القول عندي ايضا ضعيف القول الذي تساعده الادلة وهو الصح ان شاء الله. ولقد همت به - 00:15:57ضَ

وهم بها لولا ان رأى برهان ربه فرأى برهان ربه فلن يهم بها وحذف وجواب لو لا ما يتقدم يدل عليه هذه لغة فصيحة فاسية وهذا الذي تدل عليه النصوص وهو الحق ان شاء الله - 00:16:20ضَ

ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه فرأى برهان ربه فلم يهم بها فالجواب لولاه محذوف دل عليه لو وهم بها وهم بها لولا ان رأى برهان ربه لهم بها ولكنه رأى برهان ربه - 00:16:46ضَ

فلم يهم بها وهذا الذي تساعده النصوص وهو الذي يتمشى مع الواقع وهو الذي يعين عليه مبادرته بقوله معاذ الله قالت هيت لك قال معاذ الله على طول وهناك خمسة امور في السورة دالة على هذا - 00:17:12ضَ

اذا هي غلقت الابواب وقالت تعال الله انه الله جل وعلا او سيدي اكرم مثواي انه لا يفلح ولا ينجو ولا يجد مطلب الظالمون والله لقد همت به وهم بها لولا ان - 00:17:37ضَ

رأى برهان ربه وهو رأى برهان ربه فلم يهم بها. تقول لولا زيد لزرتك فامتنعت الزيارة لوجود زيد ولو لاحظوا امتناع لوجود. فامتنع الهم لوجود البرهان هذا هو القول الراجح - 00:18:00ضَ

القول الذي قد يكون ولكنه ابعد هو انه جاءه خاطر ودفعه باليقين والايمان. اما غير هذا من الاقوال فاما سنده لا يصح او منقول عن الاسرائيليات ولذا مما يدل على هذا - 00:18:20ضَ

شهادة ايش شاهد من اهلها واجتماع النسوة وقولهن حاشا لله وقولها ذلكن الذين فيه ولقد راودته عن نفسه ثانيا دعاؤه على نفسه رب السجن خامسا استجابة الله له فاستجاب له ربه ودخل السجن - 00:18:40ضَ

اخر شي قولها الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه طيب بعدها لا نقول همه وبعدين اشياء وحل السروال وجلس بينها وجاءه يوسف ومد له يده كل هذا لا يصح - 00:19:10ضَ

لا لا الذي تدل عليه النصوص انها همت به وغلقت الابواب وهو قال معاذ الله وانه لولا ان رأى برهان ربه بها ولكنه رأى برهان ربه ولولا حرف امتناع لوجود فامتنع الهم - 00:19:30ضَ

بوجود هذا هو وهذا الذي تمشى معه النصوص برهان الذي في قلبه قوة الايمان وخطورة المعصية ما في قلبه من خوف الله ومن خطورة المعصية ولذلك على طول قال معاذ الله - 00:19:49ضَ

قالت هي تلك قال معاذ الله كذلك مثل هذا الذي عملنا له يوسف فعلنا به ما فعلناه وهيأنا له هذا الامر لنصرف عنه السوء والفحشاء السوء هو ما يقع قبل الفاحشة والفحشاء هو الزنا - 00:20:19ضَ

والزنا وملامسة الاجنبية من السوء ومن الفحشاء ويدخل فيه. فهو اعم من هذا تصرف عنه الكذب نصرف عنه الخيانة نصرف عنه الزنا نصرف عنه كل شيء لا يليق انه من عبادنا - 00:20:45ضَ

المخلصين والمخلصين. قراءة سرية اي المخلصين في عبادتهم او المخلصين الذين اصطفاهم الله وكرمهم وابعدهم عن عن ما لا ينبغي فجعلهم خلص له ومصافيين له وودهم له وليس لغيره او المخلصين في عباداتهم فهي باسم الفاعل وباسم المفعول - 00:21:06ضَ

