باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نكمل باذن الله عز وجل ما بدأناه في في تفسير سورة الانعام. توقفنا عند اية تسعة وخمسين - 00:00:00ضَ

نسمع مصاحف سورة الانعام اية تسعة وخمسين صفحة مية اربعة وتلاتين تقريبا توقفنا عند قول الله عز وجل وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها - 00:00:25ضَ

محبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. لنا هنا مع الاية دي وقفات والاية دي من اجمل الايات اللي بتتكلم عن سعة معرفة الله عز وجل - 00:00:52ضَ

وساعة اطلاع عز الله عز وجل وهيمنة امر الله عز وجل على الوجود حتى على ما في من ورقة تسقط ولا حب الا الله عز وجل يعلمها الوقفة الاولى مع الايات احنا قلنا ده كان استمرار - 00:01:06ضَ

لو اعتبرنا الاية ديت وده قلبي بعض المفسرين. ان الاية دي تكملة واستمرار للجدال مع المشركين. لان بيقولوا له عايزين اية من اول السورة عايزين اية نزل لنا اية. بلاش اية اعمل لنا اي حركة حسية غريبة. حول لنا لجبل صفا. جبل الصفا زهب حوالينا جبل الصفا زهب - 00:01:21ضَ

ضغط على النبي صلى الله عليه وسلم. مطالب بيمسلو ان هما بيسمعو القرآن بيطلبو ان هو يطرد الفقراء فجت الاية الواضحة اللي كنا خدناها المرة اللي فاتت او اللي قبلها. آآ اية خمسين كلها اقول لكم عندي خزائن الله. ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك - 00:01:43ضَ

بيقول لهم مش عندي وبعدين استمروا النقاش وقال لهم ولو عندي قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم وتيجي وعنده مفاتح الغيب. يبقى احنا عندنا تلات سياقات - 00:02:03ضَ

انا مش عندي ولو كان عندي كان قضي الامر امال عند مين؟ عند الله عز وجل فكلمة وعنده هتبقى معطوفة على قول الله عز وجل ما عندي ما تستعجلون به - 00:02:20ضَ

الحكم الا لا يقص الحق وهو خير الفاصلين. قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم. والله اعلم الظالمين. فبيتبادر سؤال. طب ولما هو مش اومال عند مين - 00:02:34ضَ

عند ربنا سبحانه وتعالى. لذلك ختام الايات والله اعلم بالظالمين ختمت بالعلم والله اعلم الظالمين. فجت الاية اللي بعدها بتدل على ساعة العلم معايا وهنتكلم في ايه في تفصيل اكتر في ربط الايات ببعضها لكن لنا وقفات مع الاية ديت - 00:02:46ضَ

احنا قلنا الوقفة الاولى للربط. الوقفة التانية ان آآ اسلوب القرآن في الكلام عن الله عز وجل اسلوب مختلف تماما غير الكلام النثري او كلام البشر القرآن لما بيتكلم عن الله عز وجل هو مش مجرد بيسرد معلومات عن الله. مش جنب بعضها كده - 00:03:06ضَ

الله يخلق الله يرزق الله يحيي الله يميت خلص القرآن لأ بيجيبها في سياقات معينة في توضيح ضعف فترة الانسان واحتياجه لربنا اه بيتكلم عن الكون كله بيربط الكون كله بربنا. بيخلي الانسان يعيش في كل شيء بيشوفه مع ربنا - 00:03:26ضَ

يعني منزر الطير في الهواء القرآن بيربط لك المنزر ده بربنا. ان اللي ماسك الطير في الهواء ربنا منظر الورقة وهي بتسقط حواليك بيفكرك ان ده اه ده ربنا مطلع عليها. الحبة اللي - 00:03:46ضَ

في الضلمة تحت ربنا يعلمها. اي شيء بيحدث حواليك القرآن بيصوره لك ان هو متصل بالله. ما بيحدثش شيء بعيدا عن الله سبحانه وتعالى. فالقرآن لما بيكلمك عن ربنا بيحول المعلومات دي الى طاقة وايمان جواك - 00:03:59ضَ

وبيربط كل حاجة حواليك بالله سبحانه وتعالى فبيخليك ماشي في الحياة متصل بالله اي شيء بيحصل حواليك حتى لو ظالم زلم مزلوم. تعرف ان ده بتقدير من ربنا سبحانه وتعالى وانه لو يشاء - 00:04:14ضَ

الله لانتصر منهم. انه مزلوم انتصر. تقول اه ما هو ربنا قال انه هياخد الحق للمزلوم. ان ورقة مجرد حتى الاشياء اللي بالنسبة للانسان مجرد اشياء تافهة لا تمثل له اي شيء. الله عز وجل مطلع عليه. والله عز وجل مقدرها وبتحدث بتدبير من الله عز وجل. ما فيش شيء في الكون حتى الطائر - 00:04:27ضَ

ما يمسكهن الا الرحمن. الطائر مش مستقر في السماء الا برحمة من الله عز وجل. لا يمسكون الا الرحمن. السماء مش مستقرة الا بفضل من ربنا. الارض مش مستقرة الا بفضل ورحمة من الله عز وجل. وان ربنا لو يشاء اسقط السماء على الارض. لو يشاء هو الذي جعلكم الارض - 00:04:46ضَ

ذلولا ذلولا يعني الدابة الذلول. الدابة اللي كان اصلها يعني مع زاهرية خلقتها ما تبقاش متذللة للانسان. يعني اما تبقى تشوف مسلا بقرة كبيرة او جمل. زاهرية خلقة الدابة ديت - 00:05:03ضَ

ان ده لا يمكن تنقاد لطفل صغير. تفاجأ ان الطفل الصغير بيشد الجمل والطفل الصغير بيشد الناقة والخيل. ليه؟ لان ربنا زلل له هذا الحيوان. فالله عز وجل اصل خلقة الارض وما فيها من براكين بتغلي من الداخل. والحركة السريعة دي كان اصل زاهر الخلقة ان هي ما تبقاش مزللة للانسان - 00:05:18ضَ

لكن الله عز وجل هو اللي ذللها للانسان. ربط كل شيء النجوم حركة الشمس. فانت تشعر وانت تقرأ القرآن وبيديك هذا الايمان بالله بتشعر ان القرآن بيربط كل حاجة بالله. فبتبقى عايش مع ربنا في كل طلعة شمس. كل مرة بترى فيها القمر. كل طائر بيعدي قدامك. كل ورقة بتسقط في حركة - 00:05:36ضَ

الاكوان حركة الكواكب حركة الاقمار. فنزول المطر في نزول الغيس في كل قطرة بتنزل الله عز وجل. في حركة الارزاق. كل ده بيربؤ القرآن بيعمل لك نقلة معنوية مختلفة تماما وهو بيتحدث عن الله. لا يستطيع ان يتكلم بهذه الطريقة الا الله سبحانه وتعالى - 00:05:57ضَ

كان السيد قطب يقول الاية دي دليل ان القرآن من عند الله ازاي ان الاية دي ان القرآن ده من عند الله؟ يقول لك البشر لما يحبوا يتكلموا عن علم عايزين يمدحوا علم حد معين. لا يمكن يخطر في زهنه منزر الورقة - 00:06:15ضَ

ايه يعني ايه اللي في الورقة بيسقط يعني هتلاقيه مسلا يقول لك ايه ده يعرف اسماء كل الناس بيعرف مسلا عندهم عيال قد ايه؟ ده اخره. ده اخره في التصورات العلمية. ان حد يصيع يحيط علم بشيء - 00:06:31ضَ

ده اخره ان هم يعرفوا اسماء بعض. انما اشياء تافهة مغمورة زي حبة في ظلمات الارض. مين اللي هينشغل بها اصلا مختفية او ده رطب ولا يابس او مجرد ورقة يعني انا عايزك تتخيل منظر ورقة بتسقط ده لما تقف قدام غابات - 00:06:48ضَ

وملايين الفدادين مسلا قدامك في الظلام ده في اماكن حتى الان في الارض الانسان مش عارف يوصل لها بسبب في باطن الغابات الاشجار الملتفة على بعضها. ما فيش حل غير انه بيجيب طيارات ويقذف - 00:07:04ضَ

قزائف تحرق الغابات دي ويسيبوها فترات عشان يعرفوا يوصلوا لها. تخيل بقى مين اللي بيرزق الكائنات اللي هناك دي تاسعة علم الله عز وجل علم مهول. الطرح ده لا يطرحه الا القرآن - 00:07:17ضَ

معي؟ ودي كانت الوقفة التالتة ان طرح القرآن لما بيتكلم عن اي صفة من صفات الله مختلف عن اي طرح القرآن لما يتكلم عن قدرة الله يجيب لك اشياء ما تتخيلهاش. القرآن لما يتكلم عن آآ خبرة الله الله الخبير. يجيب لك اشياء ما تتخيلهاش. عن هيمنة الله - 00:07:31ضَ

