باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وتوهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم - 00:00:00ضَ

وجوههم من الليل اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان - 00:00:57ضَ

عن عبادتكم لغافلين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:08ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين هنا الطائفة التي نجت وكيف نجت يقول والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم للذين احسنوا الحسنى والزيادة - 00:02:38ضَ

للذين احسنوا الحسنى هي بدل من يهديه من يشاء الى صراط مستقيم ان الذين هداهم هم الذين احسنوا الحسنى لذلك لو تأملنا القرآن لوجدنا كل اية ورا اية او جملة ورا جملة - 00:03:06ضَ

هي متعلقة بها القرآن كله كالجملة الواحدة اما ان تكون بدل او ترد اعتراض او توضح ابهام او او توضح اجمال او تجيب على سؤال في القرآن مرتبط بعضه ببعض ارتباط عجيب - 00:03:27ضَ

لذلك ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. للذين احسنوا الحسنى آآ الذين يهديهم الله الى صراط مستقيم من هم؟ الذين احسنوا الحسنى اذا هذي الجملة بدلا من ما قبلها للذين احسنوا الحسن - 00:03:52ضَ

هذا الكلام في غاية البلاغة والايجاز والوضوح وبعدين احسن الحسنى احسنوا قالوا لا اله الا الله قالوا طيبا فعلوا الخير بروا بوالدين اكرموا جيرانهم قالوا كلاما طيبا احسنوا في اقوالهم وافعالهم - 00:04:18ضَ

هؤلاء لهم الخصلة الحسنى او القضية الحسنى من الاحسن لهم الجنة الحسنى لذلك قال احسنوا لهم الحسنى الاحسان يطالب به وصاحبه ينال الحسنى مطالب بالاحسان ومن احسن الاحسان هو المراقبة - 00:04:46ضَ

هذا هو الاحسان اعمالك كلها يعني فيها المراقبة والاخلاص لله قال ان تعبد الله لانك ترى تحسن والذي يحسن يحسن اليه للذين احسنوا الحسنى للذين يعني عملوا الفضائل عملوا الصالحات - 00:05:27ضَ

بالخير لهم الجزاء الجميل لهم الخير والجزاء من جيسي العمل ولذلك الحقيقة كلام في غاية الجمال والحسن والايجاز والبلاغة احسن الحسنى الاحسان لا يأتي الا بمكابدة ارغام النفس على الطاعة - 00:06:05ضَ

لذلك ربنا لما كانت نفوس العرب ابان نزول الاسلام متعلقة بالخمر جاء بتحريمه على طريق الاقلام والتدرج وتلك طريقة رائعة لانه لو قال لهم في اول يوم نجتنبه ربما يقول لا نستطيع او لا نفعل - 00:06:42ضَ

وجاء بالامور عن طريق لاقلال والتدرج فاول اية جاءت قل فيهما ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه هذي اشارة في غاية الخفاء لانه الرزق الحسن يدل على ان السكر ما هو رزق حسن - 00:07:10ضَ

لانه جعلوا قسيم الرزق الحسن هذا تنبيه خفيف ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا على اصح التفاسير ورزقا حسنا. اذا السكر غير رزق حسن لمقابلته الرزق الحسن ثم قال - 00:07:42ضَ

كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفع ماء هذه اكبر شوية بعدين قال لا تقربوا الصلاة وانتم سكراء. جملة حالية في حال اتصافكم بالسكر اجتنبوا الصلاة. هذي ابعد شوي بعدين هنا النفوس توقعت - 00:08:02ضَ

بعدين قال فاجتنبوا ذلك الانسان كما انه يزيل الشرور من النفس عن طريق الاقلال والابعاد يتعود على الخير بمزاولة الخير تدريجيا اول يوم تقرأ صفحة ثاني يوم تقرأ صفحتين ثالث يوم تقرأ ثلاثة - 00:08:26ضَ

اربعة خمسة حتى تكون في اليوم تقرأ مئة صفحة الصفحة كم يعني خمسة اجزاء كل يوم تقرأ مائة صفحة كل صلاة تقرأ عشرين صفحة يعطيكم كل ستة ايام احفظ اه تمر بالقرآن بعدين يكون الرصيد كبير - 00:08:52ضَ

والاجر كثير وبعدين تفهم القرآن وتحفظه وتستنير وهكذا انسان يغض بصره وهو لا يريد وبعدين يترك الكلام وهو لا يريد بعدين شوية شوية يشقى القلب بالايمان فيغض بصره ويمتلئ نشوة - 00:09:16ضَ

قول الله تعالى قل للمؤمنين واذا اراد ان يتكلم ورأى ان هذا الكلام لا يجوز سكت وفرح بانه امتثال قول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا اذا للذين احسنوا اعمالهم - 00:09:34ضَ

واطاعوا ربهم وامتثلوا اوامره نواهيه وسلكوا الطريق التي رسمت لهم لهم الجنة وما فيها اذا ما في شيء احسن من الجنة الا ما يأتي وبعدين قال وزيادة اذا للذين عملوا الصالحات والخيرات - 00:09:54ضَ

لهم الجزاء الاوفى ولذا من تفوق فله الجائزة للمتفوق الجائزة للصادق الصدارة للتقي الحفظ والرعاية والعناية للذين احسنوا الحسنى للذين استقاموا الجنة احسنوا الحسد عملوا كل ما هو مندوب او مباح - 00:10:25ضَ

او السنة وتركوا كل ما هو حرام او مكروه او شبهة. احسنوا اتصفوا بالاحسان هؤلاء لهم الجنة الحسنى الجنة والإحسان لازم له من مكابدة لا يمكن يأتي الإحسان بين عشية وضحاها - 00:11:14ضَ