واستبق الباب هو يجري وهي تجري على الباب قيل انه كسر الباب الداخلي وذهب الى الباب الخارجي فلاسته من ورائه من شق قميصه فاستبق الباب وقدت قميصه من الخلف من جهة الدبر من دبره - 00:21:37ضَ

وبعدين لما هي تلوش وهو يجري عنها فتح العزيز فوقعت في مأزق وفي حيرة وكان الوضع في غاية لاحراج قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن وعذاب - 00:22:01ضَ

هذا بلاء اخر في بلاء في بلاء اولا ارموه اخوته في الجب فلما نجاه الله من الجب بيع ولما بيع وجاء لرجل تعلقت فيه المرأة تراوده بالفاحشة فلما امتنع من الفاحشة اتهمته بانه يريد منها الفاحشة - 00:22:31ضَ

كل هذا لرفع الدرجات ما جزاء يعني كأنها تشير ان هذا يريد ان يفعل بي الفاحشة وجزاؤه ان يسجن او يضرب او يفعل به ما قالت يقتل لتعلقها به ما ذكرت القتل - 00:22:57ضَ

السجن او الضرب بس اما القتل لتعلقها به لا تريده السجن معروف توبيخ قال يوسف عليه السلام هي زليخاء راودت لي عن نفسي هي التي طلبتني اني على نفسي وحاولت مني اني اعمل معها ممارس معها هذا الامر الحرام - 00:23:19ضَ

طبعا القضية بحثت وقع فيها اخذ وعطاء بعدين شهد شاهد من اهلها كلام ايضا طويل عريض. قيل طفل وقيل وكيل وقيل مستشار وقيل قريبها هي القرآن قال وشهد شاهد من اهلها - 00:23:54ضَ

بعضهم يقول طفل بعضهم يقول لو كان طفل محتاج ان يشهد يكفي الكلام كلام دليل وقيل مستشار لما قال له اشر علي ما الذي نفعل هي قالت وهو قال قال انظروا الى قميصه ان كان حصل فيه شيء فان كانت تدافعه فيكون التأثير في امام. وان كان هو يشرد عنها يكون - 00:24:22ضَ

تأثير ايش في الخلف فلما نظروا لي القميص وجدوه الاثر في الخلف تتحقق العزيز انها هي التي كذبت عليه. خلاص زالت المشكلة فلما رأى قميصه قد من دبر من الخلف علم انه كان يجري عنها - 00:24:53ضَ

لانه لو كان هو اللي قابل عليها ايش علاقة الخالد بمن هو يعني يحاول ان يدافع؟ ما هو على جهته لذلك قال العلماء الامارات يؤخذ بها وبالاخص عند عدم الشهود - 00:25:15ضَ

ولذلك القسامة امرها عجيب في الاسلام لان الدماء لا تترك هباء القسامة هل يوجد شخص ميت في في جهة فيقسمون اهل هذا الشخص ان هذا الشخص قتله فلان ويعطى لهم من قتله ان ارادوا ان يقتلوه وان ارادوا ان يأخذوا الدية - 00:25:36ضَ

ولذلك لا تكون القسامة الا بلوث قوي اللوز هو الشبهة لان المسلم لا يقسم على شيء ما يعرفه ولذلك عبدالله ابن محيصة لما وجد اخوه مقتول في خيبر قال تقسمون على يهود - 00:26:02ضَ

قال كيف نقسم على شيء لا لا لم نجده. قال تحذف لكم يهود؟ قال اليهود يكذبون فودعه النبي صلى الله عليه وسلم ببيئة راقة من ابل الدية حتى لا يبقى دم المسلم هدرا - 00:26:24ضَ

يؤخذ به ولذلك القسامة امرها عجيب واحد يوجد مقتول ويقول قتله فلان اهله يقسموا خمسين منهم فيسلم لهم لا يقسمون هؤلاء على لوث يراه بيده السكين يراه يهدده تكون في امارات يتيقن انها لا قتله. فمع القسم يعرف - 00:26:41ضَ

