باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان - 00:00:28ضَ

والله على كل شيء قدير اذ انتم بالعزوة الدنيا وهم بالعزوة القصوى والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيا عن بينة - 00:00:53ضَ

وان الله لسميع عليم يغريكم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم - 00:01:12ضَ

ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور هذه الايات الكريمات المباركات هي المقام الاول من الجزء العاشر من كتاب الله عز وجل تقريبا في منتصف سورة الانفال وسورة الانفال - 00:01:30ضَ

كان يسميها عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما سورة البداء سورة بدر كما جاء في صحيح البخاري لما سئل ابن عباس عن سورة الانفاق قال هذه سورة بدر لان اكثرها او كلها نزل في غزوة بدر - 00:01:57ضَ

يعني في قصة غزوة بدر السورة بكاملها او اكثرها على الاقل نزل في غزوة بدر واول اية افتتح الله بها عز وجل هذه السورة؟ قال يسألونك عن الانفال وفسرها ايضا حبر الامة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فسرها بالغنائم - 00:02:15ضَ

المغانم اللي هي الانفال يعني المغانم. الغنائم ولا شك ان الغنائم من مخصصات امة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم فلم يحل الله الغنائم لاحد قبل النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه من الانبياء جميعا - 00:02:45ضَ

عليه وعليهم افضل الصلاة وازكى السلام. بل كانت الغنائم عندما تنتهي وتجمع تأتي نار فتأكلها. ان كانت مقبولة هذا معروف ثابت في الاخبار الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:03:07ضَ

فيما فضله الله به عز وجل على سائر الامم اعطيت خمسا هذي رواية لم يعطهن احد قبل يعني من الانبياء. من اولهم ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وجميع الانبياء والمرسلين. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خصصت من بينهم بخمس اعطيت خمسا - 00:03:31ضَ

لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر هذا من بينه واحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما عبد من امتي ادركته الصلاة فعنده مسجده وعنده طور. هذا طبعا - 00:03:54ضَ

يعني من الاشياء التي اخص الله بها حبيبه المصطفى ونبيه المجتبى صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع النبيين والمرسلين نصرتم المهم اللي ذكرنا بيكفي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الشفاعة. الشفاعة العظمى ايضا من خصائص النبي محمد عليه الصلاة والسلام. التي يشفع بها يوم القيامة - 00:04:25ضَ

اسمعوا بها يوم القيامة فيحمده الاولون والاخرون حتى ابراهيم عليه السلام يحمد النبي محمد فهم على هذه الشفاعة الصورة اللي معروف في كتاب الله عز وجل ان عندي ما يسوق الايات - 00:04:51ضَ

قد يسوق مثل غزوة بدر في سورة الانفال ولكن يتخلل السياق عندما يشق هذه الايات الكريمات المباركات مع ان كل اية ما اقول كل سورة كل سورة في كتاب الله لا شك انها اخذة بحجز اختها التي تليها. يعني قد تكون الاية السورة مكية - 00:05:09ضَ

والشورى اللي بعدها مدني مثل سورة الاعراف مكية. وبعدها سورة الانفلونة اللي قريت فيها الايات هذي مدنية. ومع ذلك ختام سورة الانفال السورة المكية اللي قبلها مرتبط كل الارتباط والتوثيق باول سورة الانفال. كل - 00:05:32ضَ

صورة مرتبطة بالسورة التي تلاها. قد تكون مكي قد يكون بين السورة الاولى والسورة الثانية والسورة التي تليه عشرين سنة او خمستاشر سنة ونزلت على من؟ على الامي الذي ما قرأ كتابا ولا خطه بخط - 00:05:52ضَ

كما قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وتجد كل اية من القرآن ما اقول الحين قلت كل سورة مرتبطة بالسورة التي تليها والسورة التي قبلها لكن كل اية من كتاب الله - 00:06:09ضَ

مرتبطة بالاية التي بعدها والاية التي قبلها. مع ان في ظاهر يعني عندي ما يبادر رأي الانسان اللي ما هو متمعن ولا متمحص ولا متحقق ولا متضلع في اللغة العربية ومثلا في فهم كتاب الله. يمكن ما يجد يعني المناسبة ظاهرة - 00:06:27ضَ

بهذه المناسبة ظاهرة اشير الان انا هنا الان فان هذه الايات التي تلوتها من سورة الانفال كما قلت وهي تقريبا منتصف السورة ومفتتح الجزء العاشر من كتاب الله عز وجل - 00:06:45ضَ

يقول في اواخر الايات المباركات التي ختم بها خواتيم المسك من الايات السابقة. يقول سبحانه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم. اسمع كلمة الاموال اسمع كلمة الاموال وكلمة كافر وكلمة انفق - 00:07:02ضَ

كافر ينفق مالا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم في اي وجه؟ قال لي صدوا عن سبيل الله خيبة وحسرة عليهم انه يعطى المال فبدل ما يبذله في وجوع النفع العام والخير العام للناس وللانس والحيوان والبهائم والارض - 00:07:19ضَ

ينفق ليصد عن سبيله الذي خلق السماوات والارض وبيده نواصي جميع خلقه يفعل فيهم ما يشاء ويحكم فيهم بما يريد لا رد لقضائه ولا معقبه لحقوقه. ان الذين كفروا ينفق شف الاوصاف. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونه. تبي تروح عنهم - 00:07:41ضَ

تبذلونها تخرج من ايديهم ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون يصير المال اللي نفقه عاد عليه بالوبال والخسران والخزي والحسرة والندامة فسينفقونها. ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. وبعدين ما هو بس في الدنيا والذين كفروا الى رب الى جهنم يحشرون - 00:08:04ضَ

ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم. اعوذ بالله اولئك هم الخاسرون. ثم انظر ارحم الراحمين. بعد ما بين مآل هؤلاء الخاسرين يقول قل يقول حبيب محمد عليه الصلاة والسلام. الذي بعثه - 00:08:32ضَ

او ليعلم الناس الخير عجبهم وعربهم واحمرهم واسودهم ولا لا فضل لاحد منهم على اخر الا بتقوى الله والتمسك بهذا الدين قل للذين كفروا ان ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف - 00:08:56ضَ

كل اللي عملوه من الجرائم الكبار اذا تابوا الى الله وانابوا الى ربهم قبل توبتهم وتجاوز عن حوبته قل للذين كفروا طبعا هذا اذا كان الكفار المجرمين اللي يرتكبون افحش الجرائم في معاداة افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. ويصد عن سبيل الرب الكريم - 00:09:14ضَ

اذا تابوا تاب الله عليه فما بالك بمن دونه ما بالك بمن دونهم من الخلق ولذلك كان اليأس من رحمة الله من من اظهر مظاهر الكفر لا ييأس من روح الله الا الا القوم الكافرون - 00:09:35ضَ

والرجل اللي قتل تسعة وتسعين وراح لواحد بس ما هو عالم. يسأله قال لي انا قتلت تسعة وتسعين هل لي من توبة؟ قال تتوب وانت قاتل تسعة وتسعين قال لي اكمل بك المئة - 00:09:52ضَ

