باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم - 00:00:03ضَ

قسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فدى بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم. ان الله قوي شديد العقاب - 00:00:21ضَ

ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وان الله سميع عليم كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل - 00:00:42ضَ

كانوا ظالمين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عادهم في كل مرة وهم لا يتقون. فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم - 00:01:00ضَ

فشرد بهم من خلفهم لعلهم يتذكرون. واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون. واعدوا لهم ما استطعتم من - 00:01:19ضَ

قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون تحدثت الليلة الفائتة - 00:01:38ضَ

عن معنى قوله عز وجل كدأب ال فرعون والذين من قبلهم. وبينت ان الدأب هو العادة والسنة والطريقة وان هذا المقام فيه اضافة مصدر الى مفعوله لا الى فاعله مع حذف الفاعل اصل الكلام كدأب - 00:01:56ضَ

سعادة الله كعادة الله وسنة الله في ال فرعون والذين من قبله سعادة الله وسنة الله كما قال عز وجل سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا. سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا. ولن تجد لسنتنا تحويلا - 00:02:18ضَ

فسنة الله عادة الله في المكذبين للرسل انه تعهد ان ينصر رسله وجنده وحزبه وان اعداء الله مهما علوا في الارض ومهما فافسدوا فيها ومهما تكبروا ومهما تجبروا ومهما كان لهم اينما - 00:02:40ضَ

هيلمان ومال وعزوة ورجال وجماعة فانهم لا يعجزون الله عز وجل كما قال في اخر هذه الايات ولا يحسبن الذين كفروا لا يفوتنا ولا يسبقونا ولا يعجزوننا بحال من الاحوال - 00:03:00ضَ

بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم. ان الله قوي شديد هذه صفاته لا يعجزه شيء مقتدر لا يحتاج الى مادة للتكوين لا يحتاج الى الات ومساعدات - 00:03:16ضَ

ومصالح انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن في امره متل ما قالوا بين الكاف والنون بالامر قال للسموات والارض شف كبر السماوات والارض قال لها هاتي يا طنور قالت اتينا طائعين. فامره امره القضائي القدري لا يتغير - 00:03:38ضَ

ابدا بحال من الاحوال ولا يمكن لاحد ان يسبقه او يفوته او يهرب منه يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا وتهربوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا ان كان لكم عند سبيل الهروب من اهربوا - 00:03:58ضَ

وين تروحون هو مالك السماوات والارض وسيدها والمهيمن عليه المدبر لها ما تتحرك حركة ولا يسكن سكنى ماء وله ما سكن وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم - 00:04:14ضَ

يعني وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما ما في السماوات وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. يعني لا تحسب انها ذكرت اكثر من مرة - 00:04:29ضَ

ان هو ذكر ايات لتجريد توحيد في اخر في اواخر سورة النجم قال يقول للذين يكذبون ام لم ينبأ المكذب بايات الله ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى - 00:04:47ضَ

الا تزر وازرة وزر اقعد. عدل وانصاف. الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرجع من عملك في الظلام ينكشف لك في اخر الزمان عند يوم ينكشف لك يوم القيامة امام الملأ - 00:05:04ضَ

تعملوا في السر يعلنه الله يوم القيامة يأتيك في كتاب تقرأه فلا تكذب منه حرفا واحدا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف - 00:05:25ضَ

ثم يجزاه الجزاء الاوفى ان كان خير. يبشر بالخير الكبير الذرة من الخير تأتي جبال يوم القيامة التمرة يقدمها الانسان صدقة تمرة تمرة لا تقدم ولا تأخر في اعين الناس - 00:05:51ضَ

لا تقدم ولا تأخر في اعين الناس. يعطيها الانسان لمحتاج يدفع الله بها النار عن وجهه يوم القيامة فيقول اتقوا النار ولو بشق تمويل شق نصف واخبر عندما اخبرته عائشة ان امرأة دخلت ومعها ابنتان لها فلم تجد الا تمرة الا ثلاث تمرات. اعطت المرة تمرة والبنت - 00:06:11ضَ

دي تمرة والبنت هذه تمرة. المرة قعدت تلوك في تمراتها والبنتين استعجلوا وقدموا التمرة بسرعة كانوا ابتلعوها ابتلعت كل واحد تورته ثم اخذا ينظران الى امهما فاخرجت التمرة من فمها واعطته. فالنبي بشر عائشة بان الجنة وجبت لها بهذه التمرة - 00:06:33ضَ

