باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:00ضَ

عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نعود الى مجالسنا مع كلام ربنا جل جلاله وهذه المجالس والله هي احلى مجالس الدنيا هذه المجالس يقول فيها نبينا صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله - 00:00:20ضَ

اه ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده نسأل الله تعالى من فضله. وتوقفنا في سورة ال عمران عند قول الله جل وعلا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم - 00:00:44ضَ

بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وعرفنا ان الايات الماضية ذكر الله تعالى فيها شيئا من شبه اهل الكتاب وهذه السورة سورة ال عمران كما عرفنا من ابرز مقاصدها تثبيت المؤمنين بدفع الشبهة شبهة النصارى - 00:01:11ضَ

ثم ايضا تثبيت المؤمنين بدفع شبهة عملية وهي الهزيمة يوم احد. لان الهزيمة تدخل في النفوس الوهن والضعف والشك فجاء التثبيت من جانبين من الجانب العلمي بدفع الشبهات العلمية والعقدية ثم - 00:01:36ضَ

جاء التثبيت من الناحية العملية بتثبيت المؤمنين عند الهزيمة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. فلا زالت الايات التي معنا تذكر شيئا من شبه اهل الكتاب كما قال الله تعالى وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. الى - 00:02:01ضَ

اخر الايات التي مرت معنا. ومن اعظم ما يلون السنتهم به انهم اه يشركون بالله ويزعمون ان عيسى ابن الله وانه اله. ولهذا قال الله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول - 00:02:30ضَ

الناس يكونوا عبادا لي من دون الله لا يمكن ولهذا عرفنا في المجلس الماضي ان هذه الاية نزلت في وفد نجران السورة عموما امرأة نزلت في وفد نجران عندما قدموا المدينة. كانوا من النصارى فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك - 00:02:53ضَ

كما نعبد عيسى فانزل الله هذه الاية ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. وخلاصة النبوة توحيد الله. كيف بعد ذلك للناس كونوا عبادا لي من دون الله - 00:03:16ضَ

ولكن ماذا يقول؟ ولكن كونوا ربانيين ربانيين وقفنا طويلا عند هذه الكلمة لو تذكرون. ولكن كونوا ربانيين رباني منسوب الى الرب والانسان ما ينسب الى شيء الا لشدة اختصاصه به. تقول فلان - 00:03:32ضَ

مثلا مدني لانه سكن المدينة رباني هذا يدل على شدة اخلاصه وتوحيده وعبوديته لله جل وعلا. شدة حبه لله جل وعلا. ولكن كونوا وكما عرفنا علماء حلماء حكماء الى اخره ما جاء في هذه الكلمة ولكن كونوا ربانيين. هذه - 00:03:56ضَ

دعوة الانبياء بسبب ماذا؟ كيف تصلون الى هذا المقام بما كنتم تعلمون الكتاب في القراءة الاخرى تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون وقفنا عند هذه الاية ثم صرح بان النبي الذي يبعثه الله وينزل عليه الكتاب والحكم والنبوة انما يأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك - 00:04:23ضَ

فقال ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا يعني ما يأمركم بعبادة احد غير الله هذا كما فعل النصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم - 00:04:53ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون تقول هؤلاء ما جعلوهم اربابا عندنا شرك في العبادة وعندنا شرك في الربوبية. هل هم ادعوا ان هناك خالق مع الله ولا هم عبدوا غير الله - 00:05:22ضَ

نقول لما يعبد غير الله كأنه يعني يستلزم هذا انه كأنه جعله ربا والا لماذا يعبده؟ يعني هذا الذي يذهب الى الحبر او الراهب البابا في الكنيسة واذا اراد ان يتوب - 00:05:46ضَ

يعترف لهم يتذلل لهم تأمل كيف المسلم عندما يتوب الى الله يعترف يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا حتى ممكن بينك وبين الله تقول يا رب انا فعلت كذا وانا كذا يعني الاعتراف بالذنب هذا ادعى للقبول. فتأمل كيف بشر يذهب الى بشر مثله - 00:06:07ضَ

يعترف هذا الاعتراف يفضح نفسه امامه ويقول انا فعلت كذا وكذا وكذا وسامحني العبودية تكون في قلبه لهذا الرجل. ثم ايضا كأنه اتخذه ربا في الحقيقة. لان هذه من خصائص الربوبية الرب هو الذي يغفر ويرحم - 00:06:31ضَ

فاذا اه اتخذوهم في الحقيقة اربابا من دون الله ولا اموركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم ثم صرح ان هذا هو الكفر بعينه ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون - 00:06:52ضَ

ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون مسلمون بالفطرة اذا كانوا من المشركين بعد اذ انتم مسلمون بالفطرة او على تقدير آآ انهم يعني ممن كانوا موحدين ثم اشركوا واتبعوا ضلالات اقوامهم - 00:07:13ضَ