وقتله ثم راح يسأل عالم المشكلة في الناس في المستفتين ان بعضهم يستفتي من حيث وجد احد بنلاقي اي واحد عليه مظاهر دين ولا عبادة يستفتيه مع انه قد يقول من اجهل الجاهلية بشريعة الله - 00:10:02ضَ

لن التدين لحاله والتعبد ما هو بدليل العلم العلم هو اللي يهدي للعبادة الصحيحة السليمة اللي يهدي للعبادة الصحيحة السليمة. فلما راح يسأل عالم فدل على عالم الاول دل على راهب. فالراهب ده احذره وقتل الراهب - 00:10:20ضَ

فلما سأل عالم قال له قتلت مئة نفس فهل لي من توبة؟ قال وهل ومن يحول بينك وبين ارحم الراحمين لكنك بارض سوء طبعا كل ارض الارض ما تعرف الناس - 00:10:39ضَ

ماشي عليها ما تعرف اللي ماشيين عليها لكن العمل الصالح هو اللي يزكي الارض ويخلي الارض طيبة والعمل الردي هو اللي يفسد الارض ضرب الله مثلا قرية هي جرية واحدة بعينها كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فهذا - 00:10:58ضَ

الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فالبلاد الامنة المطمئنة اذا كفرت بانعم الله وكذبت ايات الله ولم تحتكم الى شرع الله تحرض نفسها للعقوبات. القريبة لكن ده كان يقول يقول العالم للمسيء هذا لكن التائب يقول للتائب انك بارض سوء - 00:11:20ضَ

الارض اللي انت فيها كثيرة المعاصي والارض اللي كثيرة المعاصي ما ينبغي للعاقل يسكنها الانسان يدور عن جيران صالحين واهل خير. لان الجليس الصالح مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الجليس الصالح وجليسه كحامل المسك ونافق الكير. حامل المسك - 00:11:43ضَ

ممن يحذيك يعطيك مجانا واما ان تشتري منه بقروش واما ان تنفذ ريحه طيبة اليك من غير ارادته ولا ارادتك واما الجليس السوء يعني كان يشعل النار اما يحرق في كنافخ الكير اما ان يحرق ثياب يعني لو بالدخان ويحرق الثياب - 00:12:00ضَ

او تجد منه ريح خبيثة على رقب فقال له هاجر الى ارض طيبة يكون يعبد يعبد الله فيها ما فيها معاصي كبار. طبعا ما في ارض تقلب المعاصي. هم يقولون من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط - 00:12:24ضَ

غير النبي المصطفى عليه جبريل هبط صلوات الله وسلامه عليه وكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون قال له رح لي ارض تكون صالحة فيها ناس يعبدون الله. وجاورهم واسكن معهم - 00:12:37ضَ

فلما مشى ادركه الموت في الطريق. فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كما اخبر بذلك الصادق المصدوق حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم قالت ملايكة الرحمة جاء تائبا فيقبض على الايمان - 00:12:52ضَ

وجاه ملاكة العذاب امتحان امتحان قالوا هذا قتل مئة نفس هيقبض على على على غير الايمان فارسل الله ملكا على صورة حكم يحكم بينهما فقال قيسوا ما بين الارضين الى ايهما يكون اقرب؟ اقبضوه عليه. ان كان لارض الخير اقرب اقبضوه على الايمان. وان كان لارض الشر اقرب اقبضوه على غيرها - 00:13:06ضَ

واوحى الله الى ارض الخير ان تقربي والى ارض الخير الشر ان تباعدي فتباعدت ارض الشر وتقربت ارض الخير فقبض على الايمان ونال رحمة الله في معنى هذا الحديث اخبر النبي محمد عليه الصلاة والسلام في وصفه الصحيح - 00:13:30ضَ

فالله بعد هذه البلايا من الكفار اللي ينفقونها مولانا الرسول قال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون. اعوذ بالله ليميز الله الخبيث من الطيب. ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم. اولئك - 00:13:46ضَ

الخاسرون قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. اسمع وقاتلوهم يقول لمين لارحم الخلق بعباد الخلق لارحم خلق الله بخلق الله - 00:14:07ضَ

لارحم خلق الله بخلق الله. كل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة وطبعا الفتنة يصد عن سبيل الله ودعوة الناس الى الكفر والمروق من الدين الحق حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فان انتهوا - 00:14:28ضَ

فان قل للذين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير. يعني عليهم ويحسن اليهم ويرحمهم ويتجاوز عن معاصيهم وسيئاتهم. وان يعودوا - 00:14:52ضَ

كلمة يعود تستعمل في احفظوها عني لان بعض الناس وقع فيها في اخطاء من الكبار والصغار كلمة عادة في اللغة العربية تستعمل بثلاث استعمالات عاد الى الشيء اللي كان عليه جديد - 00:15:13ضَ

يعني راجع للي كان عليه. راجع لخلقه وحاله اللي كان عليه الاول وعادة تستعمل بمعنى استمر على ما كان عليه. ما هو رجع؟ لا استمر وعاد بمعنى صار تحول بمعنى تحول من حال الى حال - 00:15:28ضَ

هنا في الاية اللي جريت الان وان يعودوا وان يستمروا على الكفر لانهم ما خرجوا من الكفر لانهم اذا تابوا من الكفر تاب الله عليهم ولكن ان استمروا على الكفر - 00:15:46ضَ

فان انتهوا فان الله اعلم وان تابوا وان لا اله الا الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فان الله بما يعملون بصيروا. وان تولوا - 00:15:59ضَ

فاعلموا ان الله مولاكم هنا وان تولوا فيعني استمروا على الكفر واعرضوا وانتهوا فان الله فان تودوا وان تولوا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين يعودوا يستمروا. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فان الله - 00:16:16ضَ

انظروا ان تولوا فاعلموا ان الله مولى. لا تخافوا لو اجتمعت عليكم الامم كلها وانتم مستمسكون بدين الله فستغلبونه لو ان اهل الايمان والاسلام يستمسكون به كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله - 00:16:40ضَ

واذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده فاذا تاب تاب الناس واسلموا لله رب العالمين. وتعرضوا لاعداء الله من الشرق والغرب نصرهم الله عليهم - 00:16:59ضَ

ما لهم قيمة مهما كسر عددهم. لان من ينصر الله ينصرهم تنصر الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ولذلك يقول وان تولى واعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير يعني اعز اللي الله سبحانه يكون مولاه وناصره ومؤيده. لا لا يلحقه ضيم ولا يلحقه ذل بل تلحقه - 00:17:19ضَ

العزة في الدنيا والاخرة ثم بعدها يبدأ في هذا الجزء العاشر على حسب تقسيم الصحابة له واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل - 00:17:45ضَ