لابد ان ان ان يكابد حتى يكون من المحسنين الاحسان يحتاج الى مراقبة ومجاهدة تعب وعناء المال ووقت وجاه والصبر على اذية الناس وعلى الشهوة وعلى المضاضة التعب والاذية ينال الحسرة ينال الجنة - 00:11:43ضَ

واذا علم الانسان ان الدنيا زائلة وان وقتها قليل يعني يسهل عليه التعب في في هذا الجانب اذا علم الانسان انه وقت الدنيا قليل وانه اذا احسن ينال الحسنى يعدي - 00:12:19ضَ

واحد اذاك جار قل له جزاك الله خير ما زال جبريل يوصيني بالجار ظننت انه سيورثني عنده مشكلة انت تروح تذهب وتجلس ساعات ما نمت حتى تنهي المشكلة سواء كان يحتاج ان ان ينوم مريض - 00:12:37ضَ

او يحتاج ان يساعد او جاءته مشكلة تجلس ساعات ما نمت ولا استرحت حتى ايش وخلصه الوالدين طلبوا منك شيء ليس عندك تذهب وتبحث حتى تأتيهم بما يريدون اذا الاحسان في مشقة - 00:13:05ضَ

قال وزيادة لهم الجنة وزيادة للعلماء فيها قولان قول مرجوح الحسنة بعشر امثالها ولؤلؤهم بيت من لؤلؤ عن علي لكن في نص صريح زيادة هذا حديث صحيح في مسلم وفي السنن - 00:13:33ضَ

يا بت انهم يوم القيامة لما يدخلون الجنة عندكم لربكم شيئا قل وماذا نريد؟ الجنة من النار اعطينا ما ما تشتهي الانفس ويكشف الحجب وينظرون الى ربهم فلا يجدون متعة مثل النظر الى وجه الله الكريم - 00:14:02ضَ

اذا هذه الزيادة وان منعها بعض الفرق كالمعتزلة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها منتظرة ناظرة يقول يؤولون لكن هذه نصوص صريحة صحيحة ويستدلون بلنتراني انكم لن تروا ربكم لكن حتى تموتوا وفي الحديث الصحيح سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون فيه - 00:14:25ضَ

لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد نعم هذه نصوص صحيحة صريحة الذين يمنعون محجوجون في ورود ذلك اذن الزيادة النظر الى وجه الله الكريم اذا هذه الشريحة التي استقامت واكرمت - 00:14:54ضَ

وعززت ورأت ما تشتهي ومن اعوم ما ترى بالنظر الى وجه الله الكريم وهذه شريحة يكثر القرآن بيان يوم تبيض وجوه والبصير والسميع هل يستويان مثلا فريق في الجنة هذا الذين احسنوا الحسنى - 00:15:24ضَ

ولهم النظر الى وجه الله الكريم ولا ترهقوا وجوههم هذا في اجراء في شريحة اخرى لكن قدم هذا الكلام طمأنة لهم واجراء وتبكيتا وعيبا للشريحة الأخرى تعلو او تغصو او تغطي - 00:16:00ضَ

الوجه هو اللوحة وجه لوح ولذلك كل امتي معافى الى المجاهرين المجاهرة لا تنبغي اذا اذا ابتليتم ما بدي ندفع ضريبة الدين اراد واحد يسخر مني اني اعمل بالسنة يمنعني من الموت الذي يريد ان يسخر مني لاني اتقي ربي. قولو امنعني من الموت - 00:16:31ضَ

ما دمتم لا تستطيع ان تمنعني من الموت وانا لا استطيع ان نمنع نفسي من الموت اذا العلاج اني اني امتثل اوامر ربي لابد للدين تدفع ضريبة ضريبة الدين انك - 00:17:07ضَ

الناس يمروا لك انك ايش مانك فاهم حتى احيانا يقولوا مسكين تيس اذا وضع في القبر تعرف هل تيأس او رجال لان عند القبر تتمايز الناس التيس اللي يضحك من الذيب يسخر من اهل الدين هذا هو التيس - 00:17:25ضَ

الذي يمتثل اوامر الله ليست ليست الانسان يخاف ولذا الوجه لوحة تظاهر بالفسوق كل امتي معافى اذا اراد ان يعمل عمل يستتر بي كن يستطيع ان يستر. اما العمل الذي لا لا يستطيع ان يستر - 00:17:52ضَ

الانسان كيف يعمل ويشهدوا عليه الناس؟ وانتم شهداء الله ولذلك اذا مات شخص واثنوا عليه وجبت له الجنة واذا مات وذكروه الشر وجبت له النار نرجو الله السلامة والعافية ولا يعلو وجوههم ويغصوا - 00:18:25ضَ

الذلة عياذا بالله تعالى الكآبة والالم واثار المعاصي تكون في الوجه ولذلك ولا يحق ولا يرهقها يغشاها ويعلوها والقطر هو زي الغبار ما يعلو الوجه من الالم ومن المرض ومن الكآبة الحزن - 00:18:47ضَ

او الذل المهانة عياذا بالله الانسان اذا اهين يبقى وجهه عليه عليه الاهانة يحرم اهانة المسلم ويحرم ان يذل المسلم. لا يجوز وجعل في كل كبد رطبا اجر تعذيب لا يجوز واذلالها حرام - 00:19:19ضَ