وهذه الاية كما هو ظاهر فيها ابطال التعلق بالصالحين قال ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا للاسف الان عندما تحذر من الغلو في الصالحين آآ دعاء الموتى استغاثة بهم. يقول لك قائل لا هذا ليس بشرك. الشرك - 00:07:40ضَ

اذا دعوت الاصنام والاحجار اما دعاء الصالحين هذا ليس بشرك طيب ماذا تفعل بهذه الاية وغيرها من الايات التي تنص على هذا انه من الكفر والشرك عندما يذهب الانسان الى مخلوق مثله الى ميت ولو كان ملكا مقربا او نبيا مرسلا او وليا - 00:08:08ضَ

صالحا ويدعوه يقول يا ول فلان نجني مما انا فيه من الكرب اشفني ارزقني او ادخلني الجنة قربني الى الله وما يكون هذا الا بتذلل في القلب هذي العبودية اذا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وماذا كان اه - 00:08:32ضَ

يدعو قوم نوح اول شرك وقع على وجه الارض وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا غوث ويعوق ونسرا رجال صالحين وكذلك هنا ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. اذا هذا هو الشرك. ليس العبرة بما - 00:08:52ضَ

اتدعو وانما العبرة انك تدعو غير الله ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. فربنا واحد والهنا واحد ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ثم قال الله جل وعلا واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما - 00:09:12ضَ

اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين تأمل ما مناسبة هذه الاية لما قبلها - 00:09:41ضَ

ومقصود سورة ال عمران كما عرفنا تحقيق التوحيد ودفع شبهة النصارى الذين غلوا في عيسى واشركوا به مع الدعوة الى الاسلام والايمان بدين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتأمل لما قال لا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ فكان - 00:10:11ضَ

قائلا يقول طيب بماذا يأمركم تأتي هذه الاية مع تقرير التوحيد تأتي تقرر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تقريرا بديعا يعني هم يزعمون ان الانبياء يأمرون بالشرك يقول - 00:10:43ضَ

للناس كونوا عبادا لي من دون الله. فصحح هذا الامر. لا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فهمنا ان الانبياء انما يأمرون بالتوحيد. ثم كانه يقول لهم - 00:11:14ضَ

انصتوا الى هذا الميثاق وبماذا يأمر الانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ واذ اخذ الله ميثاق النبيين الميثاق العهد المؤكد واذ اخذ الله ميثاق النبيين ما هذا الميثاق لما اتيتكم من كتاب وحكمة - 00:11:32ضَ

لما اتيتكم من كتاب وحكمة. هذه لا موطأ للقسم. يعني الاية فيها قسم. لان اخذ الميثاق بمنزلة اليمين اخذ الميثاق بمنزلة اليمين نقول هذا ميثاق بيني وبينك ما باقي الا ان تقول - 00:12:03ضَ

اعاهدك بالله هذا ميثاق بيني وبينك. والله افعل كذا وكذا والاخر يقول والله افعل كذا وكذا ولذلك جاءت هذه اللام لما يعني تدل على القسم موطئة للقسم لما اتيتكم من كتاب وحكمة - 00:12:30ضَ

ما هنا موصولة مبتدأ وهي مظمنة معنى الشرط. يعني مهما الله يقول للنبيين مهما اتيتكم من كتاب وحكمة في اي زمان انزلت على نبي من الانبياء وحيا من الله كتاب وحكمة والحكمة دا مقرونة بالكتاب. الحكمة السنة والحكمة - 00:12:53ضَ

العلم المتقن المحكم ولا يكون العلم محكما الا بالعمل. بالعلم ثم ان يضع الامور في اماكنها المناسبة انه اذا فهم مقاصد الكتاب والوحي وعلم ان هذا الوحي انما يأتي لجلب المصالح ودفع المفاسد. يأتي لسعادة الناس. سيحكم بينهم بالعدل والرحمة - 00:13:26ضَ

وسيضع كل شيء في مكانه المناسب. تكون عنده حكمة ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قال لما اتيتكم من كتاب وحكمة طيب ثم ماذا؟ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم - 00:13:57ضَ

مهما انزلت على نبي من الانبياء من كتاب وحكمة ثم في نفس زمانه جاءه رسول مصدق لما معكم هل يقول هذا النبي لا هذا رسول جديد آآ انا آآ ابقى على رسالتي - 00:14:16ضَ

لأ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم ومن هذا الرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم هو محمد صلى الله عليه وسلم ثم جاءكم رسول يعني تأمل هنا تظهر العظمة في هذا الميثاق - 00:14:37ضَ

يعني الله يقول لكل نبي اذا جاءك محمد ايش تفعل؟ لتؤمنن بي ولتنصرن. انت وقومك تدع رسالتك تتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم هذه علامة - 00:14:58ضَ

صدقه انه ما ياتي بما يخالف رسالة الله. مصدق لما معكم. هذا اول ما ذكر الله في سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه - 00:15:17ضَ

قال ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم طيب ماذا تفعلون ايش الجواب؟ مهما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول صدقوا لما معكم لتؤمنن به الناحية العلمية لتؤمنن به ومن الناحية العملية ايش؟ ولتنصرنه - 00:15:36ضَ

