باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. وقال الملك - 00:00:00ضَ

ائتوني به استخلصه لنفسي. فلم قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. ولاجر الاخرة خير للذي امنوا وكانوا يتقون - 00:01:00ضَ

احسنت الحمد لله الذي انزل لنا اشمل كتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:10ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يذكر في هذه الايات ما حصل بين يوسف وبين من كان معه ممن ارادوا به كيدا فنجاه الله واعزه ومكن له - 00:02:29ضَ

وكيف عاقبة التقوى والطاعة ذلك ذلك اسم الشرر البعيد ليعلم العالم اني لم اقله بالغيب لم اخذه في حال غيبتي عنه في حال غيبته عني هذا الكلام المفسرون قالوا هذا كلام زليخة - 00:02:51ضَ

او راحين او راعين والمحققون قالوا لا هذا كلام يوسف لان فيه رائحة العلم والنبوة وقيل هذا كلام الملك ولكن الذي يترجح من السياق ان هذا كلام يوسف ولذلك احيانا يكون اول الكلام لشيء واخره لشيء - 00:03:27ضَ

كما قال وكذلك يفعلون هذا كلام الله والقبل كلام بلقيس احيانا يكون الكلام والسياق يبين ذلك ليعلم ربي الذي كنت عنده واكرمني اني لم اخونه في اهله في حال غيبه - 00:04:06ضَ

وان الله لا يهدي كيد الخائنين وان الله لا يهدي ولا يوفق يعني عمل وتدبير الخائنين لان مآله للفشل والضياع لذلك لا ينجي الا الحق الله لا يهدي الخائنين وهذا الكلام فيه رائحة النبوة. فيه رائحة العلم - 00:04:29ضَ

من اين لها هذا؟ ومن اين للملك هذا الكلام؟ قيل انه قال وما ابرئ نفسي لاقوال كلها اسرائيلية ولا حين هممت قال وما ابرئ نفسي ولا حين جلست وما ابرئ نفسيا - 00:04:52ضَ

يعني وقيل انه لما قال ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب وان الله لا يهديك كيد الخائنين وانا لست من الخائنين في السياق مع ذلك تواضع وقال وما ابرئ نفسي - 00:05:16ضَ

لا ابرئ نفسي ولا لان طبيعة النفس امارة بالسوء وهنا نقف مع المعوقات عن الجنة باختصار وكبريات المعوقات عن الجنة اربعة امور وتأملوا في حياتكم وفي سيركم في هذه الدنيا - 00:05:34ضَ

فستجدون ان المعوقات اربعة اول شيء النفس النفس دائما اذا اطاع هذا الانسان ودته في مشاكل والنفس لا تكبر لا لا تشيب دائما شباب النفس لكن اذا كابدها الانسان وروضها - 00:06:04ضَ

تكون شهوتها في الطاعة لكن هذا لا يكون الا بعد ماذا بعد مجاهدة ومكابدة لا تكون النفس عشية وضحاها دلول تمشي للانسان لابد ان يكابد واخطر شيء على النفس ان تعطيها هواها - 00:06:40ضَ

وافة العقل الهوا افة العقل الهوا فمن علا على هواه عقله فقد نجى وقال ونهى النفس عن الهوى فاذا كابد المسلم نفسه وارغمها على الطاعات وكابد ممارسة الدين عند ذلك تكون النفس - 00:07:06ضَ

الدابة المدربة الذلول تمشي معك ستكون اذا سمعت حي على الصلاة تقول لك نفسك تعال للصلاة لا تتأخر اذا رأيت منظر حرام تقول لك نفسك غض بصرك تقول لك نفسك كف لسانك - 00:07:40ضَ

ليش لأنك دربتها وذللتها على ايش على الطاعة فاصبحت الطاعة جبلة على العقل على النفس فاصبحت النفس تابعة لمحاب الله وللامور الطيبة. فاصبحت من عباد الله الصالحين. وتحققت المنفعة منك - 00:08:03ضَ

فاصبحت كل ما خالطت ناس ترى فيهم الايمان انتفعوا بك كل ما رأى قالوا هذا صاحب خلق هذا صاحب دين. هذا صاحب سمت ليتنا صرنا مثل فلان واذا عاداك شخص - 00:08:25ضَ

دمره ربك من عاد لي وليا وقد اذنت بالحرب لكن هذا لا يمكن يأتي الا بعد المكابدة ان النفس لامارة بالسوء ولذلك هذه النفس اللي وصفناها الا ما رحم ربي - 00:08:43ضَ

ولذلك قال هناك واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ونهى النفس عن الهوى هو الا ما رحم ربي الذي نهى نفسه عن الهواء وطاع ربه هو الذي رحمه الله وانجاه من هذا - 00:09:04ضَ

