باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاء. ثم اما بعد احبتي في الله ان الانسان عندما يقرأ في كتاب الله عز وجل - 00:00:00ضَ

لا سيما في سياقات المرتبطة يجد ان السياق مهما شرك او غرب فانه في الموضوع نفسه لا يخرج عنه لان الموضوع به مجموعة من المضامين المقصود ايصالها للمكلف لان القرآن ليس نصا تاريخيا - 00:00:28ضَ

نسب قوما كانوا صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك انقضى امره ابدا هذه النظرة التي تقول بتاريخية القرآن لا يقولها الا اعداء الاسلام اما اهل الاسلام فيؤمنون قطعا - 00:01:02ضَ

ان القرآن الفاظه ومضامينه مناسبة لكل الناس في كل العصور في سائري الاماكن وبالتالي القرآن حمال. حمال حمال يعني ايه يعني عندما تقرأه تستشعر ان المعاني التي انت تفهمها تناسبك - 00:01:29ضَ

والعجيب انك عند الرضا تقرأ القرآن فتجد معاني تناسب مقام الرضا وعندما تكرب ويصيبك حزن او ضيق او هم فتقرأ القرآن نجد ان القرآن يناسب ما انت تتقلب فيه من احوال - 00:01:58ضَ

سبحان الله هذا حال القرآن الانسان لا يستطيع ان تنقضي خيراته بالنظر الى كتاب الله عز وجل. هو معك هو معك والمطلوب ان يقبل الناس على كتاب الله عز وجل - 00:02:24ضَ

ليس بلا واحظهم وانما بابصار قلوبهم حتى ينعم الله تعالى عليهم بفهمه ويكونون من اهله فليس اهل القرآن الذين يقيمون الفاظه وانما اهل القرآن الذين يعملون به ولهذا كان السلف يقولون - 00:02:49ضَ

هل القرآن حامل راية الاسلام حامل القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي لهم ان يلعب مع من يلعب ولا ان يلهو مع من يلهو تعظيما لحق القرآن تعظيما لحق القرآن - 00:03:16ضَ

نحن الان نقول بان اهل القرآن هم الذين يختمون القرآن وهؤلاء هم اهل القرآن وخاصته حفظ القرآن وحياطته في صدور الناس هذا امر جيد وامر حسن لكن لم يكن هدي - 00:03:42ضَ

الاوائل الذين نتقرب الى الله تعالى بحبهم والترضي عليهم لم يكن هذا حالهم قلت لكم من قبل بان عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه حفظ سورة البقرة في ثماني سنين - 00:04:04ضَ

تمن سنوات يا ترى هل كان عبدالله بن عمر عليا لا يكاد يبين وكان غبيا مغلق العقل شديد الفهم ونحن الذين اوتينا القريح والعقل وقوة الحفظ حاشا وكلب ولكن كان حال المتقدمين - 00:04:25ضَ

انهم كانوا يحفظون العشر ايات كما قال ابو عبدالرحمن السلمي الذي تتلمذ وقرأ على يد الصحابة كانوا يقرأون العشر ايات فلا يتجاوزوها حتى يعملوا بها حتى يعملوا بها عند ابن ماجة والحديث اسناده صحيح - 00:04:52ضَ

حديث جندب او جندب كلاهما صواب بفتح الدال وضمها ابن عبدالله قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة ونحن فتيان حزاورة والفتى الحزوري هو الذي يقبل على الشباب - 00:05:19ضَ

يعني زي عندنا كده مثلا تانية اعدادي اولى اعدادي يعني تلتاشر سنة مسلا يعني انت كده فتح زواري عندك كم سنة اربعتاشر. اذا انت حزوري قال فتعلمنا الايمان قبل القرآن - 00:05:44ضَ

علمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا ثم اتعلمنا القرآن فازددنا به ماذا؟ ايمانا يبقى الناس يتعلموا توحيد ربنا عز وجل تعظيم ربنا سبحانه وتعالى كيف يتفكر في آلاء الله عز وجل - 00:06:09ضَ

وكيف ينظر في الايات المستورة والايات المنظورة ويستفيد من ذلك ان القلب يتحرك نحو المعبود حبا واخباتا واجلالا وتعظيما وخشية وتوكلا وانقيادا فلما القلب يصل الى هذه المرحلة حتى ولو في البدايات - 00:06:32ضَ