وهي لمين لبنتها طبيعة الام تحن على عيالها. هذي لما طلعت التمرة من فمها واعطتها للبنت هذي قسمتها نصفين. اعطت لهذي نص التمرة وهذي نص التمرة. يقول النبي وجبت لها الجنة بالتمرة الواحدة اللي قدمتها - 00:06:53ضَ

من يعمل مثل من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ام لم ينبأ بما صحف يصحف بما في صحف موسى. وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:07:11ضَ

وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء له اسمع وان الى ربك المنتهى كل فرض فرض فرض فرض وذرة لابد ان ترجع الى الله عز وجل. مثل ما قال مؤمن ال فرعون وان - 00:07:27ضَ

ان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فمرد العباد للرب وحده. كلهم يرجعون اليه ليجزي الذين يجزي الذين اه يعني كفروا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى يقول هنا وان الى ربك المنتهى. المرجع الى الله والمرد الى الله. والمصير الى الله. ما في الا كل شيء - 00:07:44ضَ

راجع اليه من من الانس والجن لينبئهم بما عملوا. فيجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالعلم. بس الخير يبشر بالخير الكبير. مثل ما قلت التمرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان احدكم - 00:08:12ضَ

لا تصدقوا بالصدقة سيتلقاها الله بيمينه وكلتا يديه يمين فيربيها وينميها كما يربي احدكم فلو المهر حقه. الصغير اللي موجود عنده كما يربي احدكم فلوه حتى يأتي يوم القيامة كجبل - 00:08:29ضَ

فليعد الصدقة اللي انت بيدك قد تكون اكثر من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها السيئات سيئة بس سيئة الا اذا كان داعية للضلال. فليدعوا الناس الى البدع او الى الضلالات او الانحراف عن دين الله او بحرارة اولياء الله. هذا عليه وزر - 00:08:47ضَ

ووزر من تبعه وعمل بضلاله الى يوم القيامة. لا ينقص من اوزارهم شيء واذا كان الداعي الى الهدى يدعو الى الهداية والى طاعة الله وطاعة رسوله ولزوم دينه فهذا كل من انتفع به الله - 00:09:11ضَ

الله يعطيه ما ينقص من وجوههم شيء. هم يوفون اجورهم ويعطيه له اجورا كاجورهم مع اجره الذي عمل ولا ينقص من اجورهم شيء هذا داع الهدى وهذا داع الضلال. فيقول هنا وان ليس لساني الا ما سعى. وان سعيه سوف يهوى ثم يجاوز وان الى ربك المنتهى - 00:09:27ضَ

اسمع عشان تكون تحطها في بالك دايما وابدا لان هذه الامور تتكرر كل يوم خمس عشرين مرة تلاتين مرة اربعين مرة خمسين مرة لكل يعني لا يكاد احد لا يكاد يندر يندر اللي ما تتكرر له هذه. اللي هو بيذكرها ربنا سبحانه وتعالى. فيقول بعد ما قال يقول وانه هو - 00:09:47ضَ

هو يعني ما يخطر على بالك ان غيره وانه هو اضحك وابكى فاذا انطلقت اساريرك ببشارة من الخير اذا واحد بشرك بخير وفرحك بفرح فانطلقت اساريرك ضاحكة او ضحكت بشيء لا تحسب - 00:10:09ضَ

ان الضحك هذا جاه سبهللة. اللي اطلق اساريرك وخلقتهم هو الله عز وجل انه هو اضحك واذكى عندما تتجعد الاسارير من الحزن اللي جعل الله هو قضى عليها ان تتجعد. قضى عليها ان تتجعد وتنكبش. الاسارير - 00:10:26ضَ

من الحزن واضحك وابكى وانه هو ما هو غيره. يعني واحد يقتل واحد او يسبب له فيه موت او يمين او يسار صحيح يعاقب على انه ولكن اللي قضى عليه بالموت فاطر السماوات والارض. وانه امات واحيا. وانه خلق المجال هو - 00:10:47ضَ

ما قال هو الضحك الناس يحسبونه كذا ايش تبهله بدون بدون مسببات يعني السبب الظاهر ما يعلمون ان وراءه الله عز وجل فوقه الله عز وجل وهو الذي اراده الله تبارك وتعالى. لكن لما جه موضوع الخلق خلق - 00:11:13ضَ

ما قال هو الذي خلق الزوجين. قال وانه خلق الزوجين. ما احتاجت لتأكيد. لانك لو تسأل هو ايش انا قلت اسألوا الشيوعيين. اللي اول مدة كانت في دستورهم لعنهم الله واهلكهم كما اهلكوا ما اهلكوا. والحق بهم اتباعهم - 00:11:29ضَ