والذي يكابد هذا الجانب اهل الارض لا يمكن ان يقاوموا لان الله ينصره ينزل عليه النصر يدفع عنه الاذى يعطيك كل ما يريد لان الله لا يخلف الميعاد ووعد العبد الذي يطيعه ويمشي في طاعته انه - 00:09:31ضَ

يحفظه ويحميه وينصره ويعطيه اجره كاملا ويجعل له الذكر الحسن والمحمدة ويبارك له فيما اعطاه ومن اراده بسوء دفعه عنه اذا فلنجتهد لنكون ممن نهى نفسه عن الهوى ممن كان مستهنا من هذا ممن رحمه الله. ممن اطاع ربه - 00:09:57ضَ

اذا هذه هي النقطة الاولى التي تعوق عن الله وهي النفس النقطة الثانية الدنيا المال المال من اكبر المعوقات عن الجنة لان العبد اذا امتلأ قلبه من محبة المال لا يجد الخشوع - 00:10:28ضَ

لا يفكر الا في المال عنده مليون يريد ثاني. عنده مئة مليون يريد الف. عنده الف يريد تريليون لذلك منهمان لا يشبعان طالب علم هو طالب دنيا اذا الدنيا لمن وفقه الله لا مثيل لها - 00:10:52ضَ

لكن هي تعوق الانسان عن السير الى الجنة فلذا اذا كان القلب فيه الدنيا اول ما يعتدي عليه الايتام الضعاف لان الضعاف والايتام ما يردوا على انفسهم فيعتدي على اموالهم. لهم اراضي - 00:11:20ضَ

يزيد يجعل الحدود بينهم وبينهم في الليل ياخذ منهم عشرين متر يعتدي على اموالهم على بعدين يجد صفقة رابحة جدا لكن فيها نجس او فيها ربا او فيها غرر يقول فرصة والله غفور رحيم - 00:11:42ضَ

فيدخل في صفقة فيها ربا فينجس ماله فاذا تنجس ما له اصبح اكله ايش حرام فيقسى القلب فتصعب عليه الصلاة ويصعب عليه الصوم ويصعب عليه كف اللسان ويصعب عليه كف البصر - 00:12:04ضَ

فتكون هذه اللقمة الحرام سبب في اباق هذا الانسان لذلك الانسان اما مستهلك واما مكنز فالمستهلك لا يكفيه مال اهل الارض والمكنس لا يكفيه ما له للارض اذا الغناء عن الشيء لا به - 00:12:24ضَ

والمال الحلال ولو قليل يبارك فيه ومن يتق الله فالمسلم اذا طهر ماله الله يبارك له فيه يجعل له البركة في ماله وفي عمره وفي ولده وفي الذكر الحسن ولذلك المال الحرام - 00:12:47ضَ

مثل انسان يشرب السم ينجس لك مالك. ينجس جسمك. ينجس بيتك ولذلك لا خير في الحرام الحرام يمحق ويحرق والواحد يرى انه اذا غش واحد يبيع له او غش ضعيف انه ربح لا هذا - 00:13:09ضَ

جعل الداء في نفسه جعل المرض في ما له ولذلك لا يوجد شيء احسن للانسان من الحلال يأكل الحلال يقول الحلال ينظر الحلال يتكلم بالحلال. ما في شيء ابرك من الحلال - 00:13:33ضَ

ولا في شيء اشأم من الحرام فلابد نكابد الطاعة لابد نكابد اذا المعوق الثاني المال وهذا ليس تزهيدا في المال لمن علم من نفسه الزهد والمقدرة على الانفاق وعلى اصلاح ذات البين وعلى البذل فان هذا لا يسبق - 00:13:54ضَ

الذي اعطاه الله المال الحلال وسلطه على هلكته لا يسبق لكن هذا في الناس قليل اغلب الناس اذا كان عندهم المال ينشغلون عن الصلاة وعن الصوم وعن العبادة. الرجل الذي قال ادعوا الله ان يجعل لي مال - 00:14:20ضَ

قال له قليل احسن لك من كثير ايش كل اثر فيه ضعف ولكن كثير من العلماء حسنه. بعدين قال ادعوه فدعا له فزادت غنمه فخرج من المدينة بعد ان زادت اصبح لا يأتي الا يومش - 00:14:41ضَ

يوم الجمعة بعد ان زادت اصبح لا يأتيني الجمعة بعدين يقال انه لما جاءه السعي قال يا اخي هذي اتاوة ولا ايش حتى شوف وبعدين راح فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن - 00:14:59ضَ

اولا ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون وهذا المال - 00:15:21ضَ

احسن شي الانسان يبحث عنه من حله والحلال في هذا الزمن صعب جدا اغلب التعامل لا يخلو من غرر ونجس وجهالة. وان لم يأكل الحرام يأتيه الغبار ولكن الله تعالى كريم - 00:15:40ضَ

