باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستكمل آآ باذن الله عز وجل ما بدأناه في تفسير سورة الانعام كنا توقفنا عند ختام الاية في قول الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك - 00:00:00ضَ

بينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون. كلمنا آآ خلاف العلماء في توجيه قول الله عز وجل ولا تسبوا الصوت لو سمحت يا جماعة بس. اتكلمنا في خلاف العلماء في توجيه قول الله عز وجل - 00:00:25ضَ

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. واتكلمنا في مسألة السب. وهل الاصل ان دي آآ طاعة آآ هيتأتى عنها مفسدة والمفسدة تبقى اقوى من المصلحة فتترك المصلحة - 00:00:45ضَ

خشية ارتكاب المفسدة الاعظم ولا اساسا ده شيء المفروض ما يتعملش حتى لو مش هيترتب عليه مفاسد وان المؤمن زي ما نقل بعض العلماء آآ لا ينبغي عليه ايه الا ينشغل بهذه الاشياء وما لا فائدة فيه وما لا يترتب عليه الاعمال وافرد الامام القاسمي - 00:01:05ضَ

افرض الامام القاسمي يعني خلاصة كده بعض الاقوال والعلماء في الباب وغيره عمل ابحاس الامام ابن عاشور والامام رشيد رضا وغيرهم حاول يوجه الايات كل التوجيهات الموجودة ايه افرض للمسألة باب وضح فيه توجيه العلماء لهذه الاية. تكملة الاية - 00:01:25ضَ

ما كناش كملناها كذلك زينا لكل امة عملهم. ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون الله عز وجل يعاقب في ختام هذه الاية ان ازاي ناس احنا قلنا هنا - 00:01:45ضَ

اللي بيسبوا الله جعل الله عز وجل عما يقولون اللي بيسبوا الله عدوا بغير علم دول بيعترفوا ان هذا الاله هو خالقه وهو رازقهم وهو الذي انعم عليهم وانهم ما عبدوا الاصنام الا ليقربوهم الى الله. لكن لما - 00:02:00ضَ

بيتزنق في النقاش وفي المحاجة وقلنا ده التعصب زي ما لك ابن الصيف في اية ما قدره الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء وهنا في الاية دي ان ممكن لما يتزنق يكفر بمنهجه - 00:02:17ضَ

يعني في اية ما انزل الله على بشر من شيء فاحد الاقوال ان يهودي انكر التوراة عشان يتزنق في نقاش مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا كافر مشرك سب الله عز وجل اللي هو بيعترف انه ان الله عز وجل هو رازقه بسبب برضه ان الايات كانت متتالية في اثبات قدرة الله عز - 00:02:31ضَ

وبعدين حس ان اصنامه الالهة بتاعته والعصبية والحامية بتاعته لقبيلته ولالهته بتهان فانفجر وايه وكفر مش بس كفر بمبدأه ده بيسب المنهج اللي كان عليه. وقلنا العصبية في النقاش ممكن مش بس تخلي الانسان يتنصل من معتقده. ده العصبية في النقاشات والحمية في النقاشات - 00:02:51ضَ

تخلي الانسان يسب المعتقد اللي كان فيه مش بس يكفر فيه. يكفر به. زي اليهود كده لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ما تقولون في آآ عبدالله بن سلام؟ قالوا سيدنا وابن - 00:03:11ضَ

سيدنا. فلما اعلن واشهر اسلام اسلامه قالوا سفيهنا. يعني اللي كان بيمدحه اصبح مش بس بيتنكر له. ده اصبح كمان ايه؟ بيسبه. فهنا سبوا الله عز وجل عهد بغير علم. ازاي وصلوا للمرحلة دي؟ يعقب الله عز وجل ويقول كذلك زينا لكل امة عملهم. هنا الامر خطير جدا - 00:03:24ضَ

الله عز وجل والفعل المنسوب اليه سبحانه وتعالى الله عز وجل زين لهم الباطل. فاصبح بيدافع ويقاتل ويناضل عن شيء يظنه الحق اذا تجد ناس تموت في سبيل الباطل. ويقاتل ويدفع الاموال في سبيل الباطل. ده مزين له - 00:03:44ضَ

زي ما احد توجيهاتكم الاجل عاملة ناصبة اي عاملة مجتهدة في الدنيا لكن في سبيل الباطل فهي ناصبة في جهنم والعياذ بالله يوم الايه؟ يوم القيامة. يبقى ان الله عز وجل يزين للناس - 00:04:08ضَ

لبعض الناس الباطل فيظن انه على الحق. كذلك زينا لكل امة عملهم متى يحدث هذا التزيين دي سنة من سنن ربنا سبحانه وتعالى في معاملة الخلق. زي قول الله عز وجل نوله ما تولى. يعني ايه نوله ما تولى؟ اي ان الله عز وجل - 00:04:25ضَ

اجعل اقرب الحاجات اليه واسهل الحاجات اليه اللي هو اختاره يعني ممكن ربنا يسهل له طريق الضلال. معقول ممكن ربنا يسهل له طريق الضلال؟ زي ما قول الله عز وجل اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى - 00:04:44ضَ

فسنيسره للايه للعسر وقيل العسر جهنم يعني طريق جهنم يبقى طريق متسفلت. هيبقى طريق سريع هيبقى طريق سهل. معصية ورا معصية يمد الله عز وجل له في ضلال تخيل ده بيحصل امتى؟ لما نرجع للايتين بتاعة نوليه ما تولى واية نيسره للعسرى تجد ان اية نوليه ما تولى - 00:05:00ضَ

اه ومن يشاقق الرسول ويتبع من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين ايه؟ خد بالك من بعد كلمة ايه؟ من بعد ما تبين له الهدى. وهنا التزيين جه بعد قد جاءكم بصائر من ربكم. وايت اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى - 00:05:22ضَ

سنيسره للعسرة الجاية بعدها ان علينا لالة هدى ربنا هيوضحله ربنا آآ والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره اليسر - 00:05:44ضَ

بخل واستغنى وكذب بالحسنى وسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا تردد انا علينا للهدى. ان ربنا يعني اوجب على نفسه سبحانه وتعالى انه يرسل الرسل ويبين للناس الهدى. بعد ما الدنيا بتبان هو اختار طريق الضلال الله عز وجل يسهل له اختيار طريق الضلال. وما كان - 00:05:59ضَ

الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون هذا الضلال. يعني قبل ما واحد ربنا بيضله بيعمل معه حاجتين بيهديه الاول لطريق الحق. ويعرفه طريق الضلال فين عشان ما يمشيش فيه؟ وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم. يعني عرفوا طريق الحق - 00:06:19ضَ

حتى يبين لهم ما يتقون يعني طريق الضلال. يعني ربنا بيقول له طريق الحق اهو اللي هو الهدى. وبيقول له خد بالك الطرق دي بتؤدي الى الضلال. ثم يختار على - 00:06:38ضَ

بينة ليهلك من هلك عن بينة. يعني بيختار طليق الضلال على بينة هنا ساعتها نوليه ما تولى. نيسره للعسرى كنا لهم اعمالهم فيبقى ماشي في الطريق وعمال يدافع ويناضل يظن انه على الحق. كزب على الكزبة وصدقها. لان الحق تبين له - 00:06:48ضَ

واعرض عنه. زي هنا اللي هيجي معنا ونقلب افئدتهم وابصارهم. ليه؟ ليه ربنا بيصرف الاية تبقى قدام واضحة؟ ربنا يصرف البصر القلب عن رؤية الاية ليه كما لم يؤمنوا بها اول مرة. لان اول مرة كانت واضحة وما رضاش يختارها. فعقابا له لذلك خطورة الاعراض عن الحق - 00:07:09ضَ

ان ممكن لما تعرض عنه مرة واتنين وتلاتة ما عدتش تقدر تشوفه حق تاني. لذلك اللهم ارنا الحق. يعني حقا وارزقنا اتباعه يعني ممكن واحد يرى الحق باطل وارنا الباطل باطلا. يعني فيه واحد - 00:07:31ضَ

يرى الباطل حق وانت بتطلب من الله عز وجل انه يزبط لك الرؤية. ارنا الحق حقا. يعني بتطلب من ربنا سبحانه وتعالى انه يريك الاشياء على حقيقته عشان ما تضلش. فدي خطورة كذلك زينا لكل امة عملهم. ثم الى ربهم - 00:07:45ضَ

ارجعهم فينبئهم يوم المفاجآت يكتشف انه كان يدافع عن ضلال انه صار وراءه يعني احنا قلنا من من المعاني الرئيسية في سورة الانعام استنقاذ الغرقى من المستضعفين اللي مشيوا وراء كلام الرؤساء - 00:08:05ضَ

الاكابر الرؤساء المتبوعون ضحكوا على مستضعفين الصورة وكتير من سور القرآن كده بتأتي هذه سور القرآن لتستنقذ هؤلاء وتفوقهم من الغفلة ديت. لذلك ربنا بيقول برضه في السورة ديت وكذلك جعلنا في كل قرية - 00:08:22ضَ

اكابر مجرميها. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. في دايما رؤساء في اكابر في شياطين في مردة بيضحكوا على الناس بيقولوا زخرف القول زي ما ييجي معنا في الايات. فالناس يلبس عليهم - 00:08:39ضَ

بيتضحك عليهم. فتيجي ايات القرآن تستنقذ هؤلاء وتبين لهم قبل ما يجي يوم القيامة ازتبر الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب. وتقطعت بهم الاسباب اه وزي ما قلنا جت الايات لقد تقطع بينكم. في قراءة لقد تقطع بينكم. كل العلاقات دي هتتقطع. فهؤلاء - 00:08:56ضَ

الضعفاء اللي تبين لهم الحق واعرضوا عنه وحطوا الكرسي في القطن في ودانهم ما رضوش يسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم. وما رضوش يتفكروا في ايات الله والنبي صلى الله عليه وسلم نصحهم انه يبتعدوا عن المجتمع الغوغائي دوت ويقعد لوحده يفكر قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا - 00:09:15ضَ