والانسان يعاقب لكن لا يهان ولا يذل اذا كان المقصود ايقاع العقوبة عليه كما قال وليشهد عذابهما لان هذا نوع من ايش؟ من العقوبة يعني امر بجلدهم وامر ان يشهد لان هذا فيه نوع من من العذاب النفسي - 00:19:43ضَ

انه يعذب والناس تراه ونشهد عذابهما انه هذا نوع من العقوبة ونوع من اشاعة هذا الامر ليخاف الناس وليرتدعوا لان ليس المقصود ايقاع المقصود حتى الناس تسلم وتقلع عن المعاصي - 00:20:07ضَ

ولذلك من عوقب من اتى شيئا من هذه القاذورات وجزي به في الدنيا فهو كفارته البخاري الكفارة له الشهادة عليه عشان يعني يتألم وعشان يرتدع ويسمع الناس فلا يفعلون مثل هذا الفعل - 00:20:26ضَ

قال انا حضرت فلان عياذا بالله اقيم عليه الحد وكل واحد يخاف ولذلك يعني ما في شي يردع السراق عقوبة السرقة ابدا انك لو تضرب السارق بكرة يسرق لو تسجنو يطلع يسرق - 00:20:55ضَ

تقطع يده بعدين هذا عجيب حكم في غاية من الروعة والجمال والعدل عجيب. لانه هو يجعل ملايين الايدي عاطلة يأخذ اموال الناس ويجعلهم كمقطوعي الايدي. فهذه اليد النجسة تقطع عن صاحبها يطهر جسمه - 00:21:17ضَ

ولكي لا يترك ملايين الايدي مقطوعة قطعت حتى يسلم الناس منه سيطهر جسمه ويسلم الناس منه. ولذلك قال جزاء بما كسب مكان هذه عقوبة وجزاء رادع قال والله عزيزنا خالد - 00:21:39ضَ

يضع الامور في مواضعها قال يعني العقلاء كل عقوبة للسارق لا تردعه الا القضاء ابدا ولذلك اذا قطع ارتدع وارتدع غيره تذكر ان يده تشال اتركي ايدي الناس غير مقطوعة - 00:22:03ضَ

يسلم هو وتسلم الناس لذلك يقول جل وعلا يرهق وجوههم اثر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة اولئك لا غيرهم اصحاب ملازمون للجنة ينعمون فيها لا يخرجون منها اذا هؤلاء الذين - 00:22:31ضَ

ولهم اوصاف كثيرة يصلون ويزكون ويؤمنون ولا يخوضون مع الخائضين ويوفون بالعهد ويقومون ويحفظون فروجهم ويحفظون ابصارهم لهم صفات عديدة تتكرر في القرآن باساليب متعددة حتى تحفظ وتعرف بان تصف بها من يريد النجاة - 00:23:04ضَ

بعدين جاءت الشريحة الأخرى التي عياذا بالله انحرفت والذين كسبوا السيئات للذين احسنوا الحسنى والذين كسبوا واقترفوا وعملوا وفعلوا الفعالات السيئة غرابة عقوق سخرية من الدين سخرية من القرآن سخرية من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:29ضَ

تخرج من الخائف من الله السيئات ترك صلاة ترك صوم يعني دائما الذين يكسبون السيئات شغلهم الشاغل المتدينون ومطوع يوم كان ماشي حصل له كذا وبعدين دائما الذين كسبوا السيئات دائما يسخرون ممن - 00:24:04ضَ

من المتقين رايح للصلاة وبعدين حصل له كذا. وبعدين كان ساجد وجا واحد وعمل له كذا وبعدين يسخرون من هؤلاء يجعلون يتفكهون بهم في المجالس ولكن اذا جات يوم القيامة - 00:24:32ضَ

يعرف هل الذين كسبوا السيئات؟ مثل الذين احسنوا يتميز الصفوف تماما ان الذين كسبوا السيئات يندمون في وقت لا ينفع الندم ويتمنى الواحد ان يعود يا ليتني اتخذت مع الرسول - 00:24:55ضَ

يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا قليلا ويوم يعض الظالم على يديه ولذلك نحن الان لا عذر لنا لاننا بين لنا ووضحت لنا السبل والطرق وكيف ننجو وكيف نتجنب العطر - 00:25:15ضَ

كسبوا اقترفوا السيئات جمع سيئة ولذلك قلنا ان درجات السيئات كم اقسام الذنوب الذنوب ثلاثة الكفر والكبائر والصغائر وكره اليكم اليه اليكم الكفر الكفر والفسوق والعصيان جعلها ثلاث رتب الذنوب ثلاث - 00:25:37ضَ

كفر وكبيرة غير مكفرة والصغير والصحابة والمتقون كرهت اليهم جميع انواع ايش المعاصي كفر وكبيرة وصغيرة كره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون. فضلا من الله والله جيل رائع الاسلام الحقيقة - 00:26:11ضَ

لا يقاوم الإسلام الا بماذا اتجهي مسلم يجهل الدين ما يعرف اذا اراد ما يفهم الدين او مسلم يقال لا تتكلم هذا الذي يقاوم به الاسلام ان يجهل المسلمون بالاسلام - 00:26:39ضَ

يقول المسلم ما يعرف مسكين اذا اراد يتكلم معه. ما يحفظ البقرة البقرة سنام الاسلام. سنام القرآن البقرة قال الرجل اذا حفظ البقرة وال عمران جد في اعيننا. اي عظم - 00:27:07ضَ

ما يحفظ ما يعطي وقت للدين اعرف الحلال والحرام لا يتذوق واو واحد يقال له لا يسمح بان يتكلم. هذا الذي يقاوم به الدين فاذا فهم المسلم ووضح الاسلام لا يلحق ابدا - 00:27:26ضَ