هذا ابلغ ما يكون ليس فقط اه لتتبعنه لا لتنصرنه. وهذا يتضمن اتباع الرسول الايمان تضمن الاتباع لان الايمان اه لابد ان يكون بالقلب واللسان والجوارح. لتؤمنن به بالتصديق والعمل ثم - 00:15:58ضَ

لتنصرن ايضا لتؤمنن به ولتنصرنه قال ابن كثير ولا يمنعه ما هو فيه من العلم والنبوة من اتباع من بعث بعده ونصرته قال ابن عباس رضي الله عنهما وهذا روي عن علي قال ما بعث الله نبيا من الانبياء الا اخذ عليه الميثاق لان بعث الله - 00:16:18ضَ

محمدا شوف ابن عباس رضي الله عنهما فسرها بمحمد صلى الله عليه وسلم لئن بعث الله محمدا وهو حي ليؤمن ليؤمنن به ولينصرنه. وامر ان يأخذ الميثاق يا امته لان بعث محمد وهم احياء ليؤمنون به ولينصرنه - 00:16:47ضَ

وجاء تفسير عام ان الله تعالى اخذ الميثاق على النبيين ان يصدق بعضهم بعضا يعني يكون ثم جاءكم رسول يعني جاء رسول بعد رسول في نفس زمنه كما بعث عيسى ثم جاء مثلا يعني آآ يحيى زكريا ويحيى مثلا كانوا في نفس الوقت - 00:17:12ضَ

اه لما كان نعم زكريا نعم واولا زكريا ويحيى ثم ايش؟ جاء عيسى ما جاء بشريعة اخرى اخرى يعني بالانجيل لكن شريعة مصدقة صحيح فيها احكام فيها تخفيف جاء مصدقا - 00:17:45ضَ

فيتبعه يتبعون عيسى فتصدق هذه الاية على هذه السورة نعم هذا تفسير قتادة لكن قال ابن كثير وهذا لا يضاد ما قاله ابن عباس يعني بل يستلزمه ويقتضي ولهذا يعني جاء هذا عن يعني غير ابن عباس - 00:18:05ضَ

وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه عندما رأى عنده صحيفة فيها يعني شيء من التوراة قال لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعه ان الله اخذ الميثاق على الرسل ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. تأمل يعني هذا ميثاق عظيم - 00:18:28ضَ

ان قد يقول قائل طيب الانبياء يعلمون ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيكون في اخر الزمان ما امكن ان يبعث في زمان نوح ولا ابراهيم ولا موسى ولا عيسى ما يمكن - 00:18:49ضَ

فما فائدة هذا الميثاق اذا قل فائدة هذا الميثاق تعظيم نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. تعظيم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم امة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف الله يأخذ الميثاق على كل نبي اذا جاءك محمد تتبع محمد انت وامتك. الله اكبر - 00:19:03ضَ

هذا مثل ما يعني في المقابل مثل ما حذر الله تعالى الامم كلها من فتنة المسيح الدجال لقد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد انذره نوح قومه يعني من شدة الفتنة - 00:19:23ضَ

حنا يعلمون ان الدجال من علامات الساعة ممكن يخرج في زمانهم لكن لشدة الفتنة فكذلك هنا العكس لعظم شأن هذا النبي الله تعالى نوه به في كل الانبياء في كل - 00:19:40ضَ

كل الازمان الله اكبر هنا سبحان الله كيف يعظم ايمانك بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ يزيد حبك للنبي صلى الله عليه وسلم قال لتؤمنن به ولتنصرنه طبعا اه في قراءة - 00:19:55ضَ

نعم الجمهور قرأوا لما في قراءة بكسر اللام. لم؟ يعني تكون للتعليل اه لما بسبب اني اتيتكم الكتاب والحكمة ثم جاءكم رسول مصدق ما معكم لتؤمنن به. فيكون التقدير لتؤمنن به ولتنصرنه لما اتيتكم - 00:20:15ضَ

من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم قال لتؤمنن به ولتنصرنه ثم تأمل كيف الله تعالى يزيد هذا الميثاق تعظيما قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري مصري يعني عهدي - 00:20:44ضَ

والعهد المؤكد هو الاسر ليقال الاصر ما يعقد به الشيء ويشد به. فكذلك قال اأقررتم اقرار بالقلب خضوع الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا - 00:21:07ضَ

اه كل الانبياء قالوا اقررنا يعني بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر وهذا يحمل على ان هذا كان في كل زمان نبي يقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء في هذه الاية - 00:21:28ضَ

قالوا اقررنا ثم تأمل قال فاشهدوا يعني يشهد بعضكم على بعض بهذا الاقرار قال فاشهدوا يشهد على نفسه تشهد وانا معكم من الشاهدين الله تعالى يشهد على هذا الميثاق اذا تأمل. ما اعظم هذا الميثاق - 00:21:47ضَ

مثل ما شهد الله لنفسه بالتوحيد شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو هو العزيز الحكيم. كذلك هنا يشهد الله تعالى على هذا الميثاق في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:15ضَ