فلما يقرأ القرآن يتأثر بالقرآن فيزداد بالقرآن ماذا؟ ايمانا وده حال الصحابة فاذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون - 00:06:56ضَ

عندما يزدادون ايمانا يسعدون يسعدون ويفرحون بزيادة الايمان كقول الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون نحن نريد ان احنا نعدل الطريقة التي نتناول بها القرآن ونجمع بها الناس على حفظ القرآن - 00:07:16ضَ

لابد ان تعدل هذه الطريقة حتى يحدث القرآن اثره بين الناس بين الناس يتعمل معسكر فيه خمسميت واحد معسكر حفظ القرآن في شهر يحفظ كل يوم جزء. بعد شهر ختم القرآن - 00:07:44ضَ

طب ده شيء جميل لكن ثم اما بعد ونقول نحن بفضل الله في دوراتنا آآ تلاتين الف ختموا القرآن ثم اما بعد ثم اما بعد ليس المقصود ان تجمع الفاظه وانما المقصود - 00:08:03ضَ

ان تجمع معانيه في قلبك وان تكون قيما بهذا القرآن ايات اليوم ايها الاحباب ايات جميلة جدا ايات الله دائما هي ايات الحسنى يتلمظ الانسان فيها الخير والبركة ولا يعدم منها ابدا - 00:08:24ضَ

حظ القلب مش حظ النفس. حظ القلب في حب الله والانقياد لاوامره والدخول في شرائعه كلما ازداد الانسان قراءة للقرآن كلما ارتقى الى مقام الصعود ودرجة الصعود ايات اليوم ايها الاحباب قال فيها ربنا عز وجل - 00:08:49ضَ

ممتنا على اهل الايمان بعد ان امرهم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم وعلمنا ان حياة المسلم بالحق وبالاسلام وبالوحي وبشرائع الله وبالقرآن هذه حياة المسلم - 00:09:13ضَ

حياة المسلم ليست بالاكل والشرب الاكل والشرب تقام بهما الابدان لكن بالوحي بنور الاسلام للدخول في شرائع الاسلام يقام بذلك ماذا الجنان وفارق بين الابدان والجنان ولذلك سلامة القلب اقوى من سلامة البدن - 00:09:35ضَ

فكم من رجل عليل في بدنه وهو قوي في قلبه وكم من رجل عليل في قلبه وهو قوي في بدنه العبرة هنا بقوة القلب لا بقوة الجسد ولو جمعت بين الاثنين - 00:10:00ضَ

فاوتيت جسدا قويا واوتيت قلبا سليما فهذا هو الشأن وهذا هو المبتغى ولذلك كان في الدعاء وارزقني جسدا على البلاء صابرا والجسد الذي هو صابر على البلاء هو الجسد القوي. نسأل الله تعالى ان يقوي ابداننا وان يقوي قلوبنا وان - 00:10:20ضَ

يشفي مرضانا يا رب العالمين آآ يا ريت في المسجد لا نتكأ على اليد الشمال لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى آآ عن ذلك الامر ان شاء الله ماشي ايها الحزوري - 00:10:45ضَ

مش انت بس انا توكلنا على الله في سياق دعاء الله تعالى لاهل الايمان يمن الله تعالى عليهم ايها الحبيب بارك الله فيك يمن عليهم بماذا بمنة عظيمة وهي قوله تعالى - 00:10:59ضَ

واذكروا فاكرين اذكروا بمعنى تذكروا اذكروا بمعنى ماذا؟ تذكروا والانسان يتذكر ما يكون مصيبا له بالهم ويزداد به هما ويتذكر ما به سعادته فيزداد بذلك ماذا؟ سعادة وطربا فيا ترى احنا هنتذكر ايه - 00:11:26ضَ

طب ما هي المنة التي نبه الله تعالى عليها ليجعلنا نتذكرها. ما هي هذه المنة؟ قال تعالى اذ انتم قليل انتبه لهذه الكلمات الرقيقة الجميلة الدقيقة الدقيقة اذ زمان كالمعنى واذكروا زمن - 00:11:56ضَ

متشكرين ايام بالبلدي. فاكرين ايام واذكروا اذ يعني اذكروا وتذكروا هذا الزمن انتم قليل انظر انتم اللي هم الصحابة قليل ده الخبر بتاع انتم والقليل ضد الكثير هم الصحابة كانوا كم واحد - 00:12:25ضَ

