باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبعه الى يوم لقاه. ثم اما بعد احبابي في الله دائما النداء يتبعه طلب - 00:00:00ضَ

لا يمكن ان يتصور نداء من غير طلب وعندما ينادي الفاضل لابد ان يكون نداؤه مناسبا لفضله من حيث اختيار الكلمات اللطيفة الحسنة الطيبة التي تنزل على النفس منزلا حسنا - 00:00:22ضَ

ويطير القلب بها المطاف الجميل او ان يكون المطلوب مطلوبا مناسبا لذلك الفضل انظر الى اهل الشر عندما ينادي بعضهم على بعض باي اسلوب يتنادون واي طلب يطلبون وعندما ينادي اهل الخير بعضهم على بعض - 00:00:52ضَ

باي اسلوب وباي خير هم يطلبون فما بالكم بالله سبحانه وتعالى عندما ينادي على عباده المؤمنين فكيف يناديهم وباي شيء يطلب منهم ولا زلنا ايها الاحبة في سياق سورة الانفال - 00:01:25ضَ

وفي ضياء هذه المعركة المباركة معركة بدر الكبرى وهذه المعركة استشار النبي صلى الله عليه وسلم فيها المسلمين وخيرهم بين العير وبين النفير العير تجارة قريش وفيها المال والذهب وفيها التجارة وفيها الخير - 00:01:54ضَ

وهي غنيمة باردة اذا خرجوا سيأخذونها من غير قتال واما النفير ان يقاتلوا جيش قريش فاختار المسلمون العيرة وهي الغنيمة الباردة ولكن كان من قدر الله عز وجل ان يكون الخير ليس في العيد وانما في ملاقاة المشركين - 00:02:27ضَ

وكان من قدر الله ايضا ان تكون هذه المعركة في وادي بدر وان يقتل من المشركين سبعون وان يؤثر منهم سبعون وان يختاز المسلمون جميع ما معهم من خيل وسلاح ومال وغير ذلك - 00:02:57ضَ

فجمع الله تعالى لهم بين الخيرات جميعا ببركة ماذا؟ طاعتهم لله وللرسول فكان الخير لاهل الاسلام عندما اطاعوا رسول الله كان من الممكن ان يقولوا ما خرجنا من اجل القتال - 00:03:19ضَ

وكان من الممكن ان يصروا على الرجوع ولكن اجتمعت كلمتهم على طاعة الله والرسول فاثابهم الله تعالى بالنصر والغنيمة الطيبة ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا وهذا هو النداء - 00:03:40ضَ

يا ايها الذين امنوا وهذا هو النداء الذي ذكره ربنا عز وجل اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون واستمر السياق بنا الى ان وقفنا على قول الله عز وجل - 00:04:02ضَ

يا ايها الذين امنوا استجيبوا ولله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم وهذا نداء جديد في هذه السورة المباركة قال يا ايها الذين امنوا ليرقق قلوبهم فان المخاطب اذا خاطب باللفظ الجميل الحسن - 00:04:23ضَ

كان ذلك ادعى الى فتح قلبه وكان ذلك ادعى الى تبسطه في تقبل ذلك الخطاب لو قلت لاي انسان ايها المؤمن يا من يظن فيك الخير يا من يرجى فيك البر - 00:04:48ضَ

يا صاحب الوجه الحسن يا صاحب العمل الصالح المرجو منك ان تفعل كذا وكذا ولو قلت له انت يا جدع انت يا بني ادم اعمل كزا وكزا. يا ترى الانسان يمكن ان يتوجه بالفعل والطاعة لصاحب الاسلوب الاول ام لصاحب الاسلوب الثاني - 00:05:11ضَ

قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا اي اجيبوا استجيبوا اي اجيبوا اي ادخلوا في طاعة الله والرسول ادخلوا في طاعة الله والرسول المسلم في الدنيا دي بالضبط - 00:05:37ضَ

الجندي الذي يضع يده على الزناد وينتظر امر القائد عندما يقول له القائد اضرب فانه يمتثل. توقف يمتثل. تحرك يمتثل. يمين شمال. تقدم تأخر يمتثل فامتثال المؤمن اوامر الله والرسول هذه علامة الايمان - 00:05:58ضَ

ولهذا النبي، عليه الصلاة والسلام، قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يقول الله ورسوله احب اليه مما سواهما. اول حاجة يبقى لابد ان يكون حب الله - 00:06:28ضَ

وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبك احب من اي شيء اخر ولذلك في الصحيح عندما قال عمر يا رسول الله والله انك لاحب الناس الي الا من نفسي - 00:06:49ضَ

