باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء ثم اما بعد احبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

نواصل الحديث في سورة الانفال وهذا العجب العجاب الذي قاله المشركون الانسان عندما يلتبس عنده شيء فانه يهرب فانه يهرع الى الله لبيانه يهرع الى الله تعالى لبيانه ولذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

كان اذا قام الليل قال اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:01:02ضَ

الحق اما ان يكون حقا لا شية فيه واما ان يكون مشوبا بغيره فيلتبس على كثير من الناس واما ان يكون الباطل ملتبسا بشيء من الحق يلتبس ايضا على كثير من الناس - 00:01:27ضَ

وبالتالي الانسان لابد ان يتوجه الى الله عز وجل ليبين له الحق من الباطل ويشرح صدره للحق هذا هو الصح وهذا هو الصواب وهذا هو منهج العقلاء لكن ماذا فعل المشركون في مكة - 00:01:55ضَ

عندما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله فبدلا من ان يقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك واشرح له صدورنا واملأ به قلوبنا وسدد اليه طريقنا - 00:02:18ضَ

لم يقولوا ذلك وانما طلبوا عجبا عجابا قال ربنا عز وجل في شأنهم واذ قالوا يعني اذكر يا رسولنا ان هؤلاء المشركين عندما قرعت اذانهم الحجة واستمعوا الى ما يتلى عليهم من الحق - 00:02:39ضَ

قالوا اللهم يعني يا الله ولذلك لا يجوز النداء بياء زائد اللهم وهذا كثيرا ما نسمعه. بعض الناس يقول لك يا اللهم خطأ خطأ لا يجوز لان اللغة اللهم فيها اضمار للاداء. والتقدير يا الله - 00:03:08ضَ

اللهم عندما نفككها نحللها فانها تساوي اداة النداء يا بالاضافة الى لفظ الجلالة الله فلا تنادي وتنادي وانما النداء مرة واحدة اما ان تقول يا الله او ان تقول اللهم - 00:03:36ضَ

وكان المشركون يعرفون الله دي مسألة مهمة جدا. يعني آآ مشركوا قريش كانوا يعرفون الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ليقولن الله لو سألت المشركين لماذا تعبدون اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى يقولون - 00:04:02ضَ

ما نعبدهم الا ليقربونا الى من الى الله زلفى اذا ركبوا في الفلك وماجت بهم الامواج. قال الله دعوا الله مخلصين له الدين عند احمد وغيره من حديث الحصين قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حصين كم اله تعبد - 00:04:32ضَ

قال اعبد سبعة اله ستة في الارض والها في السماء قال الى من تجعل رغبتك ورهبتك؟ قال للذي فيه السماء لو انت سألتهم قل ما الرب السماوات والارض؟ هيقولوا لك الله - 00:05:02ضَ

من رب العرش العظيم سيقولون الله من ذا الذي يجير ولا يجار عليه؟ سيقول لك ايضا الله. ولكنهم لا يعقلون ولا يتذكرون ولا يعون اذا كانوا يعلمون الله وكانوا في دعائهم يتوجهون ايضا الى الله - 00:05:27ضَ

يعني كانوا يحجون على ملة الخليل ابراهيم ولكن حرفوا مناسك الحج وكانوا يقولون الاذكار التي كان يقولها الخليل ابراهيم. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ولكن يقولوا ايه بقى؟ الا شريكا هو لك - 00:05:50ضَ

الا شريكا هو لك. ملكته وما ملك شوف الجملة الزيادة دي يبقى لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ذات لبيت سيدنا ابراهيم ودي التلبية التي تعلمناها من النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمها هو - 00:06:15ضَ

من الخليل ابراهيم يزيدون جملة ماذا؟ الا شريكا هو لك. ملكته وما ملك وكان بعضهم اذا قال هذه الجملة قال غفرانك يعني يعلم ان هذه الجملة ليست في اصل تلبية - 00:06:37ضَ