قل جدا لما ييجي عمرو بن عبسة يروح للنبي عليه الصلاة والسلام في مكة فيقول له يا رسول الله من معك على هذا الامر؟ مين كام واحد اسلمهم في مكة؟ - 00:12:53ضَ

الكلام ده في البداية لان عمرو كان من المتقدمين في الاسلام قال حر وعبد بر وعبد دي بداية طب الناس اللي هاجروا من مكة الى المدينة عشرات مش الاف ولا حاجة. عشرات - 00:13:11ضَ

طيب الذين حضروا بدر كانوا قد ايه القوة الضاربة التي حضر البدر كانت ايه ؟ تلتمية وتلتاشر او تلتمية واربعتاشر الله اذا المسلمون كانوا في قلة من العدد كانوا في قلة من العدد - 00:13:32ضَ

واذكروا اذ انتم قليل قليل لان الانسان عندما ينظر الى قومه وعشيرته فيجدوها قليلة العدد القلة دي تستدعي الضعف يعني تصورنا مثلا احنا خمسة ومشينا في شارع الجلاء اتلقينا نصه - 00:13:53ضَ

شايلين سيوف ونبابيت واحنا خلاص يا ترى بنقول ولا يهمنا وادخل وسطهم فانت هتتشال من هنا على الطوارئ وربما نروح على العيسوي يعني المقابر يعني هو القلة دلالة الضعف مظهر من مظاهر الضعف القلة - 00:14:21ضَ

والمسألة ديت لعلها في بداية الامر في بداية الامر ليه في بداية الامر؟ لان اهل الاسلام زادوا بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام حضر معه في حاجة الوداع اكثر من مائة الف صحابي - 00:14:47ضَ

اكثر من مائة الف صحابي بعد فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا. اذا زاد الناس يبقى القلة ديت كانت في بداية العهد ودايما البدايات النورانية في تاريخ الامة - 00:15:08ضَ

انما يحملها ويقوم بها الطائفة القليلة دايما البدايات النورانية في تاريخ الامة بتقوم بهذه البدايات الطائفة القليلة انظر عندما تتفسخ الامة عن دينها وتنتكس الامة عن طريق ربها يضرب عليها الذل والهوان والجهل والمرض والتخلف - 00:15:29ضَ

وتصير في مؤخرة الامم طب لو ان ناسا يريدون نهضتها واذ باب الحياة في جسد هذه الامة. الناس دول بيبقوا ايه قطرة ولا قلة؟ دائما بيكونوا مقلة بيكونوا دايما قلة - 00:15:59ضَ

ولذلك هم الغرباء لقلتهم لاني لما بيحاولوا ينعشوا الامة بعد فساد بدن الامة بيبقى كلامهم غريب وكلامهم عجيب وعددهم قليل والناس لا تبالي بهم تشعر الامة كلها تعيش في دائرة الانا - 00:16:19ضَ

الامة كلها ايه اللي بيجري هنا واللي بيجري هنا وبيجري هنا كل واحد من شغل في حاله. كل واحد شادد العربية بتاعته وبيجري بها والشاطر اللي يقدر يزق العربية عنده زوجته واولاده مصالحه وارتباطاته وعلاقاته وفلوسه دنيا - 00:16:43ضَ

فبيتحرك في الدايرة بتاعته وبيجر العربية بتاعته طيب اين الدين الذي هو اعظم امانة وعندما تموت تسأل عن دينك في القبر يا ترى الامانة بتاعة الدين دي مين اللي بيشتلها - 00:17:02ضَ

ومن الذي يهتم بها؟ ومن الذي يحملها ويقوم بها ويدعو اليها ويتحمس لها ويبذل من اجلها. يا ترى المجموع ولا القلة القلة وهم في قلتهم وضعفهم لا سند لهم ولا قوة لهم الا عندما يلجأون الى الله كما ستذكر الايات - 00:17:19ضَ

اذا الايات ديت وان كانت تحكي قصة اهل الاسلام في بدايات الامر سواء بدايات الدعوة في مكة او بدايات الانتقال الى المدينة وسياق غزوة بدر اللي هي سنة كم في الهجرة؟ سنة اتنين من الهجرة. ده احنا لسه في البداية خالص - 00:17:46ضَ