ولا يكلف نفسا الا وسعها وقال العلماء لو كانت الدنيا ميتة لاباح الله منها سدا خلة وما جعل عليكم في الدين من حرج لكن المسلم يحاول ان يجعل ما له حلال واكله وشربه ومسكنه وملبسه وحياته حلال ويجتهد في ذلك - 00:16:05ضَ

والذي لا يستطيعه لا يكلفه الله به لكن يجتهد في ان يكون عنده الحلال كما يجتهد في ايصال الصحة لنفسه وفي ايصال العافية لنفسه والله لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:16:28ضَ

هذا الثاني الثالث الناس شياطين الانس الناس يقفون في وجه الانسان ويأتوه ويجعلونه يقطع الرحم ويقع في المعصية ويقع في الاثم شياطين الانس وشياطين الانس اشد من شياطين الجن الشياطين الجن تستعيذ بالله ويبتعدون عنك - 00:16:44ضَ

وهؤلاء دائما الواحد معك لو قرأت القرآن وقلت روحي يأتيك يقول لك اشبه فلان هذا؟ دائما يتكلم عليك لازم وريه انك انت ايش مش حاجة شوية انك انت انسان يعني - 00:17:12ضَ

رجل وتقطع الرحم لذلك التغاضي عن الزلات افضل من من ان الانسان يأخذ حقه. ولا من انتصر بعد ظلمه واولئك ما عليهم لكن قال وان تعفو اقرب للتقوى ما ترك عبد شيئا لله الا عوضه الله عنه - 00:17:30ضَ

بعدين تجد اغلب المشاكل واسباب كثير من الامور التي تعيشها الامة سببها بقطع الرحم شياطين الانس ياتوا للانسان يقولوا اهجر اقرباءه والدك لا تبرع عياذا بالله اخوانك اهجرهم اقرباءك جيرانك اذيهم - 00:17:56ضَ

شياطين الانس يوشوا بين هذا حتى يقطعوا اوصال الامة فاذا تقطعا هي الحالقة ولذلك اذا علم الانسان انه يمكن اي وقت ينتقم لا يستعجل بالانتقام لا يستعجل بقول الباطل ولذلك اصبر - 00:18:18ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم لما رأى رجل قال اني لاعلم كلمة لو قالها لزال عنهما به يقول لا اله الا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهل انا مجنون - 00:18:43ضَ

ما رضي ان يقولها عياذا بالله ينفخ فيه الشيطان لا يمكن الناس تتعايش الا اذا كل واحد ترك بعض حقه الحسي والمعنوي لاخوانه. هذا الذي يوجد الالفة بين المسلمين سواء بين الولد والوالد او الاخ واخوه او الجار والجار او العم وابن الاخ - 00:18:58ضَ

او بالشركاء او بالاصدقاء حتى او بالدول لا يمكن ان تتعايش الناس الا بكل واحد يترك بعض ما له للثاني يكون بيننا التعايش اما اذا كان كل واحد يريد ان يأخذ حقه كاملا - 00:19:29ضَ

جاءت بنا النفرة وجاءت بيننا الشقاق العداء ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم مدح الحسن بن علي لما اختلف مع معاوية قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين - 00:19:47ضَ

والاخوان الان اي واحد عنده مال اذا مات لابد الاولاد ان يذهبوا للقاضي وتقع بينهم ايش شريعة ومشاكل الا اذا كان فيهم فضلاء وشرفاء فقالوا للاخرين ما تريدوا خذوه انتهت المشكلة - 00:20:09ضَ

المال فيه عمارة وهي عمارة واحدة. هذا يقول انا اريد العمارة الثانية يقول العمارة الثالثة يقول العمارة فيتخانقوا لكن اذا كان واحد يقول له لا خذ ما تريد زالت المشكلة - 00:20:32ضَ

اذا نصلح ما بيننا بالتفاهم والتحاور والتنازل ما هو التنازل عن الدين؟ التنازل عن حق حسي او معنوي فاذا اي ناس بينهم شيء كل واحد تنازل جاءته الالفة اذا كان كل واحد يريد ان يأخذ حقه كاملا جاءت - 00:20:46ضَ

النفرة والشقاق اذا النقطة الثالثة التي تسبب المشاكل هي النقطة الرابعة الشيطان والشيطان هذا اخطر شيء يواجه اخطر عدو للانسان الشيطان لانه يرى اننا سبب في خروجه من الجنة وقال ربنا ان الشيطان لكم عدو - 00:21:06ضَ

فاتخذه عدوا وقال قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكرم شاكرين حتى قال الله جل وعلا ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا - 00:21:41ضَ