وهذا يدلك على الترابط العظيم بين الرسل عليهم الصلاة والسلام وليس فقط ان دينهم واحد وهو التوحيد بل كل الرسل يقرون بنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الحقيقة - 00:22:33ضَ

الله اكبر ولذلك تأمل عندما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى هناك صلى بالنبيين والمرسلين اماما. كل الرسل صلوا خلفه اماما. ايش معنى؟ ان يصلوا خلفه اماما. يعني الكل - 00:22:50ضَ

اقر بانه رسول الله ويتابعه قال فمن تولى بعد ذلك بعد ذلك الميثاق العظيم فاولئك هم الفاسقون قال فسقت الرطبة يعني اذا فسدت وخرجت من قشرتها فكذلك هذا الذي ينحرف عن دين الاسلام دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. هذا فاسق فسد وخرج عن المنهج الحق - 00:23:09ضَ

قال فاولئك هم الفاسقون ثم يكشف عن حقيقة هذا الميثاق الذي هو في الحقيقة ميثاق التوحيد هو دين الرسل كلهم دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دين الاسلام. افغير دين الله تبغون؟ هذي قراءة الجمهور - 00:23:41ضَ

يعني فيها توبيخ مباشرة بالخطاب. افغير دين الله تبغون؟ ايها النصارى ايها اليهود افغير دين الله تبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون او قراءة يعني - 00:24:05ضَ

حفص وبعض القراء قال افغير دين الله يبغون كانه اعرض عنهم يعني ما يخاطبهم كما اعرضوا وما امن منهم الا قليل فاعرض الله عن خطابهم. والتفت الى المسلمين يعني في هذا تعجيب من عدم - 00:24:28ضَ

ايمانهم بعد هذا كله قال افغير دين الله يبغون وله اسلم. انظر الى هذا الدليل العظيم على الاسلام. وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ثم المصير اليه واليه يرجعون - 00:24:47ضَ

وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون طوعا واضحة بان يسلم عن طواعي واختيار ومحبة ويعبد الله تعالى وحده لكن كرها كيف يكون الاسلام كرها ها وله اسلم من في السماوات والارض طوعا - 00:25:11ضَ

ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ها نعم نعم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال عبادتهم لي اجمعين طوعا وكرها وهو قوله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها - 00:25:39ضَ

يعني تسبيح المخلوقات اولم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون - 00:25:59ضَ

وكذلك المؤمن يستسلم بطواعية والكافر مستسلم لله كرها كيف؟ لانه تحت قدر الله. هو ما يستسلم يعني بمعنى انه يعبد لكن يستسلم لمشيئة الله وقدر الله. الله يقضي عليه بالمرض - 00:26:20ضَ

الله يقضي عليه بالمصائب. يقضي عليه بالفقر. يقضي عليه بالموت. هو اذا مستسلم ومقهور لله جل وعلا هذا تفسير وكذلك آآ يدخل فيها اه انه يستسلم لله متى؟ عند الشدائد - 00:26:44ضَ

فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر لهم يشركون. وكذلك قالوا هذا ايضا ثبت عن ابن عباس قال طوعا وكرها هي حين اخذ الميثاق - 00:27:07ضَ

يعني حين اخذ الميثاق على بني ادم عالم الذر قال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا فالكل استسلم اه وكذلك بعضهم قال يعني الكافر اسلم كرها عند موته او يوم القيامة ولا ينفعه ذلك - 00:27:26ضَ

فهذه التفاسير كما ترى من باب اختلاف التنوع يعني كلها معاني صحيحة طيب قد يقول قائل يعني اين الدليل على ان كل رسول امن بمحمد صلى الله عليه وسلم من كتب هؤلاء. يعني هل هذا الميثاق مذكور عندهم؟ نعم. وهذا - 00:27:56ضَ

مر معنا في البشارات الكثيرة في التوراة والانجيل بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني نكرر هذا من باب يعني اه حتى يعرف المسلم ان دعوة هؤلاء النصارى من اسهل ما يكون - 00:28:24ضَ

صحيح تدعوه بممكن بعض الادلة العقلية لكن ايضا لو كان منصفا اقول له انظر الى كتابك. انظر الى كتابك. يعني في انجيل يوحنا يقول اه عيسى عليه الصلاة والسلام وهذا مطبوع موجود الان عندهم. ان كنتم تحبونني فاحفظوا - 00:28:48ضَ

وانا اطلب من الاب يسمونه الرب اب. وانا اطلب من الاب ان يعطيكم فارق ليط اخر يثبت معكم الى الابد كلمة فارق لي طبعا الان توجد سبحان الله شوف الاناجيل تطبع في كل زمان شف القرآن من زمان النبي صلى الله عليه وسلم ينسخ وجاءت - 00:29:14ضَ

طابع وطبعت ما يتغير فيه ولا حرف ولا حركة لكن الانجيل كل ما يطبع طبعه يشوف فيه اختلاف في الطبعات. وفي هذا الدراسات يعني علمية. المهم فهذه كلمة فارق لي - 00:29:37ضَ

