باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وضل عنهم ما كانوا يفترون قل من يرزقكم من السماء والارض اميت - 00:00:00ضَ

السمع والابصار امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويخرج الميت من الحي ومي يدبر الامر فسيقولون الله وقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق - 00:01:00ضَ

فماذا بعد الحق الا الضلال كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:01:48ضَ

وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات - 00:02:31ضَ

قدرته وشمولة علمه وان الذين اتهموا المعبودين لعابديهم وانهم رضوا وقالوا لهم قل لهم يا نبيي فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم بالله شهيدا حاضرا لا يغيب بيننا وبينكم ان كنا - 00:02:57ضَ

دخلوا في عبادتكم لنا مالو الا دخل نحن جماد اصلا ما ما لنا مسؤولين عن ما لنا تكليف نسمع بمكلفين ان كنا عن عبادتكم لغافلين ما كنا عن عبادتكم الا غافلين لا نعرفها - 00:03:32ضَ

ولانا ولانا دخل في ذلك هذا الشريحة التي تعبد من الاصنام اما الشريحة التي تعبد ممن هو مكلف ممن انحرفوا اقبل بعضهم على بعض تلاومون القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا - 00:03:51ضَ

لولا انتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم اذا واقبل بعض يتلاومون يعني النار مثواكم خالدين فيها لكن الذي ليس فيه - 00:04:18ضَ

مركب فيه التكليف ما ذنبه؟ نحن نقول ما قد كنا نحن اصلا ما لنا تكرير فكيف لنا من عبادتكم؟ ما ذنب لنا في ذلك هنالك تبلو او تتلو في ذلك الوقت - 00:04:43ضَ

كل نفس تعطى جزاءها كل نفس ما اسلفت ان تتبع او تعطى او يظهر او يتضح او ينجلي كل نفس ما كانت ما اسلفت ما قدمت وهذا يتكرر حتى الانسان لا لا لا يضع في - 00:05:06ضَ

صحيفته الا الكلام الطيب الا الامر الحسن وردوا الى الله بعثوا اي هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت اي تبلوه تعطاه او تتلوه. تقرأ كتابها كل نفس منفوثة ما اسلفت ما قدمت في الدنيا - 00:05:32ضَ

وردوا الى الله بعثوا وجاؤوا لربهم مولاهم الحق قوله الحق وهو الحق وما وعد به حق وما خوف من الخلق حق والجنة حق والنار حق كل هذه امور حق انت الحق - 00:05:55ضَ

ووعدك حق والجنة حق والنار حق والبعث حق واكرام المتقي حق وعقوبة المجرم حق وضل عنهم ما كانوا يفترون هادي هي المشكلة في هذا الوقت غاب عنه وذهب واضمحل افتراءهم - 00:06:17ضَ

او الذي كانوا يكذبونه ادعاء الولد والنصارى والاعوان والكلام يوم القيامة كله يذوب والضلال يأتي في القرآن بمعاني اظن اربعة يأتي بمعنى الذوبان والاضمحلال وقالوا اذا ظللنا في الارض ويأتي بمعنى الذهاب عن الحق - 00:06:45ضَ

تالله انك لفي ضلالك القديم اخوتي يوسف اليوسف ويأتي بمعنى النسيان ان تضل احداهما ويأتي بمعنى الكفر ولقد ضل قبلهم اكثر الاول كفروا اذا بمعنى الذواب والزوال والاضمحلال وبمعنى الخطأ وبمعنى الكفر وبمعنى النسيان - 00:07:13ضَ

اذا هنا ظل ذهبا واضمحل وغاب عنهم ما كانوا يختارونه في الدنيا لان هناك تنجلي الامور وتشاهد الحقائق تتغير الافكار كل شيء تغير لذلك العاقل ينبغي ان يغيروا الامور ما دام الوقت في محل تدارك - 00:07:43ضَ

اما اذا انسان انتقل من الدنيا ما في تدارك انتهى خلاص وجب هنالك يوم القيامة تتلو او تبلو تختبر كل نفس ما قدمت وعملت وبعثوا وردوا الى الله مولاهم الحق - 00:08:08ضَ

مولاهم مربيهم يواليهم ينصرهم يكلأهم بالليل والنهار لذلك هذا العبد ضعيف الانسان ضعيف لكن الله رحيم وقادر وكلأه بالليل والنهار. قل من يكلأكم بالليل والنهار يعني الانسان لولا ان الله تعالى مقيد له حرس - 00:08:33ضَ

في اول وقت اخذته الشياطين ورمته في في في قتلته لكن جعل على العبد حرث كل واحد منا عنده حرس يحرسه هو ضعيف انسان ضعيف لا يتمالك مجوف الاذن الانف - 00:09:01ضَ

العين وخلق الانسان لكن الله جعل عليه حرس اذا نام من يمنعهم ان تمتلأ اذنه من الحشرات عنده حرس يدفع الحسرة الانف يمكن تدخل مع صرصار او اخي الله يحرص - 00:09:24ضَ

له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه الحفظ صادر من امر الله كائن من امر الله تعالى او يحفظونه بامر الله على القول الاخر اذا اذا جاء يوم القيامة ضل عنهم وغاب عنه افتراؤهم - 00:09:54ضَ