ترك الاسلام يبين الحجج والبراهين والادلة. الان حقوق الانسان حقوق الحيوان سبق الاسلام للحقوق لا توالموا جعلت ظلم بينكم محرما لا تظالموا واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله - 00:27:51ضَ

لما قال له لا اله الا الله وقتله قال له اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ اين تجعل لا اله الا الله قال قالها تقي قال هلا شققت عن قلبي - 00:28:22ضَ

قال حتى قلت تمنيت اني كنت ما دخلت في الاسلام وانزل الله ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا - 00:28:41ضَ

كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا هذا الدين الحقيقة عجيب يعني يبين مكامن النفوس ويوضح كل ما به النجاة ذلك يقول والذين كسبوا السيئات اقترفوها نساء سيئة بمثلها - 00:29:05ضَ

سيئة واحدة بمثلها اما هادو لهو الزيادة لان ما اوصيت وجوههم قطعة من الليل مظلمة اعوذ بالله كأن وجوههم قطع من الليل قطعة وقطع قطعة او قطع اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:29:33ضَ

هؤلاء الذين هذه صفاتهم هم اصحاب النار الذين لا يخرجون منها وقد وضح اسباب دخول النار عدم الصلاة عدم الزكاة. الخوض مع الخائضين. التكذيب بيوم الدين المسكين يعني نهر اليتيم - 00:30:07ضَ

اللامبالاة اذا والذين اقترفوا السيئات اذا قالوا زايدة سيئة مثله وتراقون شهم وتعلو ذلة لانهم لما رأوا جزاء اعمالهم وايقنوا بالهلاك الحزن الذي خالط قلوبهم رشة الوجوه اسودت واغبرت وقف هرات - 00:30:34ضَ

وكلحت حتى اصبحت كانها جزء من الليل. اعوذ بالله للاسود وللظلام وللذنوب التي لاصحابها لذلك يعني الذنوب اصحابها دائما تجدهم في ضيق وقدر وعلى غبارة واهل الطاعة تجدهم منشرحين على السرور وعلى اطمئنان - 00:31:18ضَ

وعلى خير هذا في الدنيا وفي الاخرة الامر اعضاء وافخر ما لهم من الله من عاصي ما لهم من الله من حامل ولا وال ولا من يحميهم من الله تعالى لانه لا قدرة ولا سلطان الا له - 00:31:48ضَ

وهو اوبقهم وحكم عليهم بالشقاوة الابدية ان ما اوصيت وجوههم يعني البست وجوههم قطعا من الليل مظلما اعوذ بالله رجعنا للتشبيه وجوههم قطع جزء من الليل وصلة من الليل. غشوا بها - 00:32:08ضَ

مظلم. بعدين ليل ليس منير ما في قمر ولا في نجوم ولا في ضوء هؤلاء الذين هذوا صفتهم اولئك اصحاب النار اصحابها ساكنون فيها خالدون فيها هم فيها لا غيرهم خالدون لا يخرجون منها - 00:32:36ضَ

وما ورد من النصوص في ان بعض النار يخمد تلك درجات المعدة للعصاة يجمع بين النصوص بان ما يخمد من من درجات من درجات النار ما كان معدا للعصاة من المسلمين - 00:32:58ضَ

وكل من قال لا اله الا الله يخرج من النار من في قلبه ادنى ادنى مثقال من ذرة من الايمان يخرج من النار بعد ان عياذا بالله يأخذوا جزاءهم معاذ قال له من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه حرم الله عليه النار. قال فلا ابشر الناس قال اذا يتكلوا وعند موت معاذ اخبر - 00:33:19ضَ

الناس خوف من كتم العلم حق الله على العباد الا يعذب من وحقهم الا يشركوا به شيء واذكر يوم نحشرهم جميعا اذكروا الوقت الذي نحشر فيه العابدين والمعبودين ثم اقول للذين اشركوا - 00:33:50ضَ

اين شركاؤكم الذين كنتم الذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم حتى نأتي بمن عبدتموه وحتى معرفة لماذا انتم وشركائكم بعدين ميزنا فرقنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون قال الشركاء هم - 00:34:33ضَ

ما كنتم تعبدون ما كنتم تعبدون شهواتكم ونحن ليس لنا عقل وليس لنا علم ولا ذنب لنا بعدين لما تخاصموا قال فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم الله يحكم بيننا وبينكم - 00:35:12ضَ

ان كنا عن عبادتكم يا غافلين عنها لا ندري عنها والله يحكم بيننا وبينكم معروف معروف ان كنا يقول اين الشحن فكفى بالله يكفي الله بيننا وبينكم في الحكم بيننا وبينكم. ان كنا عن عبادتكم لغافلين - 00:35:28ضَ

قلنا عنها غافلين لا ندري عنها هنالك في هذا الوقت تدلوا كل نفس ما اسلفت يجازى وتعطى كل نفس العمل الذي قدمت هنالك يوم القيامة او نبلو كل نفس ما اسلفت - 00:35:52ضَ

ما عملت وقدمت وردوا الى الله مولاهم الحق الى الله يجازي كلا الحق الا له الحكم الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترقون. غاب عنهم في ذلك الوقت ما كانوا يفترونه من الامداد - 00:36:19ضَ

ومن الالهة ومن الشركاء لانهم عاينوا الحقيقة وعرفوا الحق ولكن بعد ان صار الندم لا ينفع اذا الحقيقة هذا يجعل لا عذر بعد بيان اهل الجنة وطريقته وبيان اهل النار وطريقة وسباب دخول النار واسباب دخول الجنة. لم يبقى عند العاقل ايش - 00:36:46ضَ