لذلك هنا هذا لو حكم بي ان هي كذبت انه هو صادق لكن احيانا يكون هذا اللوث او هذه الامارة في امارة اقوى منها كما اشرنا له بأمس بأن اخوة يوسف اخذوا قميصه وحطوا عليه دم سخلة - 00:27:08ضَ

ولكن نسوا ان يشققوه فاصبح عدم التشقيق اقوى من وضع الدم والله حركة بان دلالة الدم اقوى منها عدم مس الذئب للقميص ولا هو معقول ذئب يقتل شخص في ثيابه ولا يكون في - 00:27:28ضَ

ولا اظفار ولا شيء وذلك ورد عن يوسف انه قال يعقوب سبحان الله متى كان الذيب كيسا فطنا يقتل يوسف ولا يشق قميصه ولذلك قال وجاؤوا على قنصه بدم كذب اي مكذوب فيه - 00:27:47ضَ

اذا شهد هذا الشاهد او مستشاره او وزيره او قريب لها هي ولفت لهم نظرهم على جهة تأثر القميص فوجدوا القميص شقة ايش من دبر قال العزيز لها زوجها او الشاهد - 00:28:09ضَ

قال انه من كيدكن انه اي الامر والشأن والتدبير العملية. من كيدكن كنا اي النساء من كيدكن بمجمع الاناث احتراما لها والله يقصده ان يخلط معها النساء ان كيدكن عظيم - 00:28:38ضَ

لاحظوا ان الله قال ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال ان كيدكن عظيم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب بلب الرجل الحازم من احداكن قال ان كيدكن عظيم هن يكدن ويأتينا بالاشياء ويغرينا. ولذلك ينبغي للمسلم ان يبتعد عن النساء - 00:29:03ضَ

ولا يخالط الا الزوجات او المحارم ويعلم ان هذا الجانب جانب خطير انه كان فاحشة ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الذي يعمل هذا العمل عياذا بالله يصاب بالامراض - 00:29:38ضَ

ويصاب بالدناءة ويصاب بموت الفجأة فاحشة وكأنه يقتل الناس الذي يمارس هذا العمل عياذا بالله. كم من انسان تركه لا اب له ولذلك الذي يعمله وهو محصن حياته غير شرعية - 00:30:00ضَ

انه بعدين ان كان قميصه قدام القبول فالصدقة وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين اذا قال لهم صاحب هذا الرأي هذا شهد شاهد من اهلها. انظروا الى القميص - 00:30:24ضَ

فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه اي الفعل والقضية والعمل من كيدكن انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ثم قال يوسف اعرض عن هذا يا يوسف اترك هذا لا تتحدث به - 00:30:43ضَ

لا تتكلم بي اتركه ثم قال انك كنت من الخاطئين واستغفري لذنبك يوسف اعرض عن هذا وانت يا زليخة اغفر لذنبك وتوبي الى الله انك من جملة الخاطئين غلب الذكر لان القضية بينها وبينه - 00:31:03ضَ

الباب وقد ولذلك دخول السالم مختلف فيه لكن الصحيح انهن يدخلن في الجمع المذكر السابق قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ولكن قال انها كانت من قوم كافرين وقال صاحب - 00:31:31ضَ

في الاصول وما شمول من للانثى جنفوا وفي شبيه المسلمين اختلفوا ايوة ليس في دخول النساء في من حيف ولا نقدم وفي دخول النساء في الجمع المذكر السالم خلاف منهم من قال - 00:32:03ضَ

هن يدخلن ومنهم من قال لا يدخلن وفي شبيه المسلمين اختلفوا او في دخول النساء في الجمع المذكر السالم خلاف بين الاصوليين فمنهم من قال النساء يدخلن ومنهم من قال لا يدخلن والصحيح - 00:32:28ضَ

انهن اذا كن مع الرجال يدخلن كما قال انها كانت من قوم الكافرين وقال هنا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين لانها كان كلام قبلها مع يوسف او شرك معها - 00:32:47ضَ