اشياء لا تتخيلها فهذه الايات دليل ان القرآن نزل من عند الله سبحانه وتعالى. ايضا القرآن بيبني داخل الانسان قلنا مش مجرد معرفة لكن بيبني ايمان بيضغط على فطرة الانسان اللي فيها ضعف. وفيها احتياج لله. الانسان مفتور. الانسان مفطور على ان هو فيه ضعف وعايش - 00:07:48ضَ

شيء عظيم يتمسح به ينقذوا من الاهوال والمخاطر اللي بتحيطها حواليه. الانسان مفطور على كده. بيبحث عن اي شيء يلجأ اليه يصرف عنه هذه المخاطر. القرآن بيضغط نفسيا على الانسان - 00:08:12ضَ

ويقهروا بيخليه يوقن ان فيه خالق واحد لهذا الكون. وان القرآن ده كلام هذا الخالق العظيم بيقهروا نفسية القرآن زي ما ربنا قال لي كده في السورة هنا مرتين وهو القاهر فوق عباده. لذلك ايات القرآن بتضغط على الانسان حتى يؤمن - 00:08:24ضَ

بصوا يا جماعة لو احنا فهمنا القرآن صح وعرفنا نطرحه على الناس صح الناس هتبقى مخيرة من حاجة من اتنين. اما ان تؤمن واما ان تجحد. وده اللي حصل مع المشركين - 00:08:43ضَ

كتر ضغط القرآن باسلوب القرآن بيوصلك لحاجة من اتنين. اما ان تؤمن واما ان تصدق ثم تجحد انما انك تبقى شك دي ما بتجيش مع القرآن ايات المعجزات اللي ربنا بينزلها للانبياء بتضغط على الناس لغاية لما يؤمنوا لذلك حديث البخاري المشهور يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء - 00:08:55ضَ

الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه. فكان ابن حجر في تعليقه في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما على مثله - 00:09:17ضَ

كامل المنشأ قال كان المتوقع انه يقول ما من نبي من الايات ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما بمثله امن البشر. فبيقول كلمة على مثله ان الاية دي بتيجي عليه بتضغطه وتخليه يؤمن. تخليه يؤمن غصب عنه. يا اما يؤمن يا اما يجحد - 00:09:33ضَ

يعني منزر الناقة ان هم يشوفوا ناقة كده او يشوفوا ايات سيدنا موسى هو ما قداموش حل تاني يا يؤمن يا يوقن ان ده من عند ربنا فبالتالي يعمل ايه؟ يجحد - 00:09:52ضَ

لما سمعوا القرآن عرفوا ان ده فوق طاقة البشر لذلك السحرة لما شافوا اية سيدنا موسى ربنا بيقول فايه؟ فالقي السحرة ساجدين. خد بالك من ايه؟ القي يعني غصب عنه الايات - 00:10:04ضَ

عليه اضطر انه ساب نفسه فاترمى ساجدا زي كتير بقى من الكفار كاد قلبي ان يطير جواري ونطعم لما سمع سورة الطور. فالكفار لما يسمعوا القرآن هو بيتضغط عليه نفسيا يضغط عليه يتضغط عليه بيحاصر نفسيا لان الا يعلم من خلق. ربنا اللي خالق الانسان هو اللي تكلم بهذا القرآن. فلو احنا استطعنا - 00:10:19ضَ

القرآن ودعينا الناس بالقرآن هو هيبقى ما قداموش اختيار تاني. اما ان يؤمن واما ان يجحد. الشاك ما بقاش له مكان مع كثرة تلاوة القرآن على الناس. لذلك القرآن فيه ملمح غيبي. التأثير بتاعه فيه حاجة غيبية احنا ما احناش فاهمينها. لما - 00:10:43ضَ

فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. في حاجة غيبية في قوة غيبية في كلام ربنا. احنا ما احناش فاهمينها. فبنقول القرآن لانه كلام الله عز قل عز وجل مستمد القوة من الله عز وجل. ففي قوة غيبية. فلما ربنا يقول فذكر بالقرآن اعرف ان القرآن فيه قوة حتى لو انت - 00:11:03ضَ

مش مدركة. حتى لو انت جبت الكلام مسلا احد المفكرين قلت انا. طب ما ده كلام حلو اهو. انا مش حاسس بجهل الانسان يعني. انا مش حاسس ان فيه فرق بينه وبين القرآن. لأ - 00:11:23ضَ

القرآن مختلف وايا كان بقى الابحاس اللي اتعملت على تأثير القرآن على جسم الانسان وعلى الجمادات او على الكافر حتى الذي لا يفقه العربية. ايا كان احنا معنا من الايات ما يغنينا حتى عن هذه الابحاث - 00:11:33ضَ

فالاستبدال المنهج القرآني في الدعوة انت بتفقد اكبر جزء في قوتك يعني لما تخيل كده انا عايزك تتخيل اللي اللي بيبحس عن مناهج اخرى للدعوة ده عامل زي مسلا لما سيدنا موسى القى العصايا فالناس انبهرت - 00:11:46ضَ

ده فرعون قال ده ايه؟ قال ده سحر. فعمل ايه فرعون جمع السحرة من كل مكان. بعث في المدائن حاشرين يأتوه بكل ساحر وكل سحار. جاب يعني ايه؟ الاستاز والاستاز المساعد يعني ياب كل اللي بيفهمه في السحر - 00:12:02ضَ

فتخيل انا عايز اتخيل بقى لو سيدنا موسى شاف بقى منظر السحرة وجايين قال اه يبقى الحل بقى ان انا بعت اجيب صحرا دول بتوع مصر انا محتاجين من ليبيا مسلا. نسمع ان الصحرا بتوع ليبيا ايه - 00:12:16ضَ

اقوية او ابعت اجيب صحرا مسلا مش عارف منين ويبقى سحر بقى قصاد سحر لان العصا بتاعتي مش هتنفع مع لأ انت لازم تبقى واسق في منهجك الق عصاك الق ما في يمينك - 00:12:29ضَ

اللي معك دي هي اللي هتكسبهم. فكذلك احنا احيانا نشوف مناهج وافكار مبهرة نقول اه طب نقفل بقى ده ونبعت بقى نجيب افكار ترد على الافكار الخطورة بتاعة الليبرالية دي الاحسن والاشتراكية لاحسن احنا منهجنا ممكن ما يعرفش يرد على الافكار دي. احنا نستورد افكار نرد بها على لأ انت الق ما في يمينك - 00:12:41ضَ

القي القرآن اللي معك. وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. الله عز وجل هو الذي تكلم بهذا القرآن هو اللي خلق الانسان معي يا شباب؟ فلازم الانسان يبقى واثق لازم الانسان يبقى واثق في ما معه من قرآن. وان القرآن مختلف. النقطة الرابعة في الاية ان - 00:13:01ضَ

آآ من سمات الانبياء في دعوتهم كثرة الكلام عن الله. من سمات دعوة الانبياء كثرة الكلام عن الله. ودي علامة فارقة ربنا وضعها بين الانبياء والشعراء ختام سورة الشعراء ربنا بيقول ايه؟ قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر - 00:13:23ضَ

انه في كل وادي ياهمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكر الله كثيرا منتصر بعد ما ظلموا. وسألهم الذين ظلموا اية من قلب ينقلبون. الشاهد - 00:13:52ضَ

ده ممكن يبقى مجلس اخر ان ربنا بيقول لنا فيه فروقات بين الانبياء والشعراء. اشمعنى يعني الانبياء والشعراء ليه؟ ليه ده مهم بالنسبة لنا احنا؟ ليه فيه صورة كاملة اسمها الشعراء ومليانة قصص انبياء؟ وبتركز على اقوال الانبياء. ليه يعني - 00:14:07ضَ

لان معجزة النبي صلى الله عليه وسلم هي ايه القرآن هي كلام مش مش حاجة حسية. فلما يحبوا يضاهوها يجيبوا ايه؟ كلام اخر. واكتر كلام كان بيأسر في العرب هو الايه؟ هو الشعر - 00:14:25ضَ

يعني لما فرعون حب يصرف الناس عن سيدنا موسى جاب ايه ؟ ما جابش شعراء يا صحرا لزلك لما يحبوا يصرفوا الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يجيبوش صحرا يجيبوا ايه - 00:14:39ضَ