يوم القيامة اول مادة فيه دستورهم لا اله والكون مادة اول مادة في دستور الشيعيين كانت دستور الاتحاد السوفيتي المزول اللي اللي ازاله الله اول مادة فيه لا اله والكون مادة - 00:11:48ضَ

مع ان فرعون كان فيه جرارة قلبه يقول لجماعته انا بيضلل عليهم انا ربكم الاعلى ويقول لهم ما علمت لكم من اله غيري وقرارة قلبه تؤمن برب السماوات والارض لكن ما تنفعه لانه جحدها. متل ما قال وجحد ولقد جاءهم موسى باتينهم فجحدوا بها - 00:12:04ضَ

فجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وفرعون هذه الامة ابو جهل. ابو جهل كان موجن في قرار قلبه ان محمدا رسول الله ابو جهل وابو لهب واعداء اعداء محمد عليه السلام من اهل مكة خاصة كانوا موقنين بان محمدا رسول الله لا - 00:12:27ضَ

اول يوم بيخطب لهم اول يوم. قال ارأيتكم لما نزل علي الوحي اول مرة وامر بالجهر؟ ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراءها جيشا ان يغير عليكم اكنتم مصدقي بلفظ واحد ونفس واحد قالوا جماعة - 00:12:52ضَ

انت الصادق الامين ما جربنا عليك كذبا قط هادي اول كلمة سمعها من قومه. لكن قال لهم اني انذير لكم بين يدي عذاب شديد. قولوا لا اله الا قالوا اجعل الالهة الها واحدا وكذبوه - 00:13:08ضَ

وربنا يقول له ولقد نعلم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. لما يقول عليك ساحر بتزعل ولما يقول كاهن ولما يقول كذاب ولما يقولوا مجنون ولما يقولوا واحد علمه نصراني كان يعلمه اسمه عباس في مكة عباس اللي ما يعرف العربية بيعلم القرآن العظيم اللي عجز اساطيل العربية - 00:13:30ضَ

ان يجابروك وتحداهم سنوات طوال يأتوا بسورة من مثله او عشر بعشر سور مثله بمثله او عشر سور مثله او او سورة مثل او ما عجزوا عن ولا اية واحدة. تحداهم مدة الرسالة والى يومك يعجز جميع المتخرجين - 00:13:50ضَ

في اللغة العربية لو اجتمعوا على صعيد واحد ان يأتوا باية واحدة مثل يعجزون ففرعون يقول لموسى لما ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. اسمع وش يقول له؟ لقد علمت - 00:14:10ضَ

انت موسى يقول لفرعون لقد علمت ان قلبك يقر بان بالله لكنك جاحد عشان تاكل الجماعة دول كلهم وتنهبهم وتتكبر عليهم وتعمل لهم اله وتعمل وتستعبدهم وتستعبدهم. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني - 00:14:29ضَ

لا اظنك يا فرعون مثبورا. اهلك واهلك والله ويقول لابي جهل في ابي جهل وجماعته يعلمهم ولقد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك لان هذه فطرة فترة فطر الله الناس عليها. من يوم نزل ادم للارض - 00:14:51ضَ

ولم ينقطع من ذريتي امة او جيل الا ويعلمون ان الله رب السماوات والارض حتى المشركين اللي كانوا حاطين اصنام حول الكعبة اللات والعزى ومنال. وبلاهم بلى. اللي في المدينة من يثرب اذا مروا الى منات التي - 00:15:12ضَ

قعدوا يثنون عليها يا الهتنا سووا لنا اعمل لنا وهي مسوين ومصنعين مشلل اذا جم مارين عليهم رايحين الحج عند الحد يقفون عندها ويركعون لها ويسجدون لها ويطلعون لها ويذللون لها ويذللون لها ويسوي لنا سوي لنا سوي لنا فاذا راحوا عند - 00:15:30ضَ

عند الكعبة وشافوا اصنام اللي حول الكعبة مأمنات الاصنام اللي حول الكعبة. اذا شافوا حلها بدوا يستحون منها من الاصنام اللي عند الكعبة. كيف احنا؟ وش نبي نقول لها بعد - 00:15:50ضَ

فقلنا كل اللي في جربنا واللي عندنا قلناه لبنات الاذئ التي بن شلال. اثنينا عليها وعبدناها وقلنا لها انت انت كذا وانت اللي فيك الخير وانت اللي تدفع ونبي نقول لدول. ومثل ما قال شاعر وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وما طهرتها بالمدامع. فهب دنيا استحون - 00:16:05ضَ