والحقيقة ان هذه القصة اولا تعطينا كيف لطف الله بخلقه وكيف الله يبتلي وكيف ينجي يحذر العقلاء وبالاخص الشباب من النساء لان النساء من يخالطهن دائما قد يقع في شيء غير محمود - 00:33:07ضَ

ولا علاج الا الاحصان التزوج وبغض البصر وبالإبتعاد عن الامور التي لا تنبغي ويعلم المسلم انه اذا ترك شيئا لله لن يضيعه الله ومن يتق الله اجعل له مخرجا وديننا فيه فسحة جعل في الحلال غنية - 00:33:38ضَ

عن الحرام الحرام يمحق ويحرق الحرام يمهق ينزع البركة من العمر ومن المال ومن الولد ويوم ويحرق يوم القيامة ولا يوجد شيء ابرك من الطاعة الطاعة اجعل في كل شيء الخير - 00:34:01ضَ

وتجعل في الانسان السعادة والفوز ولذلك يوسف هذا اخذ حظا وافرا من التقى ومن الصبر فاعطاه الله ما اعطاه ابتلاه ونجح وابوه جده قبله كذلك وابراهيم الذي وفى فهي اسرة مباركة وكريمة - 00:34:24ضَ

صلوات الله وسلامه عليهم وعلى نبينا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرجل الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل - 00:34:45ضَ

قل اعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها سنة. اللهم انا نسألك ان تحفظ خادم الحرمين وان ترده معافى وان - 00:35:07ضَ

اسبل عليه ثوب الصحة والعافية وعلى جميع المسلمين وان تجعلنا جميعا من المتقين انك خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:23ضَ

يقول السائل الله اقسم بالسماء والارض والتين الى اخره يعني يقول لا فقه هذا القسم يعني الله يريد ان يعلم الناس وهل يجوز لنا نحن ان نقسم بهذه الاشياء ام لا - 00:35:44ضَ

يا اخي نبينا صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لا تنعقدوا اليمين الا بالله او بصفاته والخلق لا يجوز ان يقسم بهم لانهم مخلوقون - 00:36:09ضَ

والله هو الخالق هو الذي يستحق التعظيم الخلق لا يقسم به ولا يعظم وانما التعظيم لله. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت اليمين تنعقد بالله وبصفاته اما غير الله وصفاته لا تنعقد به اليمين على القول الراجح. يا اخي الله لا يسأل عما يفعل. هذا الجبار المتكبر - 00:36:29ضَ

لا يسأل عما يفعل. يقسم من خلقه بما يشاء يمكن لينبهنا على قدرته ولا اقسم بمواقع النجوم والتين والزيتون والشمس وضحاها يقسم بما شاء والعصر ان الانسان لفي خسر الله لا يسأل عما يفعل. الكبير المتعال - 00:36:56ضَ

فنحن اذا قال لنا اوامر نقول سمعا وطاعة انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا ولذلك اول من يعترض ويقيس القياس الفاسد ابليسه - 00:37:17ضَ

قال اسجدوا لادم قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين هذا والقياس لا يكون مع وجود النص شروط القياس عدم وجود النص. هو قال اسجدوا لذلك اذا قال الله نقول سمعا وطاعة - 00:37:35ضَ

ذلك من كان حالفا فليحلي بالله او ليصمت الله يقسم بخلقه بما شاء ليس كميليشيا وهو السميع البصير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. امره اذا اراد شيئا ان يقول له - 00:37:56ضَ

كن فيكون والارض جميعا قبضته يوم القيامة وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. وجعلنا البحار مدادا - 00:38:16ضَ

والاشجار اقلاما وجلس البشر يكتبون في مضروبين في الحصى لجفت البحار وتكسرت الاقلاب وما نفدت كلمات الله ما خلقكم ولا بعثكم هذا الله اذا لا يقاس بالخلق يفعل ما يشاء - 00:38:34ضَ