ولاء شبهة لا ينبغي ان نجتهد ونعمل وقل اعملوا وقل اعملوا فسيرى الله امركم افعلوا الخير لعلكم اعملوا افعلوا الخير تعاونوا على البر اذا الاوامر ونجتنب النواهي وان شاء الله نكون - 00:37:15ضَ

مع الذين احسنوا الحسنى والزيادة والقضية خطيرة جدا الانسان اذا لم ينتبه يفوت الاوان العمر ماشي والوقت ماشي واهل الشر لك بالمرصاد من اكبر من يسبب لك المشاكل اهل بيتك - 00:37:42ضَ

اهل بيتك يقول لك ادخل لنا كذا. اعمل لنا كذا اذهب بنا الى كذا الانسان الاعادي بعض افراد اسرته. ان من ازواجكم واولادكم فاحذروا بعدين قال وان تعفو وتصفحوا وتغفروا - 00:38:07ضَ

القضية تحتاج مكابدة والذين جاهدوا الطاعة كم من انسان يريد ان يعمل الخير واهل بيته يصدونه كم من انسان يريد ان يعمل الخير واصدقاؤه يصدونه كم من انسان يتوق لنفسه ونفسه الامارة تجره - 00:38:30ضَ

لابد من التشبيه يشمر الواحد ويجاهد ويجتهد حتى ينجو بنفسه القرآن كله هكذا. هاتان الايتان الذين احسنوا الحسنى والذين كسبوا السيئات جزاء هذا يمكن في القرآن بمئات الاشكال ويتكرر مرة بعد المرة بعد المرة حتى ايش - 00:39:02ضَ

حتى ينجلي الامر ويتضح والحقيقة ان الله تعالى كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا ومن اخطأ عنه الخطأ والنسيان وعندنا مواسم ايضا العمل القليل يكون كثير انا موسم عجيب - 00:39:32ضَ

ينبغي ان نستغله تعرض لنفحات الله ونقوم بالاسباب ونسأل الله اهم شيء نعمله الاستقامة ما جاء على الاستقامة من اعمال يعني غير واجبة او تركوا امور غير حرام هذا طيب لكن اهم شيء الاستيقاظ - 00:40:01ضَ

الاستقامة نترك الحرام ونفعل الواجب هذا هو الاستيقاظ الاستقامة ان نترك الحرام ونفعل الواجب وما جعلها البركة. هذه هي الاستقامة لا نعمل حرام ولا نترك واجبك اذا استقمنا الله قادر وكريم - 00:40:32ضَ

ولا تخفى عليه خافية فسيغمرنا بالخير اذا استقمنا ما اردناه يعطيه لنا ربنا اذا فلنستقم ولنلتجأ الى الله ويعطينا كل ما نريد. بينا وبين الله صفقة اوفوا بعهد بعهدكم اهم شي في الدنيا الاستقامة - 00:40:58ضَ

ولذلك المستقيم الله يحميه المستقيم الله ينصره المستقيم الله يوفقه المستقيم الله يسعده المستقيم الله يجعل في قلبه النور وفي بصره النور. وفي كلامه النور وفي عقله النور. المستقيم اذا اراده شخص بسوء - 00:41:23ضَ

الله يدمره المستقيم ولي لله. ان الله يدافع عن الذين امنوا. من عادى لي وليا اذا ينبغي ان نبذل في الاستقامة استقم كما امرت الاستقامة الا تلاحظوا نهيب ولا تتخلف حيث امرت - 00:41:41ضَ

والمستقيم الله يأمره بكل خير يجعل له في العمر القريب البركة. في المال القليل البركة. في الولد القليل البركة يجعله دائما يذكر بالخير. الناس تدعو له فلان جزاه الله خير - 00:42:06ضَ

كثر الله من امثالك فلان اعزه الله فلان رحمه الله المستقيم تجد كل الناس الان تدعوا له. ادعوا الله بافواه لم تحصوه منها. هذا المستقيم الناس تدعوا له. لان ما في واحد عنده فم الا عصبي - 00:42:26ضَ

اذا افواه لم تعصوه بها هي ان تعملوا الخير ويدعوا لكم الاخرون افواه لم تع صوبيا هي دعوة الاخ لاخيه انه هو لم يعصي ولكن ما في احد عنده فم الا يعصيه - 00:42:42ضَ

لكن اذا فعل المسلم الخير دعا له الناس وتكون الدعوة مستجابة ولذلك اذا تعود المسلم على فعل الخير دعا له اخوانه فاستجابت دعوتهم فيه فامره الله بالخير وبالكرامة وبالعزة وبالشرف وبكل خير - 00:42:59ضَ

الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك ان تجعلنا من الذين ابيضت وجوههم يوم يتقضوا الوجوه - 00:43:21ضَ

ونسألك ان تجعلنا واخواننا من المتقين ومن اهل الجنة اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:43:40ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول هل يجوز ان يكون في الافراح كفا وما حكم ذلك للرجال او النساء؟ نرجو اما الدف الاعراس والزواجات للنساء لا لا لا غبار عليه - 00:44:01ضَ

اما للرجال فمحل نظر الشريعة امرت بان تعلن وان يشاع حتى لا تتهم المرأة وحتى لا ينكر الزوج ان هذا ولده فاذا شاع ذلك لا يستطيع ان ينكر ولذلك نهي عن نكاح السر - 00:44:27ضَ