انا اول ما جلست قريت اربع ايات الاربع الايات نصف الاية الاولى تابع للي تقدم من من الاموال النصف الاول من الاية من الاية الاولى واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول - 00:18:07ضَ

ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل اللي بعدها ان كنتم امنتم بالله الى الايات الثلاث اللي بعدها كلها لتبشير المسلمين وتفريح قلوبهم واظهار انهم غالبون لا مؤيدون لا محالة منصورون لا محالة يقولوا اسمعوا الادلة - 00:18:29ضَ

كاني من قوله ان كنتم امنتم بالله اللي هو نصف الاية الثاني من الايات الثلاثة اللي بعدها كلها بشائر الخير وبراهين وحجج على نصر الله لاوليائه مهما قل وكسر الله جناح اعدائه مهما كثروا - 00:18:56ضَ

من قوله ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى يعني يوم بدر وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير. ويسوق الايات كلها بشائر. كانه يقول لهم - 00:19:16ضَ

شوفوا الفرق بين المؤمنين وبين الكافرين الكافر اذا جاه المال بذله في في هذه الوجوه الخبيثة في الصد عن سبيل الله والذي ينفقه يعود عليه بالحسرة والخسران والوبال في الدنيا والاخرة - 00:19:31ضَ

ويغلب ويهزم وينتصر المؤمنون مهما كانوا قليلين او كانوا ذليلين. هذه واحدة فقوله واعلموا انما غنمتم بشارة اولى. مع انها مرتبطة بقسم المال مرتبطة بقسم المال. الكلام السابق وانا هقول في اول كلامي الان على ان القرآن وهو يشق مسلا قصة بدر. قصة بدر - 00:19:45ضَ

شفت لما تطلع ويكون واحد ساري ساري ساري ساري بالليل وتبدأ تطلع لعلائم علائم قدام وتدله على الطريق اللي يصل اليه من اقرب الطرق واحسن ومسلكا وطريقا فيسبوك ايات مسلا في المال - 00:20:08ضَ

هي مرتبطة بالغاز وبالحرب وغزوة بدر لانه من الاموال بينفقونها طلعوا حوالي الف مقاتل من مكة الف مقاتل من مكة بعددهم وعددهم وفرسانهم الخمسين فارس او اكتر والمسلمين يا حول ثلاثمية يعني حوالي تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر تسعتاشر المسلمين - 00:20:24ضَ

ما معه الة سلاح ولا الة حرب. لانه ما خرجوا لحساب الحرب. خرجوا لان النبي وعدهم يعني استشارهم. قال لهم ان ابو سفيان جاي من الشام بتجارة قريش. معه اموال غزيرة كثيرة جدا جدا لعل الله ويعطينا اياه. لانهم اخرجوا المؤمنين من دارهم - 00:20:48ضَ

اخرج المؤمنين من مكة من دارهم واموالهم. قال خلينا نتعرض لابو سفيان نحصل على اموالهم البدلة اللي اخذوها منا بعض الناس حاسب ان ما في حرب طبعا ولا خطر على بال الاكثر منهم ان يكون هناك حرب - 00:21:08ضَ

انما حاسبوا انها العير. العير كلها في اربعين راكب يعني العير جمعت اموال عامة اهل مكة كعادتهم في رحلة الصيف والشتاء يجمعون الاموال يرسلونها مضاربات مع ابي سفيان او بعض التجار الكبار في ركبان معهم للشام في الصيف وللشتاء في اليم. ولليمن في - 00:21:25ضَ

وتروح التجارة تربح الاموال الطائلة وترجع عشان توزع على اهلها فاذا اخذت هذه الاموال من ابي سفيان والذين معه صارت عونا وعوضا عما نال المسلمين من والمؤمنين في مكة من فقدان - 00:21:46ضَ

اموالهم وجارهم واهاليهم فلما فلما خرج استشارا قال اشيروا عليه عباد الله بعض الناس كره ما قام ابوه في الاول ابو بكر رضي الله عنه. طبعا ابو بكر تعرفون شيخ الامة - 00:22:03ضَ

وافضل خلق الله بعد الانبياء يعني ابو بكر هذا اللي مدفون مع النبي محمد افضل خلق الله بعد الانبياء هم شافوه جماعة من فارس هنا في المدينة جايين من فارس في عهده فلقوه جالس. فقالوا للصحابة الذين معه انبي هو - 00:22:22ضَ

فقالوا لها ولكنه يعمل اعمال الانبياء قالو انابي ابو بكر قالو لا ليس بنبي وطبعا انا اشير مرات ومرات الى ان خلافة ابي بكر الصديق وولايته ثابتة بنص القرآن طبعا هناك شواهد كثيرة - 00:22:43ضَ

لخلافة ابي بكر شواهد كثيرة لصحة امامة ابي بكر وبيعته. وانه الامام الحق الراشد كأن النبي وصى به. لاني لما قال لعائشة وقد ثقل عليه المرض ابا بكر فليصلي بالناس - 00:23:04ضَ

قالت ان ابا بكر بكاء اسيف رقيق القلب ما يقدر يقوم مقامك يبكي لو قام ابا بكر عمر ابا بكر يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر - 00:23:21ضَ

ولما مرة ماشي في الطريق لقى مرة كما جاء في الصحيح تكلم النبي محمد عليه الصلاة والسلام تقول له على حاجة؟ قال راجعيني. قالت اذا لم اجدك. يمكن تكون مت - 00:23:46ضَ

تجدين ابا بكر قال قالت فان لم اجد ابا بكر قال تجدين عمر بن الخطاب ولما طعن عمر دخل عليه علي يبكي وهو مطعون في المسجد بعد ما كان يسوي الصفوف. ودلل على عين عدو الله ابو الولاة المجوسي وطعنه وهو يقول وهو يعدل الصفوف - 00:24:00ضَ

فيبكي يبكي علي ويقول بابي انت وامي يا ابا بكر يا يا عمر بابي انت امي. ساعة من ساعاتك مع النبي افضل من حياة علي كلها كنت اجيء هذا علي اللي يقول - 00:24:21ضَ

كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر مرة من المرات النبي جالس يحدث يقول ان راعيا كان يسوق بقر بقرة فقالت البقرة لم نخلق لهذا - 00:24:39ضَ

فقال لنا سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم يا اخي لو جلس سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم قال انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر ما عندي غيرها - 00:24:56ضَ

ولما حدث النبي محمد عليه الصلاة والسلام ان ذئبا اخذ شاة من راعي فبدأ الراعي يركض خلفه شاته. فرماها الذئب والتفت اليه وقال له من لا من يكون راعيا لها يوم لا - 00:25:14ضَ

لا راعي لها غيري. تبي تموت وتخليها ويموت الناس ولا يبقى الا الذئاب تاكل غنمكم كان لكم غنم فقال الناس يا نبي الله سبحان الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر - 00:25:28ضَ

وقف على جبل رحت هذا فارتد الجبل عندما وقعوا كما جاء في صحيح البخاري. احنا ما بنجمع اخبار بس. من حين الاخبار الصحيحة ثابتة. اللي ما يجرؤ عدو ولا حبيب - 00:25:44ضَ

