باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الثلاثاء الموافق للحادي والعشرين من شهر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا المعتاد من كل اسبوع بعد صلاة المغرب - 00:00:13ضَ

في تفسير القرآن العظيم والسورة هي سورة الاحزاب والآية هي الآية الثالثة والخمسون وما بعدها هذه الاية التي بين ايدينا وهي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي - 00:00:32ضَ

الا ان يؤذن لكم غير ناظرين الى اخر الاية وانت تقرأ هذه الاية وتقرأ ما قبلها من ايات نجد يعني الايات التي التي تحدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة - 00:00:51ضَ

وقبلها في بيان مكانة النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته حقوقه صلى الله عليه وسلم وخصائصه التي خصه الله بها هناك خصائص خصه الله بها وهناك حقوق على المؤمن على الامة - 00:01:12ضَ

تجاه نبيها وهناك امور كلفت او كلف بها صلى الله عليه وسلم وامر بها وشرف بها مثل قوله تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا - 00:01:29ضَ

ثم تحدث الايات عن علاقة النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه وما احل الله له من الازواج اه والمرأة التي تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:01:46ضَ

وكذلك القسم بين زوجاته ترجي من تشاء وتؤوي اليك من تشاء لما تحدثت الايات عما يتعلق النبي صلى الله عليه وسلم جاء الخطاب هنا للمؤمنين جاء الخطاب للمؤمنين في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي خطاب للمؤمنين - 00:02:02ضَ

تجاه النبي صلى الله عليه وسلم وتجاه الدخول الى بيته وقال الله عز وجل لا تدخلوا وهذا نهي نهي صريح لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله - 00:02:21ضَ

وهذه الاية نص بان دخول ان بيوت النبي لا يجوز الدخول اليها الا بعد الاذن. كما ان بيوت المسلمين لا يجوز الدخول عليها الا باذن غير ناظرين الا باذن فاذا اذن للانسان ان يدخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:37ضَ

فله ان يدخل ولكن يدخل بوقت محدود لا لا يطيل ولذلك قال قال الله سبحانه وتعالى فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث فعندنا يعني آآ دخول النبي او دخول بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلها الانسان الا مقيد بامرين. الامر الاول - 00:02:57ضَ

انه لا يدخلها الا باذن الا بالاذن. ان يؤذن له والامر الثاني الا يطيل الجلوس فيها ان لا يطيل الجلوس فيها فهذان قيدان مهمان في ما يتعلق ببيوت النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الاية - 00:03:21ضَ

ذكر اهل التفسير ان لها سبب نزول ما هو وذلك في زواج النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم تزوج زينب. كما صرحت الايات زوجناكها. تزوج زينب بنت جحش - 00:03:41ضَ

وذلك في السنة الخامسة في شهر ذي القعدة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعدما طلقها ابنه بالتبني اه زيد زيد ابن حارث الذي كان يدعى بزيد ابن محمد وكان يدعى بانه ابن النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي تبناه في اول الامر - 00:03:56ضَ

ثم نزلت الايات التي تحرم التبني فنسب الى الى ابي فقيل زيد ابن حارثة ولما طلقها كان العرب عندهم انه لا يمكن للرجل ان يتزوج بزوجة ابنه سواء كان ابنه حقيقة من الصلب او ابنه بالتبني فاراد الله سبحانه وتعالى ان يبطل كل ما - 00:04:15ضَ

بالتبني وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب لما زوجه الله اياها. ووضع وليمة فلما وضع هذه الوليمة جاء بعض اصحابه ودخلوا عليه ودخلوا عليه فدخلوا عليه واستأذنوا الدخول اجتمعوا في احدى حجراته - 00:04:41ضَ

كانوا قد جلسوا ينتظرون الطعام ولما يعني انتهوا من الطعام وتثاقلوا وبقوا ولم يخرجوا وجاءت هذه الاية نازلة فيهم يبين لهم الاداب والاخلاق مع الرسول صلى الله عليه وسلم وانه - 00:05:03ضَ

ينبغي الا يجلس الانسان لان النبي لان ذلك يشغل النبي صلى الله عليه وسلم والنبي له اعماله واشغاله وهذه الاية كما قالت عائشة رضي الله عنها نزلت في الثقال الثقالين الذين - 00:05:26ضَ