منات اللي كانت عند المشلل يتبرأ منها ويدعون هذه. ويقولون في الحج. والنبي يسمعهم المسلم والمسلمين لبيك اللهم لبيك. يقولوا في الحج يعبدون غير الله. يقولوا لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان لا شريكا هو لك. تملكه - 00:16:25ضَ

وما ملك. فيعتقدون ان الاصنام هذي ملك لله. طيب ليش تعبدونها ما دام انت تعرفون ما تعبد الله وحده الذي لا اله الا هو ولا يرضى بشريك سواه او اغنى الخلق على اغنى اغنى اغنى عن الشرك. من اشرك معه شيئا رده وشركه. لانه يحبط عمل المشركين - 00:16:50ضَ

ويقول لاكرم الخلق المعصوم من الشرك والصغائر والكبائر ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك لتكون ففطرة الخليج المتراضية. يعني النصارى الاناجيل بايديهم. والتوراة اللي بايديهم اللي يزعمون انها من تبع موسى عليه السلام - 00:17:08ضَ

والعروق كتب العهد القديم مملوءة في في مواضع كثيرة بان الله هو رب السماوات والارض ومع ذلك وكل واحد يتخذ اله من دون الله في الارض اتخذوا اصناما شركاء وهم بعضهم كان قبله مولود قبله. بعض الناس العابدين كان مولود قبل المعبودين. موجود قبل المعبود ما - 00:17:28ضَ

ما يصنع ويسمى بحجر او بخشب يسونه من خشب ويعبدونه. يسونه من تمر يعبدونه مثل ما ذكرتك عن عمر فيما يذكر عنه ان كان يعمل يعمل له صنم من التمر. تمرة من بيبدأ في الجاهلية. ويركع له ويسجد له ويدعو هذا هو اللي مسويه. ثم بعدين يرجع ياكله - 00:17:52ضَ

الجاي يأكل هذا الاله اللي هو قال الا وهو عمل ففطرة الخلق مركوز فيها رب السماوات والارض ثم جعل الله عز وجل امثلة امور كثيرة جعلها الله تبارك وتعالى للناس يعلمون ان يتوارثون - 00:18:11ضَ

ادم ورث عياله. وعيال ادم يتورثون جيل بعد جيل وقبيل بعد قبيل. الى ان جاءوا الى امن ويرسل كل ما غطى الجهل على الامم ارسل لهم رسولا. لعل يكون للناس حجة على الله بعد الرسل. ولالا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. فكان يرسل الرسل - 00:18:29ضَ

شوف يا المبشرين طول الدهر واوجب على علماء المسلمين وعلماء الامم السابقة ايام ما كان دينهم مشروع ان يبلغوا الناس. ان يبلغوا ويقول لا بل قد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. خلق - 00:18:49ضَ

انه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنع شوفي يأثر اشارة وين لو تجمع علماء الطبيعة وعلماء الكيميا اللي يدرسون الكيمياء والطبيعة الا انا اشهر اكثر من مرة له قطرة قطرة قطرة يستحي الانسان - 00:19:09ضَ

اني احطها في يده ويطلع يوريها للناس ما يجرؤ واحد يعملها. الا اذا كان سيء الاخلاق يعني مندسر السلوك. اللي ياخد نطة منه ويطلع هل الناس لكن هذه النطفة كلنا جميعنا بالواننا واشكالنا واصنافنا واممنا واجناسنا ولغاتنا من جنسها - 00:19:35ضَ

قد صوتنا قطرة ماء لزجة لزجة بالنسبة للرجال. رائحتها راح تطيح النخل وبالنسبة للنساء ريحة البيض الفاسد ريحة البيض الفاسد هذه تجتمع وتختلط ان اخاف اللسان من نطفة امساج ام مختلطة - 00:19:55ضَ

فاجعلناه سميعا بصيرا. وقلت هاتوا كل المجاهر والمكبرات اللي تكبر الاجسام وحطوها على النطفة عندما تخرج وانظروا في هل تجدوا فيها عين لا. تجد فيها رأسا لا. تجد فيها لسان لا. تجد فيها اذن لا. تجد فيها رجلين لا. تجد ايديه. شفتين لا. ما فيها شيء - 00:20:15ضَ