لا يسأل عما يفعل سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار كل شيء يعلمه منك ليل نهار فلا يقاس بالخلق لابد ان نتعلم - 00:38:58ضَ

هذا الدين يحتاج الى وقت وتعلم حتى يفهم المسلم والمسلم الذي يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين لابد للمسلم ان يعلم فروض العين لا يسامح فيها - 00:39:19ضَ

يقول الانسان اذا كان يذهب للصلاة اذا مشى كل خطوة امسح عنه ترفع له درجة وتمسح عنه خطيئة. اذا كان في السيارة تكتب للبنزين وثمن تصليح السيارة وكل شيء الله كريم - 00:39:40ضَ

كريم كريم نحن نتجه ما يعني الخير كثير ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. حديث اتفق عليه البخاري ومسلم - 00:40:02ضَ

احب الكلام الى الله اربع الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر في ملائكة كل ما قال العبد سبحان الله يبدأوا يبنوا له البيت في الجنة يقول سبحان الله يحط لبنة. سبحان الله لبنة اخرى - 00:40:28ضَ

فاذا سكت يقفون على البناء الجنة غراس التسبيح والتحميد وبعدين الواحد اذا اذا استقام يجد خير كثير لكن اذا قال ادعوا لي والله غفور رحيم وينام عن الصلاة. ويأكل الغيبة ويكذب ويرابي ويعق والديه ويؤذي جيرانه - 00:40:45ضَ

بعدين اذا مات اه اه ليتني ليتني ينبغي للانسان ان يبادر قبل ان يفوت الاوان وبادروا الجدار البدار البدار التوبة والعمل الذي لا يعبد يخسر الذي لا يخاف يتجاسر على الحرام - 00:41:08ضَ

لابد واهم شي نعمله نتعلم لا يوجد شيء اضر من الجهل اخطر شيء الجهل لان الجهل يسبب الابد والامل يجعلك لا تعمل واهم شيء يقوم به المسلم في الدنيا العلم - 00:41:34ضَ

حتى لو تقرأ وانت نيتك فاسدة العلم يرغمك على صلاح النية لانك اذا تعلمت لازم تخاف انما يخشى الله من عباده لا يوجد شيء انفع من العلم سحرت فرعون بالعلم - 00:41:52ضَ

ايقنوا ان العصاء وحي من الله. لذلك الايمان جعلهم يسجدون لما القى العصا والتهمت ما عندهم الله قال فالقي السحرة ساجدين فلعلتي ما رأوا من العصا وان هذا لا يمكن يكون الا من الله سجدوا - 00:42:14ضَ

ولما هددهم بالتقتيل وقطع الايدي والارجل من خلاف قالوا لا ضير وقال في طه لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض العلم امر عجيب - 00:42:35ضَ

لذلك ينبغي ان ننسى نبذل الوقت ونبذل الراحة ونبذل كل شيء في العلم لان الانسان اذا تعلم نبل وارتفع واصبحت حياته لها قيمة. واصبح له نفع للاسلام والمسلمين والانسان اذا كان جهل حياته كلها خطأ - 00:42:53ضَ

العلم امر عجيب. الهدهد والطير لما تعلم شيء من جغرافية اليمن جاء لسليمان ونسب الاحاطة لنفسه ونفاها عن سليمان ولم يقل ويكن من سليمان الا ان يقول سننظر اصدقت ام كنت من الكريم. قال له اني احط - 00:43:15ضَ

في مأرب تحط به انا لا انت احطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ عشان تعلم شي من جغرافية اليمن كان نبي الله وملكه يجهله وقف وقفة الشجاع امام سليمان ونسب الاحاطة لنفسه ونفاها عن سليمان - 00:43:32ضَ

فلم يكن من سليمان الا ان يقول سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين العلم امر عجيب لذلك ينبغي ان نبذل الوقت في العلم ونبذل الراحة في العلم فاذا تعلمناه يكون حياتنا لها قيمة - 00:43:54ضَ