ما بصاحبكم من جنة. والا نذير لكم نذير لكم بين يدي عذاب شديد مش عايز منكم حاجة قل ما سألتكم من اجري فهو لكم. ان اجري الا على الله يبقى ازا ان دول اللي فضلوا ماشيين كده وما رضوش يفوقوا ييجوا يوم القيامة - 00:09:35ضَ

كل الايام دي كانت على ضلال كل البزل اللي انا بزلته والفلوس والقتال والذين كفروا يقاتلون في سبيل الله ده بيبزلوا في سبيل الطاغوت في ناس بتصرف ملايين لنصرة الضلال. فيه ناس بتموت يعني زي كتير من الاخوة المجاهدين في سوريا بيحكي ان ممكن قدامه في الجيش واحد يفجر - 00:09:51ضَ

ويقول يا حسين ويموت نفسه شف لدرجة ايه يضحي في سبيل الضلال مزين له ليه؟ لان الحق تبين له ثم اعرض عن دي الخطورة يا جماعة ان الحق يبقى قدامك وترفضه. سواء بقى ترفضه نفسيا مش طالبة معك الوقت انك تلتزم. انك انت مش قابل اللي بيعرض عليك الحق. شايفهم - 00:10:11ضَ

تخيل كده لما يبقى واحد من اغنياء قريش وعايز يسلم يفاجئ ان اغلب المسلمين فقراء اقعد وسط دول ايا كان السبب اللي يخليه يرفض الحق لا تأمن على قلبك احيانا في عقوبات - 00:10:33ضَ

ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن. لما اعرض عن التطبيق بعد ما ربنا اتاه فلما اتاه من فضله بخلوا به آآ وتولوا ربنا بيقول ايه فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه - 00:10:46ضَ

خلاص كانت عقوبة لمرة في مرة الدنيا واضحة. وربنا اتاه وهو اعرض. فيجي العقاب بقى ان ربنا يصرفه عن الحق. نعوذ بالله من ذلك. ان الدنيا تبقى احنا بنقول يعني اخطر عقوبة عقوبة التزيين للباطل. نسأل الله العافية. يعني - 00:11:05ضَ

آآ يعني كل من كان في الضلالة آآ فليمدد له الرحمن. تخيل لما انت اسوأ عقوبة ان واحد يمد يمد له في الضلال مصيبة. المصيبة ان واحد ينافح ويقاتل ويبذل وهو يظن انه على الحق. ويحسبون انهم يحسنون - 00:11:27ضَ

هنا صنعاء اخر سورة الكهف اللي مليانة فتن واخطر فتنة في فتنة الدجال انه يظن انه على الحق. لذلك يا جماعة الانسان لازم مفتقر الى الله. زي ما يقول شيخ الاسلام ان قد يكون انسان ذكي جدا - 00:11:47ضَ

وعنده من المواهب يعني الخير الكثير ربنا اداه مواهب عقلية فظيعة وتلاقيه بيتبع يعني بتخفى عليه ادلة ادلة في في الحق واضحة جدا. واحد بسيط وفهمه بسيط وفقير تلاقيه الى الحق. القضية مش زكاء ولا مال. القضية من عند ربنا هداية - 00:12:02ضَ

اسوأ عقوبة عقوبة تزيين الضلال. النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل يقول ايه؟ اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. امر ضخم. يعني لازم يشغل من من من عقولنا ومن دعائنا ومن خوفنا ورجاءنا حيز ضخم انك تخاف انك والعياذ بالله يزين لك الباطل - 00:12:24ضَ

درجة بيسب شف الالحامية لدرجة ان ممكن يسب اي حد ده ممكن يسب الله دفاعا عن عصبيته وقبيلته والهته. مش ممكن واحد الغضب والحمية توصله لايه تزيين خطورة تزيين لذلك رؤية الفتنة نكرر دائما ان رؤية الفتن على حقيقتها تحتاج الى ايمان. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:45ضَ

على كلمة كافر اللي واضحة ومكتوبة يقرأه على الاعراس الدجال يقرأه كل مؤمن كاتب غير كاتب القضية مش معلومات او زكاء او فهم لا لأ. القضية قضية ايمان. اذا قراءة الايمان قراءة الفتنة تحتاج الى ايمان. دي قاعدة مهمة جدا - 00:13:08ضَ

يقرأه كل مؤمن قراءة الفتنة انك ترى الفتنة على حقيقتها تحتاج الى ايمان ياما ازكية هيمشوا ورا الدجال زي ما احيانا يبقى مسلا في برنامج سخيف جدا يعني بيتكلم بالترهات وتفاهات وضلالات لا تخفى على الاطفال الصغار وتجد - 00:13:28ضَ

عقول مسلا اساتزة جامعة بيتابعوه انت بتستغرب هو ازاي ده ازاي ده قدر يضحك على ده انت بتتعجب فالامر بيحتاج الى ايمان. كذلك زينا لكل امة عملهم. ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما - 00:13:50ضَ

ما كانوا يعملون ينبئهم النبأ ده الامر العظيم. يفاجئ انه كان ماشي غلط يفاجئ انه ضيع نفسه ومن الكلمات الجميلة اللي اتقالت في تفسير الاية ديت الامام ابو السعود بيقول ايه؟ فينبئهم بما كانوا يعملون. ربنا ما قلش هنا فينبئهم عاقبة ما - 00:14:09ضَ

كانوا يعملون. الف ينبئهم ايه؟ يعني بس ربنا هيقول لهم الاعمال اللي عملوها يعني واحد مسلا سرق فربنا يقول له انت سرقت طب ايه الصدمة في كده فالامام السعودي بيقول معنى لطيف بيقول هذه الدنيا - 00:14:29ضَ

لا تظهر فيها الاشياء على حقيقتها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. فتظهر احيانا الطاعات على انها امر ثقيل. وتظهر احيانا المعاصي بالنسبة للناس على على انها امر مزين ومحبوب. يوم القيامة كل شيء هيظهر على حقيقته. فالصلاة تاخد النور وتاخد الحق - 00:14:45ضَ

الشكل الطبيعي اللي ربنا اراده. الصلاة تبقى نور. الاعمال تاخد التجسيم الحقيقي بتاعها. والمعاصي تاخد الشكل المنفر بتاعها فلما يجي يوم القيامة كل شيء يظهر على حقيقته مجرد ربنا يقول له انت عملت كزا وكزا وكزا هو عارف خطورة الاشياء دي خلاص ظهرت ظهر قبح هذه الاشياء. ظهر قبح الدنيا - 00:15:05ضَ

اه تظهر كل شيء يظهر على حقيقته. فمجرد يوم القيامة ما يتقال له انت عملت كزا وكزا وكزا وهو اصبح يرى هذه الاشياء المعاصي اصبحت خلاص انما لزلك القرآن لما ينفر من حاجة جدا يزكر الشيء اللي ربنا قال مسلا - 00:15:24ضَ

يأكلون اموال اليتامى انما يأكلون في بطونهم ما قالش يأكلون مالا سوف يكون عاقبته يوم القيامة نارا. قال لا انما يكونون ايه الفلوس دي نار حقيقة. لكن لا يؤمن بذلك الا اهل الايمان. ان يعرف بقى عاقبة ده فعلا لما يجد شكل المعاصي على حقيقته - 00:15:44ضَ

يبقى هيتصدم ناس كتير هتتصدم ان هي كانت ماشية غلط. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. صدمات غير عادية يوم القيامة مفاجآت ان ناس كانت ماشية تحسب انها يحسن صنعا هتتصدم يوم القيامة - 00:16:05ضَ

كل ده ليه؟ لانهم اعرضوا عن البصائر. يبقى التزيين واللي نوليه ما تولى ونيسره للعسرى. كل ده ياتي بعد التبيين ثم الاعراض عن التبيين فتأتي الايه؟ للتزيين. لزلك فيه ناس آآ يعني اهل السنة اثبتوا ان الله عز وجل يضل - 00:16:21ضَ

بعض الناس اللي اختاروا طريق الضلال ان ربنا باين لهم فيه ناس تحرجوا من هذا الوصف زي المعتزل قالوا لا مش معقول ننسب الوصف ده لربنا لكن هو ده العدل - 00:16:42ضَ

ان واحد لان لو ربنا ما بيضلش ويبعد يعني طب فين الاختيار في الدنيا هو ربنا ادى له مرة واتنين وتلاتة الايات واضحة. وهو مصمم يختار. فربنا قايل له خلاص انت اخترت امشي فيه. انت بتحب الطريق ده؟ امشي فيه - 00:16:52ضَ

انت براحتك لذلك قال بعض الناس اللي حاول يهرب من تفسير الاية دي قال ايه؟ كذلك زينا لكل امة عملهم. بيقول ان لكل امة اي ربنا زين الاعمال الطائعة ولكنهم اصروا - 00:17:07ضَ

عن الضلال. حاول ايه؟ يقول ان التزيين هنا هو تزيين الطاعات وانهم اختاروا المعاصي بالرغم من قبحها اللي قال كده عايز يهرب ان ربنا بيزين الضلال للناس. لأ. ربنا بيزين لانه هو اللي اختاره - 00:17:19ضَ

ربنا بيسر له طريق المعصية هو اللي اختار ربنا وضح لك اوعى تسيء الظن في ربك. ييجي واحد يقول لك ده فلان مات فجأة على معصية وعمره ما كان بيعملها. لا لأ - 00:17:32ضَ

لازم تحسن الظن بربك واحد بيسرق اول مرة واتمسك لأ لازم تحسن الظن بربك ربنا وراله وبيعرفه وباين له لازم انا اصدق القرآن. اصدق كلام ربنا. عندي ثقة في معاملة الله عز وجل لعباده. الله عز وجل لا يظلم احد ابدا. فانا مش محتاج اقعد - 00:17:44ضَ

كل هزه الايه؟ هزه الايات بعد كل البصائر اللي جت. وبعد كل البيانات الواضحة. بعد كل يعني هذه البصائر والبيانات. ولسه ناس بتسب يعني وصلوا لمرحلة ان هو وبيسب خالقه ورازقه ومدبر امره - 00:18:00ضَ

جاي يقول ايه؟ واقسم بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنون بها واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية ليؤمنن بها. يعني بيقول انا نفسي اية واحدة بس تيجي بعد كل الايات اللي من اول السورة الواحد قاعد بيتعجب. كل هذه الايات اللي جت من اول السورة ولسه بيقول اية واحدة بس تيجي - 00:18:18ضَ