وبعد مدة يبدأ يخطط عليها بالقلم كانه قلم كانه قلم. يخطط خطوط بعد ما تتحول من من نطفة بيضا الى قطعة دم احمر لمدة ينقطع الدم الاحمر قطعة لحم. ما في عظام ولا شيء. ثم بعدين يقطع عظام تخطيط. تصير عظام. وبعد ان تكسى هذا العظام - 00:20:35ضَ

وبعد اللحد ينشأه خلقا اخر وينفق فيك روحه ويصير الانسان. ويخرج سميع بصير. ويخرج سميع بصير. وبعدين يخرج سيبوها لا يشترك فيها احد من خلق الله من لدن ادم الى يوم القيامة - 00:20:55ضَ

من لدن ادم الى يوم القيامة. يعني لو قلت اكثر من مرة لو وقفت الحج متى يتابع فيه من يومين او ثلاثة. لو جعله بوابة لا يخرج حج الحجاج الا منى ثم بدأوا يرجمونهم بالصورة لا يمكن تجد اتنين مشتركين في الوجه من كل وجه. لابد تجد علامة فارغة - 00:21:12ضَ

لابد التائب هو عبارة عن شبر في شبر. يتميز به جميع خلق الله. تعرف ان هذا فلان وهذا فلان وهذا ما هو مثل الحيوانات غير المكلفة لو جبت عندك الفي اه برأسي من الغنم او الف بعير ما تقدر تعرف تقول لي المعدة دي هي هي فلانة والنعجة دي ما تعرف لان ما هي مكلفة - 00:21:32ضَ

ولا هي ملزمة بالتعارف لكن خلقنا خلق الناس ليتعارفوا. خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا لتعارفوا. للتعارف هذا والتواصل والتراحم والتواد والتعاضد والتعاون لان الانسان مدني بطبعه. ومعنى مدني بطبعه يعني انه لا - 00:21:53ضَ

يستغني عن الناس بحال من الاحوال. لانه محتاج يحتاج الى ملابس للصيف. ملابس للشتا يحتاج الى نعل. يحتاج الى طعام. يحتاج الى واحد ابدا. يعني الخبزة اللي بتاكلها اللي تاكلها الخبزة الواحدة دي لو تقعد وانت بتاكلها في الصباح تحس مسلا سبتها بربع ريال ولا بنص ريال - 00:22:13ضَ

حطيتها قدامك وحطيت معها الايدام تحسب ان هذه سهلة منتكش. كيف وصلتك هذي ما ارجع للنبتة اللي نبتت والفلاح اللي بذر. والري اللي روق. ومين اللي انبتها وخلاها تشق الحجر وتشق الطين وتطلع وتنجو وتحمل هذه الثمار. وتعمل هذه - 00:22:33ضَ

ثم بعدين تبي حصال بعد الري تبي حصاد وتبي دياس وتبي طحان وتبي خباز تبي عجان انت ما تقدر تعمل هادا كله لحالك ابدا. ما تقدر تسوي واذا كنت تقدر تعمل الخبزة وتعملها يعني على الطريق ما انت بعامل لك توب ولا انت بعامل لك - 00:22:53ضَ

ولا انت بعمل لك شيء تلبسه والنعل يعني الانسان محتاج الى غيره للمعاونة بخلاف الحيوانات ما تحتاج لمعاونة. تجد الام البقرة او الشاة او العنز او الناقة او غيرها قدامك. ما تحتاج تروح تجيب لها - 00:23:13ضَ

يولدها. هي تولد وهي ماشية. ولدها على طول بمجرد ما يلزمها يقوم يمشي ويلحقها. ما تحتاج لشيء يبدأ يضحكها ويجري وراها. وبعد دقايق في الارض ويصلي وينقز في ارضه وياكل من الارض. لكن الانسان يقعد له سنة او اكثر من سنة وهو متل العجينة يحتاج الى اللي يشيله - 00:23:31ضَ

لا يقدر يرفع طعام ولا شراب ولا يمل ولا ضعيف ولذلك خلق الانسان ضعيفا. محتاج الى من يعينه. لذلك جعل الله الناس بهذا التعارف عشان يتعارفوا. وانا ضربت مثل اكبر من هذا وهو اطراف الاصابع يعني اذا كان الوجه شبر في شبر - 00:23:51ضَ

لا يمكن ابدا يتشابه اتنين من كل وجه. يعني قد يكون واحد شبيه بواحد يمكن تقول انت فلان. وانت تهوبه هو. بس شبيه به. لكن عندما تحقق فيه علامة فارقة. تجد علامة فارقة تميزه عن اللي انت تعرف. تجد علامة فارقة ما يجعل الزعل. واطراف الاصابع اللي هو عبارة عن سنتيمتر تقريبا في - 00:24:10ضَ