ان يتردد فيها ولا يتلكأ. ووقف على جبل احد فارتد الجبل وكان علي معه ابو بكر وعمر وعثمان بس قال اثبت احد. النبي كلم احد جبل احد. يقول اثبت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدان كما جاء في صحيح البخاري - 00:25:58ضَ

لا اله الا الله اثبت احد هذا ما كان قتل عمر ولا قتل عثمان ولا استشهد واحد منهم لكنه المعلم بالغيب اللي يعلمه فاطر ويسأل رب السماوات العلى هو اللي قال اللي علمه - 00:26:20ضَ

بل اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان واقول هذه طبعا السنة سنة ثابتة. واجمع الصحابة في البيعة على بيعته ومنهم علي. وفاطمة بايعة فاطمة حزناها على ابيها من حزنا على ابيها تأخرت والنساء من من طبيعتهم والنساء ما بيروحوا يبيعون - 00:26:33ضَ

وعلي بايع من اول يوم ما في شك ولا قرايب عند اهل العلم يعد البيع مرة ثانية لما صلحت الامور واستقرت يقول الله في كتابه في سورة في سورة الفتح - 00:26:54ضَ

كل المخلفين من الاعراب اسمع معي واحفظ الاية هذي قل للمخلفين من الاعراف اللي ما حضره في غزوة تبوك لو تخلف ناس في المدينة ما راحوا لان تبوك بعيدة. ويجي في جيش العسرة وحر وصيف شديد. وقلة ارزاق ما عندهم نفقات. والمسافة بعيدة تخلفنا - 00:27:10ضَ

ولم يتخلف الا اهل غالب اهل اصحاب مرضى القلوب المنافقين هم اللي تخلفوا بعذر اهلهم وديارهم واموالهم وحالهم ولا المسلمين قاموا عثمان تبرع بجميع ماله وفلان تبرع بكذا وفلان تبرع هذا طبعا معروف - 00:27:33ضَ

فلما جاء النبي من من تبوك ونزلت سورة سورة الفتح قال كل المخلفين من الاعراب اسمع واحفظوها تراها مهمة. كل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم - 00:27:52ضَ

ستدعون يعني سيطلب منكم اميركم سيطلب منكم اميركم وولي امركم الى قتال قوم اولي بأس شديد اهل حرب وما هم اهل لعب كفار ستدعون الى قتال الى قوم اولباس شديد - 00:28:13ضَ

تقاتلونهم او يسلمون ما في الا الاسلام ما في واحنا نعرف من قواعد العلم ان الجزية يعني يعني طبعا تؤخذ من اليهود والنصارى المجوس كما قال عبدالرحمن بن عوف فيما يسأل عنه سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكح نسائي ولكن خذوا منهم الجنسية من المجوس - 00:28:34ضَ

وبعض العلماء كمالك رحمه الله يقول ان الجنة تؤخذ من جميع الكفار غير المرتدين واطبق علماء الشريعة اطبق علماء الشريعة على ان المرتد لا يخير بين الجزية والاسلام او السيف وانما يخير بين اثنين. القي على القتل او الاسلام - 00:28:58ضَ

تقاتلونهم او يسلمون وهذا مين اللي ينطبق عليه؟ على المرتدين في اليمامة بني حنيفة اللي ارتدوا معهم سلم عدو الله الكذاب فلما ارتدوا من الخليفة يومها اللي يبي يأمر ويدعو الحبيب ابو بكر رضي الله عنه - 00:29:21ضَ

الخليفة الراشد ابو بكر هو اللي دعاه. قال قاتلوهم. قال له عمر يا يا ابا بكر يا خليفة النبي. لان بعضهم يقول اشهد ان لا اله الا الله. وان محمد رسول الله - 00:29:37ضَ

ولكن ما يصدقون او يقولوا ابو بكر اذا كنا خذ من اموالهم منعوا الزكاة هم جماعة من اهل شمر من حايل وهداهم الله للي هناك. وقف لهم سمامة ابن اسيل اليماني رضي الله عنه. وكان النبي عليه السلام جورج اخدوه وربطوه في - 00:29:49ضَ

في نقل هنا قريب. ومر عليه النبي قال له قال ما وراك يا ثمامة؟ قال قال ما ترى ان تقتل تقتل زادم وان تحسن تحسن الى شاكر وان تعفو يعني جزاك الله خير - 00:30:08ضَ

المرة الثالثة قال اطلقوا ثمامة فاطلقوه فذهب الى ماء واغتسل ورجع يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فلما ارتد الناس في اليمامة راح لهم واسامة آآ ثمامة ابن - 00:30:24ضَ

رضي الله عنه. وقال لهم يا قوم تكونوا اخر من اسلم اول من ارتد تكون اخر من اسلم. واول من ارتد عن الاسلام تتبعون هذا الكذاب سالما ليقول يا ضفدع يا ضفدعين نقي كابتن الجيل نصفك لهذا القرآن اللي نزل عليه لما قالوا عبدالله عمرو بن العاص قال له عمرو بن العاص يا - 00:30:36ضَ

محمد ينزل عليه القرآن. انت ما ينزل عليك قرآن؟ قال ينزل عليك قرآن. قال وش القرآن اللي نزل عليك؟ قال يا ضفدع يا ضفدعي. نقي كان تنقين في الماء ونصفك في الطين لان نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوما يجهلون. فضحك عمرو قال والله اني اعلم انك تعلم انك كاذب - 00:30:57ضَ

والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب. ثم يقول اسامة خد الكلام هذا رضي الله عنه وقال اين هذا من قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي قصر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا - 00:31:17ضَ

فلا شك ان هذا اثر على اهل اليمن لكن قال ابو بكر لابد من قتالهم فقال العمر تقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله محمد رسول الله قال امرت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول - 00:31:35ضَ

الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فمن يعني من قالها عصم من يدك ومن الا بحقها وحسابهم على الله والله يقول ابو بكر ومعروف ان بكر من ارحم من ارحم عباد الله. فرق بينه وبين عمر عمر قوي. قوي قوي شديد البأس رضي الله عنه قوي - 00:31:57ضَ

وعمر وابو بكر رؤوف رحيم رضي الله عنه فقال له قال له يا ابا بكر تقاتلهم؟ قال يا عمر والله لو منعوني عقال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه وعلى عهد رسول الله لقاتلتهم عليه. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. وجاء في بعض الالفاظ بالحيل يقول - 00:32:20ضَ

والله لو جاءت الذئاب تجر اكارع نساء النبي طبعا اغلى شيء عنده نساء محمد. عليه الصلاة والسلام. لو جاءت الذئاب تجر اكاره عن النساء ما ما تركت قتالهم حتى يرجعوا الى الله. ويؤدوا الزكاة - 00:32:44ضَ