موجودة في الطبعات القديمة. بعدين استبدلوها بكلمة مخلص او كذا. المهم فيقول اه آآ عبد الوهاب النجار يقول سألت مستشرقا ايطاليا عند دكتوراه في الادب اليوناني. آآ ما معنى فارق ليط - 00:29:53ضَ

طبعا بدأ يتهرب يقول يعني مطبوعة مخلص وكذا. قال لا انت صاحب اللغة ونريد هذه اللغة اليونانية القديمة ايش معنى كلمة فارق ليط؟ قال فارق ليط معناها رجل كثير المحامد. هكذا - 00:30:16ضَ

رجل كثير المحامد يعني ايش؟ محمد صلى الله عليه وسلم محمد. يعني عيسى عليه الصلاة والسلام يقول انا اطلب من الاب ان يعطيكم رجل كثير المحامد يعني محمد يثبت معكم الى الابد مبشرا برسول - 00:30:34ضَ

من بعدي اسمه احمد. كذلك في سفر التثنية يعني هذا في الانجيل وسفر التثنية هذا في التوراة العهد القديم. يقول موسى عليه السلام والسلام يقول قال لي الرب اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم - 00:30:54ضَ

ومن وسط اخوتهم الانبياء من بني اسرائيل كلهم جاؤوا من نسل ايش؟ يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. يقول اقيم لهم نبي من وسط اخوتهم من من وسط اخوتهم؟ يعني من اسماعيل. قال اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم - 00:31:10ضَ

قال مثلك واجعل كلامي في فمه انه يحفظ القرآن. يحفظ الوحي الامم الماضية ما كانوا يحفظون قال فيكلمهم بكل ما اوصيه به وغيرها من النصوص الكثيرة في ان الانبياء يعني بشروا اقوامهم اه - 00:31:35ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض ارض طوعا وكرها واليه يرجعون. ذلك يعني سبحان الله الاخوة يعني هذي خذها قاعدة في الحياة - 00:32:01ضَ

اذا كان الامر في غاية الخطورة والتأكد من ما يحتاج الا الى ادنى تأمل فالذي يترك هذا التأمل في الحقيقة لا عقل له. يعني تخيل انت الان تسير في طريق قال - 00:32:21ضَ

واحد ما تعرفه مجهول. قال لك احذر امامك منحدر او قطاع طرق وبامكانك ان تتأكد اذا مثلا اسأل آآ مثلا هذه المحطة او كذا مثلا او انظر من بعيد ولا انا ما ما التفت اليك فما يكلفك شي ممكن نظرة او سؤالا - 00:32:41ضَ

حتى تحمي نفسك تقول لا لا لا انا ما لي علاقة. تقول هذا مجنون هذا يوقع نفسه في الهلاك. طيب الان هؤلاء الذين ضلوا عن دين الاسلام. والله ادنى تأمل بس الانسان لو يفكر بعقله - 00:33:10ضَ

في دين الاسلام. والله فقط طيب انت ما تسمع عن محمد ويقال نبي كيف اذا كان هو نبي حق يعني ستكون انت من الخاسرين الخالدين في نار جهنم. طيب على الاقل قل لك انت تقرأ - 00:33:28ضَ

روايات ولا تسمع اخبار اقرأ سيرة هذا النبي شوف ثم احكم اقل شيء كم من اناس اسلموا بسبب قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ذكر اخونا الله يحفظه هذا محمد كاشف يعني - 00:33:45ضَ

هذا هندي كان على دين الهندوسية. فكان ذكي وكذا فقالوا له نحن نريد ان تكتب لنا تقرير عن محمد نبي المسلمين وتسب فيه هو يعني وهكذا. يقول ذهبت وبدأ يقرأ يقرأ يقرأ - 00:34:02ضَ

كتب اولا ثم انبه ضميره يقول لا رأيت حقائق اخرى ثم بدأ يقرأ يقرأ يقرأ اسلم شوف كيف ادنى تأمل يعني قل ارأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم بك - 00:34:21ضَ

من اضل ممن هو في شقاق بعيد؟ فنسأل الله ان يهدي اه الناس الى هذا الدين افغير دين الله يبغون ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون - 00:34:42ضَ

لذلك يعني المسلم يتحرك لدعوة هؤلاء ولو بادنى شيء والله على الاقل يعني تهز العقيدة التي في قلبه فتجعل على الاقل يعني يبحث فاذا بحث والله ادنى تأمل ممكن يجعله يسلم باذن الله. ثم تأمل في - 00:34:59ضَ

قبل كما ان الله اخذ الميثاق على النبيين ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم في المقابل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يصدق بكل الانبياء فالله امره بهذا ايضا. قل يعني يا محمد قل امنا بالله وما انزل علينا - 00:35:19ضَ

قل امنا بالله وما انزل علينا القرآن يعني انت وامتك قل لكن الخطاب هنا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة. لان في مقابل ماذا في مقابل اخذ الميثاق على النبيين - 00:35:40ضَ

