باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا مستهم اذا لهم اذا لهم مكرون فيه اياتنا قل الله اسرع مكرا. ان رسلنا يكتبون ما تمكنون هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح - 00:00:00ضَ

طيبة وفرحوا وفرحوا بها جاءتها ريح عاصفون وجاءهم وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا مخلصين له لانجيتنا من هذه لنكونن من فاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير - 00:01:00ضَ

يا ايها الناس انما بغيكم على ان متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبئكم فننبئكم بما كنتم تعملون انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من نبات الارض مما يأكل الناس والانعام - 00:02:01ضَ

حتى اذا اخذت الارض زخرفها وزينت ااهلها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا فجعلناها حصيدا كأن لم ترن بالامس كذلك نفصل الايات لقومه يتفكرون والله يدعو الى دار السلام ويهدي - 00:03:01ضَ

ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:04:05ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات سرعة تحول الانسان سرعة تحول الانسان هذا لا يمكن - 00:04:31ضَ

سرعة تحول الانسان من الطاعة الى الكفر ومن الكفر الى الطاعة تقلبه وانه لا يبقى على حال فاذا انعم الله على الانسان قابل النعم بالكفران وبالله واللعب والتكذيب واذا مسه بالضر لجأ الى الله واخلص له - 00:04:52ضَ

ولذلك هذا الخلق اللي يسمى لانسان عجيب الذي لم يتق منه لا خير فيه ولذلك عرض الامانة على المخلوقات فخافت منها وحملها الانسان انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال - 00:05:26ضَ

فابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه قال قالوا من جهولا الظلم لنفسي كثير الجهل ان الانسان خلق ما هو الى مسه الشر واذا مسه الخير ان الانسان لفي خسر - 00:05:51ضَ

الا الذين امنوا وقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. بعدين ثم رددناه الا الذين امنوا وهنا الله يبين يقول جل وعلا واذا اذقنا الانسان ويدخل في دخول اول كفار قريش - 00:06:20ضَ

رحمة غنى عزة جاه من بعد ضراء من بعد بلاء مرض جوع احد هزيمة مستهم اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا اذا لهم مكروه في اياتنا يعني اسلوب رائع جميل - 00:06:41ضَ

اذا هم استهزاء انكار لا مبالاة يعني لا يتنبهوا ويعلموا ان الله اصابهم بهذا ليكن سببا في الاقلاع والتوبة والذهاب على الطريق الصحيح اعطاهم نعمة بعد ان امسهم بالنقمة اذا لهم اذا هم - 00:07:13ضَ

لهم يعني كأنهم لهم مكر هذا المكر يدخل فيه الاستهزاء والتكذيب وانكار قدرة الله انما اوتيته على علم عندي هذا قارون لما اعطاه الله ما اعطاه. حتى ان المفاتيح لتنوء بالعصبة وللقوة - 00:07:42ضَ

اذ قال له قومه لا تفرح وبعدين بينوا له قال انما اوتيته على علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعاء - 00:08:10ضَ

حتى ان الجاهل منهم يقول يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون الجهل لا يفهم يا ريت لنا مثل ما اوتي قارون انه لو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم - 00:08:27ضَ

ما لكم ثواب الله خير لمن امن ذلك هذا الذي يغتر بالدنيا الغر الذي لا يفكر الذي لا ينظر الذي عنده ضحالة في العقل وفي الفهم وفي التفكير وفي يعني قصر النظر الشديد - 00:08:44ضَ

اما الذي يفكر يعلم ان الدنيا مثل الفخ الدنيا هذي او مثل العسل المحطوط فيه السم الدنيا خطيرة جدا لذلك لا يغتر بها الا المغرور العقل لا تغره الدنيا ابدا - 00:09:08ضَ

ولا ينظر اليها يقول جل وعلا واذا اذقنا اصبنا الناس يعني كفار قريش ومن هو في على ساكنتهم رحمة خصبا وصحة وعافية. من بعد ضراء بل مستهم اصابهم اذا لهم مكر في اياتنا - 00:09:28ضَ

اذا لهم تكذيب واستهزاء وعدم مبالاة في اياتنا في حججنا وبراهننا وفي رسولنا وفي القرآن الذي انزلناه كما قالوا اساطير الاولين اضغاثوا احلام بل اشتراه بل هو شاعر بعدين البراهين - 00:09:49ضَ