وكذبهم وشركهم لله لكن في ذلك الوقت لا ينفع هذا لا ينفع الا الشيء اليوم الصلاة استغفار صدقة عمل الان اما ما دام الانسان انتقل خلاص اذا انتقل وشاهد الحقيقة يبدأ في الندم - 00:10:18ضَ

لانه ينظر في الحقيقة مئة في المئة وتكف يده عن العمل اهل القبور شاهدوا الحقيقة وكفت ايديهم عن العمل هذا هو المشكل يتمنى الان من مات ان يرجع ليصلي ليقول لا اله الا الله. ليقول ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:10:48ضَ

وبالاخص اذا كان اعوذ بالله ضال بعدين هذه الاية في غاية من البلاغة والبراعة والايجاز والحسن بحيث اذا اراد المبين ان يبينها ينقص من بيانها لجمالها ولحسنها ولبراعتها وايجازها وجمال ما جاءت به - 00:11:13ضَ

لا يكفي ان تقرأ وتتأمل لان شرحها يقلل مما فيها من البلاغة والحسن والبراعة كما يقول ابن عطية في تفسيره القيم المحرر الوجيز يقول ان هذه الايات فيها من البلاغة والايجاز والحسن والايضاح ما يكفيه عن تفسيرها - 00:11:49ضَ

قل لهم يا نبيين من يرزقكم الى السماء والارض عن من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحج ومن يدبر الامر سيقولون الله اذا هذا برهان - 00:12:14ضَ

ودليل على الاستقامة والبعد عن الكفر والشرك والضلال ذكر ثلاثة امور كبيرة وكل واحد نعم لا يقدر عليه الا الله الرزق من يرزقكم من يأتيكم بالقوت لان القوت هذا اذا لم يأتي الانسان يموت - 00:12:35ضَ

من يرزقكم نعمة الرزق من السماء ينزل مطر الارض اليوم للانسان الى طعامه صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا والارض بعدين قام من يملك السمع والابصار؟ السمع لانه مصدر. والابصار لانه جمعها حتى لا يظن فيه انه لا يجمع - 00:13:02ضَ

اعظم نعمة الذي لا يبصر يتمنى ما في مثل البصر الذي لا يسمع وبعدين كف اتى بالنسر ولذا ويخرج الحي من الميت ويخرج اذا هذه نعم كبيرة والاء جسيمة لا يقدر عليها - 00:13:35ضَ

الا الله طيب النتيجة ما وعد به من من الحق هو قادر ينفذه وما اوعد به من العقوبة هو قادر ينفذه ونعمه جليلة علينا هو الذي يغذينا وهو الذي اعطانا موارد العلم السمع والبصر - 00:14:11ضَ

وهو الذي اخرجنا وانشأنا من العدم وركب فينا هذه الشهوات وهذه المتع وجعلنا وهداء الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الطفل اذا ولد فاذا هو يتمطر يريد الثدي نعم - 00:14:34ضَ

وامور تحتاج ان تشكر النتيجة ما خوف به جدير بتنفيذه وما رغب فيه جديد بتنفيذه والدليل القدرة الهائلة اذا ينبغي ونجتنبه الاوامر ونجتنبه الرزق لا يمكن واحد يفكر باي شيء الا بعد ان - 00:15:09ضَ

اذا لم يطعم ويأمن ما يقدر يصلي ولا يتعلم ولا يفكر ولا يبدع ابدا اول شيء ويأمن بعدين يفكر في الصلاة. يفكر في التعلم. يفكر في الابداع ولذلك امتن على اهل مكة بقوله الذي اطعمهم - 00:15:55ضَ

من جوع وامنهم من خوف اذا حضر العشاء والعشاء ابدأوا لانه اذا دخل الصلاة وهو دعاء ما يحصل طمأنين. ما يحصل خشوع. يكون الاجر ناقص ونهى عن الصلاة في وقت الغضب - 00:16:23ضَ

او في وقت الحقب او الحقن يدافع الاخبثين لها ونهى عن الانسان يحكم وهو في الم حتى لا يتشوش دين الاسلام دين رائع والحقيقة اذا هذه نعم والاء جسيمة يجب ان يشكر - 00:16:45ضَ

وان يطاع وان لا يعصى بعدين قال الله ربكم ذلكم الله ربكم الحق لا اله الا الله الذي يعطي يرزق الذي اعطى السمع والبصر الذي يخرج الحي من الميت والميت من الحج - 00:17:07ضَ

يخرج الكافر من المسلم والمسلم من الكافر والبيضة من الدجاجة والرجل من النطفة والنطف من الرجل الذي هذه صفاته الله المعبود بحق هو الذي اوجد هذا الكون ذلكم الله ربكم. الحق - 00:17:38ضَ

يخاف ننتج نبادر ينبغي ان يكون لهم بصمات على هذا الكوكب المسلم يكون له همة المسلم لابد ان يكون له انتاج لدينه ولامته لابد يتعلم يفكر يخطط يستقيم يعمل قل اعملوا - 00:18:03ضَ

والا يكون المسلم مثل الدابة. نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردالة تشغل فيما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش للمسلم ان تكون له بصمات كيف يعلم كيف يساعد - 00:18:42ضَ