واظن يقول لا يا عمر يا ابو عمر. خوار في الجاهلية ضعيف في الاسلام يقول له فانشرح صدر ابي عمر انشرح صدر عمر لمنشرح صدرك. انا جبت الاية وهي قوله قل المخلفين من الاعراب هذي في ابي بكر. ما يقدر - 00:32:58ضَ

عالم في الدنيا يفسرها بغير ابو بكر لان ما دعاهم الخليفة بعد ان ما حصل حرب ابدا. بعد بعد تبوك حرب ابدا. بعد تبوك الا حرب الردة بعد موت النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:33:14ضَ

ويقول للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولباس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسن. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما فهذه الشاهد صدق على ان ابا بكر هو خليفة النبي محمد - 00:33:28ضَ

ابو بكر وقف يوم بقى لما بدأ النبي يشاور اصحابه ايش رأيكم؟ نخرج للعير ولا ما نخرج فقام ابو بكر الخطب هذه رواية طبعا وهي في الصحيح ايضا ابو بكر بدأ يتكلم بكر قال له النبي اسكت. اعرض عنه ما سمع كلامه - 00:33:47ضَ

فجلس ابو بكر سماع مطيع لما امر به حبيب الله محمد شيخ المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين فلما سكت ابو بكر قام عمر تكلم اعرض عن سجعك فقام سعد بن سعد بن عبادة رضي الله عنه - 00:34:08ضَ

لانه قال كانك تريدون يا نبي الله. لانه طبعا كان عاهد الانصار على ان ينصروه لما بايعوه في مكة في باعت العقبة. لما بايعوه على انهم ينصرونه في ديارهم اما خارج ديار خارج المدينة ما هم مسؤولين - 00:34:28ضَ

ينصرونه ويقدمون ابناءهم واموالهم فداء له بس يكونوا في المدينة فقام سعد ابن بادر الايانة تريد يا نبي الله والله لو امرتنا ان نخيضها البحر يعني الخيل حقنا ناخد بها خضمة - 00:34:44ضَ

والله لو امرتنا ان ان الى ان نأتي برك من برك الغماد لاتيناه سير سير يا نبي الله وقام المقداد ابن الاسود وقال يا نبي الله لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقير احنا لو كان هناك قتال لو كان هناك قتال - 00:34:58ضَ

لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتله قاعدون ولكن نقول سر فنحن امامك وخلفك وعن يمينك وعن يسارك اشرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:17ضَ

ومشوا يطلبون العير وبدت الرؤى الكريمة تأتي للنبي في المنام البشائر وطبعا تعرفون ان رؤيا الانبياء وحي جت له البشارة الاولى بانك ان اخذت العير اخذتها وان قاتلت انتصرت عليه - 00:35:31ضَ

البشارة الاولى في المنام واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون طبعا الناس اللي يجي له غنيمة باردة بدون قتال يا بيفرح لكن ما يبي الناس ما يبون القتال - 00:35:58ضَ

كتب عليكم القتال وهو كره لكم ولذلك ربنا يقول في اول الانفاس يا وائلها كما اخرجك ربك من بيتك بالحق في الايات اللي فيها اول السورة هذي. كما اخرجك ربك من بيتك بالحق - 00:36:13ضَ

واسمع كلمة اخرجك وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يجادلونك بالحق بعد ما تبين ما تعود لاول مرة يبي يصير في القتال ان كان فقال لهم ان شاء الله اعدكم يبشركم الله باحدى الطائفتين. اما العير واما النفير. النفير يعني القتال - 00:36:27ضَ

والجهاد واما العيل تغضونها. غنيمة باردة ان حصلت هذه اول بشارة بعدين مشى لما قربوا من وادي الصفرا ويبعث عيون تتحسس اخبار ابي سفيان. ابو سفيان نفسه من خوفه بدأ يبعث عيون الى جهة المدينة على - 00:36:49ضَ

عشان يشوف اخبار المدينة مخافة ان النبي يتعرض له فجاءت الاخبار لابي سفيان بان محمدا خرج مع رجال لاستهلاك ذو العير منكم كان معه اربعين راكب كما قلت الكبير بعده. عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:37:09ضَ

عندما درس سياسي محنق قدير بمجرد ما درى راح بالعير الى جهة ساحل البحر يعني بدل ما ييجي الى الطريق اللي يقربهم من المدينة تباعد عن طريق المدينة وساحل بها - 00:37:27ضَ

وارسل رجلا من غفار وقال له اذهب الى الى اهل مكة واستنفرهم. يقول لهم ادركوا عيركم خرج لها محمد بجيشه فذهب دمدم الغفاري الى ما الى مكة وبدأ وصار يصيح في الطريق ادركوا عيركم وراح لابو جهل عدو الله راس فرعون هذه الامة وعلموه - 00:37:45ضَ

هذا ابو جهل وجدها فرصة يطير بين البيوت ويصرخ. ادركوا عيركم يدور يدور ادركوا عيركم وبدأ الناس يلحقون عينهم واموالهم راح لامية ابن خلف في بيته. امية اختفى ما ودي روح - 00:38:09ضَ

لانه كما جاء في صحيح البخاري كان صديق لسعد ابن معاذ وكان اذا جه المدينة نزل على سعد بن معاذ وسعد بن معاذ رضي الله عنه شيخ شيخ الاوس اذا راح الى مكة نزل عند امية ابن خلف - 00:38:29ضَ

فلما راح ابي ابن خلف عدو الله وعدو المؤمنين لما راح نزل عليه سعد ابن معاذ ابن معاذ قال له سعد يا امية يا يا ابا فلان يا ابا صفوان - 00:38:42ضَ

انا ودي اطوف بالبيت شوف لي وقت يكون ما في ناس ويخاف من المشركين يخاف من المشركين فقال له شف لي وقت يكون ما في احد يطوف عشان اخرج اطوف - 00:38:53ضَ

توسم امية ابن خلف وقت ما في ناس وقالوا يلا تعال طف فلما خرج واذا عدو الله ابو جهل عنده يا امية يا ابا صفوان هذا الصابئ هذا اه سعد بن معاذ هذا تخليه يطوف ويقول لسعد اويتم الصبا يعني الكفار يسمون المؤمنين كفار خارجين من الملة - 00:39:05ضَ

يعني القحبة تسمى الطاهرة قحبة يقول اويتم الصلاة اويتم الصباة اويتم الصباح متى تطوف وانت امن فرفع سعد بن معاص صوته عليه رجال قلوبهم مملوءة بالايمان. ما يخافون من احد. لان الموت واحد. اصل مرة واحد يموت الا الموت اللي كتبها الله - 00:39:31ضَ

تساهل ولا تشهد. كلها قريبة من بعضها ان مشى على الجردة وانحرف عنها. الموت واحد قال له رفع صوته عليه. قال والله ان منعتني لا امنعنك ما هو اعز عليك منه - 00:39:53ضَ

قال له ايش تمنعني؟ قال نمنعك الطريق. ما تطب على المدينة ولا تقربنها. في طريقكم الى الشام ثم التفت سعد بن معاذ وهذا من البشائر ومن الايات لان كل قصة بدر ايات. ولذلك ربنا سماها ايات في اكثر من اية. جت في اول - 00:40:09ضَ