يخاف الله فنطيعه فنعزه فيرحمنا فيدخلنا الجنة والمنازل ولا يوجد شيء اضر من الجهل والجهل يهدم بيت العز والشرف لما جهلت جهلت انك جاهل وجهل الجهل داء معضل الحقيقة ينبغي لنا ان نتعلم - 00:44:13ضَ

ونجتهد ارجو الله ان يصرف عنا الجهل يقول ما سبب نزول قول الله تعالى ومن يشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى الله اعلم وما كتب اسباب النزول الجيدة - 00:44:39ضَ

من احسن كتب اسباب النزول كتاب الحافظ بن حجر العجاب في بيان الاسباب فان فيه مقدمات مهمة ومن اجمع الكتب لاسباب النزول لباب النقول للسيوطي وطبعاته كثيرة وحقق رسالة علمية في الجامعة - 00:44:59ضَ

ولعله تحت الطبع وهو كتاب مفيد واجمع من كتب في هذا هو السيوطي واقوى من كتب فيه الحافظ بن حجر هل ورد ان يوسف تزوج زليخة فردها الله له شابة. ورد ذلك لكن لا اعرفه صحيحا - 00:45:24ضَ

الخادمات في البيوت يختلطن مع شباب المنزل انا لله وانا اليه راجعون كان هذا ان يرعى هل يحل ان يراها ويكشح معها في حدود عملها كطلب وغيره على كل حال - 00:45:46ضَ

الخادمات ضرورة بان بعض البيوت اهلها لا يستطيع ان يقوموا باعمالهم والله قال وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه واذا ضاق الامر اتسع ولكن ينبغي للمسلم اذا اتى بالخادم - 00:46:06ضَ

الا يخلو بها واذا كان عنده شباب كبار يحذرهم الى ان يخلو بها وان يعلمها الادب ويحاول قدر الامكان ان يبتعد عنها واذا خرجوا اهل البيت يقول لهم لا تبقيها في البيت - 00:46:30ضَ

بمفردك معها او تنزلها لجيرانك اذا كان عندك محل ثاني ولا تسافر بها لمفردك ولذا كان الانسان يستطيع ان يستغني عن الخادمات هذا اولى يخدم نفسه ولكن الله تعالى غفور رحيم. لنا هذه الامور - 00:46:50ضَ

ينبغي للمسلمين ان يشكروا الله ويتقوا الله اولا في الخادمات وفي السواقين. كثير من المسلمين يظلم العمال وهذا لا يجوز. الظلم ظلمات شخص اكرمه الله بان يستجلب الخدمة فيحمد الله الذي هو مخدوم وليس بخادم. فيتقي الله ولا يظلم هؤلاء. اولا يعطيهم حقهم كاملا - 00:47:11ضَ

ولا يكلفهم فوق العمل ولا يأذيهم ويحسن اليهم ويرفق بهم. لان الله تعالى قادر على ان يحول الامر ويجعلك انت خادم لاولئك الله تعالى اكرمك واعطاك المال واعطاك من الامكانية ما تستجلب الخدم فاتق الله ولا تظلمه - 00:47:36ضَ

فالظلم ظلمات يمكن اذا ظلمت احدهم يدعو عليك واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب ولا يوجد شيء اضر على على الانسان من الظلم وبالاخص معك وانت يعني لك سلطة عليه وهو تحت سلطتك - 00:47:57ضَ

ينبغي ان ان نكرمهم وان لا نظلمهم ونعطيهم حقهم وان نعلمهم نعلمهم قروض العين ونحاول ان نعلمهم الادب والدين ونعطيهم حقوقهم ونحسن اليهم شكرا لله على ان جعلنا نستجلب الخدم لان الله يقول لئن شكرتم - 00:48:19ضَ

لازيدنكم. اما ظلمهم فهو في غاية الخطورة ولا يجوز نرجو الله ان يجعلنا جميعا من المتقين. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:41ضَ