باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا بكم في الحلقة الثانية من وقفات مع سورة الاعلى ده يعتبر الحلقة الاخيرة من دوري معكم في برنامج ايات كتلة - 00:00:00ضَ

اه كنا بفضل الله عز وجل السورة الاولى كانت سورة الملك كانت في اربع حلقات. وكانت سورة الاعلى في حلقتين. الحلقة الاولى اه استمعتم اليها بفضل الله سبحانه وتعالى وهذه هي - 00:00:28ضَ

حلقة الثانية والاخيرة من وقفات معصورة الاعلى. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا فهم كتابه والعمل به وان يجعلنا جميعا واياكم من اهل القرآن توقفنا عند قوله سبحانه وتعالى بعد ما طرحنا المقدمة وعلاقة سورة الاعلى سورة الطارق وسورة البرود. وكيف ان المؤمن ينبغي ان ينزه الله سبحانه وتعالى عن كل نقص - 00:00:38ضَ

والا يسيء الظن ابدا بالله مهما حدث مهما رأى المؤمنين يعذبون ويحرقون. مهما رأى كيد اهل الباطل لابد ان ينزه اسم الله الاعلى انا كلي نقصد وان كل هذه الافعال له حكمة فهو الذي خلق وقادر الذي خلق قادر على ان يحيي وان يميت سبحانه وتعالى قادر على ان يميت كل المشركين وكل الكفار - 00:01:00ضَ

ولكن يتركهم الله سبحانه وتعالى ابتلاء ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه. الذي خلق فسوى. افعاله كلها حكمة. والذي قدر فهدى سبحانه وتعالى. ثم خلق ورزق. والذي اخرج المرعى. تكلمنا - 00:01:20ضَ

وقفنا في المرة الحلقة الماضية ان الرزق نوعان رزق حسي مادي للبدن وهو المرعى وهذا يشترك فيه الانسان والحيوان لكن هناك رزق للروح. الانسان خلقه الله سبحانه وتعالى قبضة من الارض ونفخة من رح الله سبحانه وتعالى - 00:01:34ضَ

وكان كانت قبضة الارض هي جسد الانسان لما صور الله عز وجل ادم وتركه ما شاء الله ان يتركه جعل ابليس يطيف به. حديس صحيح مسلم. الانسان ظل فترة من طين - 00:01:50ضَ

الفخار. ثم نفخ الله عز وجل فيه من روحه هذا الطين هذا التراب هذا صلصال الفخار. يحتاج الى غذاء. غذاؤه من الطين ايضا فغذائه المرعى وكما ان بدن الانسان يتحلل وينزل الى التراب مرة اخرى ويتحلل في التراب. كذلك الغذاء ايضا يصبح غثاء. غذاء البدن ايضا يتحلل - 00:02:03ضَ

ويصبح. لكن الروح لابد لها من غذاء روحي يا نفخة من روح الله سبحانه وتعالى. فكذلك غذاؤها من عند الله سبحانه وتعالى تكلم الله بالوحي غذاء لهذه الروح وسمى الله عز وجل كتابه روحا. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. الروح القرآن غذاء للروح روح الانسان. فقال الله - 00:02:27ضَ

وتعالى في سورة الاعلى بعد ان بين الغذاء الاول وانه ييبس وانه يصبح غثاء احوى تذره الرياح هشيما تذره الرياح قال سبحانه وتعالى عن الغذاء الاخر فلا تنسى نساء غذاء الوحي - 00:02:51ضَ

هذا الغذاء الذي لا ينتهي ابدا. هذا الغذاء الذي لا يخلق على كثرة الرد هذا الغذاء الذي مهما عاد الانسان الى القرآن وتدبر في معانيه معانيه لا تنفذ ابدا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر. قبل ان تنفد كلمات الله سبحانه وتعالى. قيل من معاني هذه الايات معاني كلمات القرآن ومعاني الوحي - 00:03:04ضَ