لذلك فرعون قال قاعدة مهمة اوي في الحرب قال له فلنأتينك بسحر مثله. هنجيب حاجة شبهها ما ينفعش يبقى العدو بيحاربك بحاجة وانت تحاربه بحاجة مش مش شبهها فهو شايف ان احنا قوتنا في كلام انزله الله عز وجل. لذلك اول لما نزل القرآن قالوا ايه؟ انه كلام يوشك ان ينفد - 00:14:50ضَ

مجرد كلام سيبكم منه. فانزل الله عز وجل زي ما اثر رواه الطبري عن قدادة فانزل الله عز وجل ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعا - 00:15:12ضَ

سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله. معاني كلمات القرآن لن تنفذ الى يوم القيامة فاللي معتقد ان ان هو كلام يوشن ده فهم خاطئ فالشاهد في ربنا علمنا في سورة الشعراء فوارق لما يجي لنا واحد عنده كلام حلو نفرق بينه ازاي وبين الايه؟ الشعراء والانبياء. ايا كان في تفصيل طويل طول - 00:15:22ضَ

صورة ومركز في ختام الصورة من اهم هذه الفوارق وذكر الله كثيرا ان تميز اللي بيذكر ربنا كتير في كلامه ده من اهل الدين. لذلك لما يطلع واحد يقول لك انا ما عدتش عارف اصدق البرنامج الفلاني ولا البرنامج الفلاني - 00:15:42ضَ

ابسط يعني ايه تجربة بسيطة كده تفرق بين ده وبين ده. شف ده بيدعو الى الله قد ايه؟ بيتكلم عن صفات الله قد ايه؟ بيتكلم عن مدى قهره الله لعبادي قد ايه ومدى الله عز وجل انزل تشريع لعباده مدى جمال تشريع شف ده في كلامه قد ايه بيدعو الناس الى دين شف انت ميز - 00:15:59ضَ

لما ده يبقى قليل اعرف ان ده بعيد لما يبقى معدوم اعرف ان ده مضاد بيحارب الدين معي؟ لزلك عجيب جدا الخطاب محتدم بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين. هات لنا اية. يقول لهم ما عنديش. هات لنا اية ما عنديش. من كثرة - 00:16:19ضَ

ضغط النبي صلى الله عليه وسلم شوف قمة التجرد بدأ يقول ما عنديش كزا وما عنديش كزا تفصيلا قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ده لو ان عندي ما - 00:16:37ضَ

تعجن به لقضي الامر بيني وبينكم. ولما اتكلم عن ربنا اتكلم بالتفصيل وعنده مفاتح الغير لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الى الداعية يفرح وهو يتكلم تفصيلا - 00:16:49ضَ

عن الله. وبعد كده وهو الذي يتوفاكم بالليل. ويعلم ما جرحتم بالنهار. وبعدها وهو القاهر فوق عباده. ويرسل عليكم حفظة. شف الكلام عن الله قد ايه زلك من برضه من اشهر صور المحاجة اللي موجودة في نفس السورة اللي اتكلمنا فيها اللي بتفرق بين الانبياء والشعراء. سورة الشعراء لما سيدنا ابراهيم بيحج قومه قال فرأيت - 00:17:05ضَ

تعبدون انتم واباكم نقتمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الا الا رب العالمين الذي فطرني الذي خلقني فهو يهدين والذي هو شف هو قاعد بيكلمهم وبعدين جات الكلام عن الله فبدأ بقى ايه يستفيض الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني - 00:17:25ضَ

ثم يحييه هو الذي خد بالك ده ده وهو بيتكلم معهم. يعني المفروض ان الكلام ده وهو قاعد بيتكلم الذي اذا مرضت فهو يشفي. الذي يمتينه ثم يحين. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ربي وكأنه انشغل بالله عنهم - 00:17:49ضَ

رب هب لي ده سابهم وقعد يدعي ربنا. شف انت متخيل معي طب ما تيجي تقرأ تسلسل الايات هو كان بيتكلم معهم يقولوا له كلمة يرد عليهم. فجه الكلام عن الله فاستفاض. كلام بقى الحبيب عن حبيبه. فاستفاض في الكلام عن الله. واستفاض واستفاض واستفاض - 00:18:05ضَ

انه نسي انه يخاطبه وانشغل هو بالله. ده من سمات الداعية الحق. اللي بينشغل كثيرا في كلامه عن الله. لا ينشغل بنفسه ولانشغل كثيرا بصرف التهمات عن نفسي. ولكن ينشغل كثيرا بصرف الناس الى الله - 00:18:24ضَ

فتلاقيه بيتكلم تفصيلا عن صفات الله. ويعيش مع صفات ربنا. حتى وكانه انشغل بالله عنهم معايا في المعنى ده حتى وكانه انشغل بالله عنه الواحد قاعد بيقرأ الايات قل قل وبعدين فجأة اول لما جه الكلام عن الله تحس فيه هدوء نزل كده وكأن - 00:18:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سابهم خالص مع ان لسه الحوار لما يجي بعد كده اما نيجي نكمل لسه الحوار هيرجع تاني قل هو القادر على ان يبعث يعني ده كان - 00:19:00ضَ

آآ مجادلة ومحاجية منهم. لكن لما يجي الكلام عن الله استفاض كلام بقى الحبيب عن حبيبي. ما اقدرش اتكلم كلمتين وبس يعني وللمثل الاعلى لما يبقى حد بيحب حد وتيجي سيرته تلاقيه ما يعرفش يقتضي في الكلام - 00:19:09ضَ

لازم يقعد ده فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا. فلما جه الكلام عن الله استفاض الكلام عن الله وعنده مفاتح الغيب دي وقفات كده مع الاية مجملات. طب مع الاية بقى تفصيلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. النبي هنا صلى الله عليه وسلم - 00:19:23ضَ

نتكلم عن ربه عن مولاه عن سيده عن حبيبه وهو يجادل المشركين مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها والاحبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. عندنا مفاتيح الغيب ركزوا معي بقى في الاية - 00:19:42ضَ

عندنا ما في البر والبحر عندنا الورقة اللي بتسقط. عندنا الحبة اللي في الظلمات. عندنا الرطب واليابس. عندنا خمس حاجات في الاية مفاتح الغيب ما في البر والبحر ورقة بتسقط حبة في الظلمات رطب يابس. التفصيل ده اكيد له حكمة - 00:20:04ضَ

يعني ماشي سعة العلم ده شيء. لكن طب ليه اختيار هذه الاشياء ايضا في الكون له حكمة؟ معي؟ بدأ بالغيب وده دايما البداية مع المؤمن. ولو اي حد ما انتقلش معك ان فيه غيب يبقى مش هينقل معك مش هكمل معك في الدين - 00:20:25ضَ

ومشكلة الملحدين انه من اول لحزة مقرر ان ما فيش حاجة اسمها غيب. ما بينقلش معك للخطوة اللي بعد كده اول وصف في صفات اهل الايمان في اول القرآن في سورة البقرة - 00:20:44ضَ

الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب. اي لن يكون في هذا الكتاب هدى الا للمؤمنين بالغيب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب - 00:20:55ضَ

لن يهدى به الا من يؤمن بالغيب. كل ما بيزداد يقينك في الغيب كل ما بتزداد هداية بالقرآن. وكل ما بتبقى انسان مادي زي بني اسرائيل اؤمن لك حتى نرى الله جهرا والعياذ بالله. لأ اشوف حاجة في ايدي وبعدين اصدقك - 00:21:12ضَ

اعرف ان انت كده بتباعد عن الايمان لكن كل ما بيزداد يقينك في الغيب كل ما بتقترب من هداية القرآن يبقى بدأ بالغيب. وبيعرفهم ان لازم تقروا انه فيه غيب. لازم. لازم مهما بلغ الانسان من عقلية - 00:21:31ضَ

لذلك اغلب نزعات العالم الوقتي اللي ادت الى الحاد ان يقول لك الغيب ده ادعاء الجهلة. بيقولوا كده والكتب بقى تؤلف الانسان يستطيع ان يقوم وحده اي بدون اله. مش كتب كتير وتؤلف الغيب زلك الجهل المش عارف المطلق - 00:21:50ضَ

كل دي كتب بيألفها ملحدين. بيتكلم ان اللي بيقولوا غيب دول لان هم جهلة. فانت بتسأله عن حاجات هو مش عارف يفسرها. يقول لك ما احنا هنفسر ما بيقولوش ان شاء الله طبعا يعني بسهولة احنا هنفسرها. احنا ايه بنبذل جهدنا اي سر احنا هنوصل له - 00:22:10ضَ

وان للانسان ان يلقي عاتق الغيب عن كاهله عبء الغيب عن عاتقه كلمة مشهورة الى احد الملحدين لكن المؤمن هو يؤمن بالغيب. اركان الايمان غيب اركان الايمان الستة اغلبها غيب ان لم تكن كلها لها ابعاد غيبية حتى الرسل لها بعد غيبي. انك انت بتصدق ان الرسول ده بالرغم انك شايفه بشر قدامك. قدامك اهو طبيعي - 00:22:29ضَ