يعني يعني لدرجة انه بيقول ايه اقسم بالله العزيم وانا مش عايز احلف اقسم بالله العزيم لو جت اية واحدة بس اية واحدة هتلاقيني اسرع الناس ايمانا. اللي يسمعه وهو بيحلف وهو يعني واقسموا بالله ايه؟ جهد ايمانهم ده - 00:18:45ضَ

يعني كأن اليمين بعضهم قال جاهد ايمانهم ده مضاف الى الفاعل اليمين ده فاعل شهد ايميل ان ان اليمين تعبوا من كتر الايمان هذه الايمان اتعبته واسرت عليه من كتر المجهود اللي بزله في اليمين انت تشوفه كده - 00:19:05ضَ

اه ده فعلا بتقول ايه ده! طب يا مسلمين حد يشوف الراجل ده اية الراجل ده شكله كده فعلا نفسه يتوب ونفسه يؤمن اللي اللي يسمع القسم ده يقول بس ده الراجل ده. فبعض - 00:19:27ضَ

تأسر واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم ايه بس هو يقول لك ايه انا عايز اية حسية انا عايز اية مش القرآن. تقول له طب اية حسية؟ ما انت شفت مصارع القوم الظالمين من اول السورة وريناها لك. وشفت السماوات والارض ووريتك بالايات - 00:19:43ضَ

بين الفرق بين فعل الانسان وبين خلق الله. وان فالق الحب وانه لا يفعلها الا الله. وان اللي بيسير شمس والقمر والجملة يفعلها الا الله. وان اللي تخرج الثمرات من الطين لا يفعله الى الله. شفت ايات حسية وشفت ايات معنوية وتحديناك بالقرآن. لسة بتقول عايز اية - 00:20:03ضَ

واقسم بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم ويشوف الكلام بتاعه يقول لك ايه اية يعني يا جماعة بس هاتوا لي اي اية وانا اؤمن على طول ويقسم ليؤمنن بها ويؤكد فهنا بقى بعد ده بعد الشوط الطويل من البصائر اللي جت ما تضيعش وقتك معه - 00:20:21ضَ

قل انما الايات عند الله قل انما الايات عند الله هل الخطاب هنا خطاب للمسلمين ولا خطاب للمشركين اللي قال قل اي يا محمد صلى الله عليه وسلم كتير من المفسرين قال الخطاب هنا التفات للمسلمين. ليه التفات للمسلمين؟ ان لما اقسموا بعض المسلمين صدق فتمنى ان يجعل - 00:20:39ضَ

الله عز وجل اية بينة بعض المسلمين تمنى ان مسلا ربنا يخلي جبل الصفا دهب تمنى ان ربنا ينزل للنبي صلى الله عليه وسلم عصا زي بتاعة سيدنا موسى يضرب بها البحر. بعض المسلمين تمنى من شدة حرصه على ايمان قومه - 00:21:02ضَ

قال طب مجايس هم فعلا عايزين يؤمنوا مجايز هم فعلا مشكلتهم في الاية ظن ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت للمسلمين امره الله عز وجل ان ربنا يقول للمسلمين الاية - 00:21:18ضَ

حاجات كتير عند ربنا الايات القضية مش في الايات ومن يشعركم اي ايها المؤمنون ومن يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون. انت ايش عرفك؟ ما هو هتيجي الاية وبردو ايه وبرضه مش هيؤمن. وما - 00:21:31ضَ

انها اذا جاءت لا يؤمنون. احيانا الانسان ودي نقطة لازم تفهمها ان كتير من المعرضين مشكلته مش في الاية كتير من المعارضين مشكلته في نفسه في هواه ان هو الايات واضحة - 00:21:46ضَ

وزي ما قلنا سورة الانعام جابت نموزج سيدنا ابراهيم اللي سواء نازر او منازر في مسألة ابسط الايات حركة القمر والنجم والشمس تدل على الله ابسط الايات الراغب للوصول الخايف من المستقبل الاخروي يؤمنون بالاخرة دول اللي هيتأثر وذكر به ان تبسل - 00:22:03ضَ

تنافس بما كسبت آآ ولتصغى اليها فائدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به. كل دي ايات جت في سورة الانعام. ان العامل الرئيسي بدون شايفين من الاخرة - 00:22:23ضَ

اللي خايف من الاخرة هو اللي هيبحث عن الايات هو اللي هيبحث عن الدين الحق هو اللي هيوصل انما اللي بيتبع الاهواء والشهوات مهما جبت له من ايات. يعني ده انت لو رفعتهم في السما وكشفت لهم كل حاجة هيقولوا انما سكرت ابصارنا - 00:22:34ضَ

نحن قوم مسحور. لو عملت له ايه ؟ هيقل زي ما فلفص من اول اية هيفلفص من تاني اية. زي ما هرب من اول اية هيهرب من تاني اية ربنا بيقول ايه؟ قل انما الايات او ده خطاب للمشركين ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم الايات مش عندي مش في ايدي الايات عند مين - 00:22:50ضَ

عند ربنا سبحانه وتعالى. انما الايات عند الله اي ان الله عز وجل لو اراد ان ينزل لكم الاية دي هينزلها لكم. لم يرد الله عز وجل فده خلاص اعرض عنهم سواء بقى الخطاب - 00:23:09ضَ

المسلمين كأن انت ما ردتش عليهم. واحد جاي يقول لك اقسم بالله لو جبت لي اية واحدة بس انا هؤمن وفجأة الخطاب ولا يرد عليه ويلتفت للمسلمين ويقول لهم خدوا بالكم لو الايات جت مش هيؤمنوا. شف اللي عايز يتخيل السياق ناس جايين للنبي صلى الله عليه وسلم بيقسموا والنبي صلى الله عليه وسلم يلتفت للمسلمين - 00:23:19ضَ

وما يردش عليهم ويقول للمسلمين اياك تزن ان مشكلته في الايات للسياق يجي بالصورة دي لان جاءهم رب قال قد جاءكم ايه؟ مش بس اية؟ بصائر واضحة زي الشمس فلأعرض عن كل ده بعد ميت اية اكتر من ميت اية من سورة الانعام محدش هيأسر في حاجة خلاص - 00:23:36ضَ

ما تتعبش نفسك معه. لذلك ربنا بيقول وما يشعركم اي ايها المؤمنون انها اذا جاءت لا يؤمنون. الاية ديت حقيقة التوقف عندها المفسرون آآ حسوا ان في اشكال. قالوا ان كان زاهر الان ان هي كانت تيجي وما يشعركم انها اذا جاءت يؤمنون - 00:23:55ضَ

يعني اقول لك انتم ايش عرفكم ازا جات ان هم هيؤمنوا مش ان هم مش هيؤمنوا ويعني وقعدوا يستفيضوا بعضهم قال ان الله دي زائدة وبعضهم قال آآ عامة في قراءتين في قراءة وما يشعركم انها اذا جاءت - 00:24:13ضَ

فالقراءة انها ديت واضحة هتقول وما يشعركم وتقف يعني بتقول للمؤمنين وما يشعركم وتقف وبعدين تقول للمؤمنين ايه انها اذا جاءت ليؤمنون. يبقى ده تبقى استئناف. يبقى على قراءة انها هتقول تقرأ الايات تقول ازاي؟ قل انما الايات عند الله ايها المؤمنون الايات عند الله - 00:24:29ضَ

وما يشعركم تقف ايه وما يشعركم ايها المؤمنون وبعدين تقف وتعرفهم تقول لهم خدوا بالكم انها اذا جاءت على قراءة انها قالوا هنا ان ربنا اه في فرق بين العتاب وبين التماس العزر - 00:24:49ضَ

لما تحب تعاتب واحد تقول له انت ايش عرفك ان فلان مسلا مش جاي او ايش عرفك اني فلان لكن لما انت عايز تقول له انت انت انا بلتمس لك العزر - 00:25:05ضَ

انك تظن يعني هنا بالنسبة للمؤمنين بنلتمس العزر للمؤمنين ان هم كانوا يظنوا ان المشركين ممكن ايه يتوبوا او يؤمنوا. ليه ؟ لان ربنا بيقول لا معنى الاية وما يشعركم اي لا ليس عندكم اي علم انها اذا جاءت انت فعلا ما كنتوش تعرفوا ان ده اللي هيحصل لكن انا اعلم فمعنى الاية ما يشعركم - 00:25:17ضَ

ايها المؤمنون ان هذه الايات اذا جاءت الى المشركين انهم لا يؤمنون اي انتم لستم تعلمون ذلك ولكني انا اعلم. فربنا بيلتمس عزر للضغط النفسي اللي حصل او بلاش ربنا ربنا سبحانه وتعالى بيدي عذر - 00:25:40ضَ

لاهل الايمان ان هم طلبوا الطلب ده من النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يستجيب لهم ويدعي ربنا انه ينزل لهم اية. خلاص؟ ايا كان كتير من العلماء حاول - 00:25:55ضَ

يخرج من الاشكال دوت الامام آآ ابن عاشور جاب فيه كلام طيب وغيره يعني جاب فيه كلام طيب في محاولة الخروج والامام ابن المنير على حاشية الكشاف دول اكتر اتنين بصراحة حاولوا يخرجوا. لكن احنا نترك الاية على ظاهرها - 00:26:05ضَ

ان مش هنقول لا زائدة ولا حاجة هنقول ان معنى الاية اي وما يشعركم ايها المؤمنون انتم لا تدرون آآ ما انتوش عارفين ايه الاسباب اللي هتخلي اهل الشراك دول مش هيؤمنوا. انتم ما عندكوش العلم بده - 00:26:19ضَ

لا تعلمون ذلك. وبعضهم قال معنى جميل اوي التفسير القرآني عبدالكريم الخطيب بيقول وما يشعركم ان انتم تعاملكم معهم مجرد مشاعر ما عندكوش علم. ما عندكوش بينات. لزلك الانسان لما مشاعره تقوده في الدعوة ممكن يتصرف تصرفات خاطئة - 00:26:36ضَ