كلهم يرموها وراء ظهورهم لا تسمعوا لهذا القرآن والغوثي ان هذا الا سحر يؤثر اذا لهم استهزاء وتكذيب ولا مبالاة في اياتنا في القرآن وفي الرسول وفي البراهين الساطعة على صدق النبي. وعلى ان الله هو المعبود بحق - 00:10:22ضَ

قل لهم يا نبي الله اسرع الله جل وعلا اسرع بهم مكرا ان اراده فيقول له كن فيكون ثم هدد وخوف ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ان الحفاوة عليكم يسجل عليكم ما تقولون وما تفعلونه - 00:10:53ضَ

وستأخذون جزاءه الجزاء الاوفى ان رسلنا يكتبون ما تمكرون هذه الاية يخوف وتهدد ثم جاء البرهان على قدرته وعلى نعمه على خلقه. وهو الذي يكلأهم ويحفظهم فقال جل وعلا مبرهنا على ذلك هو الذي يسيركم في البر - 00:11:18ضَ

والبحر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ما تفعلون مسجل عليكم وستجازون عليه. والدليل على ذلك لطفنا بكم ورحمتنا بكم وقدرتنا عليكم فما دمنا قدرنا عليكم قبل ذلك وحفظناكم في البر والبحر. واعطيناكم ودفعنا عنكم فنحن قادرون على ان نوبقكم ان اردنا - 00:11:52ضَ

اذا هذا برهان ودليل على اش قال ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اذا ما الحل الحل المبادرة الاستقامة الرسول صلى الله عليه وسلم صادق والله هو المعبود بحق والقرآن معجزة خالدة الى قيام الساعة - 00:12:24ضَ

وهي من جنس كلامكم وباسلوبكم وبلغتكم وبما تعلمونه فقد عجزتم ان تأتوا بمثله فالدليل واضح والحجة قائمة عليكم فما لكم الا ان تؤمنوا او تبقوا انفسكم ما في خيار الا ان الواحد يبادر بالتوبة والدخول في الاسلام - 00:12:55ضَ

او بان يعلم انه او نفسه واوقعها في الورطة والهلكة ان رسلنا يكتبون ما تمكرون والله هو القادر عليكم فهو جل وعلا يسيركم في البر والبحر ولذلك اذاعة اذقنا الناس رحمة - 00:13:19ضَ

رحمة من بعد ضراء مستهم هذه الرحمة هي يسيركم في البر والبحر بيان لها وتوضيح لها الرحمة من جملة تسييركم في البر والبحر ونجاتكم من المآزق التي تدخلونها ومعرفتكم عند - 00:13:44ضَ

يعني الخطورة وعندما الامور الى اقصى خطورة فيها عند ذلك الوقت يغيب عنكم غير الله فتخلص العبادة له طيب انتم في وقت الشدة لا تسألون ولا تطلبون الا الله الذي لا ينجيه في الشدة لا ينجيه في الرخاء الا هو - 00:14:08ضَ

لذلك نرجو الله ان يبصرنا بالحق هو جل وعلا الذي يسيركم يجعلكم تسيرون ويحفظكم في البر الارض الطريق والبحر في السفن كما قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:14:40ضَ

اذا ركب الدابة كيف جعل هذا لول والانعام خلقها لكم بها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحملوا اثقالكم الى ان لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس. ان ربكم لرؤوف رحيم - 00:15:12ضَ

والخيل والبغال والحمير لتركبها وزنا ثم قال ويخلق ما لا تعلمون قال كثير من العلماء في هذا العصر ان هذا اشارة الى الطائرة والى السيارة لان هذا امتنان في معرض المركوبات - 00:15:35ضَ

وقال ويخلق ما لا تعلمون امتن عليهم بالخير والبغال والحمير لركوبها. ثم قال لهم ويخلق ما لا تعلمون قال كثير من العلماء هذا اشارة الى الطائرة والى السيارة حتى اذا كنتم في الفلك - 00:15:57ضَ

الفلك يقال للمفرد وللجمع السفينة يقال الفلك والسفن يقال لهم في الفلك اذا كنتم في السفينة وجرينا اذا هنا جمع اللي هي السفن جرت جرينا لان كل الجموع مؤنثة الا الجمع المذكر السالم صفة الرجل عامر ومذنب - 00:16:14ضَ