لا تنضب ابدا ولا تنفذ ابدا. كلمات الله سبحانه وتعالى الى ان تقوم الساعة يظل الناس يحتاجون الى كتاب الله سبحانه وتعالى قبل ان يرفع من الصدور. نسأل الله السلامة والعافية - 00:03:26ضَ

وقال ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يطمئنه عن هذا الغذاء بعض الاثار ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعجل ليحفظ الوحي. يخاف على الوحي ان يتفلت منه. كما في سورة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به - 00:03:37ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يعالج شدة من نزول الوحي. ويريد ان يكرر الايات حتى لا يفقد هذه الايات. فقال الله سبحانه وتعالى مطمئنا لنبيه صلى الله عليه وسلم مطمئن - 00:03:51ضَ

على هذا الغذاء الذي يكون له ولامته سنقرؤك اي القرآن فلا تنسى لن تنسى الوحي. لن يضيع الوحي. لن يصبح الوحي غثاء احوى. سيظل الوحي باقيا في صدرك. ستحتاجه آآ وهي تحتاجه امتك من امتك من بعدك - 00:04:01ضَ

الا ما شاء الله. بعض الايات يريد الله سبحانه وتعالى لحكمة منه ان تنسخ وان ترفع قراءتها. فينسيها ينسيها الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم. ده قول كتير من اهل العلم ان معنى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. اي الا الايات التي شاء الله - 00:04:18ضَ

وتعالى ان تنساها وهي الايات التي نسخت لكن الاصل في القرآن انه باق. فعموم الوحي الاصل فيه انه محفوظ لا ينسخ الا بدليل ان هذه الاية نسخت. فهناك ايات رفعت تلاوته - 00:04:38ضَ

وانسيها النبي صلى الله عليه وسلم انساه الله سبحانه وتعالى ان هذه الايات كانت لحكمة منه سبحانه وتعالى ثم رفعت سنقرئك فلا تنسى طمأنة من الله سبحانه وتعالى لنبيه على هذا الوحي الذي طمأنه الله عليه في سورة البروج وقال له بل هو قرآن مجيد - 00:04:52ضَ

في لوح محفوظ هذا القرآن محفوظ في السماء ثم في سورة الطارق طمأن الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون والمؤمنين طمأنهم على الوحي وانه ينزل من السماء محفوظا وان السماء محفوظ - 00:05:11ضَ

وان اي شيطان يحاول ان يسترق السمع ويحاول ان يستمع الى الوحي تحرقه الشهب النجم الثاقب ثم طمأنه على آآ استقرار الوحي في صدره. هذه هي رحلة الوحي. القرآن في لوح محفوظ. القرآن ينزل من السماء يبقى في لوح محفوظ في سورة البروج. طمأن - 00:05:25ضَ

عليه في السماء. ثم رحلة النزول في سورة الطارق ثم في صدر النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاعلى. فالسور الثلاثة تحكي رحلة الوحي وطمأنة ان هذا الوحي محفوظ وطالما ان هذا الوحي محفوظ - 00:05:42ضَ

فاذا الدين سيظل قائما وسيظل الدين منتصرا لان هذا الوحي هو الذي يصنع الرجال الذين يقومون بنصرة هذا. سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه سبحانه وتعالى يعلم الجهر وما يخفى. يعلم ما تتكلم به ويعلم ما بداخلك ويعلم ما بسرك. انه يعلم السر واخفى. كما قال - 00:05:56ضَ

ربنا سبحانه وتعالى في سورة اخرى ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى طيب هذا الوحي نزل للعمل من معاني سورة الغاشية اللي ان شاء الله ما سمعتوها مع الشيخ عمرو - 00:06:16ضَ

والتركيز على قضية العمل عاملة الناصبون فيه ناس بتعمل خطأ في سورة الرشيد. وقال ربنا سبحانه وتعالى هذا الوحي لابد له من عمل لابد ان ننشر هذا الوحي. وقال ربنا سبحانه وتعالى بعد - 00:06:28ضَ

فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى. لان الرزق تاني نوعين رزق يصبح غفاء احوى اللي هو الرزق المادي ثم رزق يبقى في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى في صدور اهل العلم بل هو ايات بينات كما في سورة العنكبوت بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم - 00:06:40ضَ