كيف ينجو من النار كيف يترك له مشروع ينفع دينه وامته كل واحد ياكل ويشرب ولا يهمه هذا الذي يقود من اهم ما يقوي ما الذي اهتم بامر المسلمين لابد المسلم يهتم بامر المسلمين. يحزن اذا مرض مسلم - 00:19:07ضَ

يتألم اذا ظلم مسلم يفرح اذا عولج مسلم اذا تعلم مسلم اذا تاب مسلم الحقيقة هذا الكتاب القرآن عجيب من المعاني والحسن والجمال والابداع ما يعجز اللسان عن ان يبينه - 00:19:36ضَ

يقول جل وعلا قل من يرزقكم من السماء والارض اولا هذه النقطة الاولى ثم قال بعدها ومن يملك السمع والابصار هو الذي اعطاكم هذه النعم ويمكن ان يسحبها في اي وقت - 00:20:14ضَ

ومن يخرج الحي من الميت اعطاكم التناسب والا انتهى البشر بعدين عطف عام على خاص قبل ومن يدبر الامر؟ كل الامر بتدبيره ولذلك يدبر الامر والانسان لا يدري فرعون لما طغى - 00:20:34ضَ

وتجبر وقتل ذكور بني اسرائيل واستحيى نساءهم وقال ما علمت لكم من اله غيري واستخف قومه فاطاعوه وقال انا ربكم الاعلى ربه اراد ان يبين له ضعفه وقدرة الله جل وعلا - 00:21:08ضَ

فجعل فرعون يلتقط موسى ويربيه ليقتله ولذلك قال تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزن المحققون من العلماء يقولون ان اللام لام كي وليست لام العاقبة. كما يقول البلاغيون - 00:21:31ضَ

لان البلاغيين يقولون التقط فرعون موسى ليكون له قرة عين فعاقب ذلك ان يكون له عدوا وحزنا. لا هذا ليس التحقيق وانما التحقيق شاء الله وقدر له لكي يجعله له عدوا وحزنا وما تشاؤنا الا ان يشاء الله - 00:21:55ضَ

وهذا هو التحقيق وهو الذي اختاره الحافظ بن كثير والوالد في اضواء البيان وقالوا ان لم نقل ان اللام لام كي يبقى الكلام مشكلة اذا كيف الله دبر الامر وجعل - 00:22:19ضَ

موسى الذي فرعون يبحث عنه ليقتله يتربى في بيته ويغرق على يديه وهم ينظرون وبعدين قال وانتم تنظرون واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وقدرة الله هائلة اذا اراد امر اهلا وسهلا باعصاك البحر - 00:22:37ضَ

وانفلق واصبح البحر بقدرة الله زي الجبل. الماء الله قال له تماسك اذا من هذه قدرته يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر. ويذكر فلا ينسى اذا ما اخبر به من العقوبة قادر عليه ينفذه. وما اخبر به من الكرامة - 00:23:02ضَ

ومن النعم قادر عليه ان يعطيه اذا فلنبادر بادر بماذا بادر بالتوبة نبادر بالطاعة نبادر بالاستقامة يقول جل وعلا ومن يدبر الامر عطف عام بعد خاص لان تدبير الامر يقع في هذا وفي غيره. السمع والبصر والغذاء وفي كل شيء - 00:23:24ضَ

النجوم تمشي في فلك القمر في فلك السماء الشمس كل في فلك يسبحون. في مساء قالوا تكوين الكون يستحيل ان يكون الا من الله لانه يستحيل هذا ان يقوم بشيء - 00:23:59ضَ

كما انه يستحيل لو دربت قردا ان يجعل لك معجما لو دربت قرد يعمل لك قاموس يمكن يستحيل ان يعمل قرد لو دربته مئات السنين ان يعمل قاموس ابدا لا يمكن هذا الكون لا يمكن الا بفاعل مختار - 00:24:20ضَ

ولذلك قال افلم ينظروا في ملكوت السماوات والارض ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. ومن الناس والدواب والأنعام مختلف الوانه. كذلك هل هذا يمكن يكون الا من فاعل - 00:24:47ضَ

فمن يخلقك من لا يخلق؟ وهنا قال ذلكم الله ربكم الذي فعل هذا الله المعبود بحق ربكم الذي اوجد هذا الكون ورباه. وحفظه وكلأه كل شيء في الدنيا هو بحفظ الله - 00:25:05ضَ

من الصرصور الى الفيل يغذى ويحفظ لذلك لما اخذ الصحابة نمل وقتله قال تقتله قرية من مخلوقات الله ليش تفعلوا ما ابتكم ونهى ان يجعل الحي غرض وهو لا يراد ان يؤكل - 00:25:29ضَ

وانهى عن تعذيب خلق الله ونهى عن التحريق بالنار لا يعذب بالنار ونهى عن المثلى وقال اذا قتلتم دين دين عجيب والله حري بنا ان نعطي الوقت لديننا بكتاب ربنا لابد ان نتعلم - 00:26:00ضَ

لابد ان نبذل لا بد ان ان ننقذ البشرية هذه الامة المسلمة نبيها خاتم الانبياء ودينها دين كامل يحل كل مشاكل الكون. فحري بنا ان نبينها لاهل الارض. والان تقارب - 00:26:24ضَ