الاية واول ما يعمل الشيطان يحاول ان يكفره فان لم يستطع يحاول ان يعوقك عن العمل وعن العبادة وعن فعل الخير فان لم يستطع يحاول ان يدخل لك الرياء فان لم يستطع يحاول ان يشغلك بالمفضول عن الفاضل - 00:22:09ضَ

اربع مرازل اتخذها معك اول شيء يحاول ان يكفر الانسان ويأتي بالوساوس ويأتي بامور ويدخلني الشبه فان لم يستطع يقولو لما انت تحج السنة هادي ترى عندك اشغال خليك حتى تنهي المشروع تحج السنة اللي بعد هذا - 00:22:36ضَ

لم تحاول ان تحفظ القرآن الان انت شاب؟ اصبر حتى تترك تنتهي من الدراسة تبدأ تحفظ القرآن لم تزور اقربائك الان اترك الى الشهر القادم يحاول يسوف بك. فان لم تقبل يدخل لك الرياء - 00:22:59ضَ

ما شاء الله كلامك طيب. الناس تستفيد منك ما شاء الله الجيران يذكروك بالكرم يذكرك بالشجاعة يذكرك بالعبادة يذكرك بالصلاح. فلتنفخ انت وبالاخص اذا كان الانسان غير متعلم فيحبط عمله - 00:23:17ضَ

لان الرياء هذا مشكل فان لم تقبل يشغلك بالمفضول عن الفاضل. تريد ان تلقي محاضرة يقول لك مالك ومال الناس اجلس في بيتك. تريد ان تذهب تصلح بين الناس يقول لك مالك ومال الناس - 00:23:35ضَ

اجلس في بيتك تريد ان تذهب بعض اخوانك وجيرانك تزورهم يقول لك يا اخي تتعبهم اجلس في بيتك مالك ومال الناس. اتركك من الناس يحاول ان يشغلك بالمفضول اذا هذه المعوقات الاربعة اذا كابدها الانسان - 00:23:48ضَ

وتغلب عليها على طول ان شاء الله يدخل الجنة والان تأملوا اي مشكلة تجدوها من واحد من الاربعة الامور هذي في حياة الناس في مشاكلها في امراء لابد من نفسه - 00:24:09ضَ

او من ما له او من الناس او من الشيطان اذا يقال وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء من طبع النفس تأمر الانسان بالشهوة بالراحة بالدعى الا ما رحم ربي - 00:24:23ضَ

اجتماع من قطر لكن من رحمه الله تعالى اصبحت شهوته يقول تراه كانك تعطيه الذي انت سائله بعض الناس لكرمه اذا سألته فكأنك تريد ان تعطيه. لما ترى فيه من الفرح - 00:24:44ضَ

والبشاشة لانه جاءه شخص يريد ان يقظي له حاجته فالذي رحمه الله لا يجد تعب في العبادة ولا يجد تعب في الخير. ولا يجد تعب في التغاضي عن اخوانه. نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان عنده مشكل - 00:25:06ضَ

ما انتقم من احد لنفسه ولا جاءه احد يريد شيئا الا اعطاه اياه ولا ذكر احد بخير او جاءه خير الا تهلل وجهه وفرح لان المسلم جاءه خير ولا وصال لمسلم شر الا حزن من ذلك. وتألم - 00:25:25ضَ

لذلك كانت صلوات الله وسلامه عليه افضل الناس اشرف الناس اعلم الناس اعلم الناس اعقل الناس اشجع الناس يقول ابن جزيف تفسيره تسهيل عند قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم - 00:25:47ضَ

ذكر سبعة وعشرين صفة للنبي صلى الله عليه وسلم سبق فيها الناس احلى من الناس اجمل الناس اشجع الناس اورع الناس اكرم الناس اكثر الناس تدبير اكثر الناس حلم اكثر الناس رخاء افضل الناس - 00:26:08ضَ

اعلى الناس نسب كل الفضائل فيه صلوات الله وسلامه عليه ومع ذلك بيت قائما ويسمع له ازيز كازيز المرجل حتى تتفطر قدماه فاذا كلما يقول افلا اكون عبدا شكورا قال له - 00:26:24ضَ

يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر يقول افلا اكون عبدا شكورا لذلك ربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة انا في اسوة بان نعمل الخير نتغاضى عن الناس - 00:26:47ضَ

نكرم الناس نرتفع عن القال والقيل وعن السفاس في الامور الواحد يعلو كيف يرتقي بنفسه؟ كيف يرتقي باقربائه؟ كيف يرتقي بجيرانه؟ كيف يكون قدوة في الخير كيف ينتشل الناس من الضياع ومن السفاسف - 00:27:02ضَ