يأتون الى البيوت ولا ولا ولا يعني ولا يخرجون. تجد بعض الناس ثقيل في جلسته. فاذا دخل لم يخرج طيب هذي مثل ما ذكرنا انها انه يعني في سبب نزولها انه لما تزوج زينب بنت جحش - 00:05:44ضَ

وجلس من جلس بعد الطعام بدأوا يتحدثون ويتناولون بعض يتجاذبون الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قام وخرج ثم دخل فلم يقوموا وجلسوا فقام البعض وجلس البعض بعد ذلك نزلت هذه الاية انزل الله هذه الاية - 00:06:06ضَ

تعليما وادبا لهم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. غير ناظرين اناء يعني غير منتظرين نظج هذا الطعام. يقول لا تأتي مبكرا - 00:06:27ضَ

وتجلس تنتظر تجد بعض الناس يأتي مبكرا وينتظر الطعام فهذا يتأذى منه صاحبه قال غير ناظرين اي نعم ولكن اذا دعيتم فادخلوا يعني ادخل على الوقت المناسب فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين الحديث يقول انتشروا واخرجوا - 00:06:46ضَ

ولا تجلسون تستأنسون الحديث لماذا قال ان ذلك ان ذلك ان ذلكم كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم يؤذي النبي ويستحيي منكم النبي صلى الله عليه وسلم كان شديد الحياء - 00:07:10ضَ

شديد الحياة وكان يستحيي ان ان يقول لهم اخرجوا او نحو ذلك وليس هذا اصلا من باب الكرم وتكريم الضيوف ان يقال لهم اخرجوا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:26ضَ

يعني شديد الحياء معهم. فكان يستحي ان يقول لهم مثل هذا الكلام. قال الله عز وجل والله لا يستحيي من الحق. الله سبحانه وتعالى لا يستحيي من اظهار الحق وبيان الحق - 00:07:39ضَ

قال واذا سألتموهن عادت الايات الى احكام امهات المؤمنين لان بيوت النبي مشتملة على امهات المؤمنين فجاء جاء الحديث عن شيء من احكام امهات المؤمنين وشيء من خواص امهات المؤمنين. قال واذا سألتموهن - 00:07:52ضَ

اي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتموهن متاعا المتاع هنا عام. لم يخصص بشيء. فهو يشمل المتاع مثلا اغراض البيت التي يحتاجها الناس يعني اغراض البيت التي يحتاجها الناس - 00:08:12ضَ

او احيانا يسألون بعض المسائل بعض الاسئلة كأن يأتي الرجل فيسأل مثلا الصديقة عائشة رضي الله عنها يسألها عن بعض الاشياء فهذا الشامل لهذا وهذا اذا سألتموهن متاعا مما يتعلق بالعلم او ما يتعلق من احتياجات البيت - 00:08:30ضَ

فاسألوهن من وراء حجاب يعني بينكم وبينهم حجاب لماذا ما الحكمة؟ ما السر؟ قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. يقول هذا الادب بحيث انك لا تختلط ولا تباشر النظر الى زوجات النبي لان هذا اطهر - 00:08:50ضَ

لقلوبكم لقلوبكم وقلوبهن لان لان لان ما يعني ما سوى هذا مرظ للقلب لانه لو لو لم يكن لو لم يطبق هذا الامر اصبح اصبح سببا في مرظ القلوب. ولذلك يأتيك الان - 00:09:12ضَ

يعني بيان ام الذين في قلوبهم مرض مرض الشهوة وذلك اطهر لقلوبكم انتم اذا ابتعدتم عن النساء الرجال اذا ابتعدوا عن النساء ولم يختلطوا بالنساء الاجانب كان ذلك اطهر لقلوبهم وقلوب النساء. قال وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله - 00:09:32ضَ

هذي الاية اولا عندنا يعني واذا سألتموهن متاعا هذه الآية كما سيأتينا في بعض احكامها انها تبين لنا من احكامها انه تحريم الاختلاط. اختلاط الرجل بالمرأة الاجنبية هذا لا يجوز. ثانيا وجوب الحجاب - 00:09:56ضَ

لان الله قال من وراء حجاب. فدلت على وجوب الحجاب. وان المرأة يجب عليها ان تحتجب عن الرجال الاجانب واذا اراد الرجل ان يسأل المرأة لا يسألها الا الا لحاجة. كان هناك حاجة داعية فله ان يسأل. مثل ما قال سألتموه - 00:10:18ضَ