الامور ووجدت الشبكات العنكبوتية والامور تسهلت وهذه الالات التي تجعل البعيد قريب فحري بنا ان نجتهد لانقاذ البشرية لان كثيرا من الناس اذا لم يبين له قد يلببنا يوم القيامة - 00:26:41ضَ

ويقول يا ربنا ان المسلمين عندهم الكتاب والقرآن والسنة ولم يبينوا لنا جمال هذا الدين وقد حالوا بيننا وبين الاسلام فماذا يكون جوابنا ونحن واجب علينا ان نبين هذا الدين للبشرية - 00:27:03ضَ

ان نبينه وبحسن وبجمال كل شيء مبين في ديننا. لماذا لا نبين هذا للناس اذا هم سيقولون الله كل هذه يعملها الله ثم قال افلا تتقون اذا ما دام كل الامور انتم تعلمون انها من الله - 00:27:25ضَ

كيف تجعلون له الانداد كيف تدعون غيره كيف تصرفون حقوقه للمخلوقين افلات تتقون الا تستعملون عقولكم الا الا ترجعون لما قلتم قليل وهو انه الله وتتقون الشركة والكذب والمعاصي وتخلصون لربكم اذا - 00:27:49ضَ

اذا قلتم الله ذلكم الله ربه الذي وصفتموه الله المعبود بحق بعدين قال فماذا بعد الحق الا الضلال فلا تصرفون ماذا بعد الحق الا الضلال؟ هنا وقفة مع النردشين ومع الشطرنج - 00:28:18ضَ

ومع البلوت الغنى ومع المزامير ومع الرقص فماذا بعد الحق الا الضلال اذا في كفتان فيها الحق وكف فيها كما قال فريق في الجنة وفريق في حق وفي باطل هذا الذي - 00:28:49ضَ

يلعب في الحق من اي خانة ما في الا الحق والباطل لذلك ابن رشد عند قال فماذا بعد الحق الا الظالم؟ قال المزامير تضعها في الحق في اي خانة الرقص - 00:29:25ضَ

تضعه في الحق في اي خانة النردشيب هذا التضاعف في اي خال من الحق اللعب يجوز مع اهلك وقوسك الذي يجوز فيهم اللهو يلعب الانسان مع امرأته لانها يعفه ويعفها وتنجب له الاولاد - 00:29:44ضَ

معها في في المباح مباح وفرسك نتدرب عليها وتمشي وقوسك اما اللعب لاجل اللعب المسلم همته عالية لا يلعب لي اجلي يلعب احسن رياضة ما هي ما هي احسن رياضة - 00:30:27ضَ

من يجيب الصلاة لا توجد رياضة اقوى للجسم من الصلاة وترضي الرب وتكفر الحسنات. ولا تفقع عين ولا تكسر ظهر وتجعلك رصيدك كبير ولا يقوي مثل الصلاة عجيب الصلاة الان - 00:30:58ضَ

يتعجب حركات الصلاة اقوى شيء في الرياضة حتى تغتصب واقف بعدين لما تركع تمكن يديك من الركب وتفرج وتجعل الظهر مستقيم وبعدين اذا سجدت تضع اليدين هكذا وتريض هذه الاعصاب - 00:31:21ضَ

وبعدين حتى تتمكن وتدور الدورة الدموية في الوجه تصبح وجهك نظير وحسناتك كثيرة وجسمك قوي ورضيت ربك وما انكسرت ولا حصل لك شيء انت دين دين الاسلام دين راية لا توجد رياضة مثل الصلاة ابدا - 00:31:44ضَ

لذلك قال فاذا فرغت وقوموا لله كان بعض السلف اذا قام يصلي يأتي الطير ويقف على رأسه يظن عمود لانه لا يتحرك من شدة الخشوع فيأتي الطير ويقف. لانه ما يرى في حركة - 00:32:10ضَ

قبل ان يعرف الفيروسات والميكروبات وكل المصايب هذي الموجة وكل ما تطور العلم والمعرفة كل ما ظهر جمال الدين وحسنه وتبين انه يستحيل ان يكون الا من الله حري بنا ان نتمسك به - 00:32:33ضَ

وان نعطيه الوقت وان نبذل له نبذل له اذا شطرنج والورق والبلوت النرد هذا اللي هذا اقل ما يقال فيه انه خلاف الاولى المسلم يبتعد عنه اقرأ القرآن يزور مريض - 00:33:02ضَ

يصلح ذات بين يزور قريب يعمل له مزرعة يعمل له مجاه يأخذ كتاب يروح لواحد يعلمه ما يضيع وقته في هذا الوقت ضيق على المسلم ينتج ينتج للاسلام اذا ما كان عنده شي - 00:33:34ضَ

ياخذ له مصحف يجلس يقرأ القرآن استغفر يدعو للمسلمين يتوب الى الله يبكي يستغفر اذا الانسان المسلم ما يخليه عاطل. يا يعمل لدينه يا يعمل ولذلك الله قال فماذا بعد الحق - 00:33:57ضَ

رجل عاقل يلعب برمي الاوراد واذا كان فيها مال فهي بالاجماع حرام اذا هذا قمار اذا لم يكن فيها مال اقل ما فيها تضيع اعز ما عند الانسان الوقت لا يوجد شيء اعز من الوقت - 00:34:19ضَ