اذا انا احبك يا عمر من كل الناس. من ابي وامي وزوجي وولدي. ولكن يعني انا لا استطيع ان اقدم حب نفسي على لا استطيع ان اقدم حبك على حب نفسي - 00:07:12ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر لا يصح هذا الايمان لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك انظروا حتى اكون احب اليك من نفسك - 00:07:28ضَ

عمر بن الخطاب قال له طب ما تسبنيش كده يومين تلاتة بقى ادرب نفسي واهذب نفسي ابدا المسلمين دول كانوا في الانقياد كاسرى ما يكون فورا. قال عمر والله يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي - 00:07:52ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام الان يا عمر الان يا عمر اي الان صرت مؤمنا والسؤال هل نحن في حياتنا بالفعل نجعل الله عز وجل ونجعل الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:12ضَ

لنجعل الله و الرسول احب الينا من انفسنا ومن ازواجنا واولادنا واموالنا ومصالحنا واشغالنا وارتباطاتنا وغير ذلك لكل واحد فينا في هذه الدنيا عنده دوائر بيتحرك فيها الدائرة المتعلقة بالدين هي اخر دائرة يتحرك فيها - 00:08:35ضَ

المتبقي بقى من دوائر العمل ودوائر الارتباطات والعلاقات والمصالح وما الى ذلك. نجعلها لدائرة الله والرسول ولذا ولذلك وصلى الى ما وصلنا اليه هو احنا بننصر ربنا عز وجل وبننصر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:01ضَ

لو نصرنا الله ونصرنا الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلنا حب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الينا من كل شيء باذن الله تعالى سيحدث لنا القوة - 00:09:27ضَ

والعزة والغنى والصحة وكل ما نريد لا يتحقق لنا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا هي دي المسألة وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان - 00:09:45ضَ

فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وهنا يا ايها الذين امنوا يا من تحققون الايمان وتحبون الايمان استجيبوا اي ادخلوا في طاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:17ضَ

وايه كمان واعلموا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم لما اللام هنا بمعنى الى اي استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم الى لان السجابة تتعدى كثيرا بالا - 00:10:42ضَ

وهذا دلالة على الاهتمام طيب والماء هنا بمعنى الذي اي استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم الى الذي يحييكم طيب ما هو الذي يحيا به الانسان هذه المسألة فيها اقوال كثيرة. قيل - 00:11:13ضَ

الذي يحيا به المؤمن هو الحق الحق والحق هو ما ثبت عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى حياة الانسان المسلم تكون بالحق القول الثاني الذي يحيا به المسلم - 00:11:40ضَ

هو الاسلام لانه بغير الاسلام يكون الانسان كافرا والكافر كالميت قال الله عز وجل افمن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمان مثله في الظلمات ليس بخارج منها - 00:12:00ضَ

اذا الاسلام حياة وغير الاسلام موت اذا الناس اللي يقول لك اعبد ما شئت. اهم حاجة تحب الاخرين الاخرين كيف ذلك الامر طب لو ان هناك انسان عبد بوذا او عبد الكلب او الخنزير - 00:12:25ضَ

او عجل البقر او عبد الاوثان او عبد غير الله من الملائكة والكواكب والنجوم والشمس والقمر يقول لك ليس في ذلك بأس. اهم حاجة ان انت اعمل الخير. طيب ما هو ذلك الخير - 00:12:47ضَ

ما سمي الخير خيرا الا لان الله تعالى امر به ما سمي الخير خيرا الا لان الله تعالى امر به والخير ما كان لله تعالى موصول وصلة الرحم ومساعدة المحتاج - 00:13:06ضَ

وعون المنقطع وتطبيب المريض وتعليم الجاهل اذا لم يكن لله وفي سبيل الله لن تؤجر عليه لم تؤجر عليه فالخير لا يكون خيرا الا اذا كان لله واذن فيه الله - 00:13:29ضَ

وقيل الذي يحيا به المسلم هو قتال الكفار لماذا؟ لان الانسان اذا عاش بعد القتال عاش عزيزا واذا عاش عزيزا كان حيا بعزته اذا الانسان لو عاش هو ذليل ده مش عيشة - 00:13:53ضَ

عيشة العبودية لغير الله ذل والذليل لا يكون حيا واذا مات كان حيا عند الله يبقى الذي يدفع الاعداء لتكون كلمة الله هي العليا لو عاش يعيش عزيزا ولو مات - 00:14:19ضَ

يكون عند الله تعالى ماذا؟ حيا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء وقيل ما يحيا به الانسان هو القرآن هو القرآن فالقرآن حياة القلوب وبالقرآن تنبت بذور الخير في القلب - 00:14:41ضَ