سورة الانفال قد كان في سورة الاعراف اه في سورة ال عمران قد كان لكم اية في فئتين التقتان اهل البدء فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثلهم رأي العين والله - 00:40:27ضَ

وبعدين ذكر عدة مرات كلها يتبين ايات ايات ايات صورة العالم ولقد نصركم الله بدر وانتوا الا. فاتقوا الله لعلكم يذكر اية وفي سورة الانفال ايات فمن الايات ان سعد بن معاذ التفت الى الى امية ابن خلف بينه وبينه وقال له اسمع - 00:40:41ضَ

تراني سمعت النبي محمدا يقول انهم قاتلوك النبي سيقتلك طبعا الكفار كلهم ما فيهم كافر ما كان يصدق بالنبي محمد لا تتعجبوا جميع المشركين في مكة اللي يعرفون النبي محمد اربعين سنة. اربعين سنة قبل ما تنزل عليه الرسالة ما في واحد منهم يشك في انه الصادق المصدوق - 00:41:06ضَ

كلهم كانوا يلقبونه بالصادق الامين قبل الرسالة لما جاء اول يوم وقف لهم قال ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء جيشا يريد ان يغير عليكم؟ اكتم؟ قالوا ما جربنا كذبا قط انت الصادق الامين - 00:41:37ضَ

هذي في اول يوم جاو فلما دعاهم الى الله قالوا كذبت وربنا يقول في القرآن ولقد نعلم ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. اسمع فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يسعدون - 00:41:56ضَ

جحود ومرة من المرات خرج ابو جهل وابو سفيان والاخنس ابن شريف والنبي مختفي يا بيقرا في في البيت وكلهم مختفين المسلمين فدروا ان النبي يقرأ في بيت فراح وقفوا على الباب يتسمعون بس ما هم متفقين. ما راحوا على اتفاقية. كل واحد منهم رايح يحسب ان ما في غيره - 00:42:13ضَ

فلما رح ابو سفيان شوية ابو جهل جاي قال له وش جابك هنا؟ قال له انت وش جابك هنا هنا فتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا بعدها. وانصرفوا راحوا مخافة ان يراهم المشركون فيؤمنوا بالنبي محمد. المشركين دول - 00:42:38ضَ

الليلة الثانية كل واحد منهم قلبه مملوء من الشوق الى ان يستمع الى قراءة النبي في الليلة الثانية من دون صاحبين فلما غربت الشمس وجاء الظلام يتسرب كل واحد لحاله دون ان يدري الاخر. واذا بهم يجتمعون عند بيتنا عند اجدار النبي - 00:42:57ضَ

فتعاتبوا وتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا بعده وكل واحد منهم مصمم ان يرجع في الليلة اللي وراه. فلما كانت الليلة الثالثة ورجعوا تعاتبوا ايش هذا؟ كل ليلة تقول ما انتم جايين ونيجي؟ لو رآنا هؤلاء قال سمعوا لمحمد واطاعوه كلهم دخلوا في دين الاسلام - 00:43:16ضَ

فقال احدهما والله ما ادري هو الاب سفيان او الاخمس يقول لابو جهل او ابو جهل يقول له اخنس ابن الشريق ما ما تقول فيما سمعت من محمد؟ يعني من القرآن - 00:43:36ضَ

هم سمعوا بعض القرآن فقال له انت ما تقول فيما سمعت من محمد؟ كل واحد منهم يلح على الاخر وش رأيك في اللي سمعته من محمد فلما اصروا على ان ابا جهل هو الذي يتكلم - 00:43:50ضَ

قال كنا وبني وبني هاشم كفر سيرهان كنا وبني عبد المطلب كفرسي رهان. يعني جماعة بني مخزوم راح في ابي جهل عدو الله ورهط النبي محمد بني هاشم كلهم يفعلون الكرامة - 00:44:09ضَ

يعني مثلا يطعمون الضيف يكرمون الحجاج يقدمون السجايات لا يؤذون احد يعني كانوا متعاونين فيقول كنا وبني وبني وبني هاشم كفرسي رهان حتى تجاسينا على الركب. صرنا على مستوى واحد - 00:44:30ضَ

فقالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنو مخزوما يقول منا نبي يوحى اليه؟ اذا كان هم جا منهم نبي احنا ليه بنجيب لنا نبي منين؟ نقول فيه منا نبي - 00:44:49ضَ

فاشهد ابو جهل بان محمدا رسول الله. وكل واحد منهم في كما قال يكفيك هذه الاية. ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون - 00:44:59ضَ

لما ابو جهل اثر قال وما بنخاف ماني برايح ابدا قام داك وجاب له طيب. جاب طيب ابو جهل. طيب ومبخرة على عني نكتة مرة لان اللي يحب البخور في البيت النسوان. فانا بجيب لك طيبة طيبة لانك صرت مع الحريم - 00:45:17ضَ

ما انت رجل فاثاره فاثار نعرته الجاهلية. فلما قال له كذا قال لي مرته يلا قدمي لي ركوب الناقة ما انت تقول ان صاحبك الثربي يعني هو سعد ابن معاذ قال لك انهم قاتلوك - 00:45:38ضَ

وان انت قلت له بمكة قال ما ادري سل اسماعيل ترى ماني برايح معهم. انا بركب الناقة قدام ابو جهل وجماعته واعجنها اصير اخر القوم وكل ما ينزلوا في منزل اعقلها في اخر الجماعة. اذا شفت حرب اداركض على نيتي ارجع لمكة - 00:45:55ضَ

لا تخافي علي لكن صاروا عندما بلغهم بعد ما اه نجت العير نجت العير من الساحل ارسل ابو سفيان لاهل مكة ارجعوا الارنجت وسلمنا ما اخذنا محمد فارجعوا بلا قتال. ابو سفيان قال لهم كده - 00:46:14ضَ

كيف نرجع؟ والله ما نرجع لا بد ان نذهب الى بدر. كان تسوق بدري فيها سوق وماء نذهب الى بدر وننحر الجزور ونضرب وتضرب علينا المغنيات والراقصات ونشرب الخمر ونفعل كذا حتى يسمع العرب اننا اننا قهرنا قهرنا محمد والذين معه - 00:46:34ضَ

بمعنى كلامه وساقاهم حتفو وساقهم تفكيرهم الى حتفهم ساقاهم حتهم الى حتم انا ليلة معركة بدر الوقت طويل علي يعني ما اقدر اشرحها لكن ليلة معركة بدر كان يوم الخميس ستاشر رمضان - 00:46:57ضَ

السنة الثانية من الهجرة لما جاب قبل قبل في اخر النهار وقف النبي محمد قريش ووصلوا الى العدوة القصوى التي ذكر الله. يعني شفير الوادي شفير وادي بدر من جهة مكة - 00:47:16ضَ