اللي وافق التخطيط هذا التخطيط هذا لا لا يتفق تخطيط اصبعك الابهام عن التي مسبحة عن الوسطى عن البنسر كلها مختلفة تماما خطوطها مختلفة. ويوم القيامة بعد ما تصير تراب او رماد او هواء او تكون اللي تكون - 00:24:30ضَ

او مبذوع في الارض او مبذورة في الجو او مبذورة في اي محل يجمعها كما كانت وتقوم بخصوصها لا تختلف. وصاروا الحر اللي صاروا لهم كبار الان في الدول جمعيات للسراق والنهابين والنشالين يبعثوهم الى الدولاب الناس وبلايا الناس من كل جهة - 00:24:50ضَ

يتخذون الاحتياطات فصاروا الان لان البصمات صارت حتى الكفار حتى الشيوعيين كانوا يعتبرون البصمة اكثر من التوقيع. يعني لما يبصم على ورقة عندهم دليل مادي اثباتي اكثر من اكثر من القلم اللي يكتب. القلم يمكن يغش التوقيع ولكن ما تغشى بهامات الانصار. الابهام - 00:25:10ضَ

يعني البصمات حق الاصابع. فصاروا يحرقونها من الحيل. اذا جاء يسرق يعمل جريمة ولا يمين ويسار او يقبض على يقوم يحرق هذه الخطوط علشان ما تطلع لها بصمة. الله ينبتها بعد كم يوم وترجع كما كانت اول مرة. لا تختلف ولا تختلط ولا يختلف عن خط ولا - 00:25:30ضَ

والاشارة عالاشارة. ايات لله عز وجل. فالله لما جا يذكر موضوع الخلق قالوا انه خلق الزوجين للذكر والانثى من نطفة اذا تمن وان عليه النشأة عليه لا على غيره عليه لا على غيره لان تقديم الجر والمجرور للحصر. للحصر يعني لا اله غيره. لا يرجع الخلق الى الى يوم القيامة الا الله. وان عليه النشأة الاخرى - 00:25:50ضَ

هو ما قال اغنى قال وانه هو لأن بعض الناس يحسب انه اذا كان نشيط وعنده وعي ويقول والله هذا مخه مخه تاجر وهذا عنده ادراك وهذا ما يحط يده في شيء الا يربح يحسب النشاط هو اللي جاب له الربح. يحسبون ان كونه ذكي هو اللي جاب له القروش. يحسبون ان كونه بيكد ويسحب الليل والنهار ولا يعرف ينام الا بقليل - 00:26:14ضَ

ان هو اللي اغناه ما يغنيه لا. انه يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان روح القدس اني يعني جبريل نفث في روعي يعني اوحى اليه في سر الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب - 00:26:36ضَ

لا تطلبوا لا تطلبوا شيء الا من وجهه الشرعي لانك مثل ما قال لك ويرزق الله الحلال والمحرم. الحرام هو رزق ولكن رزقي وادي جهنم مثل ما قال ومن ومن ثمرات النخيل ومن ثمرات النخيل والاعناب. قال لنا الاول وان لك ان الانعام لعبرة - 00:26:54ضَ

في الانعام في البهايم لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم من بين فرث ودم الروس حقها والدم حقها المختلف يطلع لك لبن صافي ابيض نقي نقي لا نظير له في النقاء. بعد ما يطلع عندك انت اللي تلعب فيه وتغيره - 00:27:16ضَ

تبدل وتغش او ما تغش فيقول وان لك في العناية نسقيكما في بطونهم من بين فرس ودم لبنان خالصا سائغا طيبين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا هو خلقه حلال - 00:27:35ضَ

هو خلقه فوق النخلة طي وشجرة العنب خلقها طيب انت تروح تختلف اهل الخير يستعملونها في الخير. فيأكلونها كما امرهم الله ويشربونها كما امرهم الله يحولونها الى عصير من ثمرات النخيل والاعناق تتخذون منه سكرا. ورزقا حسنا - 00:27:53ضَ

ورزقا حسنا. يعني تتخذون منه حراما وحلالا تتخذونه حراما وحلالا والله سيحاسب الذين اتخذوا الحرام على ما اكتسبوا من حرام ويحاسب الذين انفقوه في وجهه واكتسبوه من على ما فعلوا من الخير على ما فعلوا من الخير. انه هو - 00:28:20ضَ