القلب فيه بذور الخير وبدور الشر القلب فيه الكبر وفيه تواضع القلب فيه بذور الصدق وبذور الكذب المطلوب مني كمسلم ان بذور الشر ان انا اعمل فيها ايه احاول اجاهد نفسي حتى اهذبها او اقضي عليها - 00:15:11ضَ

وبذور الخير لابد ان تنمو في قلبي من اعظم ما تنبت به بذور الخير في القلب القرآن القرآن وربنا عز وجل سمى القرآن في القرآن باوصاف سماه نور وشفاء وضياء - 00:15:38ضَ

وهداية ودلالة دي كلها اوصاف جعلها ربنا عز وجل للقرآن بل ان القرآن هو ايضا شفاء اذا القرآن له اوصاف كثيرة. فمن قرأ القرآن استفاد بكل هذه الاوصاف والحقيقة ان ما يحيا به المسلم ده كله. كل الحاجات دي كلها ايه؟ صحيحة - 00:16:00ضَ

فانت تحيا بالحق وانت تحيا بالوحي وانت تحيا بالاسلام وانت تحيا بالقرآن وانت تحيا عندما تتحرك لتكون كلمة الله هي العليا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم ربنا سبحانه وتعالى بيدعونا لايه - 00:16:30ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام عاوز مننا ايه بيدعونا ليه الى الذي يحيينا في الدنيا والاخرة وحياة القلب معلومة وحياة الانسان معلومة اذا مصالحك وعزك في الدنيا لا تكون الا بالاسلام - 00:16:53ضَ

بالتزام اوامر الله والرسول ثم قال الله عز وجل واعلموا ان الله يقول بين المرء وقلبه كلمة اعلموا دي عندما تسمعها لابد تنتبه انتباها كبيرا الامر من العلم ليس المقصود به مجرد الامر - 00:17:18ضَ

امال المقصود بالامر من العلم اثارة المستمع لينتبه يعني ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يجعلك منتبها لما سيلقى عليك بيسموه احيانا حسن استهلال لما المدرس يدخل الفصل طبعا دي لها اساليب كثيرة - 00:17:44ضَ

يا احبابي انا النهاردة وانا جاي شفت مشهد خطير جدا ومهم جدا والمشهد ده انا قلته لكم انتم كلكم هتتأثروا به وعلى فكرة هذا التأثر سيجعلكم تستفيدون مع السعادة. مش تستفيدون مع الانقباض مع السعادة - 00:18:08ضَ

هذا الموقف عندما تسمعونه سيمثل لكم خطوة ايجابية في حياة اكثر سعادة الاولاد يكونوا يعملوا ايه بقى نفسهم يعرفوا ايه الموقف ده ايه اللي حصل ده وكل ما المدرس يمعن - 00:18:29ضَ

بس دون اطالة يمعن في اثارة الطلاب كلما كان ذلك ادعى الى مزيد منين؟ من الاهتمام والانتباه ربنا لما يقول لنا اعلموا نعمل ايه بقى ؟ ننتبه ننتبه كما قال الله عز وجل واعلموا - 00:18:46ضَ

ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه يبقى اول ما اول ما يقول واعلموا ننتبه بقى ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. فمسألة مهمة جدا لما ربنا يقول اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم. ياه - 00:19:09ضَ

مسألة مهمة جدا صفتين الاتنين دول يجعلنا ننتبه ونهتم نعلم ان الله شديد العقاب شديد العقاب عقابه شديد وان الله في الوقت نفسه ماذا؟ غفور رحيم. يبقى يا ترى هيعاقب مين - 00:19:34ضَ

ويغفر لمين ويرحم مين لما ربنا عز وجل يقول واعلموا ان هذه الحياة الدنيا لعب ولهو اعلموا ان هذه الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة يبقى لابد ان احنا ننتبه ونعرف قيمة هذه الحياة - 00:19:55ضَ

هنا في هذه الاية يقول الله واعلموا يبقى لابد ان ننتبه. ايوة يا رب انتبهنا وسنهتم يا رب بما ستقوله لنا انتبهوا ايها المؤمنون لانه في البداية قال يا ايها الذين امنوا - 00:20:18ضَ

بيقدم يبقى من الذي سينتبه من الذي سيهتم بخطاب الله؟ مش كل الناس وانما الذين امنوا فيا ايها المؤمنون اعلموا نعلم ايه يا رب؟ ايه الحاجة الجليلة الخطيرة اللي انت عاوز تعلمها لنا يا رب - 00:20:36ضَ