سيتبعها بكلمة ماذا؟ غفرانك. ده حال المشركين الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه ده كانوا عارفين الكلام ده فالمشركين كانوا يعلمون ان الغيب لا يعلمه الا الله - 00:07:00ضَ

عارفين الكلام ده كانوا بيقولوا ايه واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي اذا انا لا اعلم الغيب انا لا اعلم الغيب عندما ياتي الفلاسفة والمتكلمون - 00:07:22ضَ

ويقضون اعمارهم في اثبات ان للكون واجدا وخالقا فالمسألة التي انتم انتهيتم اليها كان ابو جهل يؤمن به امي بن خلف كان يؤمن به والوليد ابن عتبة كان يؤمن به - 00:07:43ضَ

صناديد المشركين كانوا يعرفون الله ويعرفون انه في السماء ويعرفون ان له عرشا ويعرفون انه يجير ولا يجار عليه ويعرفون انه يسمع دعاءهم وانه يجيب دعاء المضطر اذا دعاه كان المشركون يعلمون ذلك. ولكن لم يصرفوا العبادة لله وانما صرفوا العبادة للشركاء - 00:08:03ضَ

ولهذا كانوا مشركين واذ قالوا اللهم يبقى لما نسمع واذ قالوا اللهم اذا كانوا عارفين ربنا. وبيدعوا ربنا واذ قال اللهم يعني يا الله ان كان هذا هو الحق من عندك - 00:08:35ضَ

القرآن والايات المحكمات التي تقرع مسامعنا وهذه الدعوة الجديدة التي اتى بها هذا الرجل ان كان ما يقوله من توحيدك وصلة الارحام وحسن الاخلاق وصالح الاعمال سبحان الله! ان كان هذا هو الحق - 00:08:54ضَ

من عندك بتعمل ايه قال تعالى فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم في منتهى العجب في منتهى العجب فامطر علينا كلمة امطر علينا لا توجد الا عند العذاب - 00:09:19ضَ

لا توجد الا عند العذاب وامطرنا عليهم مطرا مساء مطر المنذرين سورة النمل والشعراء وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود حصى صغير من النار المحرقة اذا نزلت على شيء افنته - 00:09:45ضَ

سبحان الله وقال مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد مسومة يعني كل حجر من نار عليه علامة تصيب واحد بعينه سبحان الله فلا تخطئوا فلا تخطئوا وما يعلم جنود ربك الا هو - 00:10:12ضَ

الملك ملكه والامر امره يحدث فيه ما شاء اذا شاء كيفما شاء واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. يا الهي او ائتنا بعذاب اليم. او هنا بمعنى الواو - 00:10:35ضَ

ليست للتخيير ولكنها بمعنى الواو وهذا تأكيد للعذاب. يريدون العذاب اكيدا امطر علينا حجارة من السماء واجعل علينا عذابا شديدا نتذوقه. حد يقول الكلام ده لا يفعل ذلك الا من الا الحمقى والعياذ بالله - 00:10:58ضَ

عندما يقال جالس الحسن او ابن سيرين ليس المقصود هنا التخيير ولكن جالس الحسنة وابن سيرين اللهم ان كان هذا والحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم - 00:11:23ضَ

ولهذا من هدي اهل الايمان دعاء الله عز وجل ان يشرح صدورهم للحق وان يمسكهم بهذا الحق فلا يحيد عن ولا ينصرف عنه هذا من دعاء اهل الايمان في البخاري - 00:11:45ضَ

انهم لما قالوا ذلك اللهم ان كان هذا والحق وامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم انزل ربنا عز وجل قوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون - 00:12:09ضَ

سبحان الله اذا ربنا سبحانه وتعالى اجاب طلبهم ان هناك امانان لامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من قول عن ابي موسى الاشعري وعن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وعن سائر صحابة رسول الله - 00:12:33ضَ