فهذا الامر ايضا يناسب كل وقت تبدأ فيه الطائفة المؤمنة لكي تكون سببا في نهضة الامة. واذكروا تذكروا اذ انتم قليل ده الخبر الاول وبعدين مستضعفون يبقى الحاجة التانية اللي هي لازمة من لوازم القلة والضعف انهم ايضا مستضعفون - 00:18:08ضَ

يعني كلمة مصاعفون يعني ايه؟ يعني غيرهم يحتقرهم ويذري بهم وغيرهم يمكن ان يتسلط عليهم غيرهم يتسلط عليه ياخدهم يموتهم يسجنهم ياخد اموالهم يشهر بهم اي شيء مصطفى لان المستضعف - 00:18:39ضَ

هو الذي يقع عليه الشيء ولا يستطيع رده لو واحد قوي تيجي تضربه بنية يديك بنيتين. فتخاف منه طب واحد تاني بتمسكه تعدمه العافية وهو كده ايه مش قادر يدفع عن نفسه - 00:19:04ضَ

يبقى مين المستضعف القوي الذي يدفع عن نفسه ويرد عن نفسه ولى الذي انقطعت به الحبائل التاني اذا هذا دلالة على شدة الضعف واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض - 00:19:22ضَ

اي على الارض وكثيرا ما تأتي فيه في اللغة بمعنى على وقلت لكم هذه الفائدة من قبل لقول الله تعالى فسيحوا في الارض فليس المقصود فزيحوا في الارض ان تشق الارض وتكون في باطنها - 00:19:44ضَ

ابدا ولاصلبنكم في جذوع النخل ليس المقصود ان تشق الجذوع وان يدخل الناس في قلبها ثم بعد ذلك يشق وانما المقصود به فيه على يبقى في الارض اي على الارض - 00:20:04ضَ

والارض المقصود بها هنا ماذا؟ قيل مكة فلو قلنا مكة يبقى الكلام ده كان في العهد ماذا؟ المكي يبقى ايام مكة بقى لما كنتم قليلين والمشركين بيتسلطوا عليكم وبيعذبوكم وبيقتلوكم - 00:20:23ضَ

ومن شدة استضعافكم كان النبي عليه الصلاة والسلام يمر على المسلمين. وهم يعذبون ولا يستطيعوا ان يدفع عنهم شيئا يقول لهم بس صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة الجميل لما نقرا الخبر ده في كتب السيرة - 00:20:43ضَ

ما جاش في خاطر اي صحابي يعذب طب ليه الرسول ما هجمش على المشركين دافع عننا ما قامش به الواجب ليه؟ ده اقل واجب يقف وينكر عليهم ويشد عليهم ليه النبي صلى الله عليه وسلم ما عملش كده - 00:21:02ضَ

لانه كان مستضعف. هو زات نفسه كان بيبتلى وكان بيعذب صلى الله عليه وسلم ومن هنا لابد لافراد الامة ان تتسع دائرة معاذيرهم وهذا باب عظيم من ابواب سلامة القلب. يعني يبقى عندنا آآ دايرة المعاذير دايرة ماذا؟ دايرة واسعة جدا - 00:21:22ضَ

ونتلمس المعاذير لبعض لا ندقق في الامور تدقيقا شديدا لان من دقق في شيء عوقب به ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من نوقش من نوقش الحساب عذب من نوقش الحساب ماذا؟ عذب - 00:21:49ضَ

يبقى من رحمة ربنا عز وجل ان يتجاوز عن العبد وان يتغافل عن زلاتي واخطائي واذا اراد الله تعالى عدلا بعبده ايه اللي يحصل؟ يناقشه الحساب في اللحظة الفلانية كنت بتعمل كده - 00:22:12ضَ

الهمسة الفلانية عملت كده ما يلفظ من قول الا لديه ايوة. كل شيء بالهمزة في احصاء فمن نوقش ذلك الحساب عذب. انت برضك ما تخليش حد في دماغك بقى وترصده - 00:22:30ضَ

النهاردة مر علي يشوف بص لي ازاي البصة دي معناها ان اكيد عنده حاجة اهبل اقول لك السلام عليكم والتاني عنده مصيبة شاغلاه وما انتبهش يرد عليك السلام. اه ما ارادش السلام علشان قلبه مريض - 00:22:48ضَ