ان ربي غفور رحيم ان الله جل وعلا غفور لعباده رحيم بهم ومن جملة ما غفر ورحمه تعليمه لنا هذه الامور وتبيينه لنا جل وعلا طرق الخير وطرق التوبة وامهاله لمن بين له حتى يرجع عن الخطأ - 00:27:27ضَ

ويموت على الايمان فينجو ويسعد وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي اول قال الملك ائتوني به اخيرا لما رأى الكلام وسمع الاسلوب ورأى العقل والفهم والنجابة والحلم والذكاء قال استخلصه لنفسي - 00:27:58ضَ

ائتوني به اولا فلما رأى ما رأى وفهم ما فهم قال استخلصه لنفسي اجعله لنفسي خالصا لي حتى استفيد منه وحتى يساعدني في عملي والذي يظهر ان هذا الرجل كان يحب لبلده ولقومه يعني الرفعة وش؟ والخير ويريد ان يوصل لهم - 00:28:34ضَ

السعادة فلما كلمه وخاطبه زاد الامر وقال له انك اليوم لدينا مكين امين انك اليوم لدينا عندنا مكين قوي امين مؤمن على كل شيء تعطي من شئت تقطع من شئت تفعل ما شئت خلاص - 00:29:01ضَ

الصلاحيات كاملة لك كل الصلاحيات مخولة لك تتصرف فهنا يوسف صلوات الله وسلامه عليه وعلى نبينا اغتنم الفرصة قال اجعل لي على خزائن الارض قال العلماء اذا كان الانسان يعلم من نفسه الامانة - 00:29:27ضَ

والقوة ولا يعلم ذلك فانه له ان يظهر ذلك لكي ينفع الناس ولكي يسعده وقيل هذا شرع من قبلنا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فانك ان سألتها وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسألة - 00:29:52ضَ

اعنت عليها الاشعريون لما جاءوا وطلبوا العمل كان يستاك تقلصت شفته تحت السواك وقال لا نعطي هذا الامر من سأله قال له يا ابن قيس اللي هو ابو موسى الاشعري قال والله لاعلم لي بهذا - 00:30:27ضَ

ولم يذكروا عندي يعني يتعذر لنفسه فلذلك هذا يعني الامور هذي التي هي قيادات لا يسألها الانسان ولا يطلبها فان جاءته يسأل الله الاعانة لانه مشكلة الامور تختلف ولذلك اذا قال اني انا مسؤول الفقهاء يقولون الغنم - 00:30:47ضَ

بالغرب يسأل عن هذا وهذا وبعدين قد لا يستطيع ان يقوم به ولذلك من سألها مظنة لانه يريد شيء لمصلحته ومن خاف منها ما ظن انه اذا اذا مسكها لا يريد شيء يخاف فيعدل في الناس - 00:31:17ضَ

وهذه امور منح يعطيها الله لبعض الناس بعض الناس الله يوفقه كما قال الا ما رحم ربي الا ما قالوا ان ما هنا بمعنى من كما قال انكحوا ما طاب لكم. اي من طاب لكم وقيل - 00:31:37ضَ

المقصود هنا البضعة الطيبة ولذلك تكون ما على بابها والا ما رحم ربي ما بمعنى من وقيل غير ذلك قال الملك ليوسف انك اليوم لدينا مكين يعني لك القوة ولك الصلاحية. امين لا نخونك واعطيناك كل ما هو - 00:31:56ضَ

يساعدك على تنفيذ ما تراه من المصالح فاشتغل قال يوسف له اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم اني حفيظ عليم ما قال اني تقي ولا قال اني نبي. ولا قال اني صالح - 00:32:21ضَ

قال اني حفيظ لما يعطى لي عليم بصير بامور الناس وبسني يعني الجذب وبمن فيه الحاجة ومن هو صادق وغير صادق واني اعرف الناس واحفظ من اعطي ومن لم يعطى واعرف من يلعب ومن لا يلعب فانا حفيظ عليم لهذه الامور - 00:32:42ضَ

مصير بتدبير هذا الامر الذي انت رأيته وهالك ونريد ان نتلافى حتى لا يهلك اهل البلد حفيظ بما يستودع لي وحاسب له ولا يفوت عني عليم بصير بامور الناس وباحوالهم - 00:33:11ضَ

وكذلك مكنا ليوسف في الارض ومثل هذا التمكين الذي مكناه واعطينا له كما انجيناه وفعلنا به ما فعلناه مكنا ليوسف في الارض قويناه وجعلناه لامر الله الذي له العزة وله المكانة - 00:33:34ضَ

مكنا له في الارض يتبوأ منها حيث يشاء يذهب هنا هنا يسافر يفعل يأمر ينهى نصيب برحمتنا من نساء نصيب برحمتنا من نشاء بفضلنا ونعمتنا. ومن جملتها ما اعطيناه من الكرامة ومن النجاة ومن كل خير - 00:33:54ضَ