امة النبي صلى الله عليه وسلم لها امانان من الله ميتين انتم ايتها الامة الطيبة لكم امانان من الله الامان الاول وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم مات رسول الله اذا الامان الثاني ماذا؟ الاستغفار - 00:13:00ضَ

اذا الامان الذي تتمتع به امة الاسلام الى يوم القيامة امان ماذا؟ الاستغفار فلا يعذب الله تعالى قوما يستغفرون الله ولهذا صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم تذنبوا - 00:13:28ضَ

لاذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون ويستغفرون الله فيغفر لهم امة الاستغفار اي طلب المغفرة اي ستر العين وغفران الذنب هذه الامة الطاهرة هي امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ليس هناك اي امة - 00:13:51ضَ

اعطاها ربنا عز وجل هذا الضمان الا امة النبي عليه الصلاة والسلام الاستغفار له فوائد كثيرة جدا جدا جدا من هذه الفوائد الامن وهذا ما اذكره الان. الامن في الدنيا والاخرة - 00:14:18ضَ

لو انك شعرت بضيق او كرب او حزن عليك بالاستغفار. سبحان الله ما يصيبك من ضيق او كرب من او هم يزال بالاستغفار سبحان الله! جربوا ذلك الامر اي ضيق - 00:14:40ضَ

يصيبك في مزاكرة في تجارة في علاقات بينك وبين صديق في علاقات اسرية. علاقات بينك وبين الجيران. اي مشكلة مالية. اي مشكلة صحية اي في شيء في الدنيا عليك بالاستغفار - 00:15:00ضَ

الامر الثاني ولن اطيل في ذلك لان الاستغفار ووظائف وثقه يحتاج الى مجلس كبير ان الاستغفار سبب اكيد من اسباب السعة والرزق يعني من اراد الرزق الواسع والكفاية السابقة والستر الجميل - 00:15:20ضَ

فعليه بالاستغفار. قال الله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم بدرارة ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ده كله ببركة ماذا؟ الاستغفار جربوا ذلك - 00:15:45ضَ

لا تجعلوا حظكم هو السماع ولكن اجعلوا السماع وسيلة لتحصيل ما ينفعكم في دنياكم واخراكم. وهذا كان حال السلف الاول من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كانوا يسمعون لينفذوا ويطبقوا انما كان قول المؤمنين - 00:16:13ضَ

اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ماذا؟ سمعنا وعصينا؟ ابدا وانما سمعنا واطعنا اما الذين يسمعون فلا يعملون ويعرفون فلا يمتثلون فهؤلاء هم اليهود عندما قالوا سمعنا وعصينا - 00:16:36ضَ

وما كان الله ليعذبهم فهناك امتان امة الدعوة وامة الاستجابة. يعني امة النبي عليه الصلاة والسلام امتان امة الدعوة وهي كل مكلف تبلغه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان مؤمنا - 00:17:02ضَ

او كان مشركا او كان ذميا كل من بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يهودي صليبي نصراني بوذي زرادجتي مانوي ماجوسي هندوسي وثني ملحد اي انسان بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يبقى من امة ماذا؟ من امة الدعوة - 00:17:26ضَ

فاذا استجاب لهذه الدعوة ودخل في شرائعها وتمثل قانونها وانتظمت حياته بظلها صار من امتي ماذا الاستجابة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى - 00:17:56ضَ

قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وعندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وفي يده وفي يده صحف لليهود - 00:18:24ضَ

غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه الا اتباعي انا خاتم الانبياء ودعوتي جبت اي الغت ونسخت دعوات الانبياء التي كانت من قبل - 00:18:45ضَ

ولهذا ايضا قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من يهودي ولا نصراني سمع بي فلم يؤمن الا اكبه الله في النار الا اكبه الله في النار اذا الجنة تكون تكون لامة الاستجابة - 00:19:06ضَ

الجنة تكون لامة الاستجابة فهذه بشارة لامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويؤكد هذا المعنى ما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون - 00:19:28ضَ