يقول عامرون ومذنبون وبعض العلماء قال كل جمع مؤنث ولذلك نغز فيها الرجل قال ان قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث كل كل جمع يجوز ان تقول الرجال حضرت - 00:16:44ضَ

يعني كل الجموع يمكن تؤمن لكن الجمع المذكر السالم والرجل وصفته اذا كانت على مواصفات معينة الباقي كله يجمع جمع تأليفه او بالهاء تقول جرينا اوجرت حتى اذا كنتم في الفلك وجارينا. هذي تسميها علماء البلاغة التفات - 00:17:07ضَ

كنتم بعدين قال جارينا جاء بالغيبة لان هذا يعطي للكلام تطرية ويعطيه تنويه في الاسلوب مما يجعل السماء لا يتشاغل عنك تلوين الاسلوب يجعل الانسان ينشد للكلام وينجذب اليه اي الله جل وعلا هو الذي يحفظكم في البر والبحر - 00:17:32ضَ

حتى ويستمر الحفظ حتى اذا كنتم في فلك في السفينة وجرينا وجرت السفن بكم ريح طيب ريح تجعل السفينة تمشي مشي معتدل على الطريقة التي تريدون وفرحوا بها فرحوا بهذه الريح - 00:18:00ضَ

وبمشي السفينة وبالاعتدال والطمأنينة حتى وهم في تلك الحال حتى اذا وفرحوا بها جاءت ها ريح عاصف فرحوا بهذه الريح وفجأة جاءت ريح شديدة عاصفة قوية وجعلت الاموات كالجبال وبلغت القلوب الحناجر لشدة الخوف وايقنوا بالهلاك في ذلك الوقت يغيب عنهم غير الله - 00:18:22ضَ

وجاءهم الموت من كل مكان امواج من الغرب والشرق والجنوب وفوق وتحت جاء تاريخ عاصف وجاءهم الموج من كل مكان ايقنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين شوف حتى الكفار - 00:18:56ضَ

يعلمون ان وقت نقطة الصفر لا ينجي الا الله مال بعض المسلمين اذا جاءتهم داهمتهم القربات يسألون غير الله الكفار اذا داهمتهم يخلصون لله ويا غشيهم موج كالظلل بعض الناس اذا جاء الحاجة يذهب للقبور ويطلبهم مشكلة هذه - 00:19:22ضَ

يذهب الى الاولياء في الوقت الذي العقلاء لا يطلبون الا الله. الواحد اذا اذا احتاج لا يسأل الا الله امن يجيب المضطر اذا سألت وقال ربكم ادعوني لا ينبغي ان ان نعطي السؤال - 00:19:48ضَ

الى الله والدعاء هو العبادة فلا يعبد الا الله وبالاخص بالامور التي لا يقدر عليها الا الله. فهذه لا تسأل الا من الله ولا تطلب الا من الله لما غير الله لا يعطي ولا يقدر - 00:20:12ضَ

فلما ايقنوا انهم احيط بهم اهلكوا احاط به اذا جاءه من كل جهة وايقان بالهلاك دعوا الله المعبود بحق مخلصين غير مشركين له الدين له العبادة يا ربنا لان انقذتنا من هذه الورطة لنكونن - 00:20:34ضَ

من الشاكرين الذاكرين لك بالخير الحامدين لك المطيعين لك الشاكر ضد الكافر ايوة شكر بمعنى ذكره بالخير وكفر بمعنى كتم وكذب ولم يقبل بالخير ولم يقر به فلما انجاهم الله جل وعلا - 00:20:55ضَ

اذاهم يبغون في الارض بغير الحق فلما انقذهم الله من هذه الورطة اذا هم يبغونه يميلون ويريدون ويفعلون في الارض غير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم يا ايها الناس ان - 00:21:28ضَ

ذنوبكم ومعاصيكم ضررها عليكم والله هو الغني وانتم الفقراء متاع الحياة الدنيا قرأ حفص متاع جمهور القراء متاع الحياة متاع متعكم متاع او في حال كونه متاع او هو متاع - 00:21:57ضَ