صاحب القلب المريض لما ما ردش ويبدأ بقى يجمع له ايه حاجات جمع له جنب دي جنب دي جنب دي يقوم طالع بالنتيجة وهي ان فلان ده قلبه ينطوي على شيء مني. هذا من الشيطان - 00:23:04ضَ

اياكم ان يختلجكم الشيطان وان يدب دبيبه بينكم سلامة القلب نعمة من ظفر بها سلم ومن تقاصر عنها ندم لابد الانسان يكون قلبه سليم يبقى واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض. القول الاول ان الارض هنا هي مكة - 00:23:21ضَ

القول الثاني هي ارض العرب لان العرب كانت تبغي رمي النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بقوس واحدة يعني كلمة العرب اجتمعت على قتال المسلمين وهذا اشارة الى غزوة الاحزاب غزوة الاحزاب - 00:23:47ضَ

اجتمع العرب جميعا على قتال المسلمين في غزوة الاحزاب وبالتالي هنا ينفسح الزمان ليخرج من زمان بدر الى زمان غزوة الاحزاب وهذا دليل على ان الايات حمالة طيب وهناك قول ثالث - 00:24:11ضَ

ان المقصود بالارض هنا العالم طيب من الذين سيحاربون اهل الاسلام امريكا وروسيا الفرس والروم الفرس والفرس والروم دول هما القوتان الدوليتان العسكريتان في ذلك الوقت الفرس عملت دولة تابعة لها - 00:24:33ضَ

عشان تحمي حدودها من القبائل العربية الهمجية. الدولة بتاعتها دي اسمها المناذرة طيب والروم عملوا دولة تتبع لهم اسمها ماذا؟ الغساسنة اذا هناك امارتان كل امارة بتتبع دولة عالمية والقوات العالمية دي الفرس والروم زي دلوقتي. بالضبط - 00:25:02ضَ

ما هو نفس الفكر الاجرامي السائد في العالم. امريكا وروسيا وامريكا تجعل لها دول حليفة لها. وروسيا دول حليفة لها. ولما امريكا عاوزة ما تحاربش هي الاول. تعمل ايه ؟ تقوم موازية مين ؟ - 00:25:30ضَ

مين ؟ الدول لا حليفة لها وامريكا قصدي الرومان عاوزين يحاربوا يوزوا مين؟ الدول الحليفة لهم. فالدول الحليفة هنا وهنا يشتبكوا مع بعض ويخبطوا مع بعض. وبعد كده تأتي القوات - 00:25:45ضَ

الرومانية او الساسانية لا الفارسية نفس الفكر الاجرامي موجود في كل عصر موجود في كل عصر الفرس والروم لا يريدون دعوة الله ويكرهون دعوة الله ويكرهون دعوة الله والنبي عليه الصلاة والسلام خاطب امراء وملوك النواحي - 00:26:00ضَ

والدول ومنهم الفرس والروم وكأن ذلك اشارة الى ان ملوك العالم كانوا بيجمعوا الاخبار عن المسلمين المخابرات الرومانية والفارسية بتجمع المعلومات عن الدين الجديد اللي طلع في مكة بدليل ان هرقل - 00:26:30ضَ

لما علم انناسا من العرب ناسا من العرب في الشام عمل ايه ؟ دعاهم وجلس معهم وناقشهم الحوار المشهور بين هرقل وبين من؟ وبين ابي سفيان يبقى اذا المسألة دي كانت هامة الدول العالمية - 00:26:52ضَ

مين الناس الجداد اللي طالعين دول في جزيرة العرب وعاملين حروب وعاملين مشاكل وما الى ذلك لدرجة ان كسرى قاتله الله ارسل سرية عسكرية من اليمن للقبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:12ضَ

بعت له كده سارية عسكرية اقبض على رسول الله معهم الكلبشات في ايديهم وراحوا المدينة علشان يحطوا الكلبشات ويجرجروه ويودوه على مين؟ على كده. اما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:32ضَ

وجدهم قد حلقوا لحاهم واطلقوا شواربهم فقال من امركم بهذا؟ قالوا امرنا ربنا بذلك يعني كسرى هو الذي امر المجوس ان يحلقوا لحاهم وان يطلقوا شواربهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ربي لم يأمرني بذلك - 00:27:48ضَ

امرني ربي ان اطلق لحيتي وان اجذ شاربي يبقى الفرس حاولوا يقبضوا على النبي صلى الله عليه وسلم الروم آآ جهزوا الجهوز والبعوث والجيوش حتى يقاتلوا المسلمين يبقى المسلمين في المدينة - 00:28:14ضَ