يظل القرآن محفوظا الى ان يرفع من الصدور ثم قال ربنا سبحانه وتعالى بعدها ونيسرك اليسرى تخيل حينما تصبح انت ميسر للعمل. والطريق الذي تسير فيه ميسر يعني تخيل الطبيب اللي الناس تظنه شاقة - 00:06:59ضَ

طريق الدعوة او طريق نصرة الدين او طريق اهل الصلاح. الناس تظن في هذا الطريق الصعوبة وتظن فيه المشقة. ويقول الله سبحانه وتعالى ان هذا الطريق وان الجنة التي نريد ان نصل اليها هي اليسرى هي ميسرة - 00:07:19ضَ

وايضا تصبح انت ميسرا لليسرى. فالفعل كله تيسير. سبحان الله احيانا الطريق يكون ميسر. الصلاة تكون سهلة يستلذ بها بعض المؤمنين. وتكون ثقيلة على بعضنا واحيانا الانسان يصعب عليه الامر السهل - 00:07:32ضَ

يعني ممكن انسان مسلا نتعلم لغات كثيرة ولا يستطيع ان يقرأ الفاتحة يعني هو عنده القدرة وعنده الذكاء وعنده القوة. ثم يجد صعوبة في الدين. هذا لم ييسر لي وربي اشرح لي صدري ويسر لي اني - 00:07:50ضَ

انت تطلب من الله عز وجل ان ييسر الامر لك. هنا يسر الله النبي لما هو ميسر اصلا. فقالوا ييسرك لعمل آآ للعمل بالواحد او لنشر الوحي للدعوة الى الله. النبي صلى الله عليه وسلم يسر له الدعوة الى الله نشر هذا الوحي الذي استقر في صدره والذي طمأنه الله - 00:08:07ضَ

سبحانه وتعالى على الوحي في صدره حتى لا يحرك لسانه ليعجل به. طمأن الله عز وجل النبي على الوحي في سورة البرود. وطمأنه على الوحي في سورة الطارق. وقال انه - 00:08:27ضَ

اول فصل ثم في سورة الاعلى يطمئنه على الوحي في صدره صلى الله عليه وسلم. ويستمر في صدور اهل العلم الى يوم القيامة الى ان تقوم الساعة والى وقبل هيرفع القرآن من الصدور - 00:08:37ضَ

ثم طمأنه انه ييسر للعمل بهذا الوحي. وبنشر هذا الوحي. اذا كيف نواجه جهد اهل الباطل؟ في حفظ الوحي بتعلمي وبنشره وبالعمل به وبالجهاد به. هكذا يحفظ الدين. هكذا يستمر الدين. ونيسرك لليسرى - 00:08:49ضَ

وطالما ان الوحي محفوظ وطالما انت ميسر فقم بوظيفتك فوظيفتك هي الدعوة هي التذكير. فذكر فاذا علمت ده دي بعض الاهليين بيسموها الفاء الفصيحة صحت عن مقدر محذوف اي فاذا علمت ان الله هو الاعلى وانه خلق فسوى وانه قدر فسوى - 00:09:07ضَ

وانه اخرج المرض. وانه سيقلبك فلا تنسى. اذا علمت كل ذلك وانك ميسر. اذا اعمل في الدعوة الى الله. اجتهد فاذا فرغت فانصب. اجتهد في تذكير الناس بربهم وبالدار الاخرة - 00:09:27ضَ

فذكر ان نفعت الذكرى. العلماء هنا اختلفوا ما معنى ان نفع الذكر؟ هل ان الداعية يفكر قبل ان يدعو هل هذه البيئة سوف تقبل الدعوة هل هؤلاء الناس ليسوا من اهل الجحود واهل الانكار. هل آآ في شيء احيانا نسميه نوع من التبذير الدعوي. اتكلمت عنه بالتفصيل في شرح سورة ياسين. يعني ايه تبذير - 00:09:47ضَ

ان تضع الكلمة الطيبة والدعوة عند من لا يستحقها. اناس لطالما تكلموا اناس معهم وهم في قمة الاعراب وهم من ائمة الكفر وهم من اهل عماد هؤلاء غالبا لن يؤمنوا. غالبا - 00:10:17ضَ

لذلك عشان ضبط كلمة غالبا بعض اهل العلم قال لا مش معنى الاية كده. مش معنى الاية انك آآ تتلمس هل ستنفع الذكر ولا لا؟ فان اعتقدت او ظننت ان الذكرى سوف تنفع فقم بها - 00:10:32ضَ

ده معنى اول وانك انت لا تنشغل بصناديد الكفر لا تنشغل بهؤلاء عن المقبلين كما كما عاتب الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم في سورة عبس وعاتبه في ابن ام مكتوم الا ينشغل بالملأ المعرضين الجاحدين الرافضين للحق وينشغل عن المقبلين - 00:10:44ضَ

ولكن قال بعض اهل العلم في قول اخر فذكر ان نفعت الذكرى وهناك محذوف. اي ان نفعت او لم تنفع. ولكن ذكر الامر الاقرب لنفس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:05ضَ

اللي هو الميسر للنبي صلى الله عليه وسلم اذا بعض الايام قال استمر في الدعوة حتى لو اعرضوا حتى لو جحدوا حتى لو انكروا هذا عليهم هم سواء عليهم ليس عليك سواء - 00:11:15ضَ

لكن الامر انت لابد ان تستمر في الدعوة. فايا كان القولين سواء الانسان يستمر في الدعوة فلابد للدعاية ان يكون عنده بعض الحكمة ان ينظر لو هذا انسان جاحد معاند يعني احيانا مسلا في نقاش مع الملحدين - 00:11:27ضَ

تجد ملحد مسلا عبارة عن اه نافورة اسئلة يعني مكنة توليد اسئلة شبهات يسألك على شوهة تجاوبه من الاجابة يطلع شبهة. فتجاوبه ومن الاجابة ان انت تطلع شبهة. وهكزا بس احنا بنلعب مع بعض - 00:11:42ضَ

وده واحد لا يبحث عن الاهتداء. لذلك فيه هدى للمتقين. لابد ان يكون فيه نوع من الخوف بعد ما رأى الايات في الكون لابد ان يخشوا. لابد ان يشعر ان هذا الكون لم يخلق عبثا. ولو بدايات شعور لابد ان يبحث - 00:11:57ضَ

احيانا فعلا اجد ان بعض الاخوة يعني بيضيع اوقات مع ملحدين معرضين الواحد له كانت بعض التجارب البسيطة ان ممكن شخص يظل يعبث بالاسئلة. هو يسأل لاجل ان يستريح ضميره. لاجل ان يقول ايه؟ انا سألته وما حدش عرف يجاوبني وخلاص. لكن في هناك اناس - 00:12:11ضَ

باحثة عن الحق لو انت ما جاوبتيش رح لواحد تاني. ويسأل ويبحث. يعني مسلا كان احد الشباب في مرة باكلمه قل لي انا ملحد باقول له طب انت الحدت ليه - 00:12:30ضَ

قال لي لان انا وجدت اخطاء في القرآن طب كويس. انت وجدت اخطاء في القرآن مش ملحد خلاص تقول القرآن ده الدين ده غلط. ابحث عن دين اخر لكن وجد اخطاء في القرآن انكر وجود ربنا - 00:12:42ضَ

طب ما ردك على هذه الايات في الكون؟ فسكت قلت له يعني لو انت ماشي بصورة منطقية تبقى حاجة اسمها ربوبي. يعني تؤمن بوجود الله لكن تظل تبحث عن الدين. لسة مش عارف ايه الدين الحق - 00:12:57ضَ

الواحد يفكر يعني هو مش عارف هو الحد ليه وبعدين بدأنا نتكلم الاخطاء اللي بيدعيها في القرآن. فاحيانا الانسان فعلا بيعبث وفي احيانا انسان جاد عنده شبهة مورقاه هذا اذا سأل لابد ان يجيبه اهل العلم. فالشاهد زي ما قلنا فيه خلاف في ان نفعت الذكر - 00:13:08ضَ

ما اخبرك ربنا سبحانه وتعالى من الذي سيستجيب لك؟ ومن الذي سوف يعرض عنك؟ كلمنا في كلمة هدى للمتقين لازم يكون في بدايات خوف خايف انه يسأل بعد الموت. انه بداخله تساؤلاته هذه من فطرته. بداخله تساؤلاته. ماذا سيحدث لي بعد الموت - 00:13:26ضَ

هل كل هذه الحياة عبث الكل القيم والمعاني اللي بداخلي دي جاءت من العشوائية الكل الدقة اللي في الكون دي جاءت عبث. هذه التساؤلات تظل بداخل الانسان. منهم من يميتها - 00:13:46ضَ

منهم من يسكتها منهم من يبحث عن اجابة له الذي يبحث وهو خائف هذا الذي سيستفيد من الوحي وقال ربنا سبحانه وتعالى سيذكر من يخشى ويتجنبها الهادي تعود على الذكرى اي يتجنب الدعوة - 00:13:59ضَ

يعني في واحد مش عايز يسمع رافض يتجنب يعني لو عرف ان فيه درس مش عايز يسمع. لو شاف مسلا مجموعة من الشباب نزلوا يكلموا الناس في الشارع ولا يريدوا - 00:14:16ضَ

وان يسمع ويتجنبها الاشقى الاشقى الاكثر شقاء والعياذ بالله. هذا الذي يبتعد عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ابتعد الوحي. لذلك احنا قلنا ذكرنا في سورة الملك ان هؤلاء هذا الاشقى يقول ايه يوم القيامة؟ لكنا نسمع او نعقل. يا ريتني كنت سمعت - 00:14:27ضَ

كنت سمعت مع بعض ويا ريتني كنت قرأت القرآن لكن هو رفضه ويتجنبها الاشقى. هذا الاشقى والعياذ بالله اختار اللذة آآ الذي في الدنيا على الاخرة. قال ربنا سبحانه وتعالى الذي يصلى النار الكبرى - 00:14:46ضَ

الكبرى قيل ان الصغرى نار الدنيا وقيل الكبرى اي نار الكافرين والعياذ بالله وفيه نار لعصاة المؤمنين الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا ثم والعياذ بالله بعد ان يصنع هذه النار الكبرى. يعيش في حالة بين الموت والحياة. يخرج نفسه يكاد يظن انه سيموت ويستريح. ثم تعود اليه الحياة - 00:15:00ضَ

يظن انه يعيش في حياة طبيعية يكاد ان يموت. يأتيه الموت من كل مكان بعض اهل العلم قال هذه الاية في سورة ابراهيم من اشد ايات النار عذابا. يأتيه الموت من كل مكان اي اسباب الموت تأتيه من كل انحاء جسده. يظن انه سوف يموت وما هو بميت - 00:15:20ضَ

والعياذ بالله من اشد انه الوان العذاب ان يعيش الانسان بين الحياة والموت. لا هي حياة طبيعية ولا هو موت فيستريح. ثم لا يموت فيها ولا يحيى قد افلح الذي استجاب لهذه الدعوة الذي استجاب لتذكير النبي صلى الله عليه وسلم الذي ارتبط بالرزق المعنوي بالرزق الوحي. قد افلح من تزكى - 00:15:35ضَ

الزكاة فيها معنيين. فيها التطهر والنماء. لذلك زكاة المال انت تطهر ما لك من المال الخبيث. وهذا يؤدي الى نماء المال. فكذلك تزكية النفس تطهر النفس من الصفات الخبيثة وايضا تقوم بتنمية النفس بصفات الطيبة. قد افلح من تزكى اعرض عن الصفات الخبيثة - 00:15:58ضَ