انت بتصدق ان في رسالة جات له من السماء. ان في ملك بينزل عليه حتى لو لم ترى واركان الايمان الاسلام استسلام بالجوارح. انك انت بتعمل اعمال. الايمان غيب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:22:55ضَ

واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره اركان الايمان كلها غيب. الله عز وجل عنده مفاتح الغيب. كأن الغيب ده خزائن اقسام وفيها ولها مفاتيح والمفاتيح ده لا يملكها الا الله. لا يطلع على ما في خزنة الغيب - 00:23:09ضَ

الا من يريد الله عز وجل وفي خزائن لا يطلع عليها احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. وفيه خزائن يسمح الله عز وجل باطلاع عليها البعض المخلوقات دون بعض. زي الملايكة وبعض الانبياء - 00:23:27ضَ

في خزائن يسمح الله عز وجل للبشر ان يطلعوا عليها هو اللي بيفهمهم سنن سننه. دي بقى التقدم الدنيوي بيكتشف اشياء كانت بالنسبة له غيب. ففي غيب بيسمح به وفيه غيب لا يسمح به - 00:23:44ضَ

ابدا وفي غيب بالنسبة لاشخاص دون اشخاص او لمخلوقات دون مخلوقات. وبعضهم قال الغيب ده المفاتح دي التي لا يعلمها الا الله. وفسرت زي ما فسرها النبي وسلم بقية ايه - 00:23:58ضَ

اية لقمان الى الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض. برضو لما نيجي نبص على الخمسة دول تفصيلا هتجد ان الخمسة دول شيء متصل بالاخرة ان الله - 00:24:11ضَ

او علم الساعة. وينزل الغيث. ينزل الغيس ده مسال لحركة الارزاق في الارض ينزل الغيث ده مسال يعني مش بس المقصود به مجرد نزول مطر لأ ان الله عز وجل عمل دورات كونية دورة المية مسلا دورة النباتات دورة الحيوانات ان في - 00:24:26ضَ

حيوانات بتتغزى على نباتات وان في نباتات بتتغزى على عناصر معينة. وان في حيوانات بيتغزى على حيوانات. وان الانسان بياكل كزا. دي دورات ربنا قدرها بطريقة معينة لا يعلم هذا التدبير المطلق - 00:24:48ضَ

الا الله وينزل الغيظ ويعلم ما في الارحام. حركة الولادة اللي بتيجي للايه؟ اللي هو للاحياء. ويعلم هو في الارحام وما تدري نفس يبقى كأن ربنا سبحانه وتعالى خد بالك كده معي من ترتيب الاات - 00:25:03ضَ

لو احنا ابتدأنا الاية من ينزل الغيث يبقى كأن ربنا بيقول انه مهد الكون للانسان وخلق له رزقه قبل ما ييجي ماشي؟ ويعلم ما في الارحام الانسان بيتولد وما تدري نفس ماذا تكسب الانسان اللي اتولد بيدور على رزقه اللي ربنا خلقه له من قبل ما يبقى موجود - 00:25:19ضَ

معي في الترتيب ولا توهته؟ تاني الاية جابت خمس عناصر. لكن ركز في ترتيبها. ان الله عنده علم الساعة معي سلطان وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ليه الترتيب ده في الخمسة دول؟ ابدأ معي كده من من التانية. التانية اللي هي ايه - 00:25:41ضَ

قلنا ايه ينزل الغيث ده؟ ده تدبير ربنا لارزاق الانسان. ان ربنا وضع عناصر الرزق ينزل له مطر ويطلع له نبات. ربنا عمل ده مهد الارض للانسان عشان يعيش فيها - 00:26:03ضَ

يعني ربنا ما عملش كده في المريخ. ربنا كده عمل كده فين؟ في الارض فربنا مهد الرزق للانسان قبل ان يأتي اصلا ماشي؟ الاية اللي بعدها ويعلم ايه؟ ما في الارحام. الانسان هنا بيتولد اهو - 00:26:17ضَ

معي؟ وما تدري نفس ماذا ايه الانسان بعد ما اتولد قاعد بيدور على رزقه اللي ربنا ضمنه له من قبل ما ييجي اصلا بعد كده الانسان وهو بيدور على رزقه ومشغول برزقه فجأة ايه يموت. وما تدري نفس باي ارض تموت. كان المتوقع بقى هنا سم عنده علم الساعة - 00:26:31ضَ

انا كان متوقع ان الترتيب يبدأ. ربنا ما يهل لنا الرزق قبل ما نيجي. وبعدين اتولدنا من الارحام. وبعد كده دورنا على رزقنا. وبعدين موتنا وبعد كده جت الساعة. ربنا بدأ بالساعة الاول - 00:26:49ضَ

ده اهم شيء لان الانسان لازم يعلم الساعة ان في ساعة قبل ان يبدأ في اي حاجة في حياته لازم يقرن ان في ساعة الاول ده الغاية من الدورة دي كلها. مش القضية انك انت بتدور على رزق ولا الكلام ده كله - 00:26:59ضَ

معي يا جماعة في دي مفاتح الغيب. دي برضو خمس اركان مفاتيح خزائن لا يعلمها الا الله. الله اللي بيستأثر بها. لا يطلع عليها احد ده قصة الغيب. مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو - 00:27:14ضَ

ويعلم ما في البر والبحر. هنا بقى الانتقال الى عالم الشهادة. الانتقال من عالم الغيب الى عالم الشهادة المفتوح الواسع. كلمة بقى ايه؟ ما في البر والبحر عشان كده لما قال مفاتح الغيب جت بعدها لا يعلمها الا هو. ولما جه يعلم ما في البر والبحر ما قلش لا يعلمه الا لان اللي في البر والبحر مكشوف للناس - 00:27:29ضَ

لكن ان واحد يحيط بكل ما في البر والبحر ده لا تكون الا لله ان واحد في نفس اللحزة يحيط علما بما يجري الان في امريكا الجنوبية وفي استراليا وفي امريكا الشمالية وفي جنوب افريقيا وفي المحيطات وفي الاراضي الزراعية - 00:27:52ضَ

قال في نفس اللحظة يسمع كل الكلام اللي بيدور في الارض في نفس اللحظة بيرزق كل الكائنات في الارض في نفس اللحظة. يدبر حركة الاكوان في نفس اللحظة هذه لا تكون الا لله. كل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى - 00:28:11ضَ

هذه لا تكون الا لله سبحانه وتعالى ويعلم ما في البر والبحر. يبقى انتقلنا من عالم الغيب الى عالم الشهادة. والاتنين مبنيين على فكرة الاتساع المطلق مفاتح الغيب ما في البر وما والبحر. نيجي بعد كده لمنزر السقوط. اللي مكتوب على ابن ادم مهما علا لازم هيسقط - 00:28:25ضَ

واي شيء في الدنيا مهما بلغ لازم يعني الارتفاع لازم هيسقط وما تسقط من ورقة. ده مشهد الموت مشهد السقوط ان اي حاجة هترتفع في الكون لازم هتسقط. لزلك لما سيدنا ابراهيم شاف القمر بيقفل قال - 00:28:45ضَ

لا احب الافلين. ما ينفعش الهي يقفل ويسيبني ويغيب فكل ما في الكون بيقفل. الشباب بييجي عليه فترة وبيسقط العربية اللي بتبقى لسة طالعة من المصنع وبتبقى يعني عاملة قدام الناس كلها فترة والانسان يقول لك يتكسف يركب العربية دي بعد تلاتين اربعين سنة يتكسف يركبها. كل - 00:29:06ضَ

كل شيء بيسقط. يبقى هي دي الحياة الدنيا. فربنا اختار لنا مشهد السقوط لكن لاتفه شيء ورقة بتسقط طب ليه ؟ اللي يحيط علما بهذه يحيط علما بما هو اعلى منها - 00:29:28ضَ

انتم معي ولا ايه ولا ايه؟ طيب. يبقى احنا قلنا فيه خمس مشاهد في الاية. المشهد الاول الغيب. المشهد التاني عالم الشهادة المفتوحة. المشهد التالت مشهد الموت مشهد سقوط الورقة. مشهد افول النجم. مشهد المذنب اللي بيختفي. مشهد زرات بتطلع اشاعات وتروح. مشهد انسان كبر ومات - 00:29:44ضَ

مشهد السقوط مشهد الموت. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض. ده مشهد ايه بقى الاحياء ده عكس الموت. ده لسه بقى مشهد البزرة اللي في الضلمة اللي لسة هتبدأ تطلع. ده مشهد ما في الارحام - 00:30:07ضَ