واصحابي امنة لمن بعدهم فاذا ذهبوا اتى من بعدهم ما يوعدون اذا هناك امانة لهذه الامة بوجود النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا قال الله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم - 00:19:54ضَ

ولعل في ذلك ايضا اشارة الى اهمية تعظيم السنة ومن اسباب المحافظة على الامة ليس محاربة السنة ولا الطعن في السنة ولا الطعن في الصحابة ولكن من اسباب المحافظة على امة الاسلام المحافظة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:16ضَ

فمن احبه وحافظ عليها وعمل بها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان حظه عاليا ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ليتني ارى اخواني ليتني ارى اخواني الله فقال الصحابة يا رسول الله السنا اخوانك - 00:20:41ضَ

قال انتم اصحابي اخواني قوم اتوا بعدي امنوا بي ولم يروني كحالنا بالضبط نحن ايها الاحباب لم نرى النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كل ما نسمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونستمسك به. اذا نحن بهذا الحديث ماذا؟ نحن اخوان النبي - 00:21:10ضَ

صلى الله عليه وسلم عندما تتأمل تجد نحن عايشين في خيرات كثيرات الامان الثاني الاستغفار وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون. قال بعض اهل العلم ان يقولون غفرانك بعد وقوعهم في الشرك - 00:21:38ضَ

وهذا القول الانسان لا يميل اليه القول الثاني ان المقصود يستغفرون هذا في اصلابهم اي ان الله تبارك وتعالى سبق في علمه انه سيخرج من اصلاب هؤلاء المشركين من يعبد الله ويسبحه؟ - 00:22:01ضَ

القول الذي بعد ذلك هم انفسهم فكثير منهم دخل الاسلام وحسن اسلامه وصار من المستغفرين اي المؤمنين لان المقصود بالاستغفار هنا هو الايمان القول الذي بعد ذلك هو قول قوي - 00:22:26ضَ

ان المقصود بالاستغفار هنا هم المؤمنون الموجودون في مكة وعند الطبراني كانوا تسعة نفر سبع رجال وامرأتان سبع رجال وامرأتان دول مؤمنين اللي كانوا موجودين فين في مكة وكان معظم اهل مكة لا يعرفوا ايمانهم. بيخفوا ايمانهم - 00:22:45ضَ

بيصلوم يقرأوا القرآن يعبدون الله ويستغفرون الله ولا يعلم بهم احد. لان هم لو اتعرفم يمكن يقتلوا ولهذا قال الله عز وجل هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله والهدي معكوفا ان يبلغ محله - 00:23:13ضَ

ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم اذن هناك رجال مؤمنون ونساء مؤمنات الناس دول موجودين في مكة ثم قال ربنا عز وجل لو تزيلوا لو تزيلوا يعني لو خرجوا من مكة - 00:23:40ضَ

واصبحت مكة خالصة للمشركين لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الاية دي عظيمة جدا للرد على قضية خطيرة اسمها قضية التترس القضية ديت اثارتها جماعات تدعو الى القتل والعياذ بالله - 00:24:03ضَ

ويقولون لو ان الكفار اذا لم يوصل اليهم الا بعد قتل اهل الاسلام فلا بأس بقتل اهل الاسلام للوصول الى الكفار الاية دي بترد عليهم ان ربنا عز وجل بيقول - 00:24:27ضَ

لولا التسعة اتنفر في مكة لو خرجوا لو تزيلوا اي لو خرجوا وتميزوا عن المشركين لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي لسلطوا على الكفار وقاتلتموهم قتالا شديدا اذا المانع من استئصال الكفار في مكة وجود من؟ وجود التسعة نفر - 00:24:44ضَ

وهذا دليل على عظم حق المؤمن من اجل المحافظة على دم المسلم لا نقتل الكفار من اجل ان نحافظ على دم المسلم كان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:25:10ضَ