وانه وانه وان اليه وانه هو احيا وانه خلق الزوجين ذكر وانثى من انثى وان عليه وانه اغنى هو اغنى الغني بيده هو الغنى بيد الله وحده لا تحسب انك بنشاطك تكتسب الغنى. انت عليك تسعى - 00:28:40ضَ

انت عليك تسعة ما ينبغي لك انت تنام وتتواكل وتقول السما يجيني ذهب وفضة وانا نايم. كان عمر يضرب يضرب اللي يلاقيه متكاسل ويقول ان الله يقول فامشوا في مناكبكم - 00:29:02ضَ

وكلوا من رزقه ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة فعلي ان اسعى وعليك انت تبذل الحق وترجو الثمر من الرب. انت ما تقدر تروح وراء كل حبة رميتها وبعدين تشقها بعد مدة وتطلع منها - 00:29:14ضَ

اه شجيرة صغيرة يطلع البراعم اللي فوق والجذور اللي تحت ومن دأب الجذور التدلي ومن ومن دأب الاغصان التعلي فلو رجعت الغسل يا ابني ارجع لفوق مرة تانية والجزر لو طلعته يرجع يعود الى الارض لانه طبيعته اللي الله قضى عليها اني اغاث في عمق الارض عشان يكون يروي - 00:29:28ضَ

تغذي ويطعم الشجرة اللي فوق. الجذر مهمته انه يغذي الشجرة اللي فوق. يغذي الغصون والساق والافرع والاوراق والثمار. مهم فجعلوا يتسفل عشان ياخد نصيبه من الارض. فانت عليك تسعى وعلى الله ادراك النجاح. متل ما قالوا على الله قصد السبيل ومنها جاهل. فعلى الله قصد السبيل - 00:29:48ضَ

وانه اغنى هو هو ما غير اللي اغنى. وانه اغنى واغنى كلمة اغنى يعني اعطاه مال هو اللي اعطى المال لاهل المال واللي وسع عليه. ولذلك حرم على المسلم حرم على المسلم ان ينزر الى من فضل عليه في الرزق - 00:30:08ضَ

وان الانسان عليه ان ينظر الى من دونه في الرزق. لانك اذا نظرت الى من دونك في الرزق شكرت الله وحمدته. ورضيت بعطائه لك ولكن اذا بدأت تنظر لفوق تبي تعمى وانت ما حصلت شي. ولا اله تنظر لانك اذا نظرت الى من كان اعلى منك حري ان تحتقر - 00:30:28ضَ

نعمة الله التي انت فيها. وطبعا تعرفون ان احتقار نعمة الله سبب لزوالها. وشكر نعمة الله سبب نعمة الله سبب لبقائها. كما الليلة الباهتة في قوله عز واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وان كفرتم ان عذابي لشديد. فهو يقول هنا وانه خلق الزوج انه هو اغنى - 00:30:48ضَ

اغنى واقنع اغنى واغنى يعني ما هي العملية؟ عملت غنى وبس لان الانسان قد يجيه مال مثل ما القارون ولكن يسلط عليه اللي يضيعه ويتلفه في شر او في خير - 00:31:08ضَ

لكن اللي يحفظ لك نعمته عليك وحلالك ربك الذي لا اله الا هو. هو اغنى وهو الذي خلى لك دنيا. خلى لك مال تكتليه ويقعد عندك ويعيشوا ويبقى تنتفع به وقد ينتفع به زريتك وذرية زريتك الى يوم القيامة. يمكن لو عملت به سبيل او او حتى من غير سبيل. يمكن يطلع كل ما يطلع - 00:31:24ضَ

الولد يعرف ان المال هذا اصله منك يقول الله يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح الجنة ويوسع عليه ويتجاوز عن خطاياه. وطبعا اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من بثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. فهذه كلها نوافل فالله لا اغنى واغنى وانه هو رب الشعر كانوا يعبدون - 00:31:44ضَ

في السماء تعبده العرب وقالوا انه رب الشعر وانه اهلك عاد للاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والموت دمرها على اهلها وجعل عليها سافلها فباي الاء ربك تتمارى؟ ما هي نعمة من هذه النعم - 00:32:04ضَ

ولذلك يقول في بعد ما ذكر قصة فرعون وجماعته ولذلك العقوبة اللي جتهم بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما وشرحتها البارحة ومثلها قوله تبارك - 00:32:24ضَ

في سورة الرعد له معقبات يعني المقام هذا له نظرين في القرآن نظرين في القرآن. هذا المقام الذي قراه الليلة وقريته البارحة ايضا. وقريته البارحة ايضا وله نظير تماما تماما في سورة الرعد. بس شف تزيين الاية هذه - 00:32:40ضَ