بعدين قال ولا نضيع اجر المحسنين اي محسن لن نضيع اجره سنعطيه كاملا وهذا تأكيد على ان نصيب برحمتنا من نشأ نرحم من نشاء ومن احسن فلا بد ان نرحمه - 00:34:17ضَ

ولا نضيع اجره واجره ان نرحمه فنعطيه اجره كاملا موفاء لا ننقصه منه شيئا اذا هلم الى انكم من المحسنين هلم الى ان نكون من الصادقين. هل هم الا ان نكون من التائبين؟ هلم الى ان نكون من العاملين - 00:34:37ضَ

يصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولذلك عصبنا يوسف برحمتنا واحسنا عليه لانه من المحسنين وبعدين قال ولا اجر الاخرة الله اكبر ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا - 00:34:59ضَ

وكانوا يتقون وهذا الذي تعطاه في الدنيا لا يعتبر شيء بالنسبة ما في الاخرة ولا اجر الاخرة ونصيب الاخرة خير وافضل واكبر للذين امنوا في الدنيا وكانوا يتقون الله تعالى ويتركون المعاصي ويتركون ما له عنه ولذلك قال - 00:35:22ضَ

وان الدار الاخرة فهي الحيوان لو كانوا يعلمون هي الحياة الابدية هي هي التي فيها المتع لذلك ينبغي ان نصبر حتى نرجع لوطننا وطننا ما هو؟ الجنة كل واحد يصبر حتى يعدي - 00:35:46ضَ

ايام قليلة قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون قتل نعدل يصبر الواحد شوي وبعدين يرجع لوطنه بيت فيه ما تشتهيه الانفس فيه حور العين ترى مخ مخها من ساقها - 00:36:07ضَ

اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على رأيكم اتكئون كل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كبيرة. لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة. انا انشأناهن نشاء. لا اله الا الله - 00:36:31ضَ

هذا الذي ينبغي ان نصبر حتى نأتيه نصبر نترك الحرام نترك الغيبة الغيبة تأخذ الحسنات ولا فيها فائدة نترك اكل الحرام لانه يقسي القلب نكثر من ذكر الله ومن الاستغفار - 00:36:52ضَ

ومن اعمال الخير ومن التوبة والله كريم ولا يضيع اجرا ولا نضيع اجرا ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا خير وافضل. للذين امنوا امنوا هنا يسمع احداشر جملة وكانوا يتقون - 00:37:17ضَ

يؤمنون ويعملون. كما قال الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلوات والزكاة - 00:37:43ضَ

وصاموا رمضان وحج البيت وكانوا يتقون ان يتجنبون الحرام ويتجنبون مواقع الشبه هذا الاجر لهم في الاخرة اكثر مما يروا في الدنيا وكأنما يرون في الدنيا عربان او عربان لما ادخر لهم يوم القيامة - 00:38:00ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا - 00:38:19ضَ

واصلحنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله - 00:38:34ضَ

وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الرجل له من صلاته ما عقل ما معنى ذلك معنى ذلك ان الانسان يأخذ من الاجر في صلاته على ما عقل منها انما الاعمال - 00:38:55ضَ

بالنيات فاذا دخل العبد في الصلاة وعلم انه واقف يناجي ربه وانه يمكن ان تكون هذه الصلاة اخر صلاة له خشع في صلاته تدبر ما يقرأ ولم يشتغل في غيرها اخذ الاجر - 00:39:19ضَ

واذا زال وتفكر في امور خارجة عن الصلاة ينقص من الاجر ولكن تصح الصلاة. لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها فقال العلماء يكثر العبد من النافلة ويحسن الوضوء وينفث عن يساره ثلاث مرات - 00:39:43ضَ

ويقول اعوذ بالله من خنزب الشيطان الصلاة فانها فانه يبعد عنه باذن الله اذا فرح الانسان بكلام الناس عليه بخير ومحبتهم لو هلالنا من الرياء لا هذا مما ادخر للانسان - 00:40:03ضَ

لكن لا يكون اذا رأى الانسان يطيل السجود ويطيل الركوع واذا رأى فقيرا بمفرده اعطاه ريالا. فاذا قال امام الناس اعطاه عشرة او مئة لا يفعل الاشياء للناس اما الذكر الحسن هذا طيب وجبت - 00:40:21ضَ

ولذلك من اتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله. انتم شهداء الله في ارضه. من اثنت اثناء عليه الناس وجبت له الجنة. ومن اثنوا عليه شرا وجبت له النار - 00:40:40ضَ