لذلك نفهم الان ليش في سورة ال عمران قل في سورة البقرة ايش ؟ قولوا هناك عدد يمكن ذكرنا هذا لكن الان نشوف السياق نرجع السياق هناك يعني مع اليهود والنصارى في اه ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت - 00:35:59ضَ

تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قولوا امنا. واضح الامر لهم. قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخر الايات. لكن هنا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:21ضَ

يدخل فيه امته قل امنا بالله التوحيد وما انزل علينا القرآن وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ذكر ابو الانبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن ثم ذريته اسماعيل من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم واسحاق ثم يعقوب - 00:36:41ضَ

من ذريته الاسباط يعني الاسباط هم اولاد يعقوب الانبياء كيوسف عليه الصلاة والسلام ثم الانبياء من اولاد اولاد يعقوب كلمة سبط في اللغة تدل على ولد الولد النبي صلى الله عليه وسلم يقال آآ الحسن والحسين استبطاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:08ضَ

ولذلك يقال شعر سبت يعني اذا كان ايش ممتد عكس المجعد سبت فكلمة تدل على امتداد ولذلك يعني النسل اذا امتد ليس فقط ولد بل ولد الولد يقال سبت. لانه فيه امتداد - 00:37:32ضَ

الاسباط اذا الانبياء انبياء بني اسرائيل لانهم امتداد عن يعني ذرية يعقوب من اولاد يعقوب الاثنى عشر. يعني اه طبعا يوسف عليه الصلاة والسلام هو الذي ورث النبوة من يعقوب. ثم - 00:37:52ضَ

بعد ليس هناك دليل على ان اخوانه كانوا انبياء لكن الانبياء جاءوا من نسل يوسف وغيره من بنيامين يهودا كان من هم انبياء وهم الاسباط. يعني انبياء بني اسرائيل. ثم خص منهم اعظم الانبياء من بني اسرائيل وما اوتي موسى وعيسى - 00:38:12ضَ

النبيون من ربهم عموما فاذا المسلمون يؤمنون بكل الرسالات لكن هذه الرسالات كلها انتهت ونسخت بدين الاسلام بدين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لهذا قال لا نفرق بين احد منهم في الايمان - 00:38:35ضَ

نؤمن بجميعهم بخلاف غير المسلمين. اليهود يؤمنون بموسى ما يؤمنون لا بعيسى ولا بمحمد صلى الله عليه وسلم. والنصارى اه لا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم. لكن المسلمون هم الامة الوحيدة التي تؤمن بجميع الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام. لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. هذا التوحيد - 00:38:59ضَ

النبوة التوحيد وتأمل هنا قال وما اوتي موسى وعيسى البقرة ايش قال؟ وما اوتي النبيون من ربهم. كرر هنا لماذا ما كرر لان هناك المقام يستدعي التوكيد يخاطب اليهود والنصارى الذين لا يؤمنون - 00:39:21ضَ

تناسب ان ايش يؤكد يقول ما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم كل الانبياء لكن هنا خطاب للنبي وامته ما يحتاج الى توكيد واضح. نعم هو اصلا يعني مصدق والامة مصدقة بهذا. فما يحتاج توكيد - 00:39:46ضَ

ايضا من الفروقات وما انزل نسينا نقول وما انزل علينا. هناك قال ايش الينا ايهما ابلغ اذا قلت انزل اليه او انزل عليه ها عليه الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. لان على تدل على الاستعلاء والتمكن - 00:40:07ضَ

اولئك على هدى من ربهم لانهم متمكنون مستعلون. لما كان السياق لنبينا صلى الله عليه وسلم وامته قال علينا انا متمكنون من هذا القرآن نزل عليهم القرآن يعني اه اخذوه وعملوا به تدبروه وقاموا به ودعوا اليه - 00:40:37ضَ

فحقا انزل عليهم اصبح متمكنا منهم بخلاف الى الى تدل على انتهاء الغاية. انزل الينا انزل الينا هذي نهاية غاية الانزال الينا. ثم يعني ممكن يكون صدق به ممكن يكون خالف - 00:41:01ضَ

آآ لذلك اذكر الان في سورة الزمر انا انزلنا اليك الكتاب بالحق صحيح ثم لما جاء وجاءت السورة في تحقيق التوحيد والثناء على القرآن. بعدين ايش قال في اواخر السورة؟ انا - 00:41:24ضَ

زلنا عليك الكتاب للناس بالحق. فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليه وما انا عليكم. وما انت عليهم بوكيل الله توفى الانفس الى اخره. تأمل يعني يقولون ليش قال اول لما انزل اليه فقبله وقام به قال بعد ذلك - 00:41:49ضَ

انا انزلنا عليك والله اعلم. طيب اذا قال لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون اما الان يعني كأن هنا طاهر بن عاشور عند هذه الاية قال خلاص هنا انتهت المجادلة مع نصارى نجران - 00:42:08ضَ

يعني وان كان السورة في الحقيقة لا تزال يعني فيها اه يعني رد على الشبهات والله اعلم. ثم تأمل يعني بعد هذا كله تأمل كيف النتيجة تأتي ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه - 00:42:32ضَ

وهو في الاخرة من الخاسرين الان بالله عليكم واحد يأتي يفسر هذه الاية يقول ومن يبتغي غير الاسلام المقصود بالاسلام يعني دين الاسلام ودين اليهود ودين النصارى يعني معنى اللي يلحد - 00:42:54ضَ

هذا يكون من الخاسرين اما اذا كان يهودي ولا نصراني ولا مسلم ترى هذي كلها اديان سماوية وكلها على الاسلام بالله عليكم كيف يتسق هذا الكلام مع سياق الايات من اول سورة ال عمران الى هنا. ما يتسق ابدا - 00:43:13ضَ

ما يمكن ان يكون هذا المعنى الان الايات قريبا فيها اخذ الميثاق على النبيين كلهم ان يؤمنوا بمن بمحمد صلى الله عليه وسلم خاصة يعني بدين الاسلام ثم افغير دين الله يبغون - 00:43:34ضَ

ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكراها واليه يرجعون. ثم يؤكد يأمر النبي صلى الله عليه وسلم امته بالايمان في المقابل اذا النتيجة ومن يبتغي غير الاسلام الذي هو ايش - 00:43:53ضَ

دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليس الاسلام العام ولذلك ثبت بالسند الصحيح عند ابن جرير الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين - 00:44:08ضَ

التي في البقرة ها من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قال انزل الله بعد هذا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه - 00:44:29ضَ

تأمل طبعا ابن عباس ما يقصد ان هذه منسوخة لكن المقصود يبين معنى الاية وان دين الاسلام بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هو الدين الخاتم والذي لا يقبل من احد سواه - 00:44:47ضَ

والاية التي في البقرة تكلمنا عنها ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا يعني كل واحد في زمانه اللي يؤمن في زمن موسى بموسى عليه الصلاة والسلام ويتبع موسى ويموت على اتباع موسى يدخل جنة لان عمل بما امر - 00:45:06ضَ

امر الله بما امره الله وهكذا في زمن عيسى لكن في زمن محمد ما ينفع تقول انا مؤمن بموسى لا انت مكذب بموسى واللي يقول في زمن عيسى انا اؤمن بعيسى ما اؤمن بمحمد لا انت مكذب بعيسى. لماذا؟ لان عيسى وموسى عليهم الصلاة والسلام بشر بنبينا - 00:45:30ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فاذا لم تتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فانت في الحقيقة مكذب لموسى وعيسى شئت ام ابيت اذا ومن يبتغي غير الاسلام هو دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شريعة الاسلام - 00:45:51ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ولهذا ثبت عند مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي - 00:46:08ضَ

احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار ار هذي واظحة فاذا عجب الان من مسلمين يقول لك لا - 00:46:24ضَ

اليهود والنصارى اه اخواننا واليهود والنصارى بعضهم يقول لا لا تقول اخوانا لا ابناء عمومتنا. يعني كأن هكذا يصلح المعلومة. طيب ايش يريد يقول دينهم صحيح دين سماوي واذا قاموا بما انزل عليهم يدخلون الجنة معنا - 00:46:47ضَ

هذا ما يمكن ان يكون بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هذا في زمان موسى نعم في زمان عيسى نعم. اما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن. الله سماهم مشركين - 00:47:13ضَ

لم يكن الذين او قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون سبحان عما يشركون. وقالت اليهود عزير من الله وقالت النصارى المسيح ابن الله - 00:47:23ضَ

وفي كتبهم سب للانبياء عليهم الصلاة والسلام طيب كيف بعد هذا يقال مثل هذا الكلام لابد نفرق بين العقيدة وبين التعامل نعم التعامل امر اخر. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم - 00:47:44ضَ

تبرهم تقسط اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله يعني عن موالاة من الذين ايش قاتلوكم في الدين اخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولوا فاولاكم الظالمون - 00:48:02ضَ

اذا عاش معنا وهو لا يريد ان يحاربنا ودخل بامان بفيزا ما يجوز الاعتداء عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ان الاسلام دين راقي - 00:48:19ضَ

دين فيه تسامح فيه تعامل حتى يؤلف قلوب هؤلاء للاسلام قال ان تبروهم يعني ليس فقط العدل ان تبروهم. وتقسطوا اليهم. بر واحسان مع العدل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم زار الغلام اللي كان - 00:48:37ضَ

غلام يهودي كان يخدمه فلما مرض زاره الاب تعجب كيف نحن نعادي هذا النبي وهو يزور ولدي؟ جلس عند رأسه وقال اسلم نظر الى ابيه فقال اطع ابا القاسم شوف كيف الخلق الحسن يفعل - 00:48:54ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار هكذا الخلق الحسن يفعل فاذا فرق بين التعامل وبين العقيدة لا تخلط بين هذا وهذا تقول انت تريد نعم تسامح وكذا لكن تميع العقيدة - 00:49:17ضَ

وتتنازل عن عقيدتك هذا شيء خطير جدا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اليوم مؤامرة كبرى على الاسلام بتغيير الاسلام باسم الاسلام هكذا اليوم يعني يريدون ان يمسخوا الاسلام الحقيقي - 00:49:38ضَ

الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وان يأتوا باسلام جديد مثلا اه هذه الفكرة يقول الاسلام يقبل كل الاديان بمعنى ايش؟ يقر عقائدهم. وانهم يدخلون الجنة هذا ليس بدين الاسلام هذا - 00:50:04ضَ

طيب يأتي مثلا خذ اي مثال الان في الواقع ويلبس بلباس الاسلام من مثلا اه مسألة المرأة والحجاب وان هذا ليس بلازم. ومن قال ان هذا فرض في الدين؟ يعني - 00:50:29ضَ

يتكلمون في امور ثوابت وحقائق ويضربونها باسم الاسلام قل لا هذا الاسلام الجديد الاسلام الراقي لا وهذي كانت عادة عند العرب الحجاب عادة. ويجيب لك بعظ الايات وكذا. وبعظهم للاسف ينخدع - 00:50:53ضَ

يعني يحلل ما حرم الله ويحرم ما احل الله باسم الاسلام وهكذا يعني للأسف فننتبه لهذا الامر. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. اسلام بشريعة الاسلام باحكامه وشرائعه. لابد ان تكون ملتزما بها - 00:51:13ضَ

بالعلم تتعلم الدين الحق تعلم دين الاسلام الذي شرعه الله في القرآن وفي السنة. طيب الان هؤلاء القرآنيون الذين يطعنون في السنة وآآ يشككون فيها يريدون دين اسلام مختلف تماما عن الدين الحق - 00:51:35ضَ

الذي انزله على محمد هذا دين اخر ليس بدين اسلام. لو كان يقول لك انا كتابي القرآن نبي محمد. هذا كله كلام لا قيمة له اذا كان ينكر سنة النبي صلى الله - 00:51:57ضَ

ما الفائدة هذا ينسلخ عن الدين مشكلة يعني هذي قضايا كبرى خطيرة جدا بسم الاسلام لكن تدخل في هذه الاية يبتغي غير الاسلام دينا والعياذ بالله هذا شيء خطير جدا في الواقع. وذلك علينا ننشر العلم - 00:52:09ضَ

العلم نور اذا نشرنا العلم بين عوام الناس وان الاسلام كذا الاسلام نأتي لهم بجمال الاسلام بالحجاب في الاسلام السنة مكانة السنة في الاسلام هذا يقضي على هذه الشبهات. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه - 00:52:31ضَ

اللي يقول لك دين الاسلام مثل العلمانية دين الاسلام فقط في المساجد في العبادات لكن ما له علاقة بالاقتصاد بالتجارة بالسياسة بالزواج لا لا هذي التشريعات كلها تتبع دين الاسلام - 00:52:52ضَ

في كل الابواب هذا الدين هو الروح والنور للبشرية كلها لكن هكذا يريد اعداء الله هذا الاسلام يحارب شهواتهم ومطامعهم في في الدنيا هم يريدون يعني الشهوات ويريدوا الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريدون تبرج - 00:53:10ضَ

يريدون سفورا يريدون خمرا يريدون اختلاطا يريدون طيب ما الذي يمنع من هذا؟ ما احد يمنع الا دين الاسلام تمنع لاجل مصلحة الناس لاجل سعادة الناس. تخيل انت عالم يعني تختفي في هذه المنكرات لا قتل لا سريطة لا خمر لا زنا. طيب الاسلام جاء بحفظ هذه - 00:53:33ضَ

ايش الناس السعادة؟ لكن هؤلاء يأبون الا ان يعني يوقع البشرية في الشقاء بسبب ماذا الشهوات التي في نفوس مستعرة بالشهوات والملذات والعياذ بالله فاذا ننتبه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه - 00:53:56ضَ

تعلم الاسلام الحق كيف تتعلمه بالقرآن والسنة وما عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. فلن يقبل منه - 00:54:19ضَ

وهذا مآله اذا ما قبل منه يأتيه ما عنده شيء يوم القيامة وهو في الاخرة من الخاسرين ليس له دين في الدنيا ما قبل منه ثم وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:54:42ضَ

فنسأل الله تعالى ان يمسكنا بالاسلام. نسأل الله تعالى ان آآ يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب. صرف قلوبنا على طاعتك. لعلنا نقف هنا واه نكمل ما - 00:54:58ضَ

تيسر من ايات هذه السورة في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يحفظ اخواننا المستضعفين - 00:55:18ضَ

وان يكون لهم اه هاديا ونصيرا اه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما يبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا - 00:55:38ضَ

واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا لا تسلط علينا من لا يرحمنا. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى - 00:55:58ضَ

وصحبه اجمعين - 00:56:18ضَ