متاع خبر مبتدأ او مبتدأ ومتاع مفعول مطلق او حال اراويكم على انفسكم هو متاع الحياة الدنيا او بعضكم على انفسكم يمتعوكم متاعا او في حال كونه متاع الحياة الدنيا - 00:22:27ضَ

اذا ذنوبكم واخطاؤكم الذي يجنيها انتم يا ايها الناس يا جميع الخلق ان ما تفعلون من المعاصي وما تفعلون من الاخطاء ضرره عليكم وتمتعون متاع الحياة الدنيا والحياة الدنيا كما سيأتي - 00:22:45ضَ

امرها قليل وضئيل ولا يغتر بها الا مغرور الحياة زائلة والدنيا متاعها قليل. فلا يغتر بالدنيا الا مغرور هذا القرآن يقول لنا ايوة قل متاع الدنيا والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا - 00:23:09ضَ

كل واحد وعمله اذا يا ايها الناس انما ضلالكم ومعاصيكم ضررها على انفسكم وذلك متاع الحياة الدنيا او تمتعون متاع الحياة الدنيا. ثم بعد ذلك الينا مرجعكم ثم على بابها - 00:23:37ضَ

النا مرجعكم مصيركم فلعلتي عملكم السابق ورجوعكم الينا نخبركم بعملكم الذي عملتم او بما كنتم تعملون تعملون ماء موصولة او مصدرية بعملكم او بالذي كنتم تعملونه طبعا ويترتب على ذلك المجازاة - 00:24:04ضَ

اذا عملكم تنالونه انما بغيكم وضلالكم وذنوبكم على انفسكم ولكنكم ممتعون في الحياة الدنيا الله اعطاكم الاعمار تقضونها ثم ترجعون اليه فيخبركم بعملكم وتجدون كتبا عند كل واحد لا تغادروا شيئا عمله الا احصي فيها - 00:24:34ضَ

اذا هل يكون بعد هذا عذر هل بعد هذا يحتاج الانسان الى بيان الله قال له كل ما تعمل ستجازى عليه وهذا رسولي وانا المعبود بحق والدليل على صدق رسوله هذا الكتاب الذي ارسلته عليه - 00:25:08ضَ

ارسلته واخبرته بان يبينه للناس وقلت انه تبيان لكل شيء وانه نور وانه هداية وامرت الخلق بتدبره والتفكر فيه وتأمله وتلاوته والعمل باوامره واجتناب نواهيه ووضحت الامور وبعد ذلك العبد لا يطيع - 00:25:30ضَ

ولا يعمل بغيه على نفسه واعطيتكم عمرا كل واحد عطيته عمر ولا اعذب المجنون ولا اعذب الصغير ولا اعذب المضطر ولا اعذب الا من كان على علم وفهم وترك العمل قاصدا - 00:25:53ضَ

جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء اذا لا يهلك على الله والامر جد خطير جدو خطير جدو خطير ما يقدر واحد يقول انا لا اموت ما يقدر واحد يقول ما جاءتنا الرسل - 00:26:15ضَ

ما نزل القرآن وبين في كل شيء ولذلك هذا الكتاب كل ما تعمل شيء يسجل وكل انسان الزمناه كتابه في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك - 00:26:46ضَ

من اهتدى وانما يهتز نفسي ومن ضل فانما يضل ولا تزر وازرة تونس الاخرى. بعدين قال وما كنا معذبين واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها ولم يمتثلوا فحق عليها القول فدمرناها تدميرا - 00:27:09ضَ

والله في غاية الخطورة هذي الدنيا الذي لا ينتبه قطر ولذلك جعل لنا الابواب مفتحة لا يكلفنا ما لا نطيع واذا اضطررنا نسامح الا ما اضطررتم ولكن الله لا يخفى عليه المضطر من غير المضطر - 00:27:37ضَ

والنايب لا يؤاخذ والمريض والعاجز وفاقد العقل والصغير وكل العبادات لا تكلف منها ما الا ما تستطيع الصلع عمود الدين تصلي واقف. فان لم تستطع فجالس. فان لم تستطع فعلى جنبك - 00:28:05ضَ

فان لم تستطع ان تتوضأ تتيمم فان عجزت وتعبت تجمع بين الصلاتين الصوم اذا لم تستطع يسقط الحج اذا لم تستطع يسقط اذا لم يكن عندك مال لا تجب عليك الزكاة - 00:28:28ضَ