هن متاعا لك متاع لك حاجة اسأل ليس لك متاع ولا حاجة فلا تسأل واذا سألتها اسألها من وراء حجاب وعليها ان تحتجب قد يأتيك شخص يقول لك طيب هذه الاية خاصة بنساء المؤمنين - 00:10:36ضَ

خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية ليست يعني لو جاك شخص وقال لك هذه الآية هي خاصة لامهات المؤمنين وليست عامة الله عز وجل بين ان قال واذا سألتموهن اي نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولان الاية في بيوت النبي - 00:10:53ضَ

فنقول له الرد عليه رجع الان رجع الان موجود عندكم صوت ايه خلاص طيب لو جاءك شخص وقال لك هذا خاص كما يدعي بعض بعض الذين في قلوبهم مرض يقولون ان الحجاب خاص بنساء بنساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:53ضَ

فنحن نأتي ونقول له طيب قوله ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن هل هو خاص بنساء المؤمنين؟ والا بل نقول ان نساء غير غير نساء النبي صلى الله عليه وسلم احوج احوج ان يكون اطهر لقلوبهم - 00:12:16ضَ

فقوله اطهر لقلوبهن ان البعد عن هذا عن هذه الريبة والبعد عن الاختلاط والبعد عن كشف الحجاب هذا هو السبب في طهارة القلوب. وهذا عام عام لا يقال ان ان اطهر لقلوب نساء النبي فقط. هذا لا يقوله عاقل - 00:12:34ضَ

فدل على العموم طيب قال وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ليس لكم يعني ان تؤذوا رسول الله بوجه من الوجوه لا يجوز لك ان تؤذي رسول الله بوجه من الوجوه باي شيء لا اذى - 00:12:53ضَ

لا بلسانك ولا سب شريعته ولا سب سنته ولا نحو ذلك. ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. فلا يجوز لاي انسان ان يتزوج باحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعدها - 00:13:07ضَ

لانها هي زوجته في الدنيا وزوجته في الاخرة ولان هذا لا يتناسب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج لا يتناسب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج - 00:13:24ضَ

يعني ان يتزوج باحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا ينقص من مقام النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا تنكح ولذلك التزم الصحابة هذا الامر ان ذلكم كان عند الله عظيما اي زواجكم من نساء من امهات المؤمنين وهي ام - 00:13:37ضَ

هذا امر عظيم عند الله طيب قال الله سبحانه وتعالى ان تبدوا شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما. يقول ما يخفي الانسان في نفسه في في نفسه سواء مما يتعلق بالحجاب - 00:13:58ضَ

او يتعلق بالاختلاط او نحوه او ان يكون في في نفسه ريبة او في قلبه مرض فالله مطلع عليه. فما تبديه ان او تخفيه فهو عند الله سواء. والله عالم بالسر واخفى وعالم الجهر والسر سواء - 00:14:17ضَ

قال هنا فان الله كان بكل شيء عليما. طيب قال بعدها سبحانه وتعالى لا جناح عليهن في ابائهن يعني امهات المؤمنين لما يعني قد يسمع من يسمع ان ان الله سبحانه وتعالى قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب - 00:14:38ضَ

يظن يظن بعظهم انه لا يجوز حتى القريب واراد الله سبحانه وتعالى ان ان يزيل هذا هذا الامر هذا اللبس. فقال لا جناح عليهن اي امهات المؤمنين. في ابائهن ان يدخل - 00:15:11ضَ

الاب ولا ابنائهن ان يدخل الابن ولا اخوانهن اخوتهم ولا ابناء اخوانهن ابناء الاخوة وهن عمات ولا ابناء الاخوات وهن خالات ولا نسائهن حتى المرأة مع المرأة جائز قال ولا ما ملكت ايمانهن اذا كانت تملك يمينا ملكا تاما فهذا لا شك انه يجوز لها ان تكشف امامه - 00:15:25ضَ

قد يسأل سائل يقول طيب والاخوال والاعمام نقول الاخوال والاعمام ينزلون منزلة الامهات والاباء. ولان الله سبحانه ذكرهم ذكرهم في سورة في سورة في سورة النور يعني الاعمام والعمات والاخوال والخالات ذكروا هناك - 00:15:52ضَ