كانوا مهددين من القوى العالمية التي تحكم الارض اذا هذا قول الله عز وجل واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في العالم في العالم العالم كله بيحاربكم العالم كله المشركين والفرس والروم - 00:28:33ضَ

كل العالم بيحارب اهل الاسلام وهم قلة بسيطة لسه في بداية الامر في المدينة سبحان الله هل ترك الله عز وجل الفئة المؤمنة القليلة المستضعفة لتقع بين انياب اهل الكفر - 00:28:54ضَ

ماذا قال الله عز وجل؟ قال الله سبحانه وتعالى مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس انظر الى فعل يتخطفكم ده التخطف هو الاخذ السريع الاخذ ماذا؟ السريع. قال الله او لم يروا - 00:29:16ضَ

انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم التخطف معناه الاخذ بسرعة يعني تخافون ان يهجم عليكم الاعداء فيأخذونكم اخذا سريعا لقوتهم وضعفكم لكثرتهم وقلتكم والدليل على هذا المعنى ان حديث عمر - 00:29:42ضَ

ابن الخطاب في الصحيح قال كنت انا وجار لي من الانصار نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بني امية ابن زيد ابن زايدة حي من احياء المدينة - 00:30:12ضَ

زي جديلة والدراسات حتة كده في المدينة اسمها امية ابن زيد فعمر ابن الخطاب له جار. الاتنين عاملين وردية قال فانزل يوما فاتيه بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره وينزل يوما فيأتيني بخبر هذا اليوم من الوحي وغيره - 00:30:31ضَ

وكنا نتكلم اسمع الجملة دي ده في الصحيح صحيح البخاري وكنا نتكلم ان بني غسان قد نعلت خيلها تريد غزونا بني غسان دي اللي هم مين هو اللي فاق مين ؟ الروم - 00:30:59ضَ

يبقى اذا المسلمين كانوا في المدينة وكانوا متخوفين ان ينزل عليهم الجيش الروماني عشان يقاتلهم طب لو لو الرومان دخلوا المدينة الرومان اللي ما بيتحركم تلتميت الف ربعميت الف خمسمية الف - 00:31:18ضَ

ايه ده عبارة عن جراد منتشر ده شوية جيش من الرومان في مؤتة كانوا متين الف كده يعني ايه مشي حالك كده الرومان كانت جيوشهم جبارة وجرارة فلو اتى جيش الروماني مثلا تلتميت ربعميت خمسميت الف المدينة يعملوا ايه - 00:31:37ضَ

المسلمون في المدينة كانوا يتكلمون وعاملين حسابهم ان المدينة ربما تتعرض لخطر روماني. ولعل هذا من الاسباب التي جعلت النبي عليه الصلاة والسلام يتحرك الى تبوك حتى لا يدع مجالا ان - 00:32:00ضَ

يقوم الرومان بغزو المدينة. اذا المسلمون في المدينة هناك اخطار عالمية محدقة بهم اخطار عالمية والناس اللي حواليهم دول يريدون الانقضاض انقضاض على اهل المدينة يتخطفوهم بيتخطفوهم بصور كده بقى - 00:32:21ضَ

يعني يجروا كده العيال الصغيرة ومخاطفينه حاطينه على الفرس. السيتي يخطفوها. الرجل يخطفوه دلالة على ان المسلمين سهل الانقضاض عليهم لضعفهم وهوانهم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض اسمع الكلمات دي حتى ترى نعمة الله على عباده المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول - 00:32:44ضَ

شف بقى لما استجابوا لله والرسول ربنا ماذا صنع الله تعالى بهم تخافون ان ان يتخطفكم الناس خوف حذر اضطراب ما هي المنة؟ قال الله فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون - 00:33:13ضَ

يا الله اواكم اي ادخلكم في كنفه ادخلكم في كنفه فكلمة اواكم تشمل معنى الحفظ والرعاية ياه الحفظ والرعاية اذا العالم كله هيحارب اهل الاسلام بس هم بقى دخلوا في حماية مين ؟ - 00:33:39ضَ

دخلوا في حماية مين لحماية الله فلما ربنا بقى تدخل في حمايته يا ترى الفرس يقدروا يعملوا حاجة الروم يقدروا يعملوا حاجة الله دخلتم في كنفه فصرتم في حمايته وحفظه وعنايته ورعايته - 00:34:06ضَ