كل شيء موضح وسهل والحسنة بعشر امثالها ومن هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بالسيئة وتركها كتبت له حسنة ومن عمل حسنة كتبت له عشر. ومن عمل سيئة كتبت واحدة - 00:28:49ضَ

ولكن ينبغي للانسان ان يحاسب الله قادر الكبير المتعال يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت ان ان بطش ربك فاذا اغدق على العبد واكرمه واعطاه. وقابل ذلك بالكفران وبالاساءة - 00:29:14ضَ

عند ذلك اذا اخذه ما يبقى له حجة ينبغي الحقيقة ان نبادر نبادر قبل ان يفوت الاوان وننبئكم فنخبركم بما كنتم تعملون. ثم بين سرعة زوال الدنيا يعني الانسان يصبر انما مثل الحياة الدنيا - 00:29:41ضَ

انما مثل الحياة الدنيا في سرعة زوالها وعدم بقائها فما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض يعني نزل المطر فاختلط المطر بالارض فنبتت وظهرت الزهور الحبوب واينعت ثم بعد ذلك - 00:30:09ضَ

جف المطر ولم يأتي بقيت حصيدة فلما قدر صاحبها على انه يحصدها واحمرت واصفرت ذهب عنها فوجدها كأنها حصدت لم يجد منها شيئا كذلك الانسان الله اعطاه العمر واعطاه العقل واعطاه الفهم واعطاه المتع - 00:30:45ضَ

فاذا استغل هذا واطاع الله وعمل به انتفع بهذا الزرع. اما اذا كفر بالله تعالى ولم يؤمن بي ولم يشكر الله حصل له ما حصل لهذا الزرع اذا الدنيا تزول بسرعة - 00:31:17ضَ

فما تزول الاشجار والزراعة اذا توقف عنها المطر وقال في الاية الاخرى انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض اصبح هادشي ما انتظروه الرياح وقال في الاية الاخرى - 00:31:36ضَ

انما الحياة الدنيا وله وزيرة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد غيثي يعني مطر اعدم الكفار الزراع نباته ثم يهيب وتراه مصفرا مما يكون حطام تأتيه الدواب وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان - 00:31:59ضَ

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اذا هذه حالة الدنيا. العقل يغتر بها ويضيعها يضيع الاخرة عليه الله يقول ومن اصدق من الله قيلا. ويقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها - 00:32:29ضَ

الا العالمون هنا يقول انما مثال الحياة الدنيا بسرعة زوالها وعدم بقائها فما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس من الفواكه والحبوب والانعام من الاعشاب والاب - 00:32:52ضَ

حتى اذا اخذت الارض زخرفها اصبحت الارض زي العروس فيها الالوان ومجملة وازينت تزينت وظن ايقن اهلها انهم قادرون عليها لقرب حصادها وجلالها انتهى امرنا انتهى جائحة من عندنا ليلا او نهارا - 00:33:17ضَ

فجعلناها حصيدة كأن لم تغنى. كأن لم تكن بالامس يعني على حالتها غني بالمكان اذا اقام به كأن لم تكن يعني غناء مليئة بالثمار وبالمنافع بالامس مثل هذا البيان ومثل هذه الايات نوضح الايات لقوم يتفكرون - 00:33:45ضَ

بقوم لهم فكر يعلمون ان هذا الكون لم يخلق عبثا وانما خلق للابتلاء ولاكرام البعض ولعقوبة الاخرين كما قال خلق الموت والحياة وقال فمنهم شقي وسعيد قال يوم تبيض وجوه - 00:34:09ضَ

وتسود وجوه وقال فريق في الجنة وفريق في السعيد هكذا هذي الطريقة للجنة وهذه طريق اهل جهنم والله اعطاك العقل واعطاك العينين واعطاك الفهم ووضح لك الم نجعل له عينين - 00:34:34ضَ

وشفتين وهديناهم والله لا عذر بعد هذا البيان لا عذر ابدا ولذلك النجاة النجاة النجاة النجاة. التشمير التشمير اغلب ما يضل الناس ما هو خلينا نعرف ما هو اخطر شيء يواجهنا - 00:34:54ضَ