لا يجوز لابد ان يعلن حفاظا على الانساب وعلى الاعراض دين الاسلام دين رائع فلذلك امر بضرب الدف وباعلانه حتى اذا قال لم اتزوج يقال له لا نحن سمعنا يعلن - 00:45:00ضَ

محافظة على الانساب والاعراض هذا هو القصد اما يكون قصد اللعب وقصد المسلم ماله لماذا بعد الحق الا الضلال الله يقول ولا تبث في الارض مرحب. قال لي ابي دجانة انها مشية يكرهها الله في غير هذا المكان - 00:45:21ضَ

لا يجوز للرجل ان يتبختر الا ذهابه للصدقة او ذهابه للجهاد يفرح لانه اعطى المال لوجه الله او انه ذهب بنفسه يعطيها لله اما يفرح ليدري يفرح نحن في الدنيا سجناء - 00:45:43ضَ

الدنيا سجن المؤمن نحن سكننا الجنة ابليس فنصبر حتى نرجع الى الجنة. فيها ما تشتهيه الانفس. ولذلك قال ونهى النفس عن الهوى المسامير الرقص سيأتيه في الايات القائدة النردشير الثاني هذا اللي - 00:46:01ضَ

شطرنج هذه امور اقل ما فيها انها لا تنبغي لاهل الفضل اقرأ القرآن يعمل مشروع خيري افتح مستشفى تعمل مزرعة يشغل فيها العاطلين ويأكل فيها الجوعانين تعمل مزرعة كبيرة اي واحد عاطل تعال اشتغل - 00:46:32ضَ

وتاخد دراهم. اي واحد جوعان تعال الكل يا اخي تعمل متجر اي واحد عريان تعال خذ ثوب يا اخي يعني يكون لنا همم اما واحد يرقص رجل يرقص الرجال ليس لهم الرقص - 00:46:57ضَ

رجال لهم العلم ومنافع للمسلمين. ولذلك عبادة الرجال منافع المسلمين رجل يتعلم ينفق على الايتام يصلح ذات البين مجالس لرجل يرقص لا الرجل لا يقف اذا هذا اقل ما يقال فيه خلاف الاولاد الا في الا في الاعراس جائز - 00:47:18ضَ

يقول ما الحجاب الذي فرض على المرأة هل هو كشف وجهها وكفيها؟ او وكفيه هذا الخلاف من ايام الصحابة والسبب في ذلك ورود النصوص ولا يبدين زينتهن الا ما وهرني - 00:47:47ضَ

بعض السلف قال ما ظهر منها الوجه والكفان وبعض السلف كابن مسعود قال ما ظهر منها الملاءة فوق الثياب رشاقة المرأة وقدها اذا كان جميل ولبست يظهر فوق الثوب لان الانسان الجميل لو يا لبستي اظهر جماله في قده - 00:48:16ضَ

والانسان الغير جميل لو يلبس يظهر اذا ولا يبدين زينتهن الا ما وهر من جمالها فوق الصيام مما لا يستطيع ان يستر ولهؤلاء ادلة ولهؤلاء ادلة والذين قالوا الوجه والكفان كالطبري قالوا - 00:48:36ضَ

المرأة تكشف وجهها في الصلاة ولو كان الوجه عورة ما يجوز كشفه في الصلاة وهذا للطبري ومالك وجماعة جماعة قالوا لا المرأة لا تكشف وجهها وهي لا تصلي في الشارع تصلي داخل البيت - 00:49:00ضَ

وكشف المرأة لوجهها هذا لا يجوز اكبر دليل على ذلك قول الله لازواج نبيه واذا سألتموهن متاعا وقال لقد كان لكم في رسول الله ثم علل وبين العلة وقال ذلكم اطهر - 00:49:18ضَ

بقلوبكم وقلوبهم طيب وما فيه مسلمة الا لها اسوة حسنة في زوجات النبي وان يطهر قلبها ويطهر قلب الرجال منها ولذلك قال يدنين عليهن من جلابيبهن رحم الله السائل للانصار فلما نزلت شققن من مروطهن وغطين فاصبحن يمشين كالغربان - 00:49:38ضَ

الغراب لو كانت تكشف وجهها ما كانت كالغراب لذلك هذا قول لبعض العلماء وهذا قول لبعض العلماء ولكن المرأة اذا كشفت سترت وجهها وضعت في القبر يقول لها ربها ليش ما كشفتي وجهك - 00:50:01ضَ

هل في احد قال ان كشف الوجه واجب في احد من الدنيا قال كف الوجه واجب مسألة دائرة بين الحرمة او ايش او الجواز الاولى ايش الاونش تركها ما في احد يقول ان ستر الوجه ما هو اولى - 00:50:22ضَ

اذا ما دامت المسألة دائرة بين الكره او الحرمة او نتنازل الجواز الاولى وما في احد يقول ان المرأة اذا سترت وجهها ووضعت في القبر يقال ليش انت سترتي وجهك؟ - 00:50:45ضَ

لكن يوشك لها ان يقال لماذا كشفت وجهك؟ والله قال يدنين عليهن من جلابيبهن وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم فيبقى هذا اولى وابعد من الريب - 00:50:59ضَ

واجمل واحسن وبعدين هذا الاسلام لابد ان ندفع ضريبة الصالحات قانتات. خير ما في الدنيا المرأة الصالحة اما المرأة لو تكشف وينظر هذا وينظر هذا وبعدين ذاك قال قلت اسمحوا لي - 00:51:18ضَ