والنبي محمد نزل في العدوة الدنيا يعني شفير الوادي من جهة المدينة. والوادي فيه ابار النبي نزل جيشه لما وصل للمدينة. لما وصل لبدر نزل جيشه عليه الصلاة والسلام في اول ماء - 00:47:32ضَ

فقال لهباب ابن المنذر رضي الله الحباب رضي الله عنه يا نبي الله هذا منزل انزلك الله اياه ولا هو منزل للحرب والمكيدة؟ قال له للحرب والمكيدة يعني انا ما اوحي الين انزل في هالمكان - 00:47:50ضَ

قال له اذا هذا ما يصلح للحرب اشير عليك بان نغور كل الجلبان القريبة المياه القريبة هذه نغور مياهها ولا نخلي الا الماء الكثير اللي هو جهة المشركين القليب الباقي الجليب اللي باقي. اللي جهة المسكين هو اللي مخليه ونحوط عليه ونصل اليه بجيشنا - 00:48:04ضَ

فيصير لنا ماء وليس للمشركين ماء في الوقت هذا قبل ما يعملوا هذا ادرك الصحابة رجلا عبد لبني الحجاج ويروي من روايا قريش فسألوه الصحابة اخذوه يتسنموني الاخبار وين وين ابو سفيان فرحانين بالعير يبون العير يبون الاموال هذي - 00:48:26ضَ

وين وين ابو سفيان؟ يقول ما لي علم بابي سفيان. ولكن هذا ابو جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية يا ابن خالتي صناديق قريش. افلاذ اكباد مكة - 00:48:53ضَ

شيوخ مكة الكبار هدول موجودين على هناك فاذا قال هالكلام بدوا يضربوني فاذا اشتد عليه الضرب قال انا اعلمكم انا اعلمكم. ترى ابو سفيان هنا قريب النبي جاي بيصلي ويدعو ربه ويسمع انه اذا قال لهم - 00:49:08ضَ

ما اعرف ابو سفيان وهذاك يضربون واذا قال ابو سفيان قريب يتركونه فلما سلم النبي قال اذا صدقكم تركت كما ضربتموه وان كذبكم تركتموه وسألهم كم عدد القوم قال ما اعرف - 00:49:26ضَ

ولكنهم قال كم ينحرون؟ شف الحبيب اللي ما قرأ ولا درس اللي علمه الله علوم الدنيا والاخرة ما ترك شيئا يقرب جميع خلق الله الى الله الا دلهم عليه. ولا ترك شيئا يباعد بين الناس وبين الله الا حذرهم منه - 00:49:47ضَ

لا صغير ولا كبيرة الا علمها النبي محمد عليه السلام النبي الامي صلوات الله وسلامه عليه فلما يسأل يسأل يعني انا وانتم اللي عايشين ما شاء الله الناس متمدنين ومتحضرين؟ لو سألونا كم الناقة يقولها الرجل؟ ما والله ما نعرف - 00:50:04ضَ

نقول عشرين ولا نقول مية والله ما ندري ولا خمسين والناس يختلفون. لكن النبي لما قال قال مرة يذبحون ناقة وان مرة يذبحون ناقتين. قال القوم بين التسعمائة والالف الكفار بين التسعمائة والالف - 00:50:24ضَ

وهم كانوا كذلك كانوا حوالي الف مقاتل في خمسين فارسة. والنبي محمد عليه السلام في ثلاثمائة وبضعة عشر ليس معهم الا المقداد ابن الاسود فارس واحد في الرواية الثابتة الصحيحة. ما في الا المقداد بفارس واحد معه فرس - 00:50:38ضَ

والباقين كلهم اما جمالنا تبعا للحرب طبعا او على ايديهم. وهم جايين سبعين بعير اللي مع المسلمين. سبعين بعير. اللي مع المسلمين من منا المدينة كل ثلاثة يركبون يتناوبون بعير. هذا يركب يقول له يا علي - 00:50:53ضَ

رضي الله عنه كنت انا وفلان وفلان والنبي محمد على بعير نعتقد بعير. كل واحد ياخد له دور ويركب. فاذا جات دور النبي علشان يمشي نقول له نقول له علي واللي صاحبه يقول له اركب انت رح نمشي بدلك يقول ما انتم باقوى مني ولا انا باغنى عن الاجر منكم. انا محتاج - 00:51:09ضَ

الاجر اللي انتم محتاجين له. وانا اقوى منكم انا بضعيف علشان امشي. خليني امشي مثل ما تمشون انتم. فغدوا يمشون. فكانوا تسع مئة كتسمع مية وخمسين او الف فيهم خمسين فارسا وكان المسلمون ثلاثمئة واربعة عشر في فارس واحد - 00:51:29ضَ

واكثرهم لم يستعد للقتال. وخرج فيهم عيال صغار ما هم اهل حرب. خارجين يتفرجون كحارسة رضي الله عنه ابن سراقة اللي جاه سهم وقتل في طرف المعركة ما حضر بس وعد من اهل بدر ولما جت امه لما رجع - 00:51:47ضَ

قبل المدينة قالت يا نبي الله حارث يا ولدي. قتل او فخاخ بن هو في الجنة ولا في النار. ان كان في الجنة صبرت ما بك يا علي؟ وان كان في النار اجتهدت عليه في البكاء. فقال يا ام حارثة انها ليست جنة انها جنان وان ابنة - 00:52:06ضَ

اصاب الفردوس الاعلى وبدأت المعركة ولم ولم يقتل من ولم يستشهد من المسلمين الا اربعتاشر. وقتل من المشركين سبعون قتيلا وانا نسيت اقول لكم في مساء الخميس مساء الخميس من الايات الايات. مساء الخميس وقف النبي محمد يشهد عمر بن الخطاب والصحابة. وجاء الحديس في صحيح مسلم. الحديس في صحيح مسلم. وقف النبي يحدد - 00:52:24ضَ

يقول المحل هذا يحدد اصابعه. يقول المحل هذا يقتل فيه ابو جهل والمحل هذا يصرع فيه امية يصرع فيه آآ عتبة ابن ربيع. والمحل هذا يصنع فيه شبه ابن ربيعة والمحل هذا يصرع فيه الوليد ابن - 00:52:54ضَ

وبدأ يعدد مصارع قريش فيحلف عمر بن الخطاب بالله الذي لا اله الا هو انهم ما اخطأوا حدودهم التي حدرت كل واحد منهم مصرعه في المحل اللي حدده النبي مساء الخميس - 00:53:11ضَ

وباتوا ليلة الاستعداد والنبي يقول له لا ترموهم لا تبدون بالرد ان اكسبوكم فارموهم بالحجارة. يعني ان صاروا قريبين منكم جدا جدا وتمكنتوا من خلوا نبلكم. احتفظوا بالنبل. لا تسرعوا في رمي النبل - 00:53:27ضَ