التسويف اخطر شيء النفس ان النفس يا امارة بالسوء وانا هالنفسة عن الهوى. هذا رقم واحد المال المال اذا احبه الانسان راب اذا احبه الانسان نجش اذا احبه الانسان غش - 00:35:25ضَ

اذا احبه الانسان اعتدى على الايتام اذا احبه الانسان اعتدى على اراضي الغائبين الضعاف فتيجست فلما تنجس قسى قلبه فلما قصر قلبه هانت عليه المعاصي فرح في داهية لا تعلمون خطورة اكل الحرام - 00:35:57ضَ

اكل الحرام يمنع من استجابة الدعوة اكل الحرام يسبب قسوة القلب يكون الانسان لا يستطيع ان يقوم الليل لا يصل الصف الاول لا يبر بوالديه لا يبذل لدينه ده اخطر شيء اكل الحرام - 00:36:27ضَ

لا تعلموا خطورتك للحرام سواء كان الميتة او الخنزير او الشحوم الحرام او المال المشبوه يعني نحن اذا كنا صادقين لا بد ان نتنبه اي شيء تجده تاكله مشكلة اذا اكلت ينبت منه اللحم. اللحم اذا نبت بالحرام قتل قلب - 00:36:53ضَ

القلب مضغة فاذا قوي القلب وقوي بالحرام لا يخاف الله لا يطيع الله لا يمتثل الاوامر. لا يجتنب النواهي اذا اخطر شيء هو الدنيا الماء المالح كل ما زاد منها الانسان كل ما زاد ايش ؟ - 00:37:20ضَ

الدنيا الدنيا مشكل وبعدين الشيطان الله اكبر. الشيطان يوغر صدرك يأتيك بالشبه يأمرك بقطع الرحم قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ايش ان الشيطان ينساق بينه. لا تقول الا كلام طيب - 00:37:44ضَ

بينك وبين والديك بينك وبين ابنائك بينك وبين اصدقاءك. بينك وبين جيرانك ويجعلك تقطع الرحم تأكل الغيبة يتكلم كلام غير طيب لذلك لا يوجد على الانسان شيء اضر من الشيطان - 00:38:15ضَ

حتى انه اذا اراد ان يموت يأتيه ويحاول ان يكفره في اخر لحظة المسلم دائما يجعل التجائه الى الله انه وخلق ضعيف خلق الانسان فاقوى شيء انه يلتجئ الى الله - 00:38:36ضَ

يكثر من الاعتماد على الله. يكثر من حسبنا الله ونعم الوكيل. لا حول ولا قوة الا بالله. يكثر من التوكل على الله. يكثر من دعاء الله. يكثر من سؤال الله - 00:38:59ضَ

والله تعالى يقول ادعوني استجب لكم فربنا كريم واخبر انه لا يضيع اجر من احسن عملا واخبر انه ينصر من ينصره وانه يحمي عباده الصالحين وقال للشيطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان - 00:39:12ضَ

وقال انما سلطانه على الذين يتولونه كتاب عندنا هذا الكتاب اية من ايات الله معجزة خالدة الى قيام الساعة. كل ما نحتاج اليه نفتح المصحف ونجده فيه هذه معجزة كل ما نحتاج اليه في صلاح ديننا او دنيانا مبين في هذا الكتاب - 00:39:34ضَ

باجمل الاساليب وباحسنها اما بالنص او بالفحواء او بالايماء والتنبيه او بدخوله تحت قاعدة لا توجد قضية نحتاجها الا وهي مبينة في هذا الكتاب لان ربنا قال لنبيه اليوم اكملت لكم - 00:39:55ضَ

وقال له لتبين للناس وقال صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه في اي قضية نبحث عنها في الكتاب فان لم نجدها في الكتاب نجدها مبينة في السنة. لكن هذا يحتاج منا ماذا - 00:40:20ضَ

عمل قراءة متابعة سؤال اجتهاد يحتاج ان نجتهد لديننا كما نجتهد لدنيانا نحتاج ان نعرف ما الواجب علينا لنمتثل ما الحرام علينا لنتجنب نحتاج ان نعرف مواصفات التي تقبل بها العبادة - 00:40:40ضَ

حتى نأخذ الاجر عليها اما الواحد منا يذهب للحج وهو لا يعرف محظورات الاحرام يطلع الحج فاسد ذهب للحج وما درس كتاب في الحج وما مشى مع من يعرف الحد - 00:41:02ضَ