ما ما المضمون القوي الذي ينبغي ان ننتبه له يا رب. ما هو يا رب ان الله يقول بين المرء وقلبه يا الهي ان الله يقول يحول بين المرء وقلبه - 00:21:00ضَ

ايلات تستطيع ان تنفذ الى قلبك اذا مسألة الايمان والكفر مسألة الطاعة والمعصية مسألة البدعة والسنة مسألة التوحيد والشرك مسألة الاقبال على الدين والانجفال اي ترك الدين كل هذه الامور كلها - 00:21:20ضَ

هي باذن الله ليه؟ لان هذه القلوب ليست لك امال القلوب ديت بتاعة مين بداية القلوب دي بتاعة مين هذه القلوب في قبضة الملك سبحانه وتعالى انشاء صرفها الى الخير - 00:21:46ضَ

وان شاء صرفها الى غير الخير سبحان الله ولذلك سمي القلب قلبا من شدة تقلبه من شدة تقلبه القلب ده كالمرجل شفتم الماية اللي بتغلي كده على الاناء مية بتغلي. القلب ده بيغلي - 00:22:12ضَ

القلب ده دائم الحركة القلب ده زي الطاحونة الشغالة لا تهدأ لا تهدأ ابدا فاما ان يغلي بالخير واما ان يطحن الخير واما ان يتحرك بالخير يبقى المنتج بتاعه ايه - 00:22:37ضَ

خير وبركة واما ان يكون ذلك بالشر والعياذ بالله ولهذا عند الامام احمد وعند النسائي والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك وفي لوط ثبت قلبي على دينك - 00:22:57ضَ

وفي الصحيح يا مصرف القلوب يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك والى طاعتك المصرف المتصرف الشيء اللي هو المتملك فيه المتمكن منه هذا اسمه المتصرف فمالك القلب هو الله. والمتصرف في القلب هو الله - 00:23:25ضَ

وبالتالي كلما امنت بالله واتجهت الى الله واتجهت الى الله وكان انسك بالله وتوكلك على الله جمع الله تعالى لك قلبك طيب لما القلب يجتمع لك ايه اللي يحصل؟ يزداد الايمان - 00:23:55ضَ

او لما يزداد الايمان اللي يحصل يزداد جمع القلب لك. فتزداد ايمان ويزداد جمع القلب لك. فتزداد ايمانك ويزداد جمع القلب لك. اذا المؤمن الى ان يموت ازدياد المؤمن الى ان يموت يا اخواني في ازدياد - 00:24:16ضَ

ازدياد ازدياد الصحابي الجليل في الحديث الصحيح يقول عندما سئل عن زيادة الايمان ونقصانه قال انا اذا سبحنا الله وذكرناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا فذلك نقصان طب هل المؤمن - 00:24:39ضَ

بيغفل عن الله لا يغفل المؤمن عن الله عز وجل لا يغفل المؤمن عن الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة - 00:25:09ضَ

ليغانوا على القلب يعني احيانا لا اشتغل بالذكر احيانا لحزات اللحزات دي تستوجب الاستغفار فما بالنا نحن كم مرة انت في اليوم كده بتستغفر الله عز وجل انت في يومك الطويل اربعة وعشرين ساعة - 00:25:29ضَ

اضربهم في ستين دقيقة الاف الدقائق بتمر عليك لو ضربتهم في الثواني عشرات الالاف من الثواني بتمر عليك يا ترى كل الثواني في حياتك كلها في طاعة الله كلها انت ذاكر لله - 00:25:52ضَ

كلها انت مقيم على عبودية الله ولا بتمر عليك ثواني دون ان تتلبس بالطاعة والعبودية احنا بنمر علينا مش الثواني بتمر علينا الايام والليالي نسأل الله تعالى العافية نسأل الله تعالى العافية. ولذلك تعلقنا في رحمة الله اوسع - 00:26:12ضَ

احنا عشمانين ان ربنا عز وجل يرحمنا وياخد بايدينا ويجبر خاطرنا يوم نلقاه قال النبي عليه الصلاة والسلام واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ - 00:26:36ضَ

قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل قصة قصيرة تصور لو ان احدا من اهل الثراء راجل عنده يعني تريليون تريليون دولار ده مش موجود في العالم - 00:26:57ضَ

تريليون تريليون دولار وصحة ليس بعدها صحة وعنده بقى اولاد وعنده ملك استيقظ من النوم بيفتح عينه وجد الدنيا ضلمة فتح الستاير لان الراجل دايما عادته بيصحى من النوم يسفخ وشه بحيثانين ماية ويدور يجري على الشركة بتاعته - 00:27:17ضَ