ان ابوح بنظرة ودعوا القيامة بعد ذاك تقوم نظرة فابتسامة سلام فكلام فموعد وفضيحة السلامة والعافية والمؤذن هذاك الخبيث يقول ليتني في المؤذنين نهارا انهم ينظرون من بالسطوح فدائما النظر كل شيء من النور - 00:51:38ضَ

لذلك الله قال قل للمؤمنين حب يغضوا من بعدين رحمة بلا قاد من ابصارهم. ما قال ابصارهم حتى لا يسقط في حفرة او تضربه السيارة. بعدين قال ويحفظوا خروجه لا الفروج يحفظها - 00:52:06ضَ

لكن النظر يعني تغض منه ولذلك دين رائع اذا امتلأ قلب المسلم من الورع يرتفع كل المشاكل من النظر الذي يغض بصره يسلم الذي يمر ياتي ابليس ويضع خنجر في قلبه - 00:52:23ضَ

واذا اراد ان يصلي لا يجد خشوع واذا اراد ان يقرأ القرآن لا يجد شيء يفكر يفكر حتى يقع اعوذ بالله فيما لا ينبغي الذي يغض بصره يسلم من كثير من المسائل - 00:52:47ضَ

ما في فتنة اكبر من النساء الدخول على لا يخون رجل بامرأة ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب بلب الرجل الحازم الرجل الحازم ولذلك هذا الشيء ما يمكن واحد يزيله لكن الواحد - 00:53:03ضَ

يتحصن بالزواج والابتعاد الكهربا مشكل رمز الكهربا ماذا يقع؟ يحصل له الكهرباء يعني على طول يموت الابتعاد تبتعد عن الكهرباء يا اخي تتحسر وتسأل الله السلامة اللهم سلم اللهم سلم - 00:53:31ضَ

نعم يقول اخونا والقواعد وجمعه قاعدين من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا يعني اصبحت لا تشتهي ولا تشتهى فليس عليهن جناح ان يضعن بعض ثيابهن ثيابا غير متبرجات بعدين قال وان يستعففن - 00:54:00ضَ

خير لهن. قال العلماء لكل ساقطة وان يستعففن خير لهن لان هذه يمكن يجي واحد زيها وبعدين يكون له فيها. فقال وان يصنع في فريش خير له ولذلك الذي يريد - 00:54:18ضَ

قيمة هذا الدين وطهارته يذهب للغرب ويعايش المرأة زاركم الله عندهم لا قيمة لها تشبع منها العيون الخائنة والايدي الخائنة وبعدين توضع في الزبالة الفتيات في الشوارع الجميلة الشبيبة لانهن لم يفنى - 00:54:38ضَ

العيون الخائنة والايدي الخائنة تشبع منهم ويرمون اما المسلمة فهي جوهرة لا تسافر الا مع ذي محرم وفي بيت ابيها او زوجها او ولدها حتى توضع في القبر محفوظة لا تسافر لحالها ولا يلمسها احد ولا تمشي الا مع ذي محرم - 00:55:06ضَ

ولم ولم تكلف بشيء ابدا نفقتها على ابيها على زوجها على ولدها لا تكلف بمهر ولا بنفقة ولا بكسوة ولا بسكن هي تنفى وتكسى ويعطى لها المهر. ويعطى لها الإكرام. ونبينا في حجة الوداع قال استوصوا بالنساء - 00:55:28ضَ

نعم لا يكرمهن الله كريم خياركم خياركم الاهلي اما اللي يقول لك المرأة مثل الرجل كيف المرأة مثل الرجل الرجل ليس له ثدي يرضي الرجل ليس له رحم الرجل لا يحيض - 00:55:52ضَ

ولسه وليس الذكر وليس الذكر كالانثى الرجل لو يأتيه نساء اهل الدنيا يريدون حاجة منه وهو لا يريد لا لم يستطعن ان ينالنها منه ابدا لو جاءت نساء الدنيا لرجل واحد ضعيف واردن منه حاجة وهو لا يريد. هل يمكن يصلنا اليها - 00:56:13ضَ

لا يمكن لا تقوم لا يمكن ان يجدنها منه اذا لم يرد والمرأة قد تحبل وهي كارهة كم من امرأة كارهة وجاءها زوجها وحبلت حتى قالوا العرب ان الولد اذا ولد من عراق يطلع قوي - 00:56:37ضَ

ممن حملنا به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل يقول الرجل اذا اتى لزوجه كاره اصبح الولد قوي لانه نتج من عراك لذلك نسبة الولد الى الرجل لانه هو اللي عنده الة الازدراء - 00:56:55ضَ

واذا كان لا يريد ان يزدرع في محل الة الازدراء لا تزرع ليك هادا الدين دين راقي في غاية من الجمال والحسن والدقة لا يعلمها الا من درس الان في - 00:57:15ضَ

اوروبا وامريكا النساء هناك يقول ليتنا كنا مسلمات الاسلام عدل لا يلزمنا بالنفقة لا بالمهر لا بالسكنى. الوحدة تقول كيف انا احمل وانا انفق صحيح الاسلام لا يكلفك بشيء. تقول كيف انا ادخل في الاسلام - 00:57:32ضَ

كثير من النساء في الغرب الان يدخلن في الاسلام لحسن تعامل الاسلام مع النساء العدل كيف يعدل؟ وهي تلد والرجل لا يلد. هي ترضع والرجل لا لا يرضع وفي جميع انحاء العالم المرأة يوضع لها الكحل - 00:57:53ضَ

ويوضع لها الاصباغ والالوان على وجهها ويوضع لها القرط ويوضع لها الخلق والرجل لا يوضع له هذا. لماذا؟ ان المرأة هكذا ومن ينشأ في الحلية هذي المرأة كدا خلقت لذلك - 00:58:13ضَ