لان الوقت تصلي فيه لا تزرع فيه تبيع تشتري تنجب فيه ينمي فيه المال. كل شيء يحتاج الى الوقت ذلك ابليس لما كان عالما واستعمل علمه في البلاستية وفي الشيطنة - 00:34:43ضَ

لما قال له ربه اخرج منها مذئوما مدحورا. ما لا قال قال ربي ربي امرني ربي اعطني وقت عشان ننتقم من ادم وذريته امرني اعطني وقت وبعدين تعال فبعزتك ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعلى ايمانهم وعن شمالهم - 00:35:05ضَ

ولقد صدق عليهم ابليس ولذلك قال قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان واحد يجيه الشيطان وينسخه اضرب يلعن يروح في داهية لذلك الشيطان عجيب قال اعطني الوقت ما نضيع الوقت - 00:35:30ضَ

المسلم وقته لا يصلح فيه دنياه يا يصلح فيه اخرى اما المسلم يبحث عن شيء يضيع فيه وقته مسلم يضيع اعز ما عنده الوقت من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة ايش - 00:35:55ضَ

غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر حديث صحيحين هذا يأخذ منك ثلاث دقائق من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة - 00:36:12ضَ

عنه مائة سيئة وكتبت له مائة حسنة وغفر له ما تقدم من ذنبه ولم يأت احد باحسن منه الا احد قال مثل ما قال او زاد كم يأخذ منك عشر دقائق - 00:36:28ضَ

قل هو الله احد تعدل ليش كم تأخذ منا اذن الخير كثير كيف نضيع اوقاتنا بالورق وباللعب وبالكلام وبالاشياء. المسلم يشتغل لدينه او لدنياه المسلم نفسه كبيرة اما المسلمون يضيعوا اوقاتهم هكذا واحد خلونا نضيع وقتنا - 00:36:48ضَ

بعدين مشكلة يندم لا لا تزول قدما عبدي حتى يسألا ايوة فيما افناه شبابه فيما ابلاه من اين اكتسبه وفيما انفق الاسلام دين رائع الحقيقة ونحن في حاجة ماسة الى التعاون - 00:37:14ضَ

نحن نحتاج الى ان نتعاون وتعاونوا تعاونوا افعلوا الخير لعلكم تفلحون قل لعبادي يقولوا التي هي احسن خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين فذلكم الذي هذه صفاته الله المعبود بحق ربكم هو الذي اوجد هذا الكون ورباه. الحق - 00:37:45ضَ

ولذلك وضع الكون على الميزان على الحق ولا يفش الا الحق الذي يريد ان ينجح في حياته يصدق الذي يريد ان يدخل الجنة يصدق الذي يريد ان يكون محترما يصدق - 00:38:18ضَ

وضعش الميزان الرحمن علم القرآن بعدين قالوا وضع ميزة وبعدين قال والارض وضعها بعدين في النهاية قال الا تطغوا لا تظلموا لا تكذبوا لا تسرقوا لا تفعلوا الحرام الميزان حتى الامة - 00:38:35ضَ

تزدهر وتتطور وتبقى عزيزة قال فماذا بعد الحق الا الضلال هنا حق هنا ضلال الصلاة حق الصوم حق الصدقة حق قراءة القرآن الايمان ضلال الربا ضلال النجس ضلال اذية الجيران ضلال. عقوق الوالدين ضلال. تضييع ما تعول ضلال - 00:39:00ضَ

التخلف عن الجماعة ضلال النظر الى الحرام ضلال اغتياب الناس ضلال اعتداء على اموال الايتام ضلال ظلم الايتام ضلال في حق وفي ظلام وكل واحد الان في الدنيا يشوف الطريق اللي يحبه - 00:39:36ضَ

الم نجعل له ولسانا طريق الحق طريق الضلال وكل واحد هو نفسه لذلك يا فاطمة يا عباس تسألني لا املك لكم من الله كل امرئ بما كسب كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة - 00:39:57ضَ

فمن جعفر مثقال ذرة ومن يعمل مثقال ذرة والله لا عذر لما بعد هذا البيان ابعد هذا البيان نحتاج الى بيان بعدين لما ذكر هذا قال فذلكم الله ربكم ذلكم الذي هذه الصفة المعبود بحق هو الذي اوجد هذا الكون - 00:40:20ضَ

كل ما في الكون من الله يعز من يشاء يذل من يشاء يحيي من يشاء يميت من يشاء يفقر من يشاء يغني من يشاء قل اللهم مالك الملك الخير انك على كل شيء قدير. البرهان على ذلك يريد الليل في النهار ويريد النهار في الليل - 00:40:42ضَ

الى اخره وهذا يتكرر يتكرر كثير والنتيجة والغاية البدار البدار البدار البدار المسارعة الوقت ضيق والمخاطر تختلف كل واحد منا كل واحد ينجو بنفسه اين تهب عقولكم اين تبتعدون عن الحق - 00:41:13ضَ

ولا تتبعونه وتسلكون الطرق الباطل وتستحسنونها باي طريقة يكون لكم ذلك ثم قال جل وعلا كذلك حقا كلمة وكلمات ولذلك كلمة هنا لابد التاء يكون مطلوب حتى يكون للرسم احتمالا - 00:41:48ضَ