علاقته بالله علقة مهزوزة وهشة في رمضان بس ويوم الجمعة في رمضان ويوم الجمعة والحمد لله وربنا رب قلوب فاتح الكوبس اتلقى الدنيا ضلمة بيبص فيه الساعة اتلقى الدنيا ضلمة - 00:27:45ضَ

نادى على الناس الساعة كم؟ قال له الساعة تسعة الصبح والدنيا ضلمة ليه لقد كف بصره وبحث عن الطب هنا وهناك وسافر الخارج وطاف العالم دون ان يجد فتيلا لو قيل له تنازل عن املاكك - 00:28:06ضَ

تنازل عن املاكك ونعيد لك البصر يعمل ايه بيقول له موافق خذوا التريليون ده تريليون تريليون دولار خدوه واعيدوا الي بصري واعيدوا الي بصري سبحان الله! طب ربنا اداك بقى مش البصر بس. اداك البصر والايدين والرجلين والاجهزة. اداك كل شيء. وان تعدوا - 00:28:29ضَ

نعمة الله لا تحصوها اذا طاعتنا لله لا تكافئوا شكر نعمة واحدة من نعم الله لربنا لو احنا وصلنا الليل والنهار صيام وقيام هذه الطاعة لن تكافئ شكر نعمة واحدة من نعم الله عز وجل. كنعمة البصر - 00:28:57ضَ

او كنامة اليد اول رجل او السمع او الانف او الرئة او الكلى او القلب اي نعمة من نعم الله عز وجل كل الدنيا دي كلها لا تساوي نعمة واحدة - 00:29:22ضَ

اذا الطاعات بتاعتنا ديت هل تساوي شيئا في قانون الله ابدا لا تساوي شيئا ومع ذلك يرضى ربنا عز وجل منا بالقليل القليل اللي بنعمله يرضى الله تعالى به ومش كده وبس يشكرنا عليه - 00:29:38ضَ

يعني اذا عبدنا الله عز وجل ولو كانت العبادة قليلة ربنا بيرضى وبيشكر لانه شكور ان يرضى بالقليل من طاعة عباده يرضى بالقليل من طاعة عباده النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:02ضَ

كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فلما سألته عائشة كيف ذلك وقد غفر لك الله عز وجل ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا؟ طب ليه النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الشكر مع العبودية؟ بعد ان تفطرت قدماه - 00:30:20ضَ

في قيام الليل للاشارة الى ذلك المعنى الذي اخبرتكم به ان احنا بنعبد ربنا عز وجل حتى نحقق العبودية وحتى نشكر الله تعالى على نعمه استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم - 00:30:49ضَ

واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فلابد اذا ان نجتهد في طاعة الله وان ندخل في طاعة رسول الله لاننا اذا صنعنا ذلك كافأنا الله عز وجل بالايمان في قلوبنا - 00:31:10ضَ

وعندما يوقر الايمان في قلبك ايه اللي يحصل يقوى قلبك فاذا قوي قلبك ازداد الايمان واذا ازداد الايمان قوي القلب فاذا قوي القلب ازداد الايمان وهكذا دواليك الى ان تلقى الله عز وجل - 00:31:28ضَ

ثم قال ربي سبحانه وتعالى وانه اليه تحشرون ده تحذير يبقى اعلموا ان الله يقول بين المرء وقلبه اذا لا بد ان تجتهدوا في غاية الله والرسول حتى يكافئكم الله بتعمير قلوبكم بالايمان - 00:31:51ضَ

لان القلوب ليست اليكم. وانما هي الى الله عز وجل ثم اعلموا انكم اليه تحشرون ليحاسبكم على ما قدمتموه في دار العمل الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء ويبدأ الجزاء من اول الموت - 00:32:15ضَ

الانسان عندما يأتيه الموت وهو في الحشر رجب. نسأل الله تعالى حسن الختام اللهم امين لنا ولجميع المسلمين في لحظات تلك يرى الانسان مقعده في الجنة او مقعده في النار - 00:32:40ضَ

في هذه اللحظة ولذلك ينبغي للانسان ان يوظف حياته في الطاعة لانه في بحبوحة ما لم يأتيه الموت ما لم ياتيه الموت. فاذا اتاه داء الموت وهي الغرغرة انقطع ما بينه وبين التوبة. نسأل الله تعالى العافية - 00:32:59ضَ

وهذا هو تبويب الامام النووي على قصة ابي طالب في صحيح مسلم صحة الايمان ما لم يغرغر صحة الايمان ما لم يغرغر واستدل النووي على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم اتى عمه - 00:33:27ضَ

ابا طالب فقال له يا عمي قل كلمة اشفع لك بها عند الله. قل لا اله الا الله واني رسول الله فكان عنده مشركان صديقان له ابو جهل عمرو ابن هشام والثاني عبدالله ابن امية المخزومي - 00:33:49ضَ

فما زال به حتى قال على دينه عبدالمطلب فمات على الشرك والعياذ بالله ثم قال الله عز وجل واتقوا فتنة واتقوا فتنة الاتقاء الحماية والحفظ ومنه الوقاء اي الغطاء لابد لك - 00:34:10ضَ

ان تنتبه الى الفتن والفتن الفتن والشهوات وفتن الشبهات الشبهات غالبا بيكون دي فتن علمية والشهوات هي فتن تزيينية ففتنة المال والنساء والصور الجميلة والاصوات الحسنة هذه كلها شهوات والشهوة - 00:34:40ضَ

من الهوى فالانسان اذا مال الى شهوته فقد اتبع هواه وكان السلف يقولون الهوى مركب الشيطان الى القلب الهوا مركب الشيطان الى القلب والشبهات سببوها اما الجهل واما التباس الحق بالباطل - 00:35:11ضَ

فلا يميز الانسان بين الحق والباطل وعندئذ يتبع هواه يشوف بقى ايه الحاجة اللي جاية على مزاجه ما هي الحاجة مش مش قادر يميز فماذا يصنع؟ يتبع هواك ولذلك سمي اهل البدع باهل الاهواء - 00:35:40ضَ

ليه اما لانهم جهلة فاتبعوا اهواءهم واما لان الحق لبس بالباطل فمالت اهوائهم الى الباطل فاتبعوا اهواءهم والمطلوب ان المسلم لابد ان يتقي الفتن قالوا واعظم الفتن ان يرى المنكر - 00:36:02ضَ

فلا ينكر وان يرى المعروف فلا يساعد فتنة عظيمة جدا واستدل العلماء الذين قالوا بذلك بادلة كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها - 00:36:30ضَ

كمثل قوم استهموا على سفينة ناس مسافرين في البحر اتساهموا مين اللي يركب فوق ومين اللي يركب تحت فذهب قوم الى اعلاها وذهب قوم الى اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا الماء - 00:37:01ضَ

مروا على الذين في اعلاها فاذوهم وهم بيجيبوا بقى الجرادي مش عارف ايه وينزلوها في البحر. ويطلعوا الماية فيعدم على الناس اللي فوق فالمية ايه؟ تنزل كده الناس اللي فوق - 00:37:22ضَ

فقالوا لو ثقبنا في نصيبنا خرما لنأخذ منه الماء خير من ان نمر على من فاقنا فنؤذيه وبرضك اللي بيعمل غلط بيبهر له ايه ؟ له المبرر بتاعه يبقى احنا تحت - 00:37:40ضَ

نعمل كده كم خرم الماية تدخل نملى الماية بدل ما تيجي الماية ونؤذي بها الناس الذين فوقنا قال النبي صلى الله عليه وسلم فلو تركوهم وما يفعلون غرقوا وغرقوا جميعا - 00:38:02ضَ

ولو شدوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا هي دي المسألة هذه هي المسألة وعند الامام احمد من حديث حذيفة والحديث صح مرفوعا وموقوفا من حديث حذيفة والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف - 00:38:24ضَ

او لا تناولنا عن المنكر او ليوشكن ان يرسل الله عليكم عذابا ثم تدعونه فلا يستجاب لكم سبحان الله المشكلة في بني اسرائيل ان علمائهم كما قال ربنا عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون - 00:38:49ضَ

كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه كان الواحد منهم يمر على الملأ يجدهم يأتون المنكرات يدعوهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ثم يأتيهم بعد ذلك فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيلهم وشربهم - 00:39:19ضَ

يبقى مرة مرتين بعد كده يسيبهم يا ريته يسيبهم لأ يشاركهم في مأكلهم ومشربهم وهم متلبسون بالمنكرات المنكر هو من انكره او هو ما انكره الله والرسول والمعروف ما امر الله به والرسول - 00:39:46ضَ

فالمنكر يشمل جنس المحرمات ويدخل فيه ايضا بعض المكروهات اذا كانت الكراهة الى الحرمة اقرب هذا كله منكر. واعظم المنكر الشرك بالله اعظم المنكر والعياذ بالله. الشرك بالله اذا معنى ذلك - 00:40:10ضَ

ان المسلم لابد ان ينكر اكبر منكر وهو ماذا؟ الشرك بالله ولابد للمسلم يحب اكبر معروف وهو توحيد الله والايمان بالله اذا عندي فرقان الذين ليسوا على ديني لا يمكن ابدا ان اجعل لهم حبي ومودتي وولائي - 00:40:37ضَ