فالانسان اذا عمل الخير لازم يثنى عليه خيرا واذا عمل شر لازم يثنى عليه شرا لكن الانسان لا يعمل لاجل الناس يعمل لله فاذا اثروا عليه لا يهمه ذلك يفرح - 00:40:55ضَ

بانه عمل الخير لا يفرح بثناء هؤلاء يقول رجل شرود في الصلاة واحيانا يقرأ الفاتحة وحينما يبدأ في قراءة السورة يتبين له انه كان شارد العقل او الذهن اقرأ هل له ان يعيد قراءتها مرة اخرى وما علاج ذلك؟ لا يعيد القراءة مرة اخرى - 00:41:10ضَ

علاج ذلك ان يحاول ان يقرأ يصلي من النوافل ما تيسر ويتبين يحاول ان يكابد هذا الامر واذا لم يستطع لا يكلف الله نفسا يكثر الذكر والاستغفار والتوبة ويحاول ان يعمل اعمال الخير ويصلي من النافلة ما استطاع - 00:41:33ضَ

ويستعيذ بالله من الشيطان نرجو الله التوفيق اذا اقيمت الصلاة وهو يصلي النافلة واراد قطعها فليسلم وان يشترط في التسليم الالتفات اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. ومفتاحها وتحليلها التسليم - 00:41:56ضَ

كأنه اذا اراد ان يترك الصلاة كأنه يسلم تأدب مع الصلاة التي كان فيها واحتراما لها. لكن لا اعرف في هذا نصا لا اعرف فيه نص. لكن كانها اصل الصلاة - 00:42:13ضَ

يخرج منها الانسان بالسلام وكأنه هنا لما جاءت الصلاة الفريضة كأنه عذر في هذه الصلاة. فكأنها انتهت يسلم تأدبا مع الصلاة من يخرج منها من غير سلام تم تحليلها ايش - 00:42:26ضَ

التسريب لكن لا اعرف نصفي هذا قال بعض العلماء اذا كان يستطيع ان يكمل النافلة قبل ان يكبري فليفعل قبل ويدرك تكبيرة الاحرام فاذا كان لا يستطيع يقطع النافلة. نعم - 00:42:45ضَ

والذين يصلون الوتر يعني ركعتي الفجر والامام يصلي هذا مرجوح واذ قال به امام من الائمة كبير الامام هذا قال اذا صح الحديث ما هو مذهبي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة - 00:43:04ضَ

فلا صلاة الا المكتوبة ما قال الا الفجر والفجر ليس واجب سنة مؤكدة وجوب لانه قال خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة وقال والله لا ازيد قال افلح ان صدق - 00:43:30ضَ

لو كان لو كانت ركعتي الفجر واجبة لقال افلح ان صدق ان زاد صلاة الفجر او الوتر فينبغي لمن جاء والامام داخل في الصلاة ان يؤجل ركعتي الفجر الى بعد صلاة الفريضة - 00:43:47ضَ

فان اراد ان يصليها بعد الفريضة مباشرة له ذلك. وان اراد ان يؤخرها حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح له ذلك اما صلاة ركعتي الفجر والامام يصلي هذا مرجوح وان قال به امام من الائمة لان هذا الامام قال اذا صح الحديث فهو مذهبي وقد صح الحديث. فمذهب الامام انك تدخل في الصلاة - 00:44:09ضَ

ركعتي الفجر على مذهب الائمة الاربعة لان كل واحد منهم صح عنه بالاسانيد انه اذا صح الحديث واتى بها الشيخ ناصر الدين رحمة الله علينا وعليه الحافظ الالباني في في في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اتاه في المقدمة باسانيد عن الائمة ان كل واحد منهم صحيحة - 00:44:37ضَ

قال اذا صح الحديث وهو مذهبي نعم قوله عليه الصلاة والسلام لو كان الشؤم في شيء كان في ثلاثة المرأة والبيت والدابة. ما معنى الحديث وهل الشؤم مباح في هذه الثلاث - 00:45:04ضَ

يعني هذا المقصود ان الانسان لا يتطير من شيء شؤم المرأة عقمها وسوء خلقها وشؤم الدابة ان تكون كل شوي تقول ائتيني باشتراك دفوا والدابة الان كأن السيارة بدل بدل الجمل - 00:45:19ضَ

والفرس تكون بليدة ما تمشي تصرعك تنام تجلس تبرك وما تمشي بيك الان الشؤم كل شوي عندك اشتراك يا جماعة دفه شوي هذا شؤم الدابة تكون الدابة تعبانة كل شوي تحاول تشتغل ما تشتغل تحاول تمشيها ما تقدر تمشيها. يا ناس دفة - 00:45:40ضَ