عندنا ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فاذا كان تفضل عليك بنعمة ولم تشكرها واستمع استعملتها في معاصي الله ومعاصي رسوله وايذاء العباد وافساد البلاد والجلجلة والزلزلة بين المسلمين - 00:32:57ضَ

والفتن والبلايا هذا ما بها خير ليزيل عنك النعمة اللي انت فيها. ان الله لا يغير ما يبقى حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا كنت انت في شر ودك تتوب الى - 00:33:17ضَ

الله واتوب اليه البلاء اللي كان يسلط عليك يسحبه عاد ويعافيك. يعافيك مما ابتلاك به. يعافيك فان كنت مريض يشفيك. وان كنت فقير يغنيك. وان كنت ما عندك حل يعطيك لانه بيده ملكوت كل شيء وهو يجور ولا يجاوب - 00:33:27ضَ

هنا ان الله لا يغير ما بقوم حتى وان الله سميع عليم ما تخفى عليك خافية. دبيب النملة في الليلة في الليلة الظلماء في على الصخرة على الصخرة لا لا تخفى عليه. ولو قام جميع الاولين من اول ادم - 00:33:41ضَ

وذريته في اطراف الارض مشركهم وكافرهم ومنافقهم وغيرهم ومسلمهم وقاموا في صعيد واحد في وقت واحد وكل واحد سأل الله مسألة غير مسألة الثاني لاعطى كل سائل سؤلا. وما نقص عنده مما عنده ولا مثقال - 00:34:01ضَ

لان اولكم واخركم في الحديس اللي انا بدأته البارحة يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي فلا تظلموا اني جعلت يا عبادي اني حرمت على نفسي وجعلته عليكم محراما فلا تتظالموا. ثم يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم تصوروا هذي دايما. تصوروها بفكرك لان اولكم واخركم - 00:34:21ضَ

وانسكم وجنكم ومؤمنكم وكافرا لو قاموا على اتقى قلب رجل واحد لقاموا على اتقن ما وسألوني ما زاد ذلك فيما ما ما نقص ذلك من عند الشعر. او ما زاد عندي شيئا. ولو كلهم كلهم واعطيت كل سائل - 00:34:43ضَ

مسألة ما نقص ذلك الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. فهذه نعم الله على العباد وقال وان الله سميع عليم. الاية اللي اختها اختها الشبيهة بها تمام لان ايات كثيرة متشابهة بس تجد فرق بها واو - 00:35:03ضَ

نون مثلا مثلا ان هذه امتكم امة واحدة الاية الاخرى وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. وان هذه امتكم وانا ربكم فاتقون. قلت انا ان هذه وانا ربكم فاعبدون. ومثل ما - 00:35:18ضَ

يقول وان هذا آآ صراط مستقيم في عيسى عليه السلام في سورة ال عمران وانبئكم ما تأكلون وانبئكم ما تكونون تقولون وانبئكم وانها اخر اية اخر الاية في الثمن في ثمان ان الله - 00:35:37ضَ

مصطفى ادم ونوحا نعم في اخر اية من من ان الله صفا ادم وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتنا في ذلك ومصدقا لما بين يدي من التوراة. ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. وجئتكم بايات من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله اسمح ان الله - 00:35:53ضَ

ربي ان الله ربي وربكم ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم. وين هذه؟ في سورة ال عمران بعد ثلاثة اجزاء بعد الجزء الاول. وجزء ايه سيقول وجزء ايه تلك الرسل. وقبل ما ينتهي - 00:36:15ضَ

تلك الرسل بثمن ونصف ثم بثمنين. بثمنين يقول ان الله ربي بدون ايش؟ ان الله ربي وربكم يقول ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. في اخر القصة في مريم - 00:36:35ضَ

في مريم ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه ينتروا ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون اسمع بعد كم جزء؟ بعد نصف القرآن - 00:36:53ضَ

في الثمن الثاني من نصف القرآن الثاني وان الله جاب واو على النبي الام اللي ما بيقرا ولا ما بيقرا ولا يكتب ولا يتغير واحدة ولا حرف واحد. وان الله ربي وربكم فاعبدوا هذا صراط مستقيم. وفي سورة الزخرف قبل ما تنتهي الثمود - 00:37:07ضَ

نذكر عيسى وانه يعل لعلم لبني اسرائيل. فاتقوا الله وانه وعلم لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم. ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو منه ولما جاه عيسى قال قد جئتكم بالحكