باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:03ضَ

ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرا نبينا محمد صلى الله الله عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم - 00:00:23ضَ

الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. اه بعد ان انتهيت من اه هذا المثل البديع الذي ضربه الله تعالى لرسوخ شجرة الايمان والتوحيد - 00:00:43ضَ

في قلب المؤمن وفي المقابل ايضا آآ شجرة الشرك الخبيثة بعد يقول الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فتأمل في جمال - 00:01:06ضَ

مناسبة هذه الاية المثلين المتقدمين من ثبت هذه الشجرة في قلبه كان اصلها ثابتا في القلب بمحبة الله اليقين به جل وعلا وفروعها عالية في السماء بالاعمال الصالحة تؤتي اكلها كل حين باذن ربها - 00:01:31ضَ

فمن رسخت هذه الشجرة في قلبه ثبته الله في الدنيا والاخرة قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة واما من لم يكن له آآ ثبات - 00:01:57ضَ

آآ في قلبه بتوحيد الله تعالى ليس في قلبه عقيدة في قلبه الشك والحيرة يضله الله تعالى ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء اذا هذه مناسبة جليلة في الحقيقة وهي تكشف لنا عن سر الثبات في الدنيا والاخرة - 00:02:15ضَ

سر الثبات في الدنيا والقبر والاخرة قوة شجرة التوحيد كلما كان التوحيد والاخلاص في قلبك قويا ويظهر ذلك على جوارحك فيثبتك الله جل وعلا. يثبت الله الذين امنوا. الذين اه رسخ ايمانهم في قلوبهم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت - 00:02:39ضَ

في الحياة الدنيا وفي الاخرة بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ثبت في الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:10ضَ

المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ايضا آآ جاء عن قتادة رحمه الله تعالى انه قال - 00:03:24ضَ

القول الثابت في الدنيا على الخير والعمل الصالح وفي الاخرة قال في القبر وقال اه طاووس رحمه الله تعالى القول الثابت لا اله الا الله وفي الاخرة قال المسألة في القبر - 00:03:45ضَ

يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت واعظم قول لا اله الا الله. فيعيشون بلا اله الا الله في الحياة الدنيا يثبتون عليها يعملون بها يتعاملون بها حياتهم كلها لله وبالله مع الله جل جلاله - 00:04:03ضَ

يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ومن عاش على شيء مات عليه ولهذا قال وفي الاخرة وفي الاخرة يعني يثبت عند الموت يكون اخر كلامه لا اله الا الله وهذا في الدنيا اخر لحظات الدنيا - 00:04:24ضَ

ثم في الاخرة في اول منازل الاخرة في القبر يثبته الله تعالى عند سؤال الملكين ثم كذلك يثبته الله تعالى على الصراط يوم تزل الاقدام. وفي المقابل ويضل الله الظالمين. الذين ظلموا انفسهم - 00:04:44ضَ

وما ظلمهم الله تعالى ولكن انفسهم يظلمون. ويضل الله الظالمين الذين لم يثبتوا على آآ القول الثابت ويضل الله الظالمين جزاء من جنس عملهم ثم ختم بتعليق القلوب بالله جل وعلا ختم بعظمته. ويفعل الله ما يشاء. سبحانه جل جلاله. من التثبيت - 00:05:03ضَ

والاضلال ويفعل الله ما يشاء. هذا الختان يكسر قلب العبد فيفتقر الى ربه في سؤال الهداية والثبات عليها حتى الممات. نسأل الله تعالى ان يثبتنا على طاعته حتى الممات وخير ما تفسر به هذه الاية - 00:05:29ضَ

حديث البراء آآ الذي آآ اصله في الصحيحين لكن آآ له روايات كثيرة في كتب السنة في الترمذي ومسند احمد وهنا اقرأ هذا الحديث من كتاب الجامع الصحيح آآ جمع آآ الروايات والاحاديث التي في هذه المناسبة - 00:05:47ضَ

يقول آآ عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم يلحد بعد. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:10ضَ

على شفير القبر مستقبل القبلة وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده صلى الله عليه وسلم عود ينكت به في الارض فبكى حتى بل الثرى من دموعه ثم رفع رأسه فقال يا اخواني - 00:06:26ضَ

بمثل هذا اليوم فاعدوا ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر. استعيذوا بالله من عذاب القبر ثم قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة - 00:06:43ضَ

نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن قال حريرة بيضاء من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول - 00:06:58ضَ

وخروج ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة. اخرجي راضية مرضيا عنك. اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج. قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء - 00:07:20ضَ

فيأخذها ملك الموت عليه السلام ويخرج منها كاطيب ريح مسك وجدت على وجه الارض فاذا اخذها لم لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها حتى انه ليناول بعضهم بعضا - 00:07:47ضَ

ثم يجعلونها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط سيتلقاها ملكان يسعدانها حتى ينتهوا بها الى باب السماء الدنيا. فيستفتحون له فيفتح لهم فيقول اهل السماء ما اطيب هذه الريح! روح طيبة جاءتكم من الارض. من هذا؟ فيقولون فلان ابن فلان. باحسن - 00:08:05ضَ

التي كانوا يسمونه بها في الدنيا فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب. صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان رب غير غضبان يشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها - 00:08:29ضَ

فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء السابعة التي فيها الله عز وجل وينطلق به الى ربه عز وجل فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين - 00:08:52ضَ

واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى قال ستعاد روحه في جسده. اذا وضع في قبره وانه ليسمع قرع نعالهم اذا ولوا مدبرين فيأتيه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير. فيجلسانه غير فزع ولا مشعوف - 00:09:07ضَ

والسعف وشدة الفزع. فيقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله فيقولان له هل رأيت الله؟ فيقول ما ينبغي لاحد ان يرى الله يعني في الدنيا فيقولان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام - 00:09:35ضَ

فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان له وما يدريك - 00:09:53ضَ

فيقول قرأت كتاب الله فامنت به. وجاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه. قال فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في نادي مناد في السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة - 00:10:07ضَ

فيقولان له قد كنا نعلم انك تقول هذا فيفرج له فرجة او فرجة من النار. فينظر اليها يحطم بعضها بعضا. فيقال له انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له قبل الجنة. فينظر الى زهرتها وما فيها. فيقال له هذا مقعدك. فيأتيه من روحها - 00:10:33ضَ

ويفسح له في قبره مد بصره ثم ينور له فيه ويقال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله. ثم ثم يقال له نم فيقول دعوني ارجع الى اهلي فابشرهم - 00:10:58ضَ

فيقولان له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه. حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك قال ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح. فيقول ابشر بالذي يسرك. هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول له من - 00:11:16ضَ

انت فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي. وفي رواية فيأتون به ارواح المؤمنين. فلهم اشد به من احدكم بغائبه يقدم عليه. فيسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ فيقول بعضهم لبعض انظروا - 00:11:36ضَ

واخاكم حتى يستريح. فانه كان في كرب فيقبلون عليه يسألونه ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت؟ فاذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم ان انه قد هلك. اما اتاكم؟ قالوا انا لله وانا اليه راجعون. ذهب به الى امه الهاوية. فبئست الام وبئس - 00:12:02ضَ

المربية قال في عرض عليهم اعمالهم اه فاذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذه نعمتك على عبدك فاتمها. وان رأوا سوءا قالوا اللهم راجع بعبدك. ثم قال صلى الله عليه وسلم وان الكافر الرجل السوء اذا احتضر اتته ملائكة العذاب سود الوجوه معهم المسوح اللباس الخشن - 00:12:25ضَ

منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجيء حتى يجلس عند رأسه فيقول اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الى عذاب الله عز وجل. وابشري بحميم وغساق واخر من شكله - 00:12:54ضَ

ازواج قال فتفرقوا في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول والسفود حديدة كثيرة الشعب آآ تستخدم لشوي اللحم قال فتتقطع معها العروق والعصب ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ثم يعرج بها - 00:13:14ضَ

حتى يأتون باب الارض فيقول اهل السماء ما انتن هذه الريح روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال ابو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على انفه هكذا. من هذا فيقولا فيقولون فلان ابن فلان - 00:13:43ضَ

باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها الا تفتح لك ابواب السماء ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء - 00:14:01ضَ

سيدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الرزق - 00:14:21ضَ

في مكان سحيق فيرسل بها من السماء. ثم تصير الى القبر فتعاد روحه في جسده. ويأتيه الملكان فيجلسانه في قبره فزعا مشعوفا فيقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري - 00:14:41ضَ

وها ها ها هي تفسير قول الله تعالى ويضل الله الظالمين لان الضلال الضياع وهذه كلمة تقال عند الضياع والحيرة فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل الذي - 00:15:00ضَ

بعث فيكم فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله. فيقولان له لا دريت ولا تليت. قد كنا نعلم انك تقول ذلك ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق الا الثقلين - 00:15:23ضَ

فيفرج له قبل الجنة فينظر الى زهرتها وما فيها فيقولان له انظر الى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار. فينظر اليها يحطم بعضها بعضا. فيقولان له هذا مقعدك - 00:15:43ضَ

انا الشك كنت وعليه مت. وعليه تبعث ان شاء الله تعالى. في نادي مناد من السماء ان كذب. انطلقوا به الى اخر الاجل تأتوا به ارواح الكفار. فافرشوا له من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الى النار. فيأتيه من حرها وسمومها - 00:16:01ضَ

ويضيق عليه قبره فيقال للارض التئمي عليه فتلتئم عليه حتى تختلف فيها اضلاعه. فلا يزال فيها عذبني حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوؤك - 00:16:21ضَ

هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر فيقول انا عملك الخبيث. فيقول ربي لا تقم وفي رواية ثم يقيض له اعمى ابكم. لا يسمع صوته فيرحمه. معه مرزبة يعني مطرقة كبيرة من حديد - 00:16:41ضَ

لو ضرب بها جبل النصارى ترابا يضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين. فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح نسأل الله تعالى ان يثبتنا في قبورنا نسأل الله تعالى ان يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة. اذا يقول الله تعالى - 00:17:01ضَ

يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ثم يقول الله تعالى الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا - 00:17:24ضَ

لماذا لم يثبت الله تعالى هؤلاء الظالمين لانهم لم يثبتوا على شكر نعمة الله تعالى تأمل كيف جاءت هذه الاية بعد اية الثبات بما يتناسب مع مقصود السورة من الحث على شكر نعمة الله جل وعلا - 00:17:40ضَ

فالذي يثبت على شكر النعمة يثبته الله والذي يبدل نعمة الله كفرا آآ لا يثبته الله جل جلاله. قال الم تر الى الذين نعمة الله كفرا وهذا الاستفهام للتعجيب يعني انت في الدنيا اذا رأيت امرا غريبا - 00:17:59ضَ

ليس له نظير تتعجب منه وهكذا حال هذا الانسان الذي يبدل نعمة الله كفرا. الذي لا يشكر نعمة الله حقا حاله عجيب. كيف لا يشكر نعمة الله والله هو الذي خلقه ورزقه واطعمه وسقاه واسبغ عليه نعمته ظاهرة وباطنة - 00:18:22ضَ

كانه شذى عن هذا الكون الذي يسبح الله ويشكر الله يحمده الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. تأمل حتى ما قال بدلوا شكر نعمة الله كفرا قال بعض المفسرين هناك مضاف محذوف بل قال بدلوا نعمة الله - 00:18:42ضَ

يعني لانهم لم يشكروها ولم آآ يعرفوا قدر هذه النعمة فكأنهم بدلوا حقيقة هذه النعمة وملوا هذه النعمة وما عرفوا هذه النعمة فبدلوها واخذوا بدا لها الكفر والعياذ بالله بدلوا نعمة الله كفرا - 00:19:04ضَ

لما جحدوا نعمة الله ولم يعبدوا الله وحده ولم يحمدوه. الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا؟ واحلوا قومهم دار البوار واحلوا قومهم دار البوار يعني كما قال الله تعالى قريبا - 00:19:27ضَ

فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ فهؤلاء متكبرون احلوا قومهم من الضعفاء دار البوار. وهنا كذلك هؤلاء لما اه جحدوا نعمة الله وكفروا بالله. ايضا - 00:19:45ضَ

سولوا الجحد لغيرهم فاحلوهم دار البوار واحلوا قومهم دار البوار دار البوار يقال ارض بور او ارض بوار يعني ماذا لا نبات فيها ولا زرع فهذه كلمة تدل على هلاك - 00:20:05ضَ

سارة وموت يرجون تجارة لن تبور. يعني ما فيها خسارة اه وكنتم قوما بورا قلوبهم خاوية مثل الارض التي لا نبات فيها. وهكذا نار جهنم دار البوار يعني كالارض القاحلة الجافة التي ما فيها الا الهلاك والخسران والعذاب - 00:20:29ضَ

وحلوا قومهم دار البوار ثم فسرها قال جهنم يصلونها وبئس القرار وبئس القرار كلمة يصلونها اه تفسر اه الشوي يعني يشوى في نار جهنم والعياذ بالله. لكن اصلها جميل في اللغة - 00:20:57ضَ

يقال صلى اللحم بالنار يعني شواه حتى يلين. فيقولون كلمة صلاة وصلى تدل على اللينة لين الشيء الاثناء من الداخل. وسبحان الله يعني هذا من اسرار تسمية الصلاة. بهذا الاسم - 00:21:24ضَ

اشارة الى ان حقيقة الصلاة هي لين في الباطن خشوع القلب ولينه ورقته هذي حقيقة الصلاة. ولذلك تفسر الصلاة بالدعاء. يقولون الصلاة معناها في اللغة دعاء اصل الكلمة اللين لان الدعاء يظهر فيه اللين والتضرع. الدعاء يظهر فيه كمال الافتقار والانكسار واللين - 00:21:44ضَ

كذلك والعياذ بالله هنا جهنم يصلونها يعني اذا شوي اللحم يعني في النار يصبح لينا ناضجا والعياذ بالله هكذا جهنم يصلونها وبئس القرار وبئس القرار سبحان الله حتى الكلمات هنا تتناسب مع جو السورة. هناك القول الثابت وفي المقابل كلمة الكفر الكلمة الخبيثة - 00:22:10ضَ

وشجرة الخبيثة ما لها من قرار ويكون قرارهم في النار والعياذ بالله وبئس القرار ثم لماذا استحقوا النار؟ وكيف بدلوا نعمة الله كفرا؟ قالوا وجعلوا لله اندادا هذا آآ حقيقة الجحد جحد النعمة الشرك بالله - 00:22:37ضَ

يعني سبحان الله الانسان اذا كان عنده توحيد على الاقل يعبد الله يصلي لله. لكن مهما فعل من المعاصي فهذا التوحيد آآ ينجيه من النار. هذا هذه الصلاة يعني فيها شكر نعمة الله تعالى. فالله تعالى كريم ورحيم - 00:23:01ضَ

لكن الذي يشرك بالله هذي مشكلة هذا الذي يجحد نعمة ربه فيشرك به يسوي بين هذا المخلوق المهين. يسوي بينه وبين الخالق العظيم يعبده كما يعبد الله او يدعوه ويستغيث به ويتضرع اليه يصرف الى انواع العبادات وجعلوا لله اندادا - 00:23:20ضَ

يعني شركاء واصل كلمة الند يعني الارتفاع يعني الند هو المرتفع مثل هضبة كذلك يعني هذا كأنه له رفعة يعني شراكة والعياذ بالله وجعلوا لله اندادا وهذا يدخل فيه يعني الشرك الاكبر وكذلك الشرك الاصغر - 00:23:46ضَ

اه لصاحبه نصيب من العذاب ان لم يتب منه وان لم يعفو الله عنهم وجعلوا لله اندادا. آآ الرياء يعني فيه تنديد. لما يؤدي العبادة ويريد رؤية الناس وثناء الناس. كأنه يعني جعل هؤلاء اندادا مع الله - 00:24:07ضَ

وكذلك آآ تعلق القلب تعلقا شديدا الدنيا وشهواتها حتى تكون الدنيا وشهواتها ندا او اندادا مع الله تعالى فيقدمها على ما اوجب الله تعالى عليه وما امره الله تعالى به. وهكذا يعني سائر - 00:24:30ضَ

انواع الشرك تدخل في هذا وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله وجعلوا لله اندادا ليكون عاقبة امرهم اه الاضلال عن سبيل الله وكذلك في القرى الاخرى ليضلوا يعني يستمرهم في الضلال عن سبيله. قل تمتعوا فان مصيركم الى النار. قد يقول - 00:24:52ضَ

قائل. طيب كيف هم بدلوا نعمة الله كفرا وهم يتقلبون في نعم الدنيا. فقال الله تعالى لا تغتر قل تمتعوا بمتاع الدنيا لكن ما الفائدة؟ فان مصيركم الى النار قل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير لمن اتقى - 00:25:17ضَ

ما الفائدة من النعيم الذي لا يدوم يتمتع اياما قليلة ثم يصير الى اشد العذاب والعياذ بالله لهذا الله يقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم جهنم بئس الميعاد. لو قيل لك تمتع في هذا القصر - 00:25:41ضَ

بما فيه من انواع النعيم لكن لمدة شهر ثم بعد ذلك تنتقل الى السجن والتعذيب اهانة والله تعيش في هذا القصر وما تشعر بطعم النعمة لكنهم في غفلة فلذلك تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن الرجل يغمس غمسة في نار جهنم - 00:26:04ضَ

يؤتى بانعم اهل الدنيا فيغمس في النار غمسة ثم يخرج منها فيقال له هل رأيت نعيما قط يقول لا يا رب تاب النعيم والعبرة بالخواتيم قال فان مصيركم الى النار. وهنا هذه الاية الاخوة الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا - 00:26:30ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما كما ثبت في البخاري قال هم كفار اهل مكة. وهذا جاء عن علي رضي الله عنه. طبعا اه لان الله تعالى انعم عليهم باعظم نعمة. نعمة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من بين اظهرهم - 00:26:55ضَ

اي نعمة اعظم من هذه النعمة ثم بعد ذلك بعضهم كفر به وجحد نبوته فبدل نعمة الله تعالى كفرا. وجعلهم ايضا من سكان حرمه. جعلوا اه فبدلوا نعمة الله كفرا - 00:27:13ضَ

قال ابن كثير فان الله بعث محمدا رحمة للعالمين ونعمة للناس فمن قبلها وقام بشكرها دخل الجنة ومن ردها وكفرها دخلا روي ايضا عن ابن عباس كما في رواية العوفي عنه انه قال المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا؟ قال جبل ابن الايهم - 00:27:32ضَ

طبعا هذا من باب التفسير بالمثال والا في الاية كما هو معلوم عامة. وجبل ابن الايام قصته مشهورة في التاريخ اه تعرفون جبل ابن الايهم من اه ملوك الغساسنة وهو اخر ملك من ملوك الغساسنة من نصارى العرب - 00:27:55ضَ

كان ملكا عظيما في قومه آآ كان على دين النصارى واسلم في خلافة امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وجاء المدينة واكرمه عمر ثم خرج خرج مع عمر الى الحج. وعندما كان يطوف مع عمر رضي الله عنه - 00:28:16ضَ

بالكعبة وطئ رجل من بني فزارة رداءه حتى سقط التفت اليه جبل ابن الايهم ضربه على وجهه حتى هشم انفه فاستعدى هذا الاعرابي اه جبل عند عمر يطالب بحقه قال عمر رضي الله عني جبلة ما حملك على ان تضرب هذا الاعرابي قال انا ملك وهو سوقه قد وطأ - 00:28:36ضَ

انا آآ ردائي قال ان الاسلام قد سوى بينكما. ولا فضل لك عليه الا بالتقوى قال اقده يعني رضه او انه لا بد ان يأخذ حقه منك يعني بالقصاص او اقد من نفسك - 00:29:17ضَ