وكل ما وافق وجه نحوي وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسناده. كلمة ربك هنا التاء لازم تكون مفتوحة ما هي مربوطة. ما هي هاء. ليش؟ لان في قراءة اخرى كلمات ربك - 00:42:10ضَ

واذا جعلت مربوطة لا تتحمل القراءة الاخرى وكان للرسم احتمال يحول. وهذا من اعجاز رسم القرآن واعجاز معانيه واعجازه فهو كتاب معجز في كل ما يحويه من رسم ومعاني واحكام واسلوب - 00:42:28ضَ

وهو كتاب متميز بيننا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فحي بنا ان نتمسك به وان نعطيه الوقت وان نعمل به كذلك مثل هذا حقت كلمة ربك او كلمات ربك على الذين فاتقوا انهم لا يؤمنون - 00:42:47ضَ

فلذلك لا ينفعهم هذا النصح ولا ينفعهم هذا البيان. ولا ينفعهم هذا الايضاح ولا يستفيدون من هذه البراهين والادلة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:43:04ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا يسأل اسئلة مفيدة يقول ما حكم حجز الاماكن في الحرم - 00:43:26ضَ

الذي يحجز مكان في الحرم ولا يكون ذاهبا للوضوء ويرجع هذا المكان ليس له ينبغي للانسان ان يدرس في صفوف المتقدمة فان اراد ان يخرج ليتوضأ ويرجع هو اولادي مكانهم. يحجزهم - 00:43:47ضَ

اما ان اراد ان يذهب لبيته ليستريح فالمكان ليس له فيكون له المكان اذا ذهب يشرب او ليتوضأ ويعود على طول اما يذهب ليأخذ غفوة او ليعمل امورا من دنياه ويحجز المحل هذا ليس له - 00:44:16ضَ

اذا ينبغي الانسان ان يجلس بنفسه فان خرج لا يحجز محد هذا الاولى ما حكم شحن الجوالات من كهرباء الحرب الاولى لا تفعل ايهما الافضل؟ البقاء في الصف الاول ام حضور الدرس - 00:44:42ضَ

اذا كان الدرس فيه فروض عين وفي شيء تحتاجه لدينك احضر الدرس واذا كنت الدروس لا لا تحتاجها وعندك اقبال على قراءة القرآن والجلوس اجلس واقرأ القرآن وكله طيب تشوف ايهم - 00:45:04ضَ

اكثر لك فائدة من حضور الدروس مفيد والجلوس في الصف الاول مفيد ايهما اكثر لك نفع وكل منهم مفيد يقول ذكرت ان الضلال جاء في القرآن لعدتنا عالي نرجو ذكرها لنا - 00:45:19ضَ

بمعنى النسيان ان تضل احداهما بمعنى الدواب والاضمحلال وقالوا واذا ظللنا في الارض بمعنى الكفر ولقد ضل قبلهما كانوا الاولين. بمعنى الذهاب عن عن الواقع عن الحق الخطأ والله انك لفي ضلالك القديم - 00:45:46ضَ

نعم اي في ذهابك عن الحق حيث تختار واحدا عن عشرة نعم اخوة يوسف اليعقوب قالوا ان ابانا ففي ضلال مبين هو يختار احنا عشرة وهو واحد. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا - 00:46:04ضَ

يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده ولذلك قال العلماء لا يجوز ان يفضل بعض الاولاد على بعض ان هؤلاء عشرة غضبوا يوسف عطاه الله الجمال اعطاه الادب اعطاه الحسن. ولكن الله يمن على من يشاء - 00:46:27ضَ

انما اشكوب السي وحزني الى الله هذا ليس له فيه دخل المحبة ليست بيد الانسان الله الله يجعله احبه وذلك يوسف كل ما راه انسان احبو الكريم ابن الكريم ابن الكريم - 00:46:47ضَ

ولما رأته النساء قطعت ايديهن وقلنا حاشا لله ما هذا قالت فهم قالوا ابونا نحن عشرة وهو واحد كيف يختاروا عنا المقصود بالجهل العلماء اختلفوا في هذه القضية وفي رسالة اسمها التوسل والوسيلة - 00:47:08ضَ

كتبها الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وهي موجودة والقضية مناقشة وبعض العلماء قال المقصود بالتوسل الدعاء وبعضهم قال لذاك النبي صلى الله عليه وسلم واذا عدنا الى الى القضية الاعمى قالوا ان شئت صبرت وان شئت - 00:47:46ضَ

قال له ادعو الذهاب الى الميضة وتوضأ وقل يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي. اللهم شفعه في اي اللهم اقبل دعاءه فيه لانه قال ان شئت صبرت - 00:48:07ضَ

وان شئت دعوت ومما يزيد الامر ايضاحا قول عمر رضي الله عنه عام الرمادا قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقنا وهذا عم نبيك ادعو يا عباس البخاري والمسألة مبحوثة - 00:48:21ضَ

والناس تعمل من الحبش بعض الامور في غير محلها. نعم يقول وجد نفسه محتلما في رمضان هل يقضي اليوم؟ لا لا احتلام لا يفسد الصوم ولا شيء عليك فيه وتصوم لان لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما عليك شيء في النوم - 00:48:40ضَ