يقول للكعبة عندما يراها ما اعظمك وما اعظم حرمتك عند الله ولحرمة دم المسلم عند الله تعالى اشد من حرمتك يعني شوف الكعبة البيت الله الحرام حرمتك انت ايها المسلم عند ربنا عز وجل اعظم من حرمة البيت الحرام - 00:25:28ضَ

اذا الذين يستغفرون قطعا ليسوا المشركين اما ان يكونوا في علم الله تعالى هم الذين سيسلمون بعد ذلك فابقاهم ربنا عز وجل لما سبق في علمه انهم يسلمون وقد وقع ذلك - 00:25:52ضَ

وقد وقع ذلك او من اصلابهم فكان اولاد هؤلاء القوم جميعا من اهل الاسلام او هذه الطائفة القليلة من المؤمنين التي كانت في مكة وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون - 00:26:11ضَ

ثم قال ربي سبحانه وتعالى وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون دي مسألة مهمة جدا. كقول الله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله - 00:26:31ضَ

شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين - 00:27:01ضَ

نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم. قولوا امين. امين وما لهم اي هؤلاء المشركون يستحقون العقوبة من الله. ليه لانهم صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسجد الحرام - 00:27:25ضَ

وهؤلاء المشركون ليسوا حقيقين ان يكونوا حفظة وامناء على المسجد الحرام الذي هو امين على المسجد الحرام هم اهل الطاعة ليسوا اهل المعصية والظلم والكفر والعياذ بالله وانما الذين يحافظون عليه - 00:27:43ضَ

يحافظون عليه ليس مادة وانما يحافظون عليه معنى ويقيمون الدعوة الى الله ويقيمون الايمان في قلوب الناس ولذلك قال الله عز وجل وما كانوا اولياءه. ان اولياءه اي محبوه والقائمون عليه. والمحافظون عليه الا المتقون - 00:28:08ضَ

الذين يؤمنون بالله ويعملون الصالحات دائما التقوى تساوي الايمان والعمل الصالح الايمان والعمل الصالح ما مكن الله تعالى من المسجد الحرام الا اهل التقوى حتى ولو طال الامد بغير اهل التقوى ان يمكنوا منه - 00:28:36ضَ

فان الامور ليست بالبدايات وانما بالمآلات وانما ينصر ربنا عز وجل من نصره ثم قال الله عز وجل وما كان صلاتهم عند البيت اي عبادتهم عند البيت الا بكاء وتصديع - 00:29:06ضَ

اهل مكة كانوا عندما يحرمون بالحج ويطوفون بالبيت كانوا يتجردون من كل ملابسهم رجالا ونساء ليه لانهم كانوا يشربون الخمر ويعلمون انها معصية وكانوا يأكلون الميتة ويعلمون انها معصية وكان بينهم الهجاء والسباب ويعلمون انها معصية - 00:29:29ضَ

ويأتون الخنا ويعلمون انه معصية اللي هي الزنا انها معصية ويئذون البنات ويعلمون انها معصية اذا الملابس اللي عصوا فيها ربنا يعملوا فيها ايه بقى كلها الله طب ما انتم لما تخلعوا كلها وتتجردوا ستظهر سوءاتكم وهذه معصية ايضا - 00:30:02ضَ

هل تعالج المعصية بمعصية ولكن هي العقول ولكن تنطق اللهجات غير العربية الصحيحة العقول تنطق باللهجات غير العربية الصحيحة. بعض الناس يقلبون القاف جيما انها العقول ولكن ليس بالعربية الفصيحة - 00:30:27ضَ

سبحان الله! امور عجيبة وكان حالهم كثيرا عندما يطوفون بالبيت لا سيما بعد دعوة رسول الله بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى الله وكان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:51ضَ

يجلس كثيرا في ظل الكعبة يقرأ القرآن فيسمع اهل مكة كتاب الله ويقابل الناس يكلمهم عن الله يعني شف بقى الجهد الكبير مش زينا كده ابدا كان النبي عليه الصلاة والسلام يرفع صوته بالقرآن ليسمع الناس القرآن - 00:31:10ضَ

وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض نفسه على الناس ويكلمهم عن الله فكانوا اذا طافوا بالبيت يريدون ان يشوشوا على رسول الله ويريدون ان يصدوا الناس عن رسول الله. يعملوا ايه - 00:31:35ضَ

يصفقون ويصفرون البكاء هو الصفير والتصدية ضرب الكف بالكف اللي هو الايه؟ التصفيق يبقى طول ما هم بيطوفوا يسفروا بافواههم ويضربون بايديهم حتى لا يسمع الناس القرآن وحتى لا يسمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:55ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم رأى كثيرا من الاهوال والصد عن سبيل الله وكان صابرا محتسبا. انظروا نحن الان مسلمون نتقابل ونقرأ في كتاب الله ونجلس في المسجد الاسلام وصل الينا ولا نوارس الاسلام بسهولة - 00:32:22ضَ

ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تعب ايما تعب حتى يقيم الدين وحتى يدعو الى ربه سبحانه وتعالى وما كان صلاتهم. كلمة وما كان للدلالات على الاستمرار للدلالة على الاستمرار - 00:32:42ضَ

ما كان المشركين ان يعمروا مساجد الله. اذا ده حكم دائم ومستمر وقانون اذا هذا كان حالهم انهم يعملوا ايه؟ اذا طافوا بالبيت الحرام صفقوا وصفروا ولذلك بعض الطرق الصوفية البدعية - 00:33:03ضَ

جزء من شعائرهم ماذا التصفيق والصفير ايام زمان يعني المسائل دي قلت كثيرا هذه الايام كانت هناك مناسبات الاضرحة مولد سيدي ابو شركوش. ميلة مولد سيدي ابو عجلة. مولد سيدي مش عارف ايه البلدي. كل بقى كم شهر في مولد - 00:33:24ضَ

ويأتي الناس يصطفون بالسناجق والاعلام. وتجد بقى اللي عامل كده سيخ حديد من هنا نطلعه هنا وسيخ حديد من هنا مطلعه هنا وكل يعني وتجد الصفير وتجد الزيطة حاجة عجيبة - 00:33:48ضَ

وده المولد سبحان الله هذه التصرفات تشبه تصرفات المشركين عند البيت الحرام اذا كانوا لا يعظمون البيت الحرام اذا كان البيت الحرام اختلاط بين الرجال والنساء وعرايا وصافير وضحك واه - 00:34:07ضَ

غيبة ونميمة وسباب اذا ليس هناك احترام لبيت الله الحرام. ولذلك قال الله وما كانوا اولياءه. ان اولياؤه الا المتقون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية ولذلك لما خالفوا منهج الله - 00:34:32ضَ

وابوا الا ان يعاندوا رسول الله هددهم ربنا عز وجل العذاب الدنيوي بالعذاب الدنيوي وذلك بالقتل والاسر ثم العذاب الاخروي وهو الاشد والانكى. فقال الله عز وجل فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون - 00:34:57ضَ

الله تعالى اسأل ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الصلاة والقيامة وقراءة القرآن - 00:35:23ضَ

والدعاء نسأله سبحانه وتعالى ان آآ يفرج كرب المكروبين وهم المهمومين ودين المدينين واي هدية جميع العاصين ويرد جميع الغائبين وينصر جميع المسلمين المستضعفين نسأله سبحانه وتعالى ان ينتقم من الامريكان المجرمين - 00:35:39ضَ

واليهود الملاعين والرافضة وشذاذ العلمانيين والملاحدة وجميع المشركين. نسأله سبحانه وتعالى ان يثبت اخواننا وان يسدد رميتهم وان يقوي عزيمتهم وان يؤلف بين قلوبهم والا يجعل للشيطان سبيلا عليهم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد - 00:36:01ضَ

وعلى اله وصحبه - 00:36:23ضَ