تحتاجون. ولكن اذا صاروا قريبين منكم ارموا الحجارة تكون تنام وارموهم بالحجارة. ارموهم في الحجارة وخلوا النيران في في في محلها عشان تحتفظون بها للمستقبل. يقول السلام وقال لهم بدأ ينصحهم فيه نصايح ويدعوا ربه يا رب - 00:53:44ضَ

انته لك هذه العصابة لن تعبد في الارض يا رب وعدك ويشوف في النوم انهم قليلين ويبشر اصحاب في الايات اللي قريت الليلة يدركهم الله في منامك قليل. ولو اراكهم كثيرا لفي اية من ايات الله لفشلت ولا ذهب. وبعدين يقول وعند - 00:54:01ضَ

كما تقابل الجيش انصاروا المسلمين بعيونهم رأي العين قد كان لكم اية في فئتين التقتا. فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليه مثلي قدام مرتين. وما هم قدوه مرتين - 00:54:25ضَ

بل اكثر من ثلاث مرات ثلاث مئة وتلتاشر واربعتاشر. مع الف او خمس او تسعمية وخمسين. اكثر من ثلاثة امثالهم. لكن لما يشوفون بعيونهم يقولوا لها قتلناها مرتين. الرجل برجلين - 00:54:40ضَ

اذ ترونهم مثلهم رأي العين والله يريد بنصره من يشاء المسلمين لما برزوا قدام المشركين صاروا يمكن على النصف. اللي يشوفنا ما يشوفش كيف بدهم مية وخمسين فريقا لله المسلمين في اعين الكافرين - 00:54:55ضَ

حرب حرب يكيد الله لاوليائه ضد اعدائه. يقربهم للمعركة يقربهم لحدفهم علشان لو كانوا يشوفوهم قاتلين هجوا من بعيد كرة صارت معركة ولا بدت الايات. فصار يقلل المسلمين في اعين المشركين عشان يهجموا عليه. وقال للمسلمين المشركين عشان - 00:55:10ضَ

اجواء يقوى جانب المسلمين قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعوله الى الله ترجع الامور وبدأت المعركة بالمبارز خرج منهم ثلاثة رجال عثمان بن ربيعة وشيب ابن ربيعة والوليد ابن - 00:55:31ضَ

عيال عم النبي محمد وبني عبد المطلب بن عبد مناف يعني عيال عمي يا شقة ما بينهم اللي على العمودين عددين من الاباء ابناء رجل واحد. لكن حتفهم وشرهم. لا يا عم النبي محمد ابو لهب راح في جهنم - 00:55:54ضَ

هو وعمه اخده فلما والله يقول للنبي انك لا تهي قصة ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اجابة المعركة بالمبارزة خرج عتبة وشيبة ابن ربيعة ابن عتبة وقالوا - 00:56:19ضَ

من يبارزنا فخرج اليهم شباب من الانصار. متشوقين للقتال في سبيل الله. والموت في سبيل الله. فلما قالوا من انتم؟ قالوا شباب بكم حاجة يا ابناء يا ابناء احنا نبي بني عمومتنا - 00:56:37ضَ

نادي قرايبنا اللي احنا نبيهم نبي قتلهم قرايبنا ما نبي الاباعد انتم فخرج فالنبي عليه السلام انتدب علي وحمزة ابن عبد المطلب وعبيدة ابن الحارث ابن المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف - 00:56:53ضَ

فخرج اليهم الثلاثة مقابل قالوا من علي قال عليه عتبة وآآ لأ اظن حمزة عتبة. وعلي على شيبة بن ربيعة والحارس ابن عبد المطلب ابن ابن عبيدة ابن المطلب على الوليد ابن عتبة - 00:57:09ضَ

سرعان ما قص حمزة راس اه اه عدو في الحال. وصار كامس الذاهب. وسرعان ما قتل علي في الحال تخالف الضربتان ما بين عبيدة ابن الحارث وما بين الوليد ابن عتبة فاسخن كل واحد منهما صاحبه كل واحد - 00:57:36ضَ

كما صعدوا على الارض لكنه فيموت فاجهز علي وحمزة على الوليد ابن عتمة واحتمل عبيدة ابن حارس الى كمحل النبي عليه الصلاة والسلام النبي كان واقف فلما شاف حمزة عبيدة حط رجله وحط عشان يحط حادثة آآ عبيدة خده عليها - 00:57:56ضَ

فوضع عبيدة ابن الحارث خده على على قدم النبي وقال يا نبي الله كنت اتمنى ان يراني ابو طالب لو رآني ابو طالب لعلم اني احق منه بقوله ما هو اهل مكة يجوا للنبي لابو طالب. وقال له سلم لنا محمد ونعطيك واحد في قريش ونعطيك المال اللي تبي - 00:58:18ضَ

فعمل قصيدة طويلة يقول فيها يعني لا نسلم محمد لكم ابو طالب اللي يقول ونسلمه حتى حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض - 00:58:47ضَ

قضى قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل. يعني البلة لما يقومها اهلها وهي شايلة الماء ازا صار ما لنا عقل استلمناكم محمد كيقول لي حريق العويدة وهو في سكرات الموت. واخبر النبي انه شهيد صلى الله رضي الله عنه - 00:59:08ضَ

اخبر النبي كما رواه الشافعي رحمه الله هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على النبي وعلى اله وصحبه وسلم هذا يا ولدي ماني عارف اقرا السؤال يقرا يقول ما حكم الذي الدين في حالة ظهور منع الحق - 00:59:28ضَ

ما هو سؤال ده كان مفروض يقول فيه حبوب منع الحمل يقول عند النساء ها باتخاذهن الحبوب او غيره حتى لا يحملن يعني حبوب منع الحمل. هذا هذا السؤال الثاني ان اخذه - 00:59:46ضَ

طبعا اذا كانت اذا اذا كان القصد الفرار من الفجر فهذا لا يحل عند احد من علماء الاسلام اذا كان المراد من من حبل تقول انا بنظم لي عشر عيال ولا خمسطعشر ولد. هذا يصير بها من اهل الجاهلية اللي كانوا يقتلون العيال مخافة الفقر - 01:00:02ضَ

ولكن اذا كان علشان تقول انا مريضة ما عندي قدرة علشان احمل وقال لها الطبيب مثلك ما يتحمل الحمل تاخد ما فيها ما فيها شيء عليه. بس بشرط اني كنت طبيبة طبعا احنا ما احنا اطباء لكن عرفنا مما كتب الناس ان حبوب المنع - 01:00:23ضَ

قد تسبب امراضا لا حد لها خراب الرحيم من فساده قد تؤدي الى السرطان قد تؤدي الى العقم اشياء كبيرة فالمرأة لا ينبغي لها ان تحرص على محل الا عند الضرورة القصوى والضرورة تبيح المحظورات - 01:00:42ضَ

اما اذا حملت انتهى الامر. نعم بعض الاسئلة ما اقدر اجيب عنها. لان هذي تصير اسئلة خاصة. ما هي اسئلة عامة. اللي له سؤال خاص يسألني اياه بيني وبينه اجب - 01:00:59ضَ

اما - 01:01:15ضَ