خلاص انتهى الموضوع مش كده وبس وايدكم بنصره اي عزز ذلك بان نصركم على اعدائكم عندما تدخل في كنف الله ويحفظك ويرعاك ويحوطك ويأيدك هينصرك يبقى التأييد بالنصر من جملة ماذا - 00:34:30ضَ

من جملة الايواء ودائما الانسان لا يأوي الا ما يظن مناعته وقوته ويظن منعته وقوته ولذلك افترضنا لو ان فرقة من جيش المسلمين هزمت امام عدو وهناك حصن يا ترى الفرقة ديت - 00:34:54ضَ

تتحمى في الحصن ولا تجري في الصحراء نذهب الى الحصن ونقول عندئذ ماذا؟ نقول اواهم الحصن اه وهم الحصن يعني ايه؟ حفظهم ومنعهم من اعدائهم ليس هذا بالحصن ولكنه رب الارباب - 00:35:18ضَ

الملك الذي يجير ولا يجار عليه فمن ذهب اليه خاضعا ذليلا منكسرا اواه اوا صرف حمايته فحفظه وايده ومن فروع ذلك النصر والتمكين فهزيمة المسلمين او تأخرهم او ضعفهم او جهلهم لانهم الى الان - 00:35:39ضَ

لم يذهبوا الى الله لغاية دلوقت لسة ما روحناش لربنا اي حد فينا يجي له مغص في بطنه اول حاجة يفكر فيها ماذا؟ دكتور الحق الدكتور العربية وقفت اول حاجة السنكري او الميكانيكي او العفشجي او الكهرباء - 00:36:09ضَ

الله حياتنا بهذه الصورة الواد ما جاوبش كويس في الامتحان. اول حاجة عاوزين مدرس احسن مدرس في المنصورة تعلقت قلوبنا بالاسباب ولم نتجه الى رب الارباب فوكلنا الله تعالى الى انفسنا فخذلنا - 00:36:29ضَ

نزلنا وصار حالنا لا يخفى على الكل لاننا جميعا ابناء واقع واحد نعيش الامه وجراحه واقراحه وايدكم بنصره طب لما يكون هناك نصر يعقب النصر ماذا يعقوب نصر لماذا؟ غنائم - 00:36:51ضَ

وخيرات وبركات وهذا قوله تعالى ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون والانسان عندما يلاحظ من الله تعالى ونعمه عليه يجب عليه ان يتوجه بقلبه لصاحب النعم ليشكره ليشكره وفروع الشكر كثيرة - 00:37:14ضَ

ان يعترف بقوة مولاه ورعاية مولاه وحق مولاه في هذه النعمة فيجعل هذه النعمة كما يحب مولاه ويرضى والا يجعل فيها حظا لنفسه فبمقدار حظ نفسك في النعمة بمقدار تأخر نصرك - 00:37:41ضَ

وفوات توفيقك فاجعلوا قلوبكم كلها لله وعالجوا حظوظ النفس فيها فان السلامة في الدنيا قبل الاخرة انما تكون بسلامة القلب قال الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:38:04ضَ

ثم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقولوا الله والرسول وتقولوا امانتكم وانتم تعلمون هذه الاية الكلام فيها يقول وظني اننا لو اكتفينا بهذا القدر لكان ذلك خير وبركة - 00:38:30ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان ينزل علينا نعمة وان يرفع عنا نقمه وان يرزقنا واياكم الصدق نعوذ بالله تعالى من النفاق ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا بالايمان - 00:38:53ضَ

ويزينها بالايمان وان يحليها بالايمان. وان يجعلنا اهلا للايمان وان يكتب زيادة الايمان في قلوبنا. وان يكون ناضحا في اقوالنا واعمالنا وان يبارك لنا في ابائنا وامهاتنا ومشايخنا وابنائنا وازواجنا واصحاب الحق علينا - 00:39:12ضَ

نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا المسلمين في غزة وفي كل مكان ان ينصرهم نصرا عجيبا يتحدث به الركبان ويكون اية على مر الزمان نسأله سبحانه وتعالى ان يقر قلوب المؤمنين بنصرة الاسلام واهله. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه - 00:39:34ضَ

وسلم - 00:39:57ضَ