انا ابرهم انا اقسط اليهم انا اساعدهم اعطيهم حقهم ولا اظلمهم نعم. نعم ولكن اجعل حبي لهم وولائي لهم وثقة التامة فيهم واقدمهم على المسلمين هذا والله لا يكون قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:41:05ضَ

لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم بالمودة. ما ينفعش ان نتخذ عدو الله وعدو الرسول عليه الصلاة والسلام ولي لو احنا كده قرأنا التاريخ الصفحة الجميلة اللي احنا بنستفيد منها - 00:41:34ضَ

نجد ان كثيرا من نكبات المسلمين سببها القاء المودة الى غير المسلمين ما تظلموش لا تظلموا اعطه حقه ساعدوا ان كان محتاجا بل ان كان فقيرا لا بأس ان تتصدق عليه - 00:41:54ضَ

ايه وهذا قول بعض العلماء في قول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخره الفقراء اسم عام يشمل كل من اتصف بالفقر سواء كان مسلما او غير مسلم بقول موجود - 00:42:17ضَ

يبقى لو فيه واحد غير مسلم فقير ما انا ادي له واساعده انا طبيب وفيه واحد غير مسلم اعالجه. ما اقولش لأ انا لن اعالج الى المسلمين. لان اعطي العلاج الا المسلمين - 00:42:36ضَ

لا هذا لا يجوز شرعا اذا نحن نميز بين ماذا؟ بين المودة والحب وانصراف القلب وتوجه القلب وبين ماذا وبين العدل والاحسان فهذه تكون للناس جميعا بل لجميع المخلوقات بما فيها الحيوانات - 00:42:49ضَ

ولذلك لابد الانسان ان يأمر بالمعروف بالمعروف وان ينهى عن المنكر من غير ماذا؟ من غير منكر وهنا يعني مسألة لطيفة بسيطة اذكرها حتى لا اطيل عليكم. وسامحوني على الاطالة - 00:43:15ضَ

هذه المسألة هل يشترط الامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يمتثل المعروف الذي امر به وان يجتنب المنكر الذي نهى عنه هذه المسألة فيها نزاع والذي عليه الجماهير ان دول قضيتين منفصلتين - 00:43:38ضَ

قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للقضية لوحدها والقضية التانية قضية ماذا؟ الامتثال لو افترضنا مثلا ان في هناك اب بيشرب مخدرات هل يرضى ان ابنه يشرب مخدرات ما يرضاش - 00:44:02ضَ

ولو عرف ان ابنه بيشرب مخدرات يقطع رقبته الله هذه مسألة ودي مسألة لو ان في طبيب بيشرب سجاير واتى اليه مريض وقال له ممنوع من شرب السجاير. بيقول له انت ممنوع من شرب السجاير والسيجارة في ايده - 00:44:22ضَ

يا ترى الطبيب هو اللي نسيبك منه الطبيب له ان يأخذ الخير له ان يأخذ الخير نعم الذي لا يمتثل معرض للحساب قال الله اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ما ينفعش - 00:44:42ضَ

ما ينفعش ان انت تأمر الناس بشيء وانت تأتي ضده لا يصح ان تأمر الناس بالمعروف وانت لا تأتيه ولا يصح ان تنهى الناس عن المنكر وانت ماذا تأتيه ولذلك من الذين تسعر بهم النار يوم القيامة رجل عالم - 00:45:07ضَ

اهل الجنة يبصوا على اهل النار ودي موجودة ان ربنا سبحانه وتعالى ليزداد اهل الجنة في شكر الله يطلعهم كده على اهل النار. يتفرجوا عليهم كقول الله عز وجل في سورة الصافات قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم - 00:45:32ضَ

يا اهل الجنة بيبصوا مع الاهل النار وجدوا في اهل النار الراجل العالم اللي كان بيعلمهم الاسلام او كان بيعلمهم الدين الراجل العالم الراجل العالمي كان بيعلمهم وجدوه في قلب النار - 00:45:57ضَ

وقالوا يا فلان كيف وصلت الى ذلك؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيت وكنتم انهاكم عن المنكر واتيه من اسباب سقوط الاندلس والاسباب كثيرة بياع العلماء في بلاد الاندلس ضياء العلماء في بلاد الاندلس. العلماء في بلاد الاندلس - 00:46:17ضَ

قبل ضياع الاندلس كانوا لا يقيمون وزنا للدين ودائما كانوا يقولون بان العلماء هم ملح البلد العلماء ملح البلد عارفين الطبخة والملح بتاع الطبخ لو طبخة من غير ملح ما ينفعش - 00:46:44ضَ