فقال كيف؟ يضربني انا ملك وسوقه قال ارضه او اقد من نفسك والاعرابي ابى الا ان آآ يضرب هذا الملك على وجهه فقال جبل لعمر اذا اتنصر فقال اذا اضرب عنقك - 00:29:43ضَ

من بدل دينه فاقتلوه فلما صعب عليه الامر قال امهلني هذه الليلة. فلما جن عليه الليل اخذ فرسه وركب وتبعه من تبع من قومه ورجع الى دين النصرانية ورجع الى آآ بلاد الروم - 00:30:10ضَ

والعياذ بالله يعني هو مثال لهذه الاية المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. استبدل نعمة الاسلام الكفر والعياذ بالله. الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. وكذلك هذه الاية الاخوة عامة في حياتنا - 00:30:33ضَ

فعلى الانسان ان يعرف نعمة الله عليه ويشكرها لا يكفرها. فكم من يعيش فيها الانسان ولعل هذا سيأتي معنا في الايات التي فيها ذكر النعم. فعليه ان يعرف قدر هذه النعم ولا ولا يبدلها بالجحد - 00:30:53ضَ

النسيان وهذا سيأتي معنا هنا في ذكر هذه النعم قال الله تعالى بعد ذلك قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفق مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال. تأمل - 00:31:13ضَ

لما اه قال الله تعالى للكفار قل تمتعوا على سبيل التهديد في الدنيا. قل تمتعوا يعني في الدنيا فان مصيركم الى النار في المقابل حثنا الله تعالى على ترك متاع الدنيا والاجتهاد - 00:31:33ضَ

في الاستعداد للاخرة. قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال قل لعبادي الذين امنوا قل لعبادي - 00:31:52ضَ

الذين امنوا وصف العبودية. سورة ابراهيم امام الموحدين توحيد وعبودية وايمان. قل لعبادي الذين امنوا يقيم الصلاة. ودائما هذه الكلمة يقيم ما يقول آآ يؤدوا او يصلوا او يقول يقيموا الصلاة وكأن الصلاة كأنها صرح عالي وقصر مشيد وانت تقيمه لبنة لبنة - 00:32:11ضَ

تبنيه اقامة الشيء يعني رفعه يقيم الصلاة آآ وهذا فيه اشارة الى العناية بالصلاة والاهتمام اركانها وواجباتها مستحباتها وخشوعها كانك تقيمها هكذا. القصر المشيد ويقيموا الصلاة يقيم الصلاة التي يصلها بالله جل وعلا وينفق مما رزقناهم - 00:32:42ضَ

والزكاة والصدقات فيها احسان الى عباد الله. وبهذا يجتمع الخير للعبد اذا احسن صلته بالله بالصلاة وهذه رأس يعني الصلة بالله الصلاة. واذا احسن الى عباد الله وينفق مما رزقناهم سرا وعلانية. تأدى تأمل كيف قدم هنا السر سرا وعلانية علانية لان صدقة السر اعظم - 00:33:07ضَ

كما قال الله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فالصدقة في السر فيها اخلاص عظيم لله جل وعلا ما اراك احد لا تريد ثناء الناس - 00:33:36ضَ

ولا ان يقال عنك فلان ما شاء الله متصدق وكريم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه - 00:33:52ضَ

وينفق مما رزقناهم سرا وعلانية وعلانية ايضا يعني لا يبالي بالناس ممكن انت ترى انسانا فقيرا امام الناس وفي قلبك اخلاص لله تعالى تريد ان تساعدهم لا تبالي هذا ايضا من تمام الاخلاص - 00:34:11ضَ

عمل العمل لاجل الناس شرك. وكذلك عمل اه ترك العمل لاجل الناس ايضا شرك فانت لا تقع في آآ يعني آآ الشرك آآ بالرياء ولا في الشرك في ترك الاعمال - 00:34:31ضَ

اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة تجرد لله سرا وعلانية والعلانية ايضا يعني فيها فائدة القدوة قد تكون قدوة حسنة يراك فلان فيتصدق ايضا فيكتب هذا في ميزان حسناتك لكن - 00:34:48ضَ

نتأمل يعني الاخلاص اعظم من مجرد القدوة. مع انها القدوة فيها نفع متعدي. لكن الاخلاص لا اعدله شيء. سبحان الله وكمال الاخلاص وتمامه لا يعدل شيء. وقد يجتمعان ايضا يعني في العبد بحسب آآ قلبه ما يكون في قلبه من نيات والله اعلم - 00:35:09ضَ

وينفق مما رزقناهم سرا وعلانية ثم يقول الله تعالى يحث المؤمنين على المبادرة بالاعمال الصالحة قال من قبلي ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال اسباب النفع اه اما ان تكون - 00:35:29ضَ

يعني بعوض او بدون عوض انسان يريد ان ينفع نفسه او ان يخلص نفسه من العذاب او من السجن الان في الدنيا مثلا فاما ان يخلص نفسه بمقابل يدفع فدية - 00:35:54ضَ

يعني يشتري نفسه بيع وشراء يعني يدفع مالا وحتى يخلص نفسه. فقال الله تعالى لا بيع فيه. لذلك اليوم لا يوجد بيع انك اه يعني اه اه تخلص نفسك بالبيع تدفع مبلغ من المال لا لا بيع فيه - 00:36:10ضَ

هذا ما يتعلق بالعوظ مثل الفدية كما قال الله تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ها ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل - 00:36:36ضَ

والأخرى ولا يقبلن عدل ولا تنفعها شفاعة. فالعدل يعني الفدية هنا كذلك البيع الذي يكون بغير عوظ ماذا الشفاعة الشفاعة ترجع للمحبة يشفع لك حبيبك قريبك صديقك قال ولا خلال ولا خلال - 00:36:51ضَ

والخلة هي اعلى مراتب المحبة حتى يقال قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا. يعني تخلل الشيء يعني ان يدخل الشيء في مسام الشيء الاخر ويتخلله آآ هكذا يعني هذا من كمال المحبة فحتى هذه المحبة غير - 00:37:16ضَ

يعني نافعة حتى لو كان اعز الاصدقاء اليك واقرب الناس اليك ولا خلال يوم يفر المرء من اخيه وامه ابي وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. قال من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال - 00:37:39ضَ

يعني هذه الاية تقطع اسباب النجاة في الاخرة. اسباب النجاة التي كانت في الدنيا لا تنفعك يوم القيامة ولهذا يقول قتادة رحمه الله ان الله قد علم ان في الدنيا بيوعا وخلالا يتخالون بها في الدنيا. فينظر رجل من - 00:37:59ضَ

خال وعلى ما يصاحب فان كان لله فليداوم وان كان لغير الله فسيقطع عنه الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. المتقون لما تعاونوا في الدنيا على طاعة الله جل وعلا يذكر بعضهم بعضا ينصح بعضهم بعضا - 00:38:19ضَ

فهكذا يشكر بعضهم بعضا يوم القيامة. وتستمر هذه الخلة يوم القيامة. لكن الظالمون او كافرون او الفاسقون كل واحد كان سببا في اظلال صاحبه في الدنيا واعانته على معصية الله. فغدا يوم القيامة يتلاعنون ويبغظ بعظهم بعظا - 00:38:41ضَ

وقعت بهم الاسباب قال اه من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال. اذا ما الذي ينفع يقيم الصلاة وينفق ما رزق لهم. هذا الذي ينفعك هذا الذي ينفعك هذه اسباب النجاة - 00:39:03ضَ

فاعظم ما ينجي يوم القيامة هذه الصلاة والصدقة لان حث عليهما خصوصا وخاصة الاخلاص سرا وعلانية ثم قال من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال لا تنفع اسباب الدنيا. اذا ما الذي ينفع الاسباب الدينية؟ ويقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا - 00:39:21ضَ

علانية الخطر في ذهني يقول قل تمتعوا فان مصيركم الى النار. قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. هذه المتعة الحقيقية ان هذه المتعة الحقيقية للمؤمن حقا في الدنيا وهي اعظم زاد آآ في هذه الدنيا ويستعد بهذه الاعمال لاخرها - 00:39:43ضَ

ولقاء ربه والمعول على رحمة الله جل وعلا. قال من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ثم تأمل في هذه النقلة العجيبة من الاخرة الى تعداد النعم في الدنيا. الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. وسخر لكم الفلك - 00:40:08ضَ

تجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين. وسخر لكم الليل والنهار. واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار. تأمل تأمل في هذه النقلة العجيبة - 00:40:39ضَ

هذا الاخوة يذكرنا باول السورة يعني اه عندما ذكرنا ان آآ يعني التذكير بالنعم من اعظم اسباب الهداية والخروج من الظلمات الى النور. نعم. وذكرهم بايام الله جاءت بعد ماذا؟ ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم - 00:40:59ضَ

بايام الله. وهذا في سورة ابراهيم كما مر معنا آآ تأمل يعني هنا لما جاءت هذه الموعظة وهذا الحث قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم فيه من قبل ان يأتيه يوم - 00:41:31ضَ

لا بيع فيه ولا خلال. طيب يسأل سأل طيب كيف استعد لهذا اليوم؟ ما الذي يجعل الانسان يستعد ويعد العدة الحقيقية لهذا اليوم قال لك تذكر نعم الله عليك تذكر نعم الله عليك - 00:41:54ضَ

فهذه من اعظم اسباب الاستعداد للقاء ربه جل وعلا. صحيح هذه براهين ايضا تدل على الاخرة لكن تأمل في الحقيقة هي نعم يسوق العبد الى اه الايمان بالاخرة والاستعداد لها. فحقا يعني النعمة كلما تذكرها الانسان ينكسر قلبه - 00:42:09ضَ

ويعترف بربه جل وعلا انه المنعم عليه فيستعد للقائه. لان الاخوة من اقبح الاشياء ان تقابل المنعم بالاساءة هذا من اقبح الامور في فطرة الانسان. هذا امر فطري. وذلك من هنا يأتي - 00:42:35ضَ

آآ تأثير هذا السبب حقا لان هذا نابع من فطرة الانسان والانسان تأمل بفطرته السليمة يخاطبه الله هذا الخطاب فطرة. الله الذي خلق السماوات والارض. يعني سبحان الله الله الذي خلق السماوات والارض - 00:42:54ضَ

نبدأ باعظم واكبر المخلوقات المشاهدة للانسان. الذي خلق السماوات والارض. هذه الارض فراش لك ايها الانسان مهدها الله تعالى لك تعيش عليها وادي السماوات السقف المبني على هذا الفراش وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم - 00:43:14ضَ

وانزل من السماء ماء فاخرج بي من الثمرات. من الثمرات رزقا لكم من كافة الثمرات انظر كرامة الله تعالى لهذا الانسان آآ على الارض. كيف نوع هذه الثمرات؟ يعني لو الان - 00:43:42ضَ

فكر في هذه الثمرات ويجول قلبك في الثمرات من آآ الرطب والرمان والتفاح والموز وآآ الفواكه المتنوعة العجيبة ربما ما يعني ترى في بعض الدول فواكه ما رأيتها في حياتك. سبحان الله شيء عجيب - 00:44:03ضَ

واخرج فاخرج به من الثمرات رزقا لكم يعني هذا كله لاجلكم انتم لاجل الانسان والا هذه البهائم يعني ما تعقل. وما يعني المهم يأكل هكذا لكن الانسان هو الذي يتلذذ ويشعر ويقدر من شأن هذه النعمة سبحان الله يعني تخيل انت الان لما - 00:44:23ضَ

آآ تأتي عند ضيف والضيف هذا يكرمك بانواع يعني تخيل دخلت بيت انسان عزيمة واذا يعني البوفيه الذي وضعه لا نهاية له منتهى البصر. تقول هذا اي اي كرامة هذي؟ ايش انت؟ يعني ماذا فعل بي فلان؟ هكذا الان - 00:44:50ضَ

رحالنا على وجه الارض هكذا يعني هذا البوفيه المفتوح لا منتهى له. سبحان الله. وانزل من السماء ماء فاخرج من الثمرات رزقا لكم. هذا يعني فيه الحياة للبشرية للكائنات على وجه الارض. ثم ايضا من الرزق الذي يأتي من السماء - 00:45:15ضَ

ايضا الى الرزق الذي يكون في البحار وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره سبحان الله! سخر لكم الفلك هذه الفلك التي تدور وتجري في البحر. لتجري في البحر بامره. سبحان الله! بامره - 00:45:37ضَ

باذنه سبحانه واليوم يكتشفون قوانين الطفو على البحر كيف هذه الفلك العظيمة يعني اطنان تحمل البضائع سيارات حتى الان يقولون آآ اكثر الاقتصاد في العالم انما يقوم على الفلك يعني اترك الشحن الجوي لكن هذي السفن لا شك انها تحمل يعني اطنان كثيرة كبيرة اكثر مما تحمله الطائرات - 00:45:59ضَ

يعني لا شك انها يعني من اكبر نعم الله تعالى على عباده في هذه الارض سخر لكم الفلك لتجري في السحر بامره يعني كيف تنقل يعني هذه البظائع والارزاق والامتعة من اقليم الى - 00:46:32ضَ

سبحان الله نعم وسخر لكم الانهار يعني من الماء البحر قد ما ينتفع به في سقي النبات يعني في الشرب والحياة. لكن وسخر لكم الانهار ايضا يعني ما مالح وماء حلو. من اي من الانواع كلها. وسخر لكم الانهار كالشرايين - 00:46:52ضَ

يعني في جسم الانسان فيها الحياة وهكذا الانهار كالشرايين في الارض يعني تحيي الارض. وسخر لكم الانهار ثم ايضا قال وسخر لكم الشمس والقمر دائبين يعني اه هذه الثمار التي يعني تسقى بماء الانهار بالماء الحلو. اه ايضا تنضج اه الشمس - 00:47:17ضَ

اه سخر ما فيه نضج هذه الثمار. وسخر لكم الشمس وذكر ايضا اية الليل والقمر تائبين دائبين يعني ماذا كلمة دأبة تدل على ماذا على استمرار ومداومة ولذلك اه يعني يقال يعني كما روي في الحديث وهو من اه - 00:47:43ضَ

قول السلف يعني عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. دأب الصالحين هذي عادة الصالحين قيام الليل. كدأب ال فرعون يعني عادتهم في الكفر. وكلمة دأبة يقولون تدل على استمرار بجد. يعني ليس استمرار مع فتور لا دأب - 00:48:14ضَ

يعني فيها استمرار بجد وعمل نشاط وحركة وهكذا وسخر لكم الشمس والقمر دائبين يعني يسيران لا يفتران ليلا ولا نهارا. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون - 00:48:37ضَ

سخر لكم الشمس والقمر دائبين. وتأمل هذه الكلمة هي السر في نعمة الله تعالى علينا بالشمس والقمر. لانه كما قال الله تعالى الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب - 00:48:57ضَ

فاذا مثلا والله في يوم من الايام القمر تأخر شوية. او يعني احيانا تقدم احيانا يتأخر. ما ينضبط آآ مقدار الشهر. ولن نعرف عدد الايام وعدد الشهور والسنوات يعني تخيل ساعة - 00:49:15ضَ

مرات توقف عليك خمسة دقائق. مرة توقف عليك ربع ساعة ثم تشتغل آآ يضيع عليك الوقت. يضيع عليك الموعد وتختل يعني اه مواعيدك وحياتك وسبحان الله هكذا ما تكون هذه النعمة الا اذا كان - 00:49:35ضَ

آآ حالهما آآ كما ذكر الله تعالى دائبين سخر لكم الشمس والقمر دائبين وهكذا يعني آآ الشمس يعني تطلع على العباد يخرجون لمعاشهم في النهار تغرب هكذا يأتي الليل ويبيتون الليل - 00:49:55ضَ

يرتاحون وهكذا ولهذا يعني ذكر ما يكون مع الشمس والقمر وسخر لكم الليل والنهار الليلة لتسكنوا فيه والنهار مبصرا يخرجون الى معايشكم سخر لكم الليل والنهار قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء؟ افلا تسمعون - 00:50:16ضَ

قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير اللاتيكم بليل تسكنون فيه؟ افلا تبصرون؟ من رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه لتبتغوا من فضلي ولعلكم تشكرون - 00:50:39ضَ

قال وسخر لكم الليل والنهار ثم لما ذكر الله تعالى هذه النعم عمم بعد ذلك فقال واتاكم من كل ما سألتموه الله اكبر واتاكم من كل ما سألتموه من كل ما سألتموه - 00:50:53ضَ

هنا كلمة جميلة لابن كثير قال من كل ما سألتموه بحالكم وقالكم من كل ما سألتموه بحالكم وقالكم كم من النعم الله تعالى انعم بها علينا ونحن ما سألناه اياها بالسنتنا - 00:51:14ضَ

تصبح استيقظ الله تعالى يحييك يعطيك حياة جديدة يرد في جسمك الروح. ممكن ما خطرت في بالك هذه النعمة الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور اه سبحان الله - 00:51:39ضَ

يعني حقا للانسان ما يشعر بالنعمة الا اذا فقدها نسأل الله تعالى ان يديم علينا نعمه يعافينا لكن تخيل هناك بعض الناس يعيشون على جهاز التنفس ما يستطيع ان يستنشق هذا الهواء - 00:52:02ضَ

اذا فصل عنه الجهاز يخنق ويموت. تخيل وانت الان تستنشق الهواء ويأخذ جسمك الاكسجين ويعني مرتاح تشعر براحة غيرك يوضع له الطعام يدخل له الطعام من معدته او من من انفه - 00:52:22ضَ

وانت تأكل الطعام وتتلذذ به وبطعمه ربما ما سألت ربك في يوم من الايام يا رب اجعلني اتلذذ بهذا الطعام يا رب يسر لي ان اتنفس الهواء غيرك يجرى له غسيل كلوي - 00:52:50ضَ

قل أيام معدودة لابد أن تغسل له كليته وانت وربما ما شعرت بهذه النعمة تغسل كليتك هكذا. الله تعالى سخر لك هذه الاجهزة في جسمك ويخرج الاذى من بطنك. غيرك ممكن ما يخرج الاذى من بطنه الا دواء او علاج - 00:53:11ضَ

وانت مرتاح اذكر مرة زرت واحد اه يعني اه مبتلى بانحباس البول او كذا فكان يعني يتألم واذا انحبس فيه البول ما يستطيع حتى ان يتحرك حركة طبيعية ولا ان يريد اذكر كان يريد فقط ان يستلقي ما استطاع الا بشق الانفس. يستلقي فقط على فراشه - 00:53:33ضَ

ما استطاع الا بشق الانفس لا اله الا الله وانت تتمتع سبحان الله من قريب زرنا واحد من الاخوة نسأل الله ان يعافيه في المستشفى عند الدكتور جزاه الله خير - 00:53:56ضَ

اه سبحان الله دكتور بدأ يشرح لنا عمل في جسم الانسان نقول هذا القلب عجيب كيف يعني كما تعرفون الدرس هذا المدرسة الله المستعان هذي نعم عظيمة الانسان يتفكر فيها. كيف ان يعني سبحان الله الله جعل هذه المضخة في جسمك - 00:54:14ضَ

يعني تضخ الدم ويعني آآ يأتي الدم من الرئة الدكتور صاحي لنا. يأتي الدم يطرح ثاني اكسيد الكربون ويأخذ الاكسجين. ويدخل القلب الشرح سريعا ليلة متخصص. لكن يضخه الى سائر الجسد. سبحان الله يتوزع يعني هذا الاكسجين الذي فيه الحياة للانسان - 00:54:30ضَ

يعني يتوزع ثم يعني يرجع مرة اخرى ها الى القلب ويضخه الى الرئة ويخرج ثاني اكسيد الكربون وهكذا الدورة الدموية الصغرى والكبرى كما تعرفون يعني سبحان الله يعني دورة عجيبة - 00:54:56ضَ

فيها يعني اه يعني نشر الاكسجين في هذا الجسم ويعني الاخذ الاخذ ثاني اكسيد الكربون يعني وطرحه من الجسم في هذه العملية التنفس وكيف الدم يعني سبحان الله يعني يأخذ هذا الاكسجين من الرئة وكيف يطرح لها ثاني اكسيد الكربون يعني - 00:55:16ضَ

كيف عملية الهضم وكيف عملية التنفس وكيف عملية السمع وكيف يعني وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها حقا يعني لما قال واتاكم من كل ما سألتموه يعني حقا الانسان يعني يعجز - 00:55:41ضَ

امام نعم الله تعالى يعجز عن شكرها حقا ولهذا قال الله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واتاكم من كل ما سألتموه كما عرفنا بحالكم وقالكو يعني فكم من يعني نعمة - 00:55:59ضَ

انت اذا فقدتها ستسألها لكن انت ما تشعر بها لكن بلسان حالك تسألها بالله عليك نعمة في كل طرفة عين اغمض عينيك تعرف قدر نعمة الله عليك غيرك اصيب بالعمى ما يرى كيف ستعيش بدون عينين - 00:56:18ضَ

غيرك ما يسمع نسمع الاصوات يتعامل مع غير بالاشارة وانت تسمع كلام الله وتسمع لهذي الاصوات حق واتاكم من كل ما سألتموه من كل ما سألتم انسان يسأل اما ضرورة - 00:56:39ضَ

او حاجة او حتى رغبة والله تعالى يعطيك يعطيك وتذكر الايام التي مضت كم سألت الله تعالى ان ينجحك في الاختبار نجحت ان يوفقك لوظيفة طيبة رزقك ان يعطيك راتبا طيبا ما شاء الله تعيش في دنيا وفي آآ سعة من الرزق - 00:56:59ضَ

سألت الله ان يوفقك لزوجة صالحة انعم عليك بزوجة. باولاد بذرية واتاكم من كل ما سألتموه. كم اصبت بمرض فسألت الله العافية الله تعالى واتاكم من كل ما سألتموه قال مجاهد من كل ما رغبتم اليه فيه - 00:57:21ضَ

قال بعض السلف هذا نقل ابن كثير من كل ما سألتموه وما لم تسألوه واتاكم من كل ما سألتموه قال وما لم تسألوا لكن في الحقيقة كلمة ابن كثير اجمل يعني قال بحالكم اللي ما سألتموه ترى انتم سألتموه في الحقيقة بحالكم. لسان حال الانسان يسأل هذه النعمة - 00:57:41ضَ

وقرأ بعضهم طبعا هذه يعني هذا غير صحيحة ليست قراءة يعني آآ ثابتة لكن هذه تذكر من باب اللطائف يقول من كل يعني من كل شيء ثم قال ما سألتموه - 00:58:05ضَ

لكن هذا ما يصح الوقف هنا لان هذا هذه كلمة ليست منونة هنا واتوا واتاكم من كل يعني من كل شيء لا واتاكم من كل مضافة مضافة الى ما سألتموه - 00:58:22ضَ

نعم. وتأمل هنا في من ما قال واتاكم كل ما سألتموه قال من كل ما سألتموه سبحان الله تأمل من هنا للتبعيض قال الزمخشري غفر الله له قال نظرا في مصالحكم - 00:58:35ضَ

من كل ما سألتموه قال نظرا في مصالحكم يعني احيانا الله تعالى يمنعك لماذا رحمة بك فمنع الله عطاء في الحقيقة ولذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث خصال - 00:58:55ضَ

اما ان يعجل له آآ الخير يعني ما يريد في الدنيا اتاكم من كل ما سألتموه واما ان يصرف عنه من السوء بمثله الله تعالى اذا اعطاك لكن بصورة اخرى - 00:59:17ضَ

او يدخر له ما يريد في الاخرة او الخير في الاخرة فاذا واتاكم من كل ما سألتموه فاحمد الله تعالى على نعمته ثم يعني قال الله تعالى واتاكم من كل ما سألتموه - 00:59:33ضَ

وهذا حقا يعني لما يستشعره الانسان في حياته ان الله اعطاني كل ما سألته بلسان حالي ومقالي وحتى ما منعه مني فهو خير لي هذا حقا يجعل الانسان عاجزا عن شكر نعمة الله. فقال الله تعالى تنبيها على عجز الانسان - 00:59:52ضَ

قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان تعدوا تأمل في قوله وان تعدوا. يعني لو حاول الانسان ان يعدد نعم الله لو حاول ان يعدد نعم الله تعالى عليه - 01:00:14ضَ

قال وطبعا هذا فيه تنبيه يعني لما يقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها يعني تنبيه على ان ما اتاكم مما سألتموه كثير كثير منه معلوم تعدونه ممكن تعده لكن وكثير منه وبل اكثر - 01:00:29ضَ

اه انه لا يمكن عده وحصره. ولهذا قال لا تحصوها كثير منها لا تحيطون به ولا تعلمون ولا تذكرونه اصلا لا تحصوها واصل كلمة الاحصاء مأخوذة من العد بالحصى يعني عاد بدقة - 01:00:52ضَ

لا تحصوها هذا فيه عجز الانسان عن تعداد نعم الله تعالى عليه فضلا عن القيام بشكرها. اذا هو ما يعدد هذه النعم فكيف سأشكرها يعني هناك نعم كثيرة انت اصلا لا تشعر بها - 01:01:12ضَ

وكم الان الاطباء يكتشفون في جسمك من امورك ولا يكتشفناها الان حديثا؟ هذي اكتشفناها حديثا. وكل هذي من نعم الله تعالى الخفية التي لا تشعر بها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 01:01:29ضَ

حق آآ الرازي رحمه الله تعالى اعجبني في هذه الاية مثل بمثال قال نظرب مثالا وهي لقمة الخبز التي يأكلها الانسان. قال انظر ما قبلها وما بعدها قال ما قبلها - 01:01:41ضَ

هذا الخبز كان حنطة والحنطة يعني كانت في السنابل. سنابل القمح وهذي القمح تحتاج الى زراعة الزراع الالات والالات من حديد هذا الزرع ما جاء الا من المطر والمطر من السحاب. والسحاب من الريح - 01:01:58ضَ

وهكذا يعني الان هذا الخبزة التي تأكلها انظر كيف النعم التي سخرها الله تعالى لاجل فقط ان تحصل على خبزة من ريح من مطر من سحاب من مطر ومن مهيئة للزراعة - 01:02:23ضَ

ومن بدر ومن اه مزارع ومن حرث ومن حديد يخرج من من الجبال وتصنع به الالات بالنار سبحان الله ثم تحصد وتخبز تطحن بالات الطحن ثم تخبز ويصنعها الخباز ثم تكون خبزة. شف كم نعمة - 01:02:42ضَ

لا تحصوها حقا وسبحان الله كل نعمة تقوم على نعمة وكل نعمة تقوم على نعمة اخرى وهكذا نعم هذا قبل ثم ما بعد ما بعد انت الان تضع اللقمة في فمك من اول ما تضعها في فمك هذه نعم - 01:03:05ضَ

من المضغ من الاسنان من اللعاب من اللسان من البلع تبلعها سائغة في في يعني في بلعومك وتنزل من المريء الى المعدة ثم ما تدري كيف تطبخها المعدة وماذا يكون في المعدة من عصارات هاظمة طبخ هذا الطعام وكيف - 01:03:22ضَ

يعني بعد ذلك يعني يخرج ويذهب الى الامعاء يوزع هذا الطعام على جسم الانسان يخرج يعني ما ما لا يحتاجه الجسم سبحان الله شوف لا تحصوها يعني هذا فقط مثل هو بايش؟ لقمة الخبز - 01:03:42ضَ

اكيد هذي النعم حقا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ولذلك الاخوة كما قال يعني بعض السلف الشكر معرفة العجز عن الشكر الشكر معرفة العجز عن الشكر كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يدعو بدعائه وكأنه يعني تاج الادعية في ختام آآ الليلة - 01:04:02ضَ

كما ذكرنا الدكتور في بعض المناسبات يعني في صلاة الوتر كان اخر دعائه اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك - 01:04:31ضَ

لا احصي ثناء عليك. يعني مهما شكرتك مهما عبدتك مهما اثنيت عليك لا احصي ثناء عليك. لا احصي ثناء ولا شكرا. انت كما اثنيت على نفسك يقول طلق بن حبيب رحمه الله كما ذكر ابن كثير قال ان حق الله اثقل من ان يقوم به العباد - 01:04:48ضَ

وان نعم الله اكثر من ان يحصيها العباد طيب ما الحل قال ولكن اصبحوا توابين. وامسوا توابين حق امام النعمة ما لك الا الاعتراف بالعجز بالاستغفار ولهذا اذا خرجت من الخلاء تقول ايش - 01:05:10ضَ

غفرانك يعني استغفر الله من تقصيري على شكر هذه النعمة خروج الاذى من بطنك نعمة عظيمة. والا لهلكت كما كان بعض الصحابة يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني - 01:05:34ضَ

وانظر الى المحامد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الحمدلله ثم تأكل الطعام الذي اطعم وسقاء وسوغه وجعل له مخرجا. هذي من الادعية. الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة - 01:05:50ضَ

سبحان الله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. سبحان الله نستشعر عظمة الله تعالى وقال ابن كثير روي في الاثر ان داوود عليه الصلاة والسلام قال يا رب كيف اشكرك - 01:06:07ضَ

وشكري لك نعمة منك علي شوف كيف داوود انتبه لهذه الحقيقة ان شكر النعمة هو في الحقيقة من نعمة الله على عبده انت اذا قلت الحمد لله الله وفقك والهمك لهذا الحمد - 01:06:29ضَ

قال كيف اشكرك وشكري لك نعمة منك علي؟ فقال له الله الان شكرتني يا داود الان شكرتني يعني لما اعترف بعجزه عن شكر نعمة الله وان الفضل كله لله قال الان شكرتني - 01:06:47ضَ

وقال الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة كما نقل ابن كثير هنا قال الحمد لله اول ما افتتح كتاب تأمل الحمد لله الذي لا يؤدى شكر نعمة من نعمه الا بنعمة توجب على مؤدي ماضي نعمه بادائها نعمة حادثة توجب عليه شكره - 01:07:08ضَ

بها وقال القائل في ذلك لو كل جارحة مني لها لغة تثني عليك بما اوليت من حسن لكان ما زاد شكري اذ شكرت به اليك ابلغ في الاحسان والمنان سبحان الله - 01:07:28ضَ

يعني وكما ذكرت بعض الابيات دايما انساها لكن اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثله يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفظله وان طالت الاعمار وان طالت الايام. واتصل العمر - 01:07:47ضَ

كلما شكرت الله وحمدته فهذه نعمة. تستوجب نعمة. تقول الحمد لله. وهذا الحمد الثاني يستوجب حمدا ثالثا. فتقول الحمد لله وهذا ايضا من توفيق الله فتقول الحمد لله الى ما لا نهاية. اذا - 01:08:05ضَ

معنى هذا انك عاجز عن شكر نعمة الله جل وعلا. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لكن ما موقف اكثر الناس؟ قال ان الانسان لظلوم كفار ان الانسان لظلوم كفار - 01:08:21ضَ

لا اله الا الله لظلوم كفار وهذه تحتاج منا الى اه يعني وقفة ايضا طويلة ان الانسان لظلوم كفار يعني لانه ما شكر نعمة الله عليه جهد النعمة له صور كثيرة - 01:08:38ضَ

هذا من ظلم الانسان لنفسه وايضا اه ايضا فعول كفار فعال وايضا هنا قال لظلم كفار وهناك في النحل قال ان الله لغفور رحيم لطائف وتأملات ان شاء الله تأتي معنا - 01:09:02ضَ

لكن عندكم واجب للمشاهدين انه ما الفرق بين سورة ابراهيم؟ لماذا قال سورة ابراهيم؟ ان الانسان لظلوم كفار وقال في سورة النحل ان الله لغفور رحيم. قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم - 01:09:23ضَ

فهناك اجوبة ان شاء الله يعني كل واحد يبحث وان شاء الله يعني يأتي معنا هذا في الدرس القادم باذن الله نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأل الله تعالى ان يجعلنا شاكرين شاكرين لنعمه. آآ مثنين - 01:09:39ضَ

بها عليه قابلين لها وان يتمها علينا ان آآ نحمد الله على هذه النعم نعمة الاسلام نعمة السنة نعمة القرآن نعمة هذا النبي الكريم سنته. جعل لنا من اتباعه اسأل الله تعالى ان يعيننا على شكر - 01:09:58ضَ

هذي النعم نعمة العافية نعمة الامن الذي نعيشه نعمة المال والاهل والولد والعافية نسأل الله تعالى ان يرفع عنا الوباء والبلاء نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأل الله تعالى ان يرحمنا. ويغفر لوالدينا وللمسلمين والمسلمات والاموات. الحمد لله رب العالمين - 01:10:18ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:10:38ضَ