والرمي خطأ ولا يبيت بمزدلفة ولا ينزل في في في عرفات ويطلع الحج كله يتعب بدن ويفقد مالو والحج يكون خطأ لأنه ما ما استطاع ان يكلف نفسه دراسة كتاب في الحج او يصحب شيخا عارفا بالاحكام - 00:41:22ضَ

بين له الطريقة وهذا الحقيقة نوع من الخور ونوع من تضييع الفرص اي انسان يريد ان يعمل عمرة او حج لابد ان يتعلم ملح عمرة ما الحد واجباتها اركانها مبطلاتها محظوراتها السنناء اندابها مكروهاتها - 00:41:43ضَ

ويكتب هذا ويحفظ ويطبق يأخذ الدرجة كاملة كثير من المسلمين الان تقول له كم اركان الصلاة ما يعرف كم اركان الصلاة كم شروط الصلاة لا يعرف كم من واجبات لا يعرف - 00:42:02ضَ

والعبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات المطلوبة هذا دين كل جزاء اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى بيع وشراء مع الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ - 00:42:23ضَ

جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ايش فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون اذا ضروري ان المسلم يبذل وقتا ليعلم المواصفات التي تقبل بها العبادة - 00:42:45ضَ

قال العلماء الذي يعيش بين وهراني المسلمين لا يسامح في ذهن فروض العين لابد ان يعرف فروض العين ويبذل له حتى يعلمها كذلك مثل هذا التفصيل نفصل الايات لقوم يتفكرون لهم فكر - 00:43:13ضَ

ولهم فهم ويعلمون ان هذا لا يمكن ان يكون الا من الله وان الذي جاء بهذا الوحي رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ووصل الاربعين بينهم لا يعلم شيئا عن هذا. فجاءه كتاب فيه خبر ما قبلهم - 00:43:30ضَ

ما بعدهم وحكم ما بينهم. وقال لهم لا تستطيعون ان تأتوا بمثله. فان كذبتم بي فاتوا بمثله فعجزوا اذا البراهين دالة على صدقه وعلى انه مرسل من عند الله. وعلى ان هذا الكتاب معجزة خالدة الى قيام الساعة. فبادروا بالتوبة وبالطاعة وبالاستقامة. حتى - 00:43:47ضَ

يدخلكم ربكم الجنة وتنجو من النار ومن دخل الجنة ونجاه من النار وقد فاز والله يدعو الى دار السلام. الله جل وعلا يدعو خلقه تعالى الى دار السلام لا لله - 00:44:10ضَ

او دار السلامة او الدار الذي يكفر فيها التسليم. سلام سلام فهي دار الله الله السلام دار الله وهي دار السلامة من كل سوء. وهي دار التسليم وان من فيها سلم من كل ما يؤذيه ومن كل عافة ومن كل اهة ومن كل الم - 00:44:31ضَ

يا ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالد والله جل وعلا يدعو الناس الى داره الى دار السلام ويهديه ويوفق من يشاء الى طريق مستقيم لا عوج فيها وفيها لا رد على القدرية - 00:44:54ضَ

لأن الله هو الذي يدعو وهو الذي يوفق ويرشد نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:45:13ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما صلاة التسابيح وهل وردت في السنة؟ نعم التسابيح وردت في السنة - 00:45:30ضَ

وهي موجودة في الكتب ومن العلماء من يجعلها صحيحة. ومنهم من يجعلها ضعيفة. والعلماء اختلفوا فيها نعم. هل هناك دعاء بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة؟ ان احب يدعو وان احب يسلم - 00:45:46ضَ

امر سهل ما مدى مشروعية قراءة سورة الفاتحة على الاموات انا لا اعرف ومن يعرف يأتي بدليل الذي اعرف انه قال اسألوا له التثبيت فانه الان يسأل الدعاء للميت الصدقة عنه - 00:46:02ضَ

اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث قراءة القرآن على الاموات من العلماء من قال تصل ومنهم من قال لا تصل واتفقوا على ان التجمع والذبح واخذ المصاحف وقراءته على الميت ان هذا ليس من السنة - 00:46:27ضَ