طب لو الملح زاد في الاكل ايه اللي يحصل الانسان لا يستطيع ان يأكله فالذين يضبطون المجتمع ويقومون عليهم من؟ هم اهل العلم هم اهل العلم فاهل العلم في الاندلس ضيعوا العلم في الاندلس - 00:47:06ضَ

في الفترة الاخيرة ويحكى ان احد العلماء صار قاضيا وكان سيحكم بين رجلين فواحد جاب له يعني قطعة اثرية فخمة جدا عبارة عن جرة جر قطعة اثرية تساوي مسلا اليومين دول على الاقل حاجة ميت مليون دولار - 00:47:27ضَ

قطعة اثرية فخمة كده واعطاه الثاني اهداه ماذا؟ بغلة مطهمة بس ايام زمان كانت الاثار ليس لها قيمة التاني اعطاه بغلة مطهمة. بغلة فخمة بسم الله ما شاء الله لما جينا بقى ليوم الحكم - 00:47:53ضَ

فحكم لصاحب البغلة حكم لصاحب ماذا؟ البغلة صاحب الجرة قال له كده في السر يا سيدي لقد اتيتك الجرة فقال له بشويش برضك لقد كسرتها بغلة هذا قد كسرتها بغلة هذا. اذا المعيار هنا ليس الحق - 00:48:16ضَ

وانما المعيار الهدية الافخم نسأل الله تعالى العافية ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان في ليلة احدى زوجاتي وزينب وقام فزعا فقالت ما ذاك يا رسول الله؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:48:41ضَ

لقد فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق حلق مثل هذا وحلق حلقه فقالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون انظروا لهذا الحديث امهلك وفينا الصالحون قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:49:08ضَ

اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث الخبث اللي هو الحديد الصغير الذي يتطاير مع النار عندما ينفخ الحداد في الكير فشبه النبي عليه الصلاة والسلام المنكرات التي تحدث بين الناس - 00:49:38ضَ

فتؤذي قلوبهم فهذا الخبث الذي اذا اصاب ثوب احد احرقه اذا المعصية دي والذنوب اللي بتمشي بين الناس بتأذي قلوب الناس كما يحرق الخبث هذا الثوب ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي - 00:50:04ضَ

كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ثم يقول اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد قال اهل العلم الذنوب والمعاصي تحدث الما - 00:50:32ضَ

في قلب اصحابها وذلك في بداية الاصابة يعني اول ما الانسان يصاب بالذنب او يقع في الذنب في الاول ايه اللي بيحصل في قلبه؟ يحصل فيه الم وانقباض وحرارة هذا الالم - 00:50:57ضَ

وحرارة الذنب تغسل بماذا؟ ببرد الطاعة وسلو ببرد ماذا؟ الطاعة فاذا كثرت المعاصي والذنوب وقل من يدعو الى الله وقل من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ازداد الخبث وكان ذلك مؤذنا بالعذاب والعياذ بالله - 00:51:15ضَ

طب اذا نزل العذاب هل يصيب الذين يذنبون فقط الاية القرآنية قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فدل ذلك على ان الذنب العقوبة فيه تتمثل جميع قبل ما تمسي الجميع - 00:51:40ضَ

ايه اللي يحصل؟ يبعثون يوم القيامة على ماذا؟ على نياتهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة في ذلك الرجل الذي يأتي البيت الحرام ويأتي اليه جيش قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم - 00:52:05ضَ

قالت عائشة يا رسول الله ايخسف باولهم واخرهم وفيهم من ليس منهم قال يموتون جميعا ثم يبعثون على نيتهم واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا - 00:52:26ضَ

تكرر الفعل اعلموا ان الله شديد العقاب نسأل الله تعالى ان يأخذ بايدينا الى محبة ومراضيه. امين وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر اسأله سبحانه وتعالى ان يشفي مرضانا. وان يرحم موتانا - 00:52:55ضَ

وان يتجاوز عن سيئاتنا وان يرفع مقامنا. وان يثقل بالخير ميزاننا والا يجعل للشيطان سبيلا علينا. اسأله سبحانه وتعالى ان يؤلف بين القلوب وان يفرج الكروب ويسر الامور. اسأل سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا المستضافين في كل مكان - 00:53:14ضَ

ان ينصرهم في غزة وفي السودان وفي العراق وفي سوريا وفي كل مكان. اسأله سبحانه وتعالى ان يثبت اقدامهم وان يثبت رميتهم وان ينتقم من عدوهم والا يجعل لاعداء الاسلام كيدا ولا مكرا - 00:53:38ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:53:56ضَ