ثم وذكر اسم ربه فصلى. الاستجابة للوحي ليست مجرد استجابة سماعية هذا الذي تزكى هو الذي استمع لتذكير النبي صلى الله عليه وسلم فبعد ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من حالة التذكير الى حالة التزكية. يعني الواحد بيكون ماشي عايش في الحياة ناسي انه هيموت - 00:16:18ضَ

ان في حساب وبعث وصراط ونار وجنة وحوض للنبي صلى الله عليه وسلم. ينسى هذه الامور في زحمة الحياة. فيأتيه يدعي ويذكره. يسمع درس او يقرأ القرآن فيتذكر وحينما تذكر ينتقل في مراحل الارتقاء. يبقى اول مرحلة التذكر. ثم التزكية. ثم يذكر اسم ربه. يبدأ يمارس اعمال الطعام - 00:16:37ضَ

تزكى وذكر اسم ربه وبعد ما ذكر اسم الله اشتاق الى الصلاة. يبقى الانسان حينما يذكر اسم الله سبحانه وتعالى يشتاق الى الصلاة. هذا هو الذكر الحي. يعني في واحد يقعد يقول سبحان الله - 00:16:58ضَ

الحمد لله وبعد فترة من الذكر يريد ان يقرأ القرآن. يريد ان يعمل الصالحات. هذا هو الذكر الحي الذكر الفعال. ذكر اسم ربه فصلى هذا الارتقاء ما الذي يمنع الناس منه - 00:17:11ضَ

ما الذي يمنع الناس من الارتقاء بمراحل التذكير والتزكية والصلاة بل تؤثرون الحياة الدنيا انتم تبتعدون عن التذكر تبتعدون عن الوحي تبتعدون عن الصلاة بسبب والعياذ بالله ايثار الحياة الدنيا. هذا مرض خطير في البشرية من لدن ادم لذلك. قال الله سبحانه وتعالى ان التحذير من هذا المرض في صحف ابراهيم وموسى - 00:17:25ضَ

بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. اذا هذه السورة سورة الاعلى هذه الصورة تعتلي بك. ابتليها نصيب من اسمها. تريد ان ترتفع بك عن ملذات الدنيا. عن الرزق - 00:17:49ضَ

الحسي الذي يصبح غثاء احوج عن ان تؤثر الدنيا. هذه السورة ترتفع بك اقترب انت اسجد واقترب. يكون قريبا من الله سبحانه وتعالى. هذه السورة ترتفع بك عن ملذات الدنيا عن ان تؤثر الحياة الدنيا. اكبر مانع - 00:18:06ضَ

لارتقاء الانسان هو انه يؤثر الطين. بل تؤثرون الحياة الدنيا. والايثار عند التنافس. يعني بيختار يا دي. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى عندك اي تعارض بين الديون والدنيا اختار الباقي. اختار الافضل فيقول الله سبحانه وتعالى والاخرة خير وابقى ان هذا سواء هذا اللي هو التحذير من الدنيا - 00:18:22ضَ

او هذا آآ المعاني التي ذكرت في السورة او هذا التحريض على ذكر الله والصلاة ايا كان ان هذا لفي الصحف الاولى هذه المواعظ جميعا في صحفي ابراهيم وموسى على آآ مدار البشرية ان هذه من الامور التي يحتاجها الانسان في كل وقت وحين. دي معاني ثابتة لا تختلف من شريعة لشريعة عن - 00:18:47ضَ

يحتاجها كل البشرية يحتاجها كل الناس ان يقبلوا على الله سبحانه وتعالى ان يتمسكوا بهذا الرزق الباقي ان يتمسكوا بالوحي اما الرزق الاخر فهو رزق فاني يفنى مع فناء الجسد. اما هذا الرزق يعلو بالروح لانه غذاء الروح. يرفع هذه الروح عند الله سبحانه وتعالى. ويقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل - 00:19:09ضَ

وارتقي فالواحد يرفع الانسان ويعتلي بالانسان لذلك هذه الصورة ايضا من معناها سورة الاعلى انها تعتني بالانسان. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العمل بالقرآن كتابه والعمل به والمجاهدة به وان يجعلني وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك - 00:19:29ضَ

وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:49ضَ