يعني ده عكس محبة في ظلمات الارض عكس وما تسقط من ورقة يعني برضو ربنا جاب النهاية قبل البداية فكل حبة في الظلمات لسة هتطلع كل آآ نطفة موجودة في الرحم لسه هتبدأ تكون جنين - 00:30:26ضَ

كل بزرة لسة هتطلع نبتة. كل بيضة لسة هتطلع حيوان. كل ده يعلمه الله عز وجل. ويدبره الله عز وجل معي؟ ولكن هنا ربنا جاب اتفه الاشياء لان اللي يحيط علما بهذه الاشياء ويدبرها فيدبر ما اعلى منها. معي في الفكرة؟ وما تسقط من ورقة الا اعلمها ولا حبة في ظلمات الارض. رطب - 00:30:47ضَ

ده التفاوت اللي في الكون كله في اي حاجة في الدنيا. في تفاوت في النضج. في تفاوت في الصلابة. في تفاوت في الخصائص في تفاوت بين الشخص والشخص. فيه تفاوت بين بنفس الجنس الانسان. فيه تفاوت ما بينهم. فيه تفاوت من النباتات. فيه تفاوت من الحيوانات. هذه التفاوتات - 00:31:09ضَ

يعلمها الله ويقدرها. في تفاوت ما بين الذرات. في تفاوت ما بين العناصر الكيميائية. في تفاوت ما بين كل شيء في الكون. في تفاوت. هذه الاختلافات يعلمها الله عز وجل. ويعلم ده ردق واليابس ده صلب ولا مائع ولا غاز. ويعلم ده شديد ولا ده لين ولا هذه التفاوتات يعلم الله. فكأن - 00:31:28ضَ

السلة الخامسة دول دي امسلة عشان تفتح لك قد ايه الكون واسع وقد ايه الله عز وجل يحيط علما بهذه الاشياء اللي يفقه بقى اللغة ويسمع ده ويعيش مع كل اية لوحدها شوية هو المفروض ينبهر - 00:31:48ضَ

في اله يحيط علما بكل هذه الاشياء في وقت واحد سبحانه وتعالى يعني اسمع الاصوات كلها في وقت واحد كل الاوراق اللي بتسقط بيحوت بها علما في وقت واحد. كل الحبوب اللي في الارض ويحط بها علما في وقت واحد. كل الاختلافات اللي بين الناس - 00:32:05ضَ

يحيط بها علما في وقت واحد. سبحانه وتعالى ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. ده لما قالوا له ايه؟ حدد لنا مع عاد نزول العزاب او حدد لنا ميعاد الاية اللي هتيجي. قال لهم ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين. قل لو ان عندي ما - 00:32:22ضَ

يستعجلون به لقضى الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين. فالاعلم بالورقة وهي بتسقط وحدد امتى تسقط لان هي ما سقطتش الا لما انتهى اجلها وما انتهاش اجلها الا لما ربنا قدر ان الرزق بتاعها يتوقف - 00:32:46ضَ

وربنا قدر ان كمية ساني اكسيد الكربون والضوء اللي بيوصل لها يتوقف فسقطت معي؟ الله عز وجل قدر ان فيه غذاء يوصل للحبة اللي في الظلمات. فقدر النية تنمو. فاللي احاط علما بهزه التدبيرات في الكون هو اعلى - 00:33:06ضَ

اهلا بكم وامتى ينزل عليكم العزاب اللي يسمع الاية دي يزن ان هو ايه بقى من المشركين ان لسه قدامه فيه سعة من الوقت فربنا يقول له في الاية اللي بعدها وهو الذي - 00:33:24ضَ

وفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. مش معنى ان العزاب مش هينزل عليكم الوقتي انك انت بعيد عن الحساب. لأ انت محاط زي ما يكون كله محاط انت محاط وعليك رقابة ويرسل عليكم حفرة زي ما هتيجي معنا دلوقتي. وفيه نموزج للبعس - 00:33:37ضَ

فلو انت مستبعد الموت ربنا بيقول لك انت انت بتموت يوميا باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فانت امسكت نفسي وارحمها وان انت ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. فان انت امسكت نفسي. فارحمها. يعني ايه امسكت نفسي - 00:33:55ضَ

مسكتها فوق. يعني كأن انت يوميا وانت بتنام نفسك بتطلع فكأنك انت يوميا وانت بتقول يا رب لو مسكت نفسي عندك ما نزلتهاش ارحمها. ولو رجعتها لي فان امسكت نفسي - 00:34:16ضَ

وان ارسلتها ولو رجعتها لي رجعها واحفزها بما تحفظ به عبادك الصالحين. ما ترجعهاليش وحشة. رجعها لي كويسة يعني تخيل الشعور ده انت يوميا تسلم نفسك الى الله وتقول له يا رب لو لو ما رجعتليش نفسي ارحمها. ولو رجعتها لي - 00:34:32ضَ

احفظ انت يوميا بتستودع نفسك عند الله وهو الذي يتوفاكم بالليل فانت انت مش بعيد على قبضة ربنا سبحانه وتعالى مش بعيد عن قدر الله مش بعيد عن هيمنة الله سبحانه وتعالى. انت مش بعيد عن ده - 00:34:52ضَ

فعشان انت عمال تقول له ايه؟ فين العزاب؟ فين العزاب؟ هينزل علينا العزاب امتى ودايما يا جماعة الردود على الاستعجال بالعذاب لازم لها رد معين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ قل لو ان عندي ما - 00:35:09ضَ

تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وعنده مفاتيح الغيب. اللي بيستعجل بالعذاب بيحس ان هو مش متراقب بيحس ان هو عايش براحته. وبحس ان هو بيعمل اللي هو عايزه. انت لازم تحسسه بالمستعجب العزاب ده. لازم تحسسه ان هو محاط - 00:35:25ضَ

ويستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. اللي بيستعجل بالعذاب ده لازم تضغط عليه نفسيا تفهمه ان هو فلما هنا استعجلوا بالعذاب جت الاية انه محاط بعلم الله الاية الاولية وعنده مفاتح الغيب. الاية التانية محاط ما بين الليل والنهار ويتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. الاية اللي بعد كده محاط بالحفظة ويرسل - 00:35:43ضَ

اليكم حفظة. الاية اللي بعد كده اللي هي آآ اية خمسة وستين محاط بعذاب من فوق او من تحت قدمه. ويرسل اليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. الايات كلها - 00:36:09ضَ

فيها نوع من الايه احاطة يبقى لما تلاقي واحد بيستخف الى كنتم مسلمين مهزومين في كل حتة ورائين العزاب بتاعكم ده وريني. اللي يستخف بالحق وبيستخف بنزول العذاب تناسبه الايات دي. اللي فيها احساس - 00:36:19ضَ

انت لازم تحسسه ان هو محاط بكل شيء. الله عز وجل بيحيط به علما وقدرة وهيمنة واطلاعا وحفظا وكل شيء ان هو مش معنى انك انت عايز توصل له شعور ان الله عز وجل يمهل ولا يهمل. انت تبقى عايز توصل له المعنى ده - 00:36:35ضَ

بس توصلوا له من خلال طرح صفات ربنا سبحانه وتعالى واضح؟ اللي يا جماعة عايز يسأل ما فيش مشكلة. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرح بالنهار. لفظ جرحتم اغلب العلماء حملوا هنا على اكتساب الاثام - 00:36:53ضَ

واللفظ ده نجيب صيغة اقوى من كده في سورة الجاسية حسب الذين يعملون حسب الذين حسب الذين اجترحوا السيئات ان يجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء ساء ما يحكمون هناك جت واضحة اجترحوا السيئات - 00:37:15ضَ

هنا جت من غير بقى وزن الافتعال جت مجرد بس جرحتم بالنهار والجرح ده قال له معناه استخدام الجارحة. او بتعمل حاجة تجرح لزلك لما الكلب لما بييجي يصطاد غصب عنه بيجرح اللي بيصطاده - 00:37:35ضَ

فعشان كده بيسموها الجوارح الكلاب المعلمة دي بيسموها الجوارح يعني وهي بتصوت بتعمل ايه بتجرح فكذلك الانسان كل معصية بيعملها هو جرح بيعمله في الكون هو فساد بيعمله في الكون - 00:37:52ضَ

كل معصية كل كلمة فساد بتقولها دي معصية في الكون لذلك ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليه؟ لانهم عمالين يجرحوا في الكون السماوات تكاد تتفطر بسبب الكلمات. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدي - 00:38:09ضَ