في فرق بين الدعوة على العلم وبين الدعوة بالمشاعر. الدعوة بالمشاعر ممكن تخلي الانسان يغير في حقائق عنده عشان الناس ان مشاعرك لو لو لزلك ده اللي بيستغلها وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنوا. كلمنا المعنى ده باستفاضة في خطبة الامان المهلكة اللي فاتت. ان لو الشيطان - 00:26:53ضَ

نسيطر على مشاعرك وامانيك ممكن يقودك الى اشياء حتى الدعاة الى اشياء خاطئة. الانبياء والرسل معصومون. الله عز وجل يعصمهم بالنسبة للدعاة ممكن يفتن بذلك يبقى الشاهد ربنا بيعرف معنى المعنى العام بين المعنى التفصيل المعنى العام للاية انكم ايها المؤمنون لا تعلمون حقيقتهم. دول كزابين وانتم - 00:27:12ضَ

ما تعرفوش ان هم كزابين. انتم طيبين. انتم بتزنوا ان هو القسم ده حقيقي اللي كان القسم ده مش حقيقي. اذا لازم الداعية يفرق زي ما قلنا الداعية فرق ما بين السؤال اللي جاي له - 00:27:36ضَ

السؤال ده سؤال تشكيكي. سؤال جدال ولا سؤال بحث عن الحق؟ لازم الداعية يفرق بين المدعو اللي بيقول له انا عايز الهداية فعلا وبين المدعو اللي جاي بيقول اعذار وخلاص. لزلك من اللطايف الجميلة في شرح حديس غلام الاخدود لما جه الغلام الراهب وقال له - 00:27:48ضَ

آآ انا لما بتأخر عندك البيت بيضربني وانا متأخر عن الساحل الساحل بيضربني ضرب مؤلم فالراهب هنا ادى للغلام حل. قال له ايه؟ اذا خشيت اهلك يقول حبسني الساحر واذا خشيت الساحر خايف ان الساحر يضربك قل والله اصل انا اهلي بعتوني ايه اجيب مسلا اتنين كيلو لبن واتأخرت عليك معلش وانا رايح البيت - 00:28:07ضَ

الغلام راجع من عند الساحل بيعدي على الراهب. فبيتأخر على البيت. فالبيت يقول له انت اتأخرت ليه؟ فيقول لهم والله الحصة النهاردة كانت رائعة وطولت وانا كنت مركز كنت بصور ورق يعني ايه ؟ قل لهم حبسني الايه ؟ حبسني الساحر. فيقول لك لازم المعلم الراهب هنا لازم يفرق المعلم يفرق بين الاعزار ما يجي لك واحد يقول لك - 00:28:32ضَ

وصلنا البيت عندي مشاكل في واحد بيقول اعزار مش حقيقية فده ما ما تهتمش بحلول مشاكله لو حليت له العزر ده هيألف لك كتاب الف عزر وعزر فهتضطر انت مطالب طول حياتك ان انت عملت ايه تحل له في اعزار - 00:28:52ضَ

لكن هو لازم يقوي لازم يجاهد. الغلام لما اثبت انه فعلا راغب في طلب الحق. فهنا الراهب عرف ان ده عزر فعلا حقيقي يتحل. فقدم له حل. فلازم الداعية لازم والمربي يبقى فاهم - 00:29:07ضَ

السؤال ده سؤال تشكيكي سؤال جدالي لا يجاب عنه ولا سؤال يجاب عنه؟ سؤال ممكن تبقى اجابته بالاعراض. وسؤال ممكن تبقى اجابته بالتفهيم. فهنا لما اقسموا هذا القسم اللي انت كان ممكن بعاطفتك الدعوية تعتقد - 00:29:20ضَ

طب يا رب نزل لهم اية ممكن تكون الاية دي سبب هلاكهم اصلا يعني هو مش محتاج اية كل هذه الايات الذي اعرض عنها فخلاص مش هيؤمن. فربنا قال ان القاعدة - 00:29:34ضَ

ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به. الهاء دي عائدة على القرآن. اي من لم ينفعه القرآن لن تنفعه اي اية. اي اية دي قاعدة اللي القرآن مش هيأسر فيه مش هيأسر فيه حاجة تانية خلاص. دي معجزة هذا الزمان الى يوم القيامة خلاص. دي المعجزة الاخيرة - 00:29:45ضَ

فاللي مش اللي مش هيؤمن بهذه المعجزة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر. وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه فارجو ان اكون اكثرهم تابعة - 00:30:07ضَ

يوم القيامة يبقى ده معجزة زي ما عصى موسى كانت معجزة ما قدروش يعملوا قصادها حاجة. فالقرآن ده معجزة الله عز وجل دي معجزة انزلها الله عز وجل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون المسلمون يتحدوا بالقرآن اي حد نجاهد بالقرآن جاهدهم به - 00:30:22ضَ

يبقى اللي مش هيؤمن بالقرآن ومش هيؤثر فيه القرآن خلاص مش هينفعه حاجة بعد كده مش هيتأسر باي حاجة بعد كده. كما لم يؤمنوا به ونقلب افئدتهم وابصارهم. اي ان الله عز وجل هيصرف عنهم. يقلب افئدتهم. هيصرف عنهم رؤية الحق - 00:30:42ضَ

كما اعرض عن الايمان بالقرآن يبقى اول مرة القصة بتحصل ازاي؟ ان واحد ييجي عنده بقايا فترة اتحطوا في مواقع ضيق التضرع زي اللي عندنا في اول سورة الانعام فتزكروا بالله انك محتاج لرب - 00:30:57ضَ

وهو في نص البحر بيبقى عارف انه محتاج لربنا. هو بيبقى في قرارة نفسه اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى في اللحظات الغرق قال امنت يبقى كل واحد بداخله هذا الضعف. موجود مهما هرب منه ومهما ادعى انه مش محتاج لرب. الضعف ده موجود بداخله. بيظهر في اشد اللحظات - 00:31:13ضَ

او بيظل يكتمه. انما ان هو موجود يعني في قنوات نفس الفترة ديت واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى الفطرة دي موجودة. القرآن بيستحث هزه الفطرة. فيسمع القرآن يوافق الفطرة اللي بداخله - 00:31:33ضَ

فيصمم يعرض بيقول مش عايز لأ اصل معنى ان انا اصدق هو بيحصل حاجة بتلمس كده. لما بيسمع القرآن ده كلام رب البشر هذا كلام خالقه اللي اودع فيه الفطرة تكلم بهذا الكلام. فبيحصل التواصل - 00:31:52ضَ

فيا اما يعني يزل بقى للكلام ده ويصغي الكلام ده ويتجه الى هذا الكلام فيؤمن او يعرض القرآن يتلى عليه فيعرض. القرآن يتلى عليه فيعرض فخلاص بقينا نوليه ما تولى. هنا يزين له العمل - 00:32:10ضَ

هنا بقى يختار عداوته ما بقيت بس انه يبقى عارف ان ده الحق ويبعد عنه ونقلب افئدتهم وابصارهم. خد بالك بدأ التقليب بالايه بالفؤاد قبل البصر. بدأ التقليب بالفؤاد. ونقلب وافدته. الفؤاد لما بيضل خلاص البصر ما عدش يشوف حاجة - 00:32:25ضَ

يعني الفؤاد لو ضال يشوف الاية قدامه. يشوف الشمس اللي بتشرق كل يوم. وبرضه يقول لك لأ اصل الكون ده ما بالصدفة يشوف الطين والبزرة تطلع تفاح ومانجو برتقان يقول لك لا لا لا اصل ده جت كده بالصدفة. يقول لك اصل ما فيش اله - 00:32:46ضَ

الفؤاد لما ضل البصر ما عدش يشوف خلاص. ما عدش يشوف حاجة. ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا بها اول مرة. الواحد يخاف انه يعرض عليه الحق فيعرض عنه فيعاقب بالحرمان من الحق - 00:33:04ضَ

دي نعمة اهي خدها مش عايز. خد النعمة دي مش عايز. خد النعمة دي مش عايز. طب ما انتش واخدها تتعب يا جماعة ربنا يعافينا يعني. اللي مش ملتزم خالص وبعيد عن اللزام - 00:33:19ضَ

اسهل التزاما من المنتكس من اللي عرف الحق وبعد يعني الاسهل كتير اللي طول عمره بعيد اصلا ممكن ايات بسيطة ترجعه مواقف بسيطة وتفكروا اللي عرف وبعد يعني بيطلع روحك معه - 00:33:34ضَ

يعني قليل يعني من خبرات الواقع والكتب تجارب المربين اللي كتبوها ان يعني تسعين في المية من المتكسيسين ما حدش بيرجع تاني الا من رحم ربي. كتير لانه هو عرف وداء - 00:33:57ضَ

وعرف الحق فابتعد عنه. خلاص ده بقى فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ما فيش حاجة بتشبعه بيظل يلهث على طول. ليه؟ لان ده شاف واتلو عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا - 00:34:12ضَ

خشوف تعبير كلمة اللي داء الحق وبيبعد بيشعر بانسلاخ بيشعر ان جلده بيتقطع بعد كده بيتعود بقى خلاص. وما عدش بيشبع من اي حاجة لا شهوات تشبع ولا اي حاجة تشبع - 00:34:27ضَ

كمثله كمثل كلب لتحمل علي هلأ او تتركه يلس فاللي يعرض عليه الحق الواحد يخاف انه يرفض الحق عصبية حمية غضب مش عايز الحق لزلك آآ كتير من العلماء كان يقول وانا بحرر المسألة - 00:34:42ضَ

ببقى خايف ان انا غرضي انصر مزهبي بل كثير من الامام المعلمي كان بيقول يعني في مسألة كان يقول احيانا الانسان بعد ما يحرر مسألة ووصل بالادلة وخلاص ووصل للنتيجة النهائية - 00:35:03ضَ

تفقد مذهبه بيبقى في قمة السعادة وبعدين يلاقي دليل يخالف ده. فبيقول لي يحصل جواه صراع. اضعفه نشوف له صرفة من اوله يعني بيبقى ايه تلاقي ان المتعصبين والمزاهب يقول لك كل حديث يخالف المذهب هو ضعيف او مؤول - 00:35:16ضَ

كل اية تخالف المذهب هي منسوخة او مؤولة. خلاص هو واخد قرار خطورة لازم الانسان يبقى لين منقاد للشرع الاعراض هيجيب اعراض اكتر هييسر له طريق العسرة والعياذ بالله. ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا بها اول مرة - 00:35:37ضَ

ونظرهم ياه اسوأ عقوبة. ان ربنا يسيبك ونذروهم وان منكم الا واردها. كان على ربك حتما مقضيا كلنا لازم هنعدي من على جهنم. ثم ننجي الذين اتقوا. طب والتانيين ربنا قال ونوقعهم؟ قال ايه؟ ونذر - 00:36:01ضَ

مجرد انه يتساب هيقع يعني لو ربنا لذلك سيدنا ابراهيم لما قال لا احب الافلين بعدها قال لان لم يهدني ربي لاكونن من قوم ضالين. لو ما جتليش هداية هضل انا لوحدي اضيع - 00:36:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في اخر كما اخبر الله عز وجل في سورة سبأ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديتم فيما يوحي الي ربي فعقوبة ان ربنا يسيبك. اسوأ شعور اصلا يسيطر عليك - 00:36:38ضَ

شعور ان ربنا سايبك لزلك ربنا طمأن النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ما ودعك ربك. وما كان ربك نسيه. ربنا ما سابكش. احيانا الانسان بيحب يسمع الكلمة دي - 00:36:54ضَ

اسوأ عقوبة تشعر بها ان ربنا سايبك. مش ربنا مش ربنا بيعاقبك ولا بينزل عليك. لا لا مجرد بس الترك نذروهم. الترك ده يقول لك انا سبت الحاجة دي هنا جيت بعد سنة لقيتها زي ما هي - 00:37:07ضَ

مع ربنا بقى مش بترجع تلاقي زي ما هي بتلاقيها في الضلال. ونظر اول لما ربنا سابهم ونظروا الظالمين على طول بقوا ايه؟ في هاجسية. وقع اللي ربنا مش هينجيه قال يا عبادي كلكم ضال - 00:37:22ضَ

الا من هديته. كلنا هنضل. اكبر عالم لاصغر عالم لاصغر واحد الا من هديته. الا اللي ربنا يهديه ايه اللي ربنا سبحانه وتعالى يوفقه فعقوبة ونظراهم مصيبة لما ربنا سابهم ايه اللي حصل؟ هو ربنا سابهم ليه الاول؟ لان كان عندهم طغيان رافض الحق - 00:37:35ضَ

عنده كبر انت اخترت الطغيان والطغيان احاط بي فربنا ايه سابه في وسط الطغيان. انت اخترت انك تمشي في الطريق ده ؟ طب انا هاسيبك. ونظرهم في طغيانهم لما ربنا سابه ايه اللي حصل لهم؟ في توجام ايه اللي حصل؟ - 00:37:58ضَ

يا عمهون. يعني ايه يعمهون بيقول لك العمى بيفرقوا بين العمى والعمى. بعض العلماء كده اختصارا يقول لك العمى عمى البصر والعمى عمى القلب وان كان العمى احيانا يأتي الى القلب. لكن اصل كلمة العمى - 00:38:12ضَ

بعض العلماء يقول لك هو التردد والتحيض. اصلها بقى اللغوي خالص يقول لك العم هاء الارض اللي يضل فيها الانسان لان ليس فيها اعلام ولا آآ ما فيهاش فيها ملامح. فضال مش عارف يمشي منين. يعني واحد يتحط في ارض ما فيش مسلا اشارات ولا يقول لك هذه ارض عمهاء. اللي قبله كان تضل - 00:38:28ضَ

في مكان ما يعرفش ما فيش فيها اشارات ولا اشجار ولا اي حاجة. ولا جبال ولا تل ولا اي حاجة. يقول لك دي ارضع انسى الابل دي خلاص مش راجعة - 00:38:48ضَ

عارف اللي اتحط في مكان يقول لك ده يفضل يقول ايه؟ امشي كده ولا كده؟ يرحمك الله. ولا امشي يمين ولا شمال ده في عمى. فقال له ده اصل كلمة التردد والتحير جاي من العمى - 00:38:57ضَ

فاللي ربنا يسيبه ما عدش عنده اشارات امشي يمين ولا شمال الصح ده ولا ده احساس قاتل انك ممكن انت بنفسك تختار ادت قتلك. انت اللي تختار الطريق اللي يموتك - 00:39:09ضَ

ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجوب. يعني ممكن الانسان يختار الطريق اللي يبقى فيه هلاكو تخيل! ما هو مش عارف صم بكم عمي لما ربنا سابهم في اول سورة البقرة - 00:39:27ضَ

تخيل واحد في اوضة مليانة مهالك اوضة زلمة وهو ما بيشوفش هينادي على الناس عشان ينقزوه ما بيسمعش. ما بيتكلمش صم. طب هتنادي عليه تقول له الحق خد بالك؟ ما بيسمعش - 00:39:46ضَ

تخيل سم بكم عمي. ده مش راجع. فهم لا يرجعون. ما هوش راجع. مش هيوصل لحق ولا لنجاة ولا اي حاجة. ده هيفضل مكمل كده اهو طوالي لغاية جهنم نسأل الله العافية - 00:40:02ضَ

امر خطير الاعراض عن ايات القرآن امر عقابه شديد. لكن الصورة زي ما جابت ايات كتير جابت عقوبات شديدة سورة الانعام. طالما الصورة طولت في الايات ووصلت لمرحلة البينات والبصائر والايات الواضحة خلاص العقوبة هنا شديدة. نظرهم في طغيان - 00:40:18ضَ

تنام يا عم اهو. وربنا بيقول بقى للمسلمين المشكلة معهم مش قد ده شف بقى الفجر بتاعهم لايه. ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموت وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. تخيل - 00:40:38ضَ

تخيل المشهد كده معي كده. واحد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون عمالين يقولوا له ايه؟ امن. اتق الله خايف من الدار الاخرة. يقول لهم انا ايه اللي يخليني اصدق؟ فيقرأوا عليه القرآن. يتحدوه بالقرآن - 00:40:55ضَ

ويتحدوا بالخلق ويكلموه عن ربنا ويوروه الايات اللي في الكون بيقول لهم لأ برضه انا مش مصدق تخيل بقى المشهد ممكن ربنا بيقول لهم ده لو الملايكة كلها نزلت من السما وشهدت للنبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم على الحق - 00:41:08ضَ

كلمة ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة اي تشهد للنبي صلى الله عليه وسلم انه على الحق. واحيا لهم الموتى الطلبات اللي كانوا بيطلبوها فاتوا بيبائين ان كنتم صادقين او لولا نزل عليه ملك يعني كل الطلبات اللي كانوا بيطلبوها اتحققت. ملايكة نزلت من السما واباؤهم - 00:41:24ضَ

صحيوا معذبين في جهنم ويشاوروا لهم واتبعوا ده احنا بنعذب بسبب ان احنا ما اتبعناش النبي صلى الله عليه وسلم وكلام موتى ومش بس كده وحشرنا هم طلبوا الطلبين دول. نزول الملائكة وانه يأتوا بالاباء. ده مش بس كده. وحشرنا عليهم كل شيء قبلا - 00:41:40ضَ

قبل فيها تلات اقوال. قبل اما مواجهة عيانا او قبلا آآ آآ قبيلة قبيلة يعني كل يعني افواج افواج يعني مسلا الطيور تيجي الاول وتشهد وبعدين تيجي السباع وتشحن. وبعدين تيجي الجمادات وتشهد. والنباتات كل شيء جاي - 00:41:58ضَ

بيشهد عليهم وقل قبل آآ جمع قبيل اي كفيل. يعني كل واحد ييجي يحلف يعني مش هتيجي تقول ده الرسول ده هتيجي تقول نقسم انه رسول تخيل كل الكائنات جاية تشهد بيقول لك لا لا لأ. اكيد دي مؤامرة - 00:42:22ضَ

دي مؤامرة علي عايزين يضحكوا علي يعني لا لا وانتم فاكرين لا ده انا ناصح قوي لا خد بالك انا ما يضحكش علي بسهولة. انت عايز عايزني اؤمن زي بادية الرأي. الناسؤمن كما امن للسفهاء؟ وانت فاكرني سفيه؟ لا - 00:42:43ضَ

ده انا ناصح قوي ما يضحكش علي بسهولة ولا القرآن بتاعكم ده اصلا تخيل شف الواحد من يعني مهما شاف من الايات عقوبة عقوبة شديدة ما كانوا ليؤمنوا ده بقى تطمين للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين - 00:42:59ضَ

حط جهدك الدعوي في مكانه ما يبقاش عندك تبذير دعوي. المبذر اصلها في اللغة اللي معه البذور البزر. وبيضع البزرة في غير مكانها. تلاقيه معه بزور كتير عمال يرميها في اي ارض. ارض صخرية ارض ده اسمه مبذر. اي يلقي البذر في غير مكانه - 00:43:13ضَ

الاصل اللغوي. ففي ناس عندها تبذير دعوي فلازم انت تضبط تبقى عارف ده اللي هتجاوبه وده اللي هتقول له ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. لدرجة ان بعض المفسرين قال ده عتاب شديد - 00:43:33ضَ

كلمة يا جيرون دي بتعود على المؤمنين. لكن اكثرهم يا جالون ان هي الغالب ان قالوا ان هي بتعود على المشركين. عايز اقول لك ان بعض المفسرين اختار من شدة التوجيه الايات ان هم ما يضيعوش وقتهم مع دول - 00:43:49ضَ

قال ان ربنا عاتبهم في هذه الايات ولكن اكثرهم يجهلون الواحد يتعجب طب ليه ده حصل؟ فربنا بيشرح لنا ويبين لنا. وكذلك نفهم ايه القصة؟ دي سنة من سنن ربنا سبحانه وتعالى - 00:43:59ضَ

عشان النبي صلى الله عليه وسلم اه يعني حتى لا يصيبوا الاسى والحزن على قومه وعشان المؤمنين ما يتعبوش من الاوضاع اللي موجودة فربنا بيقول لهم اطمنوا دي سنة ثابتة - 00:44:15ضَ

ده ابتلاء ثابت وكذلك جعلنا ده امر قدري. ربنا جعله يعني الله عز وجل ترك ابليس من اول لحظة كان ممكن ربنا يخسف به الارض. كان ممكن ربنا يهلكه لكن لما قال لربنا انظرني - 00:44:28ضَ

ذلك العين ربنا انذره. قال انك من المنظرين. ربنا تركه ابتلاء لاهل الايمان ما هو احنا مخلوقين للابتلاء في امتحان. احنا لازم نفهم ان احنا دائما وابدا في موضع ابتلاء وفي موضع امتحان. اللي هيفضل قاعد في لجنة - 00:44:43ضَ

الامتحان ناسي انه في امتحان هيضيع وقت قاعد بيطلب شاي وقاعد ويهزر ويلعب. هو ناسي انه في امتحان لازم نفهم دايما خطورة ان احنا بنمتحن. وكذلك جعلنا امر قدري لكل نبي عدو - 00:45:01ضَ

يعني كمان ما فيش حد هيزهر من سار دي قاعدة. من سار على طريق الانبياء فلابد له من اعداء. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو. فاللي هيسير على طريق الانبياء لابد له - 00:45:19ضَ

دي قاعدة وكلمة لكل نبي لن يتركوا مصلحا الا وسوف يعادوه يعني مش مسلا بيعادوا كل عشر انبياء لأ لن يتركوا داعية الا ويعادوا قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود - 00:45:33ضَ

قال له حتى انا قال له حتى انت. ده بيحبوني. حتى انت. ده انا صادق الامين حتى انت. ده امانتهم عندي حتى انت برضو. مهما كنت عشان ما تفتكرش ان العيب في مهما كان - 00:45:53ضَ

مخلص امين صادق بيخدمهم هيعادوه. ان شهواتهم اقوى من حبهم له اهواءهم اقوى من هم بيحبوه وعلاقتهم القرابة بينهم وبينهم لا هو اقوى من ذلك كذلك جعلنا لكل نبي. لذلك المصلح اللي ما لوش اي اعداء يبقى ماشي غلط - 00:46:08ضَ

في حاجة غلط طب لما الاعداء ينقلبوا الاصدقاء لما اللي كانوا امبارح بيعادوك اللي كانوا السنة اللي فاتت اعداء دلوقتي بقم اصدقاء. يبقى فيه حاجة حصلت. حاجة من اتنين اما انهم تغيروا او انك تغيرت - 00:46:27ضَ

انما هم اعداء ومنهجهم ضد منهجك. وبقيتوا اصدقاء في حاجة غلط. هو بقى بيستغلك هو انت ما انتاش شايف اما انه تغير او انك تغيرت. يبقى دي قاعدة سابتة. العداوة قائمة الى يوم القيامة لا تقوم الساعة حتى - 00:46:46ضَ

قاتل المسلمون اليهود. انسى موضوع ان احنا نحلها ودي مع بعض. نديهم الحتة دي ويدونا الحتة دي والموضوع يخلص وان الفلسطينيين اللي غلطانين ما يسيبوا لهم غزة لو سابوا لهم غزة هياخدوا مصر. ولو سبت لهم مصر هياخدوا السعودية. هو مش ولن ترضى عنك اليهود والنصر حتى تتبع ملته. فالصراع قائم الى يوم القيامة - 00:47:03ضَ

الامر مش مش حدود مشروع عقائد مستمر الى يوم القيامة فلازم العداوة دي امر قدري مستمر طالما ابليس قال انذر طلب ان يكرمه ربنا اعطاه انك الى يوم يبعثون. فاصلح دوادي ابليس ووضع عرشه على الماء وبيبعث السرايا الامر ده - 00:47:23ضَ

استمر الى يوم القيامة وكذلك جعلنا لكل نبي عدو. اللي بيقوم باصول هذه العداوة الشياطين اللي هم المردة. الاساسيين اللي هو اكابر المجرمين. فيه ناس بقى بتبدأ تقود المعركة. وفيه اتباع غلابة - 00:47:43ضَ

ماشيين وخلاص وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرا فيقول غرورا. العجيب هنا ان ربنا بدأ بالانس قبل الجن كأن ان شياطين الانس اخطر من شياطين الجن - 00:47:57ضَ

بعض الروايات وان كان يعني يعني سند كل الرواية لوحدها ضعيف. لكن ابن كثير قال بتتقوى مجموع الطرق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر استعذ من شياطين الانس - 00:48:14ضَ

فقال ابو ذر او للانس شياطين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعا الاثر ده اغلب الروايات عنه ان هي مرسلة عن قتادة. لكن زي ما بيقولوا لابن كثير قال مجموع الطرق يعني ايه يشد بعضه بعضا انه يصحح يعني - 00:48:24ضَ

وفي بعض المفسرين قال لأ شياطين الانس والجن يعني جزء الشياطين اللي خاص بالانس وجزء الشياطين اللي خاص بالايه؟ بالجن. يعني الشياطين بيقسموا نفسهم. شياطين تروح تضل الجن ما هو الجن برده عندهم ابتلاء - 00:48:38ضَ

انا سمعنا كتابا وقل اوحي لنا واستمع نفر من الجن وان في منهم مسلم ومنهم كافر ان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا. الجن فالشياطين يقسموا نفسهم. ده عنده خبرات مع الجن. خلاص ده يمسك الجن. وده عنده خبرات مع الايه؟ مع الانس. وده - 00:48:54ضَ

اخر الانس ده عنده خبرات مع الشيعة خليه مع الشيعة. وده عنده خبرات مع كزا. وده مع الملتزمين. وده مع الدعاة. ده متخصص. وبينهم مسابقات زي ابليس بقى ييجي بقى ايه مين اللي كسبان مين اللي كسبان يبعس ابليس سرايا ويجي واحد يقول له ما تركته حتى فعل شيئا. قال له لأ مش - 00:49:10ضَ

انت مش كسبان. ماذا تركتوه حتى فعل كذا؟ فيقوم واحد يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين شيء. يقول له فيقوم ويلتزمه يحضنه انت انت وده اللي كسبان. المسابقة اللي بعدها بقى وبعدين ايه يقعدوا مع بعض - 00:49:29ضَ

الحديس اللي انا قلته ده في في صحيح مسلم. الامام السدي بيقول اه ان الشياطين بتقعد مع بعض يقول انا اضللت صاحبي بكذا دي بقى يوحي بعضهم الى بعض. فيقول له - 00:49:47ضَ

وانا اضللت صاحبي بكذا وكذا فيتعلمون من بعض تبادل خبرات اه وفي ناس قالت تبادل الخبرات ده اللي خد القول بقى اللي هو المروي عن قتادة ان في شياطين الانس ان تبادل الخبرات ده بين الانس والجن - 00:49:57ضَ

يعني احيانا الشيطان الجن يلاقي شيطان الانس بيعمل حاجة يقول له يخرب بيت عقلك ما جتش في بالي جبتها منين دي ؟ فيتعلم فيروح لشياطين الجن يقول لهم انا شفت يعني شيطان انس ده جاب حتة حركة انا ما اعرفهاش - 00:50:13ضَ

فيعلمها الشيطان ييجي شيطان الانس يشوف حاجة يقول ايه ده ما جتش يتعلموا بعض يوحي بعضهم الى بعض فشوف وربنا قال شياطين الاول الشيطان ده جاي من شطرة من الابتعاد او شياطة من الغيظ متغاظ من بني ادم قدم الانس على الجن شيصون الانس والجن؟ بداية ربنا بيحكي لنا بداية ازاي ناس - 00:50:27ضَ

وصلت لمرحلة ان يسب الله. عايزين نمشي مع السياق. انت بتتعجب. ازاي ناس بيسبوا الله عدوا بغير علم؟ ربنا قال لك اصل ده زين لهم. طب ازاي وصلوا لمرحلة التزيين؟ ربنا بيحكي لك القصة من الاول. ان فيه ناس شياطين. الشياطين دول بيقعدوا مع بعض يقسموا هيفتنوا الناس ازاي؟ بتبدأ - 00:50:50ضَ

الفتنة بايه؟ يوحي في القول يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول. الموضوع يبدأ كله بالكلام انه يستبدل الوحي اللي هو كلام الوحي بكلام اخر مزخرف ودي نكتة والله اعلى واعلم في هنا استعمال لفظ يوحي. بعض العلماء قال يوحي هنا ليه؟ قال يوحي؟ قال الوحي حمالة على المعنى اللغوي. لان الوحي هو - 00:51:10ضَ

الكلام اعلام واحد بدقة وخفاء ده اصلا ده المعنى الوحي اللغوي الوحي النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم بحاجة لكن فيها دقة وخفاء تخفى على الايه؟ الحاضرين. فلا يسمع ولا يطلع الا النبي صلى الله عليه وسلم. فده سمي الوحي لذلك - 00:51:38ضَ

او اكساب الكلام ده معنى شرعي انه مش بس يقول كلام ده يضفي على الكلام ده معنى شرعي وقداسة شرعية عشان يعني تروج على الناس يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول. خد بالك مش القول بس. الوحي بتاعنا هو كلام قول ربنا سبحانه وتعالى - 00:51:55ضَ

الحق الواضح المبين. فيه اشياء كتب عليكم القتال وهو كروا لكم. وفيه حاجات محببة الى النفوس قالوا يا رسول الله اياتي احدنا آآ زوجته وشهوته وتكون له اجر؟ قال نعم. في حاجات انت ممكن عجباك في الشر وفي حاجات تقيلة عليك في الشر - 00:52:15ضَ

التاني كله يعملوا له ايه؟ مزخرف. كل الفرق الضالة بتدخل للناس من شهواتها لازم يخش له من ايه يعني تلاقي النصراني يقول لك انت ممكن تعمل اللي انت عايزه وتيجي في الاخر تقعد تدفع مش عارف كم جنيه وتعترف والموضوع او الشيعة ده احنا عندنا زواج متعة وعندنا وكده الليبرالية - 00:52:31ضَ

يدخل لك من من الزخرفة من الشهواتك بيحب يفتنك يخش لك من شهواتك. وابليس اول مرة عمل كده. قال له ما نهاكم ربكم الا ان تكون ملكين. او تكون من الخالدين - 00:52:51ضَ

دخل له من الحتة دي ما قالوش الشجرة دي هتجيب لك صداع بس معلش اضغط على نفسك ورح كل منها. ما قالوش كده ما قلوش اضغاء اه لازم تروح لأ. قال له ده الشجر انت لو كلت منها تبقى ملك - 00:53:06ضَ

وتكون من الخالدين وبعدين آآ اقتلوه واطرحوه وتكونوا من بعده قوما وممكن نتوب لو الموضوع على قد ان هي معصية مش مشكلة. بس ان احنا نبقى فلازم الشيطان يخش لك من الشواهد. فبيبدأوا بكلام معسول - 00:53:20ضَ

يبقى الموضوع كله ممكن يبدأ بكلام لذلك ربنا قال له دي شجرة المعصية. ابليس قال له دي شجرة غير اسمها بس. دي اول حاجة عملها اخطر حاجة تحصل المصطلح الخاطئ. اكبر تغيير يحصل وانحراف ان اللي كان بيتقال عليه حرام يتقال عليه عيب يتقال عليه - 00:53:34ضَ

مش مشكلة يتقال عليه تقاليد الاباء يتقال عليه دين بعد ما كان حرام بقى حلال يتقال عليه مستحب ان النقاب يتحول الى عادة وبعدين يتقال عليه مكروه. اللعب في المصطلحات ده اخطر حاجة - 00:53:59ضَ

تحويل المصطلح ده. اول حاجة تعلمها سيدنا ادم وعلم ادم الاسماء. تبقى عارف اسماء كل حاجة يدور العلماء ان هم يبقوا عارفين حكم كل شيء. لزلك بعد سياق الزخرفة دي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ربنا بيقول ايه؟ افغير الله ابتغي ايه - 00:54:15ضَ

حكم يبقى اللعب كله انه عايز آآ يخلي الحكم لغير الله اللي عايز يحط تشريع غير تشريع ربنا. عايز يحط تشريع يناسب الاهواء. يبقى كل الزخرفة دي وكل الموضوع ده كله اللي عمال يحصل والبعد عن الايات اه ده طلع الموضوع ده كله - 00:54:32ضَ

هروب من حكم ربنا يعني اذا طلع رفض القرآن ورفض الايات ما طلعش عشان مش مصدق. ده طلع عشان عنده اهواء وفيه حكم ربنا بيصادم هذه الاهواء فعايز تشريع اخر - 00:54:49ضَ

فهرب من المنزومة دي كلها. لازم نفهم ليه بيهرب؟ ايه الحيلة النفسية اللي بيعملها؟ عشان يكزب الايات دي. ان هو جواه شهوات فبيحلها بيحلها انه يرفض القرآن ان يقول هنقعد في النار ايام معدودة لازم هو عايز يخرج من من ان هو يدخل تحت حكم ربنا وتحت شرع ربنا سبحانه وتعالى - 00:55:01ضَ

بيهرب بيبدأ الكلام ده انه يجيب قول غير الوحي. يعمل طب قول غير الوحي الوحي اقوى. يقوم يعمل ايه في القول بتاعه يزخرفوا قالوا اصل الزخرف الدهب يدهنوا بماية دهب من برة كده. فيبقى بايه؟ بيلمع. عجلا جسدا ايه - 00:55:22ضَ

له خوار له صوت. الناس دايما بتحب الحاجات اللي ايه اللي بتلمع كده اللي اللي لها خوار كده تضحك على الناس حركات كده زي السحر كده حركات حب الحاجات دي. فيضحك عليها بسهولة - 00:55:39ضَ

ودي فتنة سيدنا موسى قال عن فتنة على بعض اقوال اهل التفسير اللي في سورة الاعراف ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء يعني العجل الجسد اللي له خوار وان ربنا قدر ان الرمية بتاعة السامري فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبزتها ان الرمية - 00:55:53ضَ

ديت اللي خدها ايا كان بقى الخلاف في تفسير الاية وخد تراب ورماه على العجل فاصبح حي. هذا التقدير بتقدير من الله ربنا اللي قدر هذا التقدير فتنة للناس. يعني الله عز وجل هو اللي مكن - 00:56:13ضَ

جيل مش الدجال اللي جاب من نفسه القدرات دي! ده ليه ؟ فتنة وده ان شاء الله يبقى ممكن يبقى له مجلس اخر. مسألة ان الله عز وجل يمكن احيانا لاهل الباطل بقدرات خارقة قد تفتن الناس. ايه الحكمة من ده - 00:56:26ضَ

وان لازم اهل ولكن في نفس الوقت ربنا عمل لاهل الايمان علامات عشان ما يضلوش. يعني مسلا اهل الايمان شايفين كافر على على راسه على راس الدجال. وعارفين من الوحي ان ربكم ليس باعور. جاء له واحد اعور مكتوب عليه كافر بس بيعمل قدرات خارقة - 00:56:43ضَ

هتصدق البهرجة؟ ولا هتصدق الايمان اللي عندك هتصدق الوحي ولا هتصدق ؟ مهما بقى شفت خوار شفت حركات شفت سما بتنزل انت عندك وحي. لزلك احيانا مسلا كاسقاط عملي عندنا وحي. الوحي - 00:57:02ضَ

تحية لنا الطريقة ديت هتجيب دمار. قام ناس مسكوا مشيوا في الطريقة دي وجابت تقدم دنيوي. قلت له مش هتعمل ايه! ايه ده طب ما جايز تويك اول حاجة تشك فيها ايه - 00:57:16ضَ

طب ما فيش الكلام اللي معي غلط مجاز القرآن ده يعني لزمن وما عدش طب ما بعد بقى متين سنة يكون اغلب الناس او كلهم ماتوا طلع الطريق ده فعلا اخره دمار. بس ما حدش شاف ان اخرة الطريق ده. انا لازم اوقن حتى لو لم ارى - 00:57:29ضَ

يعني مش لازم اتخبط في الحيطة عشان اقول اه الطريق ده فعلا وحش. ربنا قال لي الطريق ده اخره دمار خلاص يبقى اخره دمار دي الخطورة اللي بتحصل انك لازم تبقى موقن في الغيب. موقن ان المعصية المعصية دي اخرها وحش - 00:57:46ضَ

ربنا قال لي كده. فواحد عمل المعصية ومبسوط اهو انتم بقى هتصدق ما علمت من الوحي ولا اللي انت شايفه بعينك؟ انت تقدم الوحي. لزلك من رحمة ربنا بادم انه لما - 00:58:02ضَ

اكل من الشجرة فلما ذاق مجرد بس ده ايه اللي حصل؟ على طول حصل تغيير بدت له مساوئتهم تخيل لو كان سيدنا ادم اول لما اكل من الشجرة ليه بيستاجوا بقى ملك - 00:58:17ضَ

فده بيبقى استدراج ده التزيين بقى اللي بتبقى فتنة عظيمة ان ناس تنحي الشرع فيحصل تقدم دنيوي. الله يبقى كان الشرع بقى اللي مانع الدنيا ولا ايه اللي كان الابتلاء ودي طبعا عايزة يعني عايزة برضو تفصيل ان ربنا له سنن - 00:58:30ضَ

لا تتبدل ولا تتغير يبقى اذا انت لازم تصدق الوحي مهما سمعت آآ خوار ومهما شفت حركات انت تصدق اللي معك ايه من الواحد. هم بقى بيدخلوا ايه؟ يجيبوا قول بديل ويعملوا فيه ايه - 00:58:54ضَ

لازم يبهرجوه لازم يبقى حاجة بتلمع تشد الناس يبقى ما يبقى ايه مش هتقدر تغمض عينيك لازم حاجة كده تخليك دايما تشدك. اصوات صرخات الدجال لزلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:59:05ضَ

جمال ضرب الله مثلا صراط مستقيما وعلى جنبي الصراط سوران وفيهما السور ده فيه ابواب مفتحة وعليها سطور الابواب ديت يعني حيطة اسمنت كده مسلا وفيها كان فاضي مكان للباب. الباب ده مش مقفول بباب خشب ده متساب مفتوح. طب مفتوح على طول لأ ده نازل عليه ستارة - 00:59:19ضَ

طول ما انت ماشي في الطريق انت سامع من ورا الستارة اصوات رائعة واصوات جميلة. نفسك بس ارفع الستارة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بيقول انك ايه؟ ان تفتح انت بقى قاعد سامع ضحك بقى وهيصة واغاني عمال تقول ده اكيد الناس اللي ورا دي ناس عايشة - 00:59:36ضَ

الناس اللي ورا الستارة دي ده اكيد آآ جزاك الله خيرا ده البتاع بتاع ماشي. انت باعد يتهيأ لك ان الكوباية دي بقى ايه فيها فاكر فانت دايما يتهيأ لك انه دايما ايه الشيطان يصور لك ان الطريق دوت شجرة ديت شجرة الخلد. الشجرة دي شجرة الملك ان الطريق ده كله - 00:59:55ضَ

فانت تقعد يعني طريق الضلال فيه كل ويحصل جواك الصراع النفسي ده لكن انت لو فتحت مش هتملك نفسك. فلازم يزخرفها لك يوحي بعضهم الى بعض ايه؟ اتكلمنا ليه شياطين؟ ليه الانس قبل الجن؟ ليه استعمال لفز الوحي؟ الاتنين بيستفيدوا من خبرات بعض. زخرف مزخرف يبدأ بكلام الكلام ده - 01:00:21ضَ

اول تأشير يعمله غرورا. انه يضحك على ناس يعني ايه ؟ اول حاجة الكلام ده يعمله ان يخلي الناس تلتفت دي اول غلطة تحصل لزلك اغلب الناس يا جماعة طيبين. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول المؤمن غر كريم. بتضحك عليه بسهولة - 01:00:42ضَ

لكن هو كلمة غرور طبعا فيها تفصيل في اللغة قالوا الغرور ده الشيء المخفي عن الانسان الحاجة اللي مش باينة. وقالوا الغرور الشيء اللي على طبيعته لما يتقال فتى غر او فتاة غير ما لهاش تجارب في الحياة - 01:01:01ضَ

ما يعرفش حاجة. والقميص الغر ده القميص الجلابية اللي بتطبيقتها. اللي لسة بايه التانية بتاعتها. يقول لك طبقتها على غرتها يعني ايه ايه رجعت التطبيقة بتاعتها اللي هي على على فطرتها على سلام. فغرور ده واحد ما عندوش تجارب. اغلب الناس ما عندهاش تجارب. فيضحك عليها - 01:01:17ضَ

فلزلك الصح عندهم ان الوقاية خير من العلاج مش كل الناس زي سيدنا حذيفة انه يعلم الشر فيتقيه اغلب الناس ما تعرفش الشر. علمت الشر ولا للشر لكن لاتقيه. ومن لا يعرف الشر يقع فيه - 01:01:35ضَ

مش كل الناس كده فاغلب الناس الصح بالنسبة لهم انه ما يقربش وخلاص. انه ما يسمعش. لان هو عارف انه وحش. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ من سمع - 01:01:51ضَ

دجال هو عارف ان اسمه ايه؟ دجال. من سمع بالدجال فلينأى عنه. ينأى مناطق نائية. فلينأى عنه. فوالله ان الرجل ليأتيه ويحسب انه مؤمن فيتبعه على ما يبعث به من الشبهات. والله احد اقربائي بيحكي لي - 01:02:04ضَ

بيقول يعني فلان قريبنا كان يقول لهم ايه هاتوا كده البرنامج ده ما نتفرج نتريق عليه. نسمع بس كده نضحك نتريق عليه. هو بيقول لي انا بيقول انا عارف ان هو مخرف - 01:02:21ضَ

بيقول شوية دلوقتي بقى بيايه بيقول كلامه ومصدقه اسر فيه. فالانسان الاولى انه يبتعد عن زخرف القول ان اول خطوة انه هيغتر غرورا الانسان لما يشوف المشهد ده يعني مشهد الساحر والغلام رايح له وبيقول له الساحر بيقول للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر. انت نفسك - 01:02:32ضَ

تموت الساحر. نفسك تكسر الحاجات فربنا بيقول لك اطمن. ولو شاء ربك ما فعلوه؟ ده ابتلاء ده زي ما ابليس كده موجود دول هيفضلوا موجودين بتوع زخرف القول دول هيفضلوا موجودين الى يوم القيامة - 01:02:58ضَ

ولو شاء ربك ما فعلوه. فذرهم وما يفترون طب ده هيأسر في الناس ربنا يقول لك انا اعلم بس مش هيأسر غير في مين اللي ما بيفكرش في الاخرة. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخلاق. كلما ضعف وازع الدار الاخرة عند الانسان - 01:03:14ضَ

كلما سهل انه يغر ويتضحك عليه كل ما وازع دار اخرها يقل كل ما يضحك عليه بسهولة. كل ما وازع الدار الاخرة يزيد كل ما يبقى حذر هيحط رجله فين؟ الانسان المتقي بيتقي رجله تتحط فين - 01:03:34ضَ

خايف يضل خايف انما استزلهم خايف يزل الشيطان ببعض ما كسب خايف ولتصغى الاول سمع الكلام. اتغر فيه بعد كده قال لك ايه ده ؟ اما اقعد اسمع بقى. تصغى يعني السماع مع ميل عاطفي. اصل كلمة الصغو في اللغة اصلها - 01:03:50ضَ

الميل اصغر حديس ابو قتادة الانصاري اصغر الهر اصغى اليها الاناء يعني امال اليها الاناء فقالوا الصاغ هو الميل. لكن ايه الفرق بين الصاغ والميل؟ قالوا معها عاطفة. بدأ يحب. قال لك اه الطريق ده جميل. الطريق ده فيه - 01:04:14ضَ

زخرف فيه شهوات. الطريق ده انت ممكن ضميرك يبقى مستريح. تعمل المعاصي كلها وانت ضميرك مستريح. بدل الطريق التاني المتشدد الصعب ده. اه انا عايز الطريق ده فيبدأ الزخرف القول يبدأ يغره - 01:04:30ضَ

الغرور انك تزن في شيء فوق قيمته يتضحك عليك ازاي ؟ قالوا من معاني الايام يقول لك آآ الزبي مسلا الزبي بيغر ان يجي قمر مسلا الليل فيبقى ليلة مضيئة - 01:04:44ضَ

فالزبي بيستخبى بالليل عشان ما يتاكلش لانه ما بيشوفش الحيوانات المفترسة كويس. فما بيطلعش غير بالنهار. فيجي احيانا ليلة مقمرة فيظن ان ده النهار. فيخرج فيتاكل. يقول لك اتغرب يزن في الشوق في الشيء فوق قيمته انه اتغر اتضحك عليه - 01:04:58ضَ

طبعا معاني الغرور معاني كثيرة في اللغة. الشاهد ان هو يتضحك عليه. يظن في الشيء ذا قيمة وهو ليس بذلك. فيعجبه فيقعد له. دي الخطورة بقى شوف بيت صاحب يبقى رقم واحد رقم اتنين الميل العاطفي. فقعد يسمع وهو مبسوط بعد ما كان يقلب بيتفرج ويضحك بدأ يقعد - 01:05:15ضَ

مركز اصغاء قاعد بيسمع بياخد كل كلمة يركز فيها. مع عمايل عاطفي عاجبه الكلام ولتصغى. خد بالك ايه اللي بيصغى؟ مش الاذن الفؤاد ده هو بيتغير من جوة ومش حاسس - 01:05:35ضَ

دي مصيبة. لازم تعرف ان اللي بيدخل للبصر وللسمع بيأثر على القلب. من رأى منكم منكرا فليغيره. ليه؟ تعرض الفتن على القلوب اللي انت بتشوفه ده بيتعرض على قلب عودا عودا فيما فايما قلب انكرها نكتت في قلبي نكتة بيضاء ويوم قلب اشربها نكتت في قلبي نكتة سوداء. يعني - 01:05:48ضَ

اللي انت بتسمعه ده بيحدس تغيير في القلب يبقى ازا الميل اللي عمال يحصل ده انت عمال كان الاول قول بقى فؤاد. كان الاول تأثير سمعي بقى تأثير قلبي عقيدته من جوة بتتغير - 01:06:08ضَ

ولتصغى زلك للعلماء كانوا بيتشددوا في منع الجلوس الى المبتدعة. ولا حتى مناظرتهم امام الناس الخوف من الميل القلبي ده انه يحصل انه يختار فيميل. ولتصغى انا كنت متوقع ان دايما الاصغاء مع الاذن. لا هنا مع - 01:06:23ضَ

وبعدين مش مع زي بتاعة الامعاء بتاعة التحريم هي جت مرتين الصبغة في القرآن فقد صغت قلوبكما لأ ده هنا جت الايه كمان لتصغى اليه ايه؟ الافئدة. ايه الفرق بين الفؤاد والقلب - 01:06:39ضَ

الفؤاد يقول لك الفقيد هو اللحم المشوي. الحاجة وقالوا ان المعنى ده فيه حرارة واتقاد والتقلب كتير من علماء اللغة قال الفؤاد دايما في حاجة لزلك ربنا قال ايه؟ لنثبت به - 01:06:52ضَ

فؤادك الفؤاد يحتاج الى تثبيت في مشاعر متقدة كده لو ما لو ما اتسبتش يضيع واصبح فؤاد ام موسى فارغة. فؤاد يجي مع المشاعر المولعة المنتقدة اللي اللي ممكن يضيع لو ما اتسبتش - 01:07:10ضَ

لولا ان رباطنا على قلبها معي يبقى الربط هنا جه على فؤاد ام موسى والتثبيت فالفؤاد ده بدل ما يخليه يصغي للقرآن عشان يثبت لانه الكفار قالوا سورة الفرقان لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك اي نزل القرآن منجما لنثبت به فؤادك يبقى الفؤاد محتاج الى القرآن. الفؤاد - 01:07:26ضَ

لو بعد عن القرآن يضل هنا خلوا الفؤاد يصغي الى زخرف القول فضل الفؤاد خلاص ولتصغى اليه افئدة الذين ايه اللي خلاهم يضيعوا؟ الذين لا يؤمنون باخرهم. ده اللي ما خلاهمش يختاروا الاختيار الصح. ولا تصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون - 01:07:50ضَ

اغتر بدأ يميل قلبه بدأ يتغير بدأ يرضى الكلام ده بدأ وليرضوه. بعد ما كان يقول لك انا رايح اتفرج بقى راضي. اخر مرحلة بقى بيعمل زيهم بالزبط. بقى جندي من جنود ابليس - 01:08:13ضَ

بقى جندي من جنود الدجال. بقى مشارك في جيش الدجال. اكثر اتباع الدجال من اليهود والنساء. الناس اللي بتحب النساء اللي بتحب الزخرفة واليهود اللي اللي الفكر مادي يبقى اربع مراحل يختار فيروح يسمع فيصغي فقلبه يتغير فيرضى فيطبق وليقترف ما هم مقترفون اي - 01:08:31ضَ

المصغون ما اقترف السادة. الشياطين. يعني وليقترفوا الواو الفاعل دي الاولانية يقترفوا دول اللي هم مين الذين لا يؤمنون بالاخرة. اللي كانوا بيسمعوا ما هم مقترفون اللي هم شياطين الانس والجن. بقى زيه بالزبط. بقى بيقول كلامه - 01:08:53ضَ

ده بيطبق الفعل ده. بقى يطلع يقول اعملوا كزا ينزل يعمل كزا بعد كده يقول لهم روحوا كده يروحوا يعملوا كزا. الدجالي يقول لهم انزلوا فينزلوا. الدجال يقول لهم اعملوا فيعملوا - 01:09:11ضَ

اصبح جندي هذا التحول ربنا بيقول لك ازاي انسان يزين له هذا الفساد؟ ازاي يسب الله جاب لك الموضوع بييجي ازاي الموضوع ما بيجيش من يوم وليلة بيتاخد ان هو يتعرض - 01:09:21ضَ

الى زخرف القول فيغتر به فيصغي اليه فيرضاه فيقترف نفس الفعل آآ ده امر خطير. بعد كده فغير الله ابتوي حكما. آآ يعني بس احنا كده خلصنا طبعا انت مش تعرفنا طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا - 01:09:42ضَ

- 01:10:05ضَ