وليس في النوم تفريط. ورفع عن النائم القلم فاعلم في هذا خلاف توضيح من هم الذين اذا اختلوا بمحارم الله انتهكوها واعمالهم هباء منثورا هل لهم من توبة نعم ما دام الانسان لم يغرغر - 00:49:12ضَ

وعلى قيد الحياة ولم تطلع الشمس من مغربها فالتوبة مفتوحة والاسلام والتوبة تجب ما قبلها ولكن الذي يلعب عند الدين السخرية لا يقبل هذا الله ربكم الحق ماذا بعد الحق - 00:49:45ضَ

انسان يصدق ولذلك القمم الذين ما صدقوا يكونون طعما للنار من هم الذين اول من يدخل النار من الشهيد جعلنا الله من النفاق والكفر والعالم والمتصدق الغني الموفق هؤلاء اول من يكونوا طعم للنار - 00:50:07ضَ

ليش لان هؤلاء ما عملوا لله عملوا ليقال وقد قيل الوضع خطير لابد لابد من الصبر وضع الميزان حلال بين والحرام بين هذا طريق الجنة وهذه طريق جهنم وانت بالخيار - 00:50:32ضَ

الانسان ينبغي ان يحتاط لنفسه حديث مسلم ان المقسطين على ما على على منابر من نور عن يمين الرحمن يديه يمين هل هذا يعني حقيقة او مجاز هذه الصفات استعمل فيها ثلاثة اسس كما قلنا - 00:51:02ضَ

ما قاله الله وقله وما نفعنا فيه وما سكت عنه الوحي هذا نكرره دائما الذي وصف الله به نفسه هو قال قوله الحق ومن اصدق من الله قيلا ونبينا قال له لتبين للناس ما نزل اليهم - 00:51:27ضَ

ولم يقل فيها شيء نقول كلتا يديه يمين صفة لائقة بجلال الله وكماله منزهة عن مشابهة الخلق لا نستطيع كيفيتها ولا كونها نصدق وننزه ونقطع افكارنا عن ادراك الكيفية وبس - 00:51:46ضَ

ما صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية كان ليس بالطويل ولا بالقصير بصوته صحن وفي عنقه سطع يعني الطول اذا نظرت اليه لا يمكن ترفع عينك عنه فيه الملاحة - 00:52:12ضَ

والملاحة قبول وحسن يعطيه الله لبعض الخلق اذا نظرت اليه لا تريد ان ترفع عينك عنه تريد ان تنظر الي يسمى الملاحة كان مليح ليس بالطويل فيه كرادس واذا يمشي كأنه يتقلع ولا ينظر وراءه - 00:52:29ضَ

صلوات الله وسلامه عليه ولا يخاف ولا يراه احد الا احبه معبد قال هذا صاحب قريش. جاء للشهوة مسح عليها. قال تأذن لي نحلبها؟ قالت الشاة الشاة عازب ومجهودة هزيلة - 00:52:53ضَ

فحلب وشربوا ووجدت الحليب قال من اين؟ قالت جاءنا رجل مبارك صلوات الله وسلامه عليه. ولما انتهت الازواج وهم ذاهبون لتبوك نذبحها قالوا يا رسول الله لو تفعل ما نجد ما ما نركب لكن نجمع - 00:53:11ضَ

ازواجنا وادعوا فيها يا رسول الله. قال طيب. جمعوا زادوا. كل واحد يجيب القبضة والجيش اثنعشر الف. كم؟ ثلاثين الف ولا كم تبوك كان حول ثلاثين الف فجمعوا كلها مثل شاة - 00:53:40ضَ

يمكن تصور ثلاثين الف اللي عندهم من الاطعمة مثل مبرك شاه فدعا فيها وقال جيبوا اس ظروفكم وجابوا ظروفهم وملوا كل ما عندهم لما دعا لهم رجل مبارك صلوات الله وسلامه عليه - 00:53:54ضَ

وكل من رآه لا يريد ان يرفع عينه عنه صلوات الله وسلامه عليه بابيه وامي ما رأيك فيش في مشايخ يقولون الغنى ترك الصلاة محل السحر بالسحر يا اخي ما دام شيخ - 00:54:14ضَ

الرأي له نحن ينبغي من قال اذا كان عنده دليل اذا كان ما عنده دليل ننصح له والله قال فان تنازعتم في شيء وبعدين انت تقول عالم هو ما دام عالم - 00:54:38ضَ

يمكن عنده دليل انت ما ما اطلعت عليه فلازم توصف انت تقول عالم وانت لست بعالم اذا ما دام قال عالم ينبغي ان تسأله قل له من اين لك هذا؟ - 00:54:59ضَ

ونحن عندنا نصوص فان تنازعتم في شيء تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله ومسائل الخلاف لا يضلل فيها حد احد. الضلال في المسائل المجمع عليها - 00:55:12ضَ

اما مسائل الخلاف يقال للانسان يا اخي الاحوط الابعد الاورع الاحسن لك مسألة اذا دارت بين الكره والاباحة والحرمة. الاولى ايش تركها لكن مسألة دارت بين الجواز والوجوب الاولى فعلها ما قال احد انها حرام. لكن قال بعض انها واجبة. وقال بعض انها جايزة وقال بعض انها مندوبة. الاولى ايش - 00:55:30ضَ