ليه؟ لانهم بيجرحوا في الكون فكل معصية هي افساد اما افساد للبركة افساد للارزاق افساد للناس افساد لنفسك افساد لنفوس الاخرين. خلاص فربنا بيقول له انت بالليل نفسك انا امسكها. وهو الذي يتوفاكم بالليل. وبالنهار - 00:38:34ضَ

كل حاجة بتعمله انت محاط ومعلومة هتروح فين مني؟ فاين تذهبون يعني الاية اللي قبلها احاطة علم غير عادية. وعنده مفاتيح غيب. الاية دي ربنا بيقول له بالليل وانت نايم انا امسك نفسك. واتوفاك. كل يوم بقى توفاك - 00:39:00ضَ

فانت تحت قبضة الله وتحت قدر الله. انت هتروح فين ؟ وبالنهار مش معنى انك متساب كده ؟ لأ ده كل شيء بتعمله ما قالش ويعلم ما اجترح اشترحتم دي يبقى الكبائر. لكن يعلم ما جرحتم اي معصية صغيرة - 00:39:17ضَ

اي اشارة اشارة مسلا غيبة او اي فعل صغير ربنا يعلمه. ويعلم ما جرحتم من النار. ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى. قالوا سم ديت معطوفة على يتوفاكم بالليل جمهور المفسرين - 00:39:35ضَ

في معنيين للاية. جمهور المفسرين بيقول معنى الاية ربنا بيتوفاكم ويعلم ما جرحتم من نهار ثم يبعثكم في النهار يعني كأن الاية ايه بتقول يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحته بالنهار وترجعوا تناموا تاني دي محزوفة - 00:39:53ضَ

ثم يبعثكم فيه اي في النهار ثم يبعثكم فيه الهاء دي عايدة على الايه على النهار. ده قول جمهور المفسرين. اي ثم يبعثكم بمعنى يوقظكم فزي ما ربنا سمى النوم وفاة سمى الصحيان ايه؟ بعس - 00:40:09ضَ

زي ما ربنا سمى النوم وفاة سمى الاستيقاظ ايه؟ بعث. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلموا ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم في نهاري اي سم يوقدكم في النهار ليقضى اجل مسمى. اي تستمر هذه الدورة الى ان يأتي اجل معين. يعني - 00:40:28ضَ

مش معنى ان انت عمال تستعجل بالعزاب. وانت متساب ان ان انت هتفضل ايه وما هي هي اللي حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الى الدهر. لأ مش معنى ان انت - 00:40:50ضَ

آآ اتعودت انك تنام وتصحى وتنام وتصحى ان الموضوع هيخلص كده لأ كل ده لغاية ليقضى ايه هتفضل ماشي في الدورة دي لغاية لما يجي اجل مسمى انما نعد لهم عدا. قيل بعدد الانفاس - 00:41:03ضَ

يعني كل واحد عمره الزمني محسوب بعدد الانفاس اتخيل يعني انت مسلا النفس انت لك مسلا سبعة مليار وخمسمية مش عارف ايه وتلاتة مليون وربعميت الف ومتين نفس خلص ما فيش نفس بعد كده. هتموت - 00:41:21ضَ

انما نعد لهم عدا. يعني مش مش بالايام ولا بالساعات لأ بالنفس في الدقة ما فيش حد هتيجي الاية توفته رسلنا وهم لا يفرطون. طب نفس واحد ما فيش طب دقيقة واحدة - 00:41:43ضَ

طب ادفع وازود ومش بلاي ستيشن يعني خلاص عادي لا يفرطون. ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى ثم اليه ثم ينبئكم بما كنتم تعملون. دي جاية مع تناسب ويعلم ما جرحتم - 00:42:04ضَ

بالنهار ينبئكم بما كنتم تجرحون انبئكم بما اشترحتم من اعمال فاسدة ده المعنى الاشهر اللي عليه جمعية المفسرين. الزمخشري خالف وقلة قليل تبعاته يعني قال وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم - 00:42:21ضَ

فيه اي في يوم القيامة امال قال معنى الاية ايه؟ قال حياتكم دائرة بين يعني تعبير كان قاسي شوية يعني ايه؟ بين نوم البهائم ويقظة الحيوانات. لا تفكرون الا فيما ترون - 00:42:39ضَ

يعني الاية اللي قبلها وعنده مفاتح الغيب. اللي ما بيؤمنش بالغيب دي الحيوانات. الحيوانات لا تؤمن الا بما ترى اللي هو جيفة بالليل حمار من نهار جيفة بالليل. قال ده معنى الاية. يتوفاكم بالليل قال ان هو بيترمى ميت بالليل - 00:42:59ضَ

كانه ميت لانه جيفة ما فيش مسلا ذكر ولا في اي حاجة بينام ميت بالليل. وبالنهار كله جرح كله فساد. ما فيش اي اعمال صالح ويعلم وما جرحت بالنهار. ويفضل في الحياة ديت غافل عايش غافل حتى يأتي يوم القيامة ليقضى اجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما - 00:43:17ضَ

المعنيان متقاربان لكن اختلفوا الخلاف الاساسي في كلمة يبعثكم فيه. الهاء دي عايدة على ايه؟ خلاص؟ يبقى الجمهور قال ان الهاء دي عايدة على النهار. والزمخشري قال ده عيد على يوم القيامة - 00:43:37ضَ

وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. كلمنا بتفصيل عن اسم الله القاهر. لما جالنا في اول السورة والقهر فوق عبادي نفس المقطع ده. جالنا في اول السورة واتكلمنا عن قهر الله عز وجل. وقلنا من اعلى سور القهر حاجتين - 00:43:52ضَ

النوم والموت ودول اللي جت في الاية اللي فوق وهو الذي الانسان يقهر ربنا قهره القهر ده احنا قلنا خلاصة المرة اللي فاتت خلاصة الكلام انك تفعل شيء خلاف ما تريد - 00:44:16ضَ

واللي بيقهر انسان ارادته هي اللي بتمضي يعني عند تعارض الايرادات عند تعارض الايرادات ارادة قصاد ارادة. الارادة اللي بتكسب نقول الارادة دي قهرت الارادة دي كهرب يتعلق ان انت تريد شيء - 00:44:33ضَ

والله يريد شيء. وما يريده الله هو الذي يكون غصب عنك مهما اوتيت من اسباب يعني مهما اوتي الانسان من تقدم واسباب هيظل فيه اشياء مقهور غصب عنه غصب عنه هيدخل الخلاء. مقهور في ده. وغصب عنه هينام. شاكر كانوا كانوا ايه اللي من البحس اللي كان بيقول المدة لو الانسان - 00:44:49ضَ

قعد فترة ما ينامش يتجنن. شاكر تمن تيام ولا كم فترة يتجنن بيحتاج الى النوم لازم ينام غصب عنه. لكن الله عز وجل لا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه وتعالى. لزلك وانت بتنام - 00:45:16ضَ

بتقول اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة. انت وانت بتنام بتقول انا ربي لا ينام زي سيدنا ابراهيم كده القمر سايبه بيقول له لا احب الافلين. طب انت ازاي هتبقى ربي؟ المفروض الرب المفروض انا اللي انام وانت تفضل صاحي - 00:45:31ضَ

لان انت الانسان يحتاج الى الله في كل لحظة. مين اللي هيحفزني وانا نايم فالانسان وهو نايم بيطمئن ان له رب لا ينام. هو مطمئن بذلك. وبيذكر نفسه بهذه الحقيقة. ان هو مقهور بذلك. فجت بعد اية النوم - 00:45:47ضَ

هو القاهر فوق عباده. ويرسل عليكم حفظة. مش معنى ان انتم عمالين تستعجلوا بالعزاب والعزاب ما بينزلش. ان ان اعمالكم دي بتروح لأ اعمالكم دي زي ما ربنا قال في الاية اللي قبلها ويعلم وما جرحت بالنهار اعمالكم دي فيه حفظة بتحصيها عليكم - 00:46:04ضَ

حتى اذا جاء احدكم الموت. ودي كأن فيها اشارة ان الاعزاب العام اللي انتم بتستعجلوه العزاب العام مش هيحصل. ولكن هتروحوا فرادى. حتى اذا جاء ايه؟ احدكم. هم بيستعجلوا بيقولوا ورينا اية او نزل لنا عزاب عام زي ما نزل مش انت بتقول انك انت نابز الانبياء اللي قبل كده ؟ طب هات لنا طوفان يغرق العالم كله - 00:46:22ضَ

اعمل اية اعمل عزاب عام اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا كلنا. حجارة من السماء او ائتنا بعذاب عذاب عام. عذاب اليم فالاية دي اشارة ما تستعجلون اليه من العذاب في هذه الامة لن يأتي عام على الامة. الامة دي لن تهلك باكملها - 00:46:53ضَ