تكون السيارة الطيبة الدابة تكون السيارة مريحة ما تحتاج اشتراك ما تحتاج تدف مشيها طيب ما فيها اصوات ما فيها مشاكل. هذه هي يكون الجار شؤم الجار ان يكون سيء الخلق - 00:46:06ضَ

يكون سوء شؤم البيت ان يكون ضيق لا يكفيك يكون جيرانه جيران سوء هذا هو الشؤم اما التطير ما في. لا طيارة لما قال له اعداء من الجرب قال له من اعداء الاول؟ - 00:46:23ضَ

الاول منع ده لكن هذه اسباب نأخذ بها ولا يضر ولا ينفع ايش الا الله لا ضارة ولا نافعة الا الله وتوكل على الحي الذي لا يموت. لكن نحن مأمورون بالاسباب - 00:46:41ضَ

يقول شخص كل ما توضأ ان تقاضى وضوءه بالريح وربما فاتته الصلاة في الجماعة ولم يمكنه هذا هنا ينظر اذا كانت هذه الريح لا تأتيه الا وقت الصلاة يتركها هذا الشيطان - 00:46:59ضَ

واذا كانت الريح تأتيه في كل وقت يذهب للطبيب وان كان هذا سلس من الريح اذا اذن الاذان يتوضأ ولا يهمه لا يتوضأ الا بعد دخول الوقت ويصلي اذا صاحب السلس - 00:47:17ضَ

يتوضأ عند دخول الوقت وبعدين لا يهمه لانه بعد دخول الوقت هذا يكون في صعوبة عليه ولا يكلف الله نفسا اما اذا كانت هذه الوساوس لا تأتيه الا وقت الصلاة يصرفها ولا ينظر اليها ويعلم انها من الشيطان. نعم - 00:47:34ضَ

يقول من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. ما المقصود بحديث النفس هل هو نوع الشيطان او وسوسة ام ما هو النفس يعني من صلى ركعتين لا يخرج عن موضع الصلاة - 00:47:51ضَ

يذهب بك الشيطان لامور خارجة عن الصلاة. لا يحدث فيهما نفسه عن شيء خارج الصلاة يبقى ملاصق للصلاة ومعها حتى يسلم وهذا صعب جدا الشيطان لا يترك لا احد يفعلها - 00:48:08ضَ

يقول هنا هل بالقرآن على لسان المخلوقين يجوز الا كقوله على لسان العزيز ان كيدكن عظيم نعم لن نقول ان كيد النساء عظيم بدليل هذه الاية لا شك في ذلك - 00:48:26ضَ

ان الله قال ان كيدكن عظيم وقال ومن اصدق من الله قيلا نعم هذا لا شك فيه يقول الليلة اول ليلة في السنة الجديدة والبعض يعمل فيها اعمال غير واردة. والبعض يقول ان الاعمال ترفع فيها - 00:48:50ضَ

الخير كله في الاتباع والشر في الابتداع الليلة التي يفرق فيها كل شيء هي ليلة القدر. انا انزلناه ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امري انا انزلناه في ليلة القدر وهي في رمضان شهر رمضان الذي انزل - 00:49:08ضَ

في القرآن التمسوها في العشر الاواخر من رمضان اما في شعبان او في رجب او في بداية السنة لا لا لا بداية السنة احسن شيء الواحد يروي لا يعصي الله - 00:49:34ضَ

وانه يفتح صفحة جديدة بان الله تعالى كريم واذا لم يحصي عبد واطاع يصلح له دنياه واخراه ولينصرن الله اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى يروي المسلم انه لا يعصي ربه وانه يحاول ان يرتقي في الخير وما اراده يعطيه الله له. يقول - 00:49:47ضَ

مع فضيلة الصيام في شهر الله المحرم وهل يجوز صيامه كله والايام الفاضلة ارجو نصحنا وتوجيهنا حفظك الله امين محرم من الاشهر الحرم والاشهر الحرم العبادة فيها افضل اتركه الى وقت هذا - 00:50:12ضَ

والعبادة فيها افضل من ايش من الاشهر الحرم وان صمته كله طيب وان صمت العشر الاول طيب وافضل شيء ان تصوم يوم العاشر ويوم قبله ويوم بعده اليوم العاشر يكفر سنة - 00:50:35ضَ

فان صمت يوما قبله ويوما بعده طيب لمخالفة اليهود وقال لعشت العام القبل لاصومن يوما قبله او بعده. قال العلماء الكمال تصوم يوم قبله ويوم بعده وتصومه هو حتى تطمئن انك صمته - 00:50:57ضَ

وان اردت ان تصوم من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ومن يعمل مثقال ذرة يرى والصوم جنة وبعدين تصوم والامر سهل في هذا وهو شهر حرام. فمن يستطيع ان يصمه يصمه - 00:51:14ضَ

ارجو الله ان يتقبل من الجميع. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:51:34ضَ