فعلها وذو احتياط في امور الدين من شك الى يقين لا بد ان يكون عندنا ميزان ونضع الامور في مواضعها وما يقع بين العلماء تتركه العامة العامة ما يعجبهم من اقوال العلماء يأخذوه. وما لا يعجبهم يتجنب ما يحصل بين العلماء بين العلماء - 00:55:59ضَ

لا يدخل العامي نفسه في شيء لا يعرف كونه والحكم على الشيء عن تصوره وقبل ان تنكر على المخالف اطالب بالدليل اي واحد تريد ان تنكر عليه قل له اول ما دليلك على ما تقول - 00:56:22ضَ

فإذا قال لك الدليل كله هذا منسوخ او هذا لا يصح او هذا حديث موضوع تعال خليك معي اما ما دمت لا تعرف دليله حفظت شيئا وغابت عنك اشياء الجنة ابوابها كم - 00:56:41ضَ

يا اخي انت تدخل من باب هذا ويدخل من باب الثالث يدخل من باب ولا تضيقه واسعا لا يصلين احد العصر في بني قريش بعضهم سلم وبعضهم لم يصلي وكله صحيح - 00:57:00ضَ

الذي توضأ اه تيمموا وصلى جاء الماء توضأ وصلى. قالوا لك الاجر مرتين الذي لم يعد قال له اصبت السنة والذي اصاب السنة ما اخطأ والذي له الاجر مرتين ما اخطأ - 00:57:15ضَ

والشريعة متحملة للخلاف الشريعة وضعت متعمدة في شيء اعظم من الصلاة الامام احمد يقول من يأكل لحم الابل يجب عليه الوضوء نتوضأ من لحوم الابل؟ نعم ونتوضأ من لحوم الغنم ان شئت - 00:57:32ضَ

ومالك وقبل ابو حنيفة وبعد الشافعي يأكل لحم الإبل لا يلزم الوضوء باب الوضوء مما تحت الازار اذن الوضوء غسل اليدين والوضوء من من الخارج لا من الداخل احمد قال نعم - 00:57:55ضَ

نتوضأ من لحوم الإبل. نعم هذا التفريق قالوا اخر الامرين ترك الوضوء مما مست النار. احمد قال هذا يختلف عن هذا لانه هنا قال في الغنم ان شئت وفي الابل قال - 00:58:18ضَ

نعم فبال التفريق بين هذا وهذا ايه ده هذا قول قوي وهذا القول قوي لكن هناك يبقى الاحتياط ما الذي يضرك لو توضأت؟ صح ولا لا يبقى باب الاحتياط باب الاحتياط امر اخر - 00:58:32ضَ

لكن لا تضيق واسعا ليلة الاسراء. ابن عباس له رأي في الرؤيا. عائشة لها رأي والرؤيا من التوحيد رؤية الله نور ان ارى اني اراه. ما قال لها يا ضالة وما قالت له يا ضال - 00:58:51ضَ

ما دامت النصوص تتحمل يا اخي لا نضيق واسعا المناسك الثلاث الانساك الثلاث لو تقرأ علي واحد منهم تقول هذا الراجح الامام احمد رضي الله عنهم وعنهم جميعا قال شبك بين اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج. قالوا العامل هذا؟ قال بل لابد الابد - 00:59:08ضَ

وامرهم بان يحلوا مالك الله قال والله قال واتموا الحج والعمرة والشافي. واتمام ان تحرم بكل واحد منهم من دويرته وابو بكر وعمر عشرة سنين يأمر الناس بالافراد عليكم بالسنة والسنتي - 00:59:33ضَ

وانما كان قصده بيان الجواز وفي حديث جابر الطويل وما كنا نعرف العمرة في اشهر الحج ابو حنيفة قال لم يختر الله لنبيه الا الرادح. فاختار له القران ولو لم يكن راجحا لما اختاره لنبيه - 00:59:51ضَ

اذا هذا عنده ادلة وهذا عنده ادلة وهذا عنده ادلة وانت اختر ما يحلو لك وارفق بالمخالف يا اخي قصدي انك انت لك ان تختار لكن لا تجعل الاخرين يا اخي - 01:00:08ضَ

هاد الشريعة متحملة الشريعة وضعت متحملة. اغسلوا وجوهكم من العلماء من قال يكفي امرار الماء. منهم من قال لازم ننذره لانه الغسل لا يكون الا بدلك منهم من قال الوجه الى هنا - 01:00:23ضَ

ومنهم من قال الى هنا ما وراء العرض من الوجه منهم من يقول لا العرض هو الوجه اذا والقرآن نزل ايش مقصرين رؤوسكم الشافعي قال ثلاث شعرات تجزئ والشافعي امام - 01:00:41ضَ

قال العلماء كلام الشافعي في اللغة حجب اسلوب الشافعي حجة في اللغة مالك قال لازم من كل الرأس ابو حنيفة واحمد قال جزء من الرأس على خلاف بينهم. اذا من العلماء من يأخذ ببداية اللفظ - 01:01:01ضَ

ومنهم من يأخذ بنهايته ومنهم من يأخذ بوسطه ولا تضيقون واسعا الشريعة سهلة كل ما يحنو لك وارفق بالمخالف واضح نرجو الله لي ولكم التوفيق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:01:16ضَ