واختلفوا في من يقرأ القرآن بمفرده ويقول اللهم الحق ثواب ما قرأت لفلان منهم من قال هذا يجوز وقد نفره ابن قدامة في المغني ومنهم من قال هذا لم يرد عن الصحابة ولم يفعله النبي ولا او التابعون ولا - 00:46:49ضَ

اصحابه والاولى الاتباع والله اعلم فيما ورد غني عن من لم يرد ادعوا له الدعاء اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه تصدق عنه نعم. اطعم عنه اعطيه يعني ما لي واحد اقول له هذا تصدق به على الفقراء - 00:47:04ضَ

اكس عنه واحد اعطيه ثوب ويقول ثوابه لفلان ادعو له اعمل بئر وقل هذا البر صدقة لفلان اما قراءة القرآن فهي غير واضحة لأن الصحابة ما ما عملوا هذا لما استشهد حمزة وقتل - 00:47:30ضَ

من توفي من الصحابة وبنات النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذوا القرآن ويقرأه ولم يقل لهم اقرأوا القرآن. وهذه الفاتحة الذي يقولون هل وردت في حديث ونحن كنا نقول اليوم اكملت لكم دينكم - 00:47:53ضَ

لتبين للناس ما نزل اليهم قال النبي اقرأوا الفاتحة على فلان وذلك الدين بالاتباع كيف يأكل الانسان الحلال اكل الحلق يعني يحاول يتوقع اولا يبتعد عن بيع الربا يبتعد عن التعاملات المشبوهة - 00:48:10ضَ

ان استطاع ان يعمل بيده افضل احل الحلال ان يشتغل الانسان بيده ويأكل من كسب يده وكان داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يأكلني من كسب يده ان استطاع ان يعمل مزرعة - 00:48:36ضَ

يزرع ويحرث ويأكل من استطاع ان يبيع ويشتري في الحلال ويبتعد عن الشبه. طيب يبتعد عن اماكن الشبه وعن الحرم والله كريم ولا يكلف نفسا الا وسعها قال العلماء لو كانت الدنيا ميتة لاباح الله منها سد الخلة - 00:48:54ضَ

ولكن الانسان يسدد ويقارب ويسأل الله ان يطعمه الحلال وان يرزقه الحلال وان يوفقه على عمل الحلال ويبدأ ابعده عن الحرام لكن تجد اغلب الناس في الحلال ما حل في اليد - 00:49:21ضَ

واذا حصل اي شيء ما يسأل مشكل كيف تكون المعاصي علينا. يكون المعاصي ضرر بانها تقسي القلب وتجر المعصية لان المعصية تدعو على المعصية. للمعصية كل معصية تدعوك لمعصية تقسي القلب تجعل الشيطان يحتوذ على الانسان ويتكاسل عن الصوم وعن ذكر الله وعن الاستغفار وعن قيام الليل. المعاصي - 00:49:38ضَ

معصية تدعو معصية يغرق الانسان في المعاصي فيروح في داهية يذهب كما ان الطاعة تسقي للدين وتدعو للطاعة حتى ينجلي الاسلام فيخاف العبد فيبتعد عن المعاصي فينجو لذلك البعد عن المعاصي هذا هو سبب - 00:50:10ضَ

التقى الانسان اذا ابتعد عن المعاصي استنار ايمانه فاذا كان عنده سقاية يخاف يغض بصره ويكف لسانه ما ياكل حرام ما يكذب فيرتقى فيدخل الجنة واذا الانسان انهمك في المعاصي - 00:50:31ضَ

يصعب عليه العبادة كف اللسان كف البصر فينغرق فيغرق في المعاصي فيهلك هذا اخر سؤال هل التجارة في الجوالات حلال او حرام اذا كان الجوال يستعمله في الخير مثل السكين - 00:50:48ضَ

السكين اذا قطع بها اللحم ما يضر واذا ذبح بها انسان ما يجوز البندقية اذا اصبت بها غزال طيب لكن تقتل بها مسلم بريء. هذا ما يجوز السلاح اذا استعملته في الخير طيب واذا استعملته في الشر لا يجوز - 00:51:06ضَ

كذلك الجوال تكلمت به في الخير والقرآن ونصحت به ودعوت واجبت طيب واي اتكلمت به في الحرام مشكل التجارة فيه ما الذي يضر زي السكين زي من يبيع السكاكين سبحانك اللهم وبحمدك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:51:26ضَ