ده وعد من ربنا لنا ولكن قد يهلك جزء منها او انت هتموت وتلقى هزا العزاب في الاخرة. حتى اذا جاء ايه؟ احدكم الموت الخطاب كله هنا عام يتوفاكم ما جرحتم - 00:47:15ضَ

يبعثكم حتى بعد كده البعث ثم ردوا الاية اللي بعد كده الا لما جه عند الايه الموت ثم جاء ايه؟ حتى اذا جاء احدكم الموت. توفته رسلنا وهم لا يفرطون. بعد كده ثم رد ورجع الجمع تاني. يبقى الاية كلها ماشية خطاب جمع - 00:47:33ضَ

الا لحظة الموت حتى اذا جاءوا كلمة جاء احدكم واحد فيكم هو اللي هيتخطف فجأة. مين مش عارف ده من اسلوب القرآن التخويفي حتى اذا جاء احدكم واحد فيكم هيموت - 00:47:49ضَ

مين هو مش عارف بس في واحد فيكم هيتخطف وهيشوف الكلام ده الاول وبعدين اللي بعده وبعدين اللي بعده. حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ازا قلنا بقى اي لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. مهما طلب يفضل مش هيفضل. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق اللي هم عاملين - 00:48:07ضَ

يجادلوا فيه في وجوده يعني او في قدرته او في شرعه. ثم ردوا الى الله ما ولهم حق الا له الحكم آآ له الحكم دي بقى اللي هي ايه قل ان الاية سبعة وخمسين قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله. فهنا رجع بقى ايه؟ الا - 00:48:27ضَ

له الحكم ان يحكم متى ينزل العذاب. ويحكم من فيكم سوف يموت. ويحكم من فيكم سوف يدخل النار. ويحكم متى يموت فلان؟ الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين. لا تتعجلوا سوف يأتي العذاب وسوف يأتي الحساب لا تتعجلوا به - 00:48:49ضَ

معي الاات ماشية مترابطة ازاي انا لو الحكم هو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب. ثم انتم تشركون. نفس الاسلوب اللي بنتكلم فيه. الانسان - 00:49:06ضَ

في فترة الضعف دايما القرآن بيصور لك مشهدك وانت داخل هزه اللحزات الضعيفة. يقول له من ينجيكم من ظلمات البر والبحر ولسه الاية اللي قبلها. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض - 00:49:26ضَ

يبقى اللي كان مع الحبة في ظلمات الارض قادر انه يبقى معك وينقزك من ظلمات البر والبحر من ينجيكم من ظلمات البر والبحر كل الظلمات هنا مش المقصود بها مجرد الظلام - 00:49:50ضَ

الاهوال يعني انت كده كده ممكن تتحط في موقف تجتمع عليك اهوال سواء في البر او في البحر. مين اللي يوصل لك يعني سيدنا يونس لما ابتلعوا الحوت ونزل به في قاع البحر - 00:50:04ضَ

في ظلمة بطن الحوت في ظلمة البحر قاع البحر في ظلمة الليل مين اللي يوصل له يعني عشان كده بيقول ايه؟ سيدنا يونس قال ايه لا اله الا انت ما فيش حد يعرف يصلي - 00:50:20ضَ

ولا يسمعني غيرك يعني انا عايزك تتخيل يعني مين اللي هيقرأ ايه ده انت لو معك حتى تليفون معك موبايل وهتتصل بحد اولا مش هيبقى فيه شبكة طبعا تحت. بس بفرض يعني. مين اللي في لحزات يدي اوامر للحوت الحوت بياكل - 00:50:38ضَ

مين اللي يأمر الحوت انه ما يهضمكش؟ مين اللي يأمر انزيمات الحوت ان هي ما تهضمكش؟ مين؟ مين اللي يوصل لك في المكان ده لا اله الا انت يعني فرض ان فيه بشر هيحطوا جهاز تصنت ويعرفوا مكانك. مين اللي هيلحق ينقزك؟ فيه زلمات خاطفة - 00:50:57ضَ

مين اللي هينقزك فيها؟ في لحظات بتمر بالانسان لن ينقذها احد الا ان تدركه رحمة الله عز وجل الا ان تداركه رحمة من ربه لو ما ادركتش لو ما ادركتش الانسان رحمة من الله في لحظات فيه انسان بيكون ماشي على الطريق فيه غفلة كده يغفلها ممكن يعمل حادثة مين اللي ينقذه في اللحظة دي - 00:51:15ضَ

ما فيش حد يلحقك في اللحزات دي. في لحزات كتير في حياة الانسان كده. قطرة دم تتجمد في المخ مين اللي يفكها الانسان عاجز امام اشياء كثيرة جدا جدا. من ينجيكم من ظلمات البر والبحر؟ احنا بنسأل مين - 00:51:35ضَ

فانت بتحط الانسان مهما بلغ الانسان من قوة وتقدم وسلاح بتمر به هتظل تمر به لحظات الضعف دي الى ان يموت ستمر به الى ان تقوم الساعة ستمر به هذه اللحظات. من ينجيكم من ظلمات البر والبحر - 00:51:55ضَ

تدعونه دلوقتي عرفت ان فيه ربنا؟ الانسان تلقائي في اللحزات دي زي ما قلنا فرعون كده. في اللحظات دي فجأة قال ايه امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين - 00:52:12ضَ

الان يعني كل الايات دي ما اسرتش فيك فاللحزات الضعف دي الانسان تلقائيا يتذكر فيها الله. ايام الامتحانات من ينجيكم من ظلمات الامتحانات. تدعون وتضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشيطان. قولي - 00:52:28ضَ

الله ينجيكم منها ومن كل كرب. ثم انتم يستمرون في الطاعة ان شاء الله فالانسان مفطور انه اول لما يتزنق يقول يا رب مهما كان عاصي وفاسق اول لما بيتحط في اللحزات دي الفترة اللي هنا بتقدر ويقول يا رب. قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. قيل - 00:52:49ضَ

انه بيجأر بصوت عالي او خفي. وقيل تضرعنا خفية. المعنى الاتنين خفية. يعني قيل ان التضرع والخفية بمعنى واحد هو السر وقيل تضرعا وخوفي معنا ان هو بيجأر بصوت عالي او ايا كان ان هو في اللحظات دي ما بيبقاش مشغول بنزر الناس له - 00:53:13ضَ

في لحظات يعني طبعا لما نعوز بالله يعني من الكرب لما الانسان يتحط في كرب ممكن يجأر يا رب مش هينشغل الناس هتبص عليه هو دلوقتي في حالة عايز يخرج منها. يعني اللي بيغرق - 00:53:34ضَ

آآ حتى لو كان كافر هو تلاقيه يقول يا رب هو مش في دماغه دلوقتي الناس تقول له انت غيرت منهجك ولا ايه هو انت هو عايز ينجو في اللحظات دي - 00:53:48ضَ

تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب وقال لان انجينا من هذه لنكونن من الايه؟ كالمتوقع ان الاية قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم لا تشكرون - 00:53:59ضَ

اقل حاجة يعملها بس ان هو مجرد ايه ما يشكرش تفاجأ ان الاية ثم انتم تشركون شف الفاجر يعني هو قال لان انجانا من هذه لنكونن ده انا مش ده انا هبقى من قمة الشاكرين - 00:54:18ضَ

فكان متوقع ان يوم ما ينقض عهده على الاقل بس ما يشكرش. يعني لأ ده اشرك بالله. يعني هنا قالوا معنى الاية دي ايه؟ نسب الانجاء الذي حدث الى غير الله - 00:54:36ضَ

تخيل ده معنى قيل ثم انتم تشركون اي تنسبون ان من انجاكم من ظلمات والبر والبحر هي الهتكم. او هي اسبابكم او هي قوتكم تخيل شوف ويدخل تاني في زلمات البر والبحر. ويقول يا رب والله ما اقعدش اعمل كده تاني - 00:54:48ضَ

وربنا يطلعه من ظلمات البر والبحر ثم انتم تشركون قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون طب انتم ربنا نجاكم ربنا خلاص نجاكم عشان كده الاية قل هو القدر دي تكملة لناس - 00:55:06ضَ

خدوا بالكم يا جماعة اكبر فهم او سبب فهم للقرآن السياق القرآن. الامام الطبري اكثر ما يعول على فهم القرآن يعول على ترتيب الايات كده. فدايما تخيل زي ما قلت لك كده انت مش هتعيش مع كلمة رب هب لي حكما والحقني بالصالحين. سيدنا ابراهيم العادي يعني سيدنا ابراهيم بيدعي ربنا - 00:55:27ضَ