الانوثة اتضاعف فيها جمال المرأة الما فيها الشعر هذا جمال للمرأة المرأة اللي فيها الشعر لا يشتهوها الرجال لانها ترجلت والرجل الذي لا شعر فيه لا يشتهيه النساء الا اذا - 00:58:32ضَ

فسدت الفتن وكل ما زادت خشونة الرجل وشعروا احبه النساء هكذا لذلك الأنوثة والضعف في المرأة هذا جمال. والخشونة والقوة في الرجل هذا جمال الا اذا فسدت الفطر وما عجبن ان للرجال - 00:58:49ضَ

ان النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجاب. ايه هذا هو العجيب الان يقول له ثلاث بنات وثلاث اخوات واخ هل يجوز ان يكتب مع العلم بان اخواتي موافقون او موافقات - 00:59:09ضَ

رحلة وانا لا لا حرب من الميراث لا يجوز اترك شيء من مالك للورثة او اترك المال بناتك يأخذن الثلثين والباقي لاخواتك مع الغير يقول هل هذا حديث روحوا انفسكم ساعة في الساعة - 00:59:27ضَ

اللي يعرف ان لنفسك عليك حق ولزورك عليك حق ولاهلك عليك حق اعط كل ذي حق حقه. هذا المعنى الصحيح لكن لا اعرف هل هذا حديث يقول افطرنا رمضان الماضي قبل يوم العيد بيوم - 00:59:58ضَ

يقول والامة الاسلامية كلها صائمة. السؤال هل نقضي ذلك اليوم اذا كان الرؤي في البلد ليس عليكم قضاء. وان كان لم يرى نقض اليوم نصوم لرؤيته وافطروا فان غم عليكم - 01:00:44ضَ

اكملوا العدة لرؤيتي وافطر فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثا اقدروا له قول عند الشافعية انه ان لم يرى يؤخذ بالحساب قدروا بالحساب. لكن هذا مرجوح لقوله فاكملوا العدة ثلاثين - 01:01:06ضَ

ويوم الشك عند بعض العلماء يجوز صومه ولكن الصحيح انه لا يصام رمضان وانما اذا كان لك صوم تصمه ليوم اذا لم يثبت لما تصومه احتياط لا وبعض العلماء يجيز ذلك لكن مرجوح - 01:01:26ضَ

افضل كتاب يوصف اهوال يوم القيامة الانسان حتى يدخل الجنة هذا في كتب في الرقائق معروفة كتاب الرقائق في صحيح البخاري وفيه عمل اليوم والليلة لابن السني والنسائي. ومن احسن الكتب رياض الصالحين - 01:02:09ضَ

بالامام النووي رحمة الله علينا وعليه. فانه ذكر فيه اشياء جيدة واغلبه صحيح كذلك كتاب الاربعين التي جمعها الحافظ بن رجب وكتب كثيرة في هذا الجانب ابن القيم رحمة الله عليه - 01:02:29ضَ

الاستقامة يا شيخ لا يتحصل عليها الانسان والصبر استقامة يعطيها الله قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء. من يمن عليه بالعبادة؟ من يمن عليه بالرسالة؟ من يمن عليه بالعلم؟ بالغناء بالتقى بالجمال. ومن يمن عليه - 01:03:02ضَ

كله الانسان يقوم بالاسباب ويتعرض بما عند الله بسؤاله وبالبعد عن المعاصي يقول رجل يشتغل على سيارة اجرة ويطلب منه الزبون ان يوصله الى وكالة وهذه الوكالة تعطيه فلوس هذا يتقاضاه حلال - 01:03:30ضَ

الله اعلم ما اعرف من يعرف يقول لنا انه هو العراق اخذوا اجرته من السائق بعدين هؤلاء يأتيهم بالزبون يعطوه فلوس هذا نصنفو كيف نصنفو كيف نستضف هذا المال هدية ما هي هدية - 01:04:21ضَ

بيع ما هو بيع. اجرة ما هي اجرة. جعالة ما هي جعالة كيف نصنف؟ انا لا اعرف يمكن من يعرف يقول لنا ولعلنا نراجع او نسأل حتى نعرف الحكم يقول من المعلوم ان - 01:04:44ضَ

تصوير حرام والسؤال هل استعمال الهواتف محمولة في التصوير ينطبق على ذلك هذا العلماء اختلفوا قال بعضهم هذا ليس بصورة وبعضهم قال صورة وانا اقول الله اعلم ولكن الاولى الابتعاد عن الصورة الا لحاجة - 01:05:25ضَ

ما دام صورة ابتعد عنها يا اخي الحلال بين وبينهما امور فابتعد الا اذا كانت هناك ضرورة والضرورة تبيح محظورات كان في الطائرة ونام ولزمته الجنابة في النوم مما يقول صليت العشاء والفجر - 01:05:51ضَ

ما حكم ذلك يمكن تدخل حمام الطائرة وتغتسل اذا كنت لم تغتسل تيمم فاذا لم تتيمم ولم تغتسل اذا نزلت اغتسل وصل الفروض التي فاتتك يقول تزوجوا الودود الولود كيف اعرف الولود؟ تعرفها بامها وجدتها - 01:06:34ضَ

واختها من بلد خصب هل تبنى المساجد باموال غير مزكاة واذا بنيت هل يجوز؟ لا تنبغي ان تبنى المساجد الا بمال حلال المساجد لله فينبغي ان بالمال الحلال. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:07:10ضَ