يقول سبحانه وتعالى هنا واتقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدا. اي على النساء ان يتقين الله في كل ما يأتين ويذرن ويراقبنا الله سبحانه وتعالى في السر والعلن. فان الله على كل شيء شهيد. مطلعا عالما رقيبا على هذا الامر. لا يفوتك - 00:16:16ضَ

طيب لكن ناخذ بعض الاحكام يعني في الايات الماضية في الاية خاصة هذه الاية التي مرت معنا وهي التي تحتم الاستئذان وتوجب الاستئذان عند دخول البيوت لتناول الطعام لا تدخل بيتا لتناول الطعام الا ان يؤذن لك في - 00:16:37ضَ

في دخول هذا عام في بيوت في جميع البيوت بيوت المسلمين. ووجوب الخروج بعد تناوله يعني الا اذا كان هناك ظرورة او شي داع الى ان تجلس او صاحب البيت الح عليك بالجلوس فهذا امر اخر اما الاصل - 00:16:58ضَ

فانه ينبغي الا تثقل الا تثقل على صاحب البيت الايات التي مرت معنا ايضا تبين لنا حرمة الاختلاط بين الرجال والنساء واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب فيدل هذا على انه لابد من الحجاب الساتر والمانع - 00:17:15ضَ

من اختلاط الرجال بالنساء كذلك ايضا مثل ما ذكرنا وجوب الحجاب لان الله قال من وراء حجاب ولا يجوز للرجل الاجنبي ان ينظر الى المرأة الاجنبية ولا يصافحها ولا يجلس ولا يجلس بجوارها. كل ذلك امر محرم - 00:17:35ضَ

كل هذا امر محرم. طيب. نشوف الايات التي يعني بعدها قال الله سبحانه وتعالى في تعظيم النبي وتبجيله ورفع مقامه حتى يعرف الصحابة كيف يتأدبون ويعرف المؤمنون بعد ذلك كيف يتأدبون مع الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت جاء بعدها - 00:17:56ضَ

قول الله سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا بيان وخبر من الله ان الله سبحانه وتعالى جل جلاله وفي علاه - 00:18:17ضَ

يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. والملائكة اجمعون يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لما مهد وقال حق النبي عظيم وامره عظيم وشأنه عظيم فان الله يصلي عليه وملاء الملائكة يصلون عليه انتم ايها المؤمنون ايضا - 00:18:38ضَ

نأمركم بان تصلوا عليه وتسلموا تسليما وفي وفي هذا مثل ما ذكرنا لكم تكريم وتعظيم وتبجيل للرسول صلى الله عليه وسلم لكن هنا الصلاة من الله ما هي ومن الملائكة ما هي؟ ومن المؤمنين هل هي نفس الصلاة ولا تختلف - 00:18:59ضَ

ونقول صلاة الله على نبيه محمد والثناء عليه في الملأ الاعلى والملائكة الدعاء له والثناء عليه واما المؤمنين صلاة المؤمنين وهي ايضا دعاء له دعاء له وثناء تبجيل له لاحظ ان الله هنا قال ان الله وملائكته يصلون - 00:19:19ضَ

يصلون لما جاء في حق المؤمنين قال صلوا وسلموا لان معنى سلموا اي سلموه من الاذى يعني احذروا ان تؤذوه طيب لماذا لم يأتي في الاول؟ نقول الله وملائكته لا يأتي منهم اداء - 00:19:44ضَ

الناس المؤمنين قد يأتي منهم. قد يأتي منهم. ولذلك قال سلموا تسليما وافضل افضل يعني صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ما جاء في الحديث. ما جاء في الحديث اللهم صل على - 00:20:00ضَ

محمد وعلى محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذي افظل طرق وافضل الصيغ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون واجبة او ركنا كما في الصلاة في الصلاة في التشهد الاخير هذا ركن لا يسقط بحال - 00:20:17ضَ

والصلاة عليه قد يكون امر مستحب. يعني مستحب ومتأكد الاستحباب كما في يوم الجمعة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مستحب في سائر الايام. في سائر الايام يستحب ان يكثر وقد يتحتم ايضا في حالة واحدة في حالة اخرى ما هي - 00:20:35ضَ

اذا صلي عليه وانت تسمع ويجب عليك ان تصلي ولا تسكت يجب عليك ان تصلي ولا تسكت يقول هنا ان الذين يؤذون شوف لما قال سلموا تسليما يعني لا يصيبه اذى منكم - 00:20:58ضَ

ثم بين بين الاذى فقط الذي الذين يؤذون يؤذون الله ورسوله. قال ان الذين يؤذون الله ورسوله. لعنهم الله اي طردهم من رحمته وابعدهم في الدنيا والاخرة واعد لهم في الاخرة العذاب المهين. كيف يؤذون الله ورسوله - 00:21:15ضَ

يؤذونه بالشتم واللعن والقدح ووصفي باوصاف لا تليق كأن يصفون الله بصفات النقص ويصفون النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا من الاذى كل هذا من الاذى واذا اوليائه من ايذاء الله من من اذاه الذي يؤذي الذي يؤذي المؤمنين كانه اذى الله - 00:21:34ضَ

وكذلك سب شريعته فهذا كله داخل في الاذى يؤذون الله ورسوله اما سب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يتحتم على من سب النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل. ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:21:56ضَ

الف كتابه المشهور الصارم المسلول على شاتم الرسول. فمن سب وشتم النبي صلى الله عليه وسلم تحتم قتله. وقطع عنقه وهذا من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب قال هنا والذين يؤذون المؤمنين لما بين من يؤذي الله ورسوله عطف عليه الذين - 00:22:16ضَ

المؤمنين والمؤمنات. فقال والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا بدون سبب ولا هنا وليس هناك داع الى الى الايذاء قال فقد احتملوا اي حملوا معهم الحمل الشديد والوزر العظيم ما هو؟ قال احتملوا بهتانا والبهتان اشد الكذب - 00:22:36ضَ

اشد واسما مبينا يعني عقوبة شديدة عقوبة شديدة طيب قال بعد سبحانه وتعالى لما ذكر الله عز وجل الحجاب في اية نساء المؤمنين وعرفنا ان الاية عامة في في نساء المؤمنين - 00:22:58ضَ

وفي في نساء النبي وفي نساء المؤمنين جاء هنا تأكيدا لهذا العموم وقال الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وامر الله امر الله نبيه وبدأ بزوجاته. قال قل لازواجك - 00:23:17ضَ

ثم ببناته لانهن اقرب الناس اليه قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. وقوله نساء المؤمنين هذا يدل على ان الحجاب عام. وليس من من خصائص زوجات النبي امهات المؤمنين ولا من غيرهم - 00:23:35ضَ

يدنين عليهن من جلابيبهن. الجلابيب هي الثياب التي توضع على ثيابهم جلابيب كالعبايات والحجاب والخمار ونحوه يدنين على عليهن من جلابيبهن اي تضع الخمار على وجهها قال ذلك ادنى ان يعرفن - 00:23:52ضَ

يعني هذا يدل دلالة صريحة على وجوب تغطية الوجه لان بعضهم يقول الحجاب ليس في تغطية الوجه. الحجاب ان تتحجب المرأة وتكشف وجهها. الوجه ليس داخل في الحجاب ونقول الله عز وجل يقول ذلك ادنى ان يعرفن - 00:24:15ضَ

واذا كانت اذا كانت قد كشفت وجهها وتغطت غطت يعني سائر جسدها بالحجاب وكشفت وجهها ما كان لهذا المعنى ما كان لهذا اللفظ معنى انه يقول في ذلك ادنى ان يعرفن - 00:24:33ضَ

كيف يعني هذا يدل على ان المرأة تغطي وجهها حتى لا تعرف حتى لا تعرف قال ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين لانه اذا عرفت بدون حجاب يؤذيها الفساق واصحاب الذين في قلوبهم مرض يؤذونها اذا عرفوا انها لا تلتزم بالحجاب - 00:24:49ضَ

ما يتركونها يؤذونها واذا رأوا المرأة ملتزمة بحجابها يهابونها ويبتعدون عنها. قال ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ولانه كان من من المملوكات الذين كانوا في ذلك الوقت ان المملوكة لا يلزمها الحجاب - 00:25:14ضَ

وتتميز الحرة معاني المملوكة قال الله عز وجل وكان الله غفورا رحيما غفورا لما سلف من الذنوب والمعاصي رحيما بهم حيث شرع لهم ما يحفظهم ويحميهم من من الاذى ونحوه - 00:25:31ضَ

طيب لعل نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل السورة باذن الله نقف عند هذا القدر الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:51ضَ