لكن لما تشوف سياق انه ازاي كان بيجادل وبعدين تكلم عن ربنا وبعد كده كانه مش موجودين بعد كده كانه رفع ايده. سياق بيعطي معنى اخر للجملة فكلمة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. دي تكملة ناس - 00:55:47ضَ

كانت في نص البحر وقالت يا رب وبعدين ربنا نجاها فاشركت. فربنا بيقول له يعني انت مطمن كده وانت على البر؟ يعني انت معتقد يعني انك انت بقى لما طلعت البر كده انت انت كده - 00:56:03ضَ

انت كده فلت خلاص بقى من قدرة ربنا انت كده؟ قل هو القادر ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. او من تحت ارجلكم. هو انت معتقد انك ما تطلع من ظلمات البر والبحر انت كده خلاص يعني ما حدش يعرف يجيبك يعني! انت معتقد ان الازمة دي لما تعدي يعني - 00:56:18ضَ

ما عدتش تخش في ازمة تانية يعني؟ لأ العزاب ممكن يجي لك من فوق وفوق ده عزاب احاطة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. وتحت ده المباغتة. يبقى فوق قل هو القادر على ان يبعث - 00:56:35ضَ

اليكم دي الاحاطة. من تحت ارجلكم دي الايه؟ المباغتة. ودي لا يستطيع الانسان يعمل فيها حاجة. لا لحزات المباغتة ولا الاحاطة. زي ما ربنا قال كده على صاحب الجانتين اللي كان بيقول ما اظن ان تبيد هذه ابدا. ربنا قال ايه؟ واحيط بثمره. اتحاط. فما عدش ما عدش يعرف يعمل حاجة - 00:56:50ضَ

اجتمع على صاحب الجنتين المباغتة والاحاطة فهنا لذلك لما صاحب الجناتين برضه التاني المؤمن وهو بيخاطب صاحب الجينتين قال له عسى ربي ان يبدلني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح سعيدا ظلما - 00:57:10ضَ

او يصبح ماؤها غور. جابها له من فوق ومن تحت. فلن تستطيع له طلب فعذاب الاحاطة مع المباغتة لو جه الانسان ما يعرفش يروح في اي حتة. قل هو القادر. انت يا سيدي - 00:57:26ضَ

انا جيت بلاش يا سيدي انت يا مشرك نجيت من الايه من زلمات البر والبحر انت معتقد نجيت من الازمة عديت من الحرب دي عديت من هذه الازمة هل انت معتقد انك بعيد بقى عن قدر ربنا؟ قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. لا انا معي شف بقى الجمال اللي في الاية - 00:57:39ضَ

انا كان نفسي ايد اصلا او يلبسكم شيعة ديت يعني ايه دي عايزة نص ساعة شرح يعني. احنا هنقول قل بس وعلى حسب ما احنا بقى لنا قد ايه كده - 00:57:59ضَ

ساعة بالزبط ما ينفعش ترجعها طيب. ايه؟ طيب اه هقول بس علاقة او يلبسك مشاعر ونتكلم بالتفصيل عن المرة الجاية طيب امتى بقى عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم؟ انت معتقد ان انت معك من الادوات والتمكين والاسلحة والتقدم الدنيوي؟ لأ اي عزاب هيجي لك - 00:58:12ضَ

شيلي من فوق ومن تحت انا اقدر اصده فربنا بيقول له انت ممكن يجي لك العذاب من حيث لا تتخيل ايه بقى العزاب يجي لك ازاي او يلبسكم شيعا. يعني ايه يلبسكم شيعا - 00:58:39ضَ

يخلط بينكم وبين بعض ويجعلكم متنازعين ويجعلكم شيعة. يعني ربنا بيقول له انا سوف اتيك من حيث لا تحتسب من قلبك. هافرق قلوبكم عن بعض. وهخليكم تتنازعوا مع بعض. وهخلي التقدم اللي انت حصلته - 00:58:53ضَ

يبقى سبيل لفتك بعضكم ببعض مش هو معي آآ معي ليه يلبسك بعد القدرة على النيابة فعليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. لأ انا معي سلاح ومعي تقدم واي حاجة هتيجي لي من فوق او من تحت زلزال او صاعقة انا هعرف اتصدى لها - 00:59:11ضَ

يعني انت معك اسلحتك وجاهز يعني وما حدش يعرف ما فيش اي عقوبة ممكن تصدك؟ طب سلاحك ده انت اللي هتموت به نفسك. يخربون بيوتهم بايديهم فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. يلبسكم شيعا ان يقذفوا في قلوبكم كره بعضكم بعض - 00:59:28ضَ

دي بقى انت مش هتملك قلبك فلما يفرق ما بينكم وتبقوا شيع هتستخدموا اعطى الاسلحة في قتل بعضكم بعض. فيبقى الحاجة اللي انت قعدت تحصلها عشان تحميك يبقى هي اللي انت بتقتل بها نفسك. او يلبسكم شيعا اي يخلط بينكم وبين بعض وتكونون شيع. والشيعة المبنية دايما على عقيدة - 00:59:46ضَ

التعصب اللي مبني على عقيدة مش اي تعصب يعني ايه؟ لذلك جعل اهلها شيعا فرعون لما كان بيفرق الناس كان بيجعل لكل فرقة مزهب يتعصبوا له ويسخنهم على بعض ويحاول يحرش بينهم وبين بعض. كان قاصد يعمل كده - 01:00:10ضَ

وان من شيعته لابراهيم سيدنا ابراهيم من شيعة نوح هو بيتبع نوح على عقيدة مش اي اتباع وخلاص لأ ده فيه عقيدة معينة متبعه فيها فلما الانفصال ده يبقى معه عقائد الحرب بتبقى اشرس - 01:00:32ضَ

والقتال بيبقى اكثر شراسة لذلك او يلبسكم شيئا. بعدها على طول ايه ويذيق بعضكم بأس بعض. قيل البأس والقتال لان لما اختلفنا وبقينا شيعة طبيعي ان احنا ايه؟ نتقاتل او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. وده طبعا ده اللي احنا شايفينه بينا - 01:00:51ضَ

ده اللي حادس بينا وده النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوت ربي حديس في روايات كتير جدا جدا جدا منها النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة طويلة. فقالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تصلي مثلها؟ قال انها صلاة رغبة ورهبة. كان نفسي في حاجة وخايف من حاجة فقمت ادع - 01:01:11ضَ

فربنا دعوت ربي ثلاثا سألت الله عز وجل الا يهلك امتي بسنة عامة بعذاب عام فاعطانيها وسألت ربي الا يسلط عليها عدوا من غيرها فيستبيح بيضتها فاعطانيها. وسألت ربي الا يجعل بأس امتي بينهم شديد فمنعانيها - 01:01:31ضَ

يعني انا مش خايف من امريكا انه يسلط علينا عدو يعني يعني لن يحدس ان الغرب كله بالمشرق يقرروا ان هم يبيدوا المسلمين فينفوا المسلمين عن اخرهم. ده مش هيحصل. حتى لو احنا ما معناش غير شوية خناجر وهم ده مش هيحصل. هم يقتلوا - 01:01:49ضَ

جزء كبير من المسلمين. انما ان هو يهلكهم كلهم ده مش هيحصل. ان ييجي عذاب من السماء عام يستأصل كل المسلمين ده مش هيحصل. ده وعد فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان سبب اهلاك الامم تلاتة. يا حاجة - 01:02:14ضَ

ربانية غير طاقة البشر يا حاجة بشرية من الاعداء يا حاجة بشرية بينا وبين بعض فالنبي صلى الله عليه وسلم خايف على امته. فعايز يمنع التلات حاجات اللي بتهلك الامم. الحاجة الربانية لاستئصال العام فربنا وعده. مش هيرسل عليهم عزاب عام - 01:02:29ضَ

طب عدو خارجي يستأصلنا مش هارسل عليكم عدو خارجي يستأصلكم. طب احنا ما نموتش بعض؟ قالوا لأ. فمنعني خلاص آآ طبعا نزرا الاية دي لها علاقة قوية بالواقع. والخلاف الرهيب اللي بينا واللي احنا موجودين فيه. وهل الاية ديت اصلا - 01:02:45ضَ

ازاي كتير من المفسرين آآ جاب احاديس النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيقرأ هذه الايات ويقول اعوذ بوجهك لما نزلت هذه الايات مع ان الايات سياقها جاي مع خطاب لمين - 01:03:03ضَ

طب المشركين طب الاية دي ينفع نسقطها عن المسلمين ولا لأ؟ ان شاء الله بقى ايه عشان دي عايزة تفصيل نزكرها المرة القادمة باذن الله عز وجل نكتفي بهذا القدر ونكمل المرة القادمة سبحانك - 01:03:15ضَ

الحمد اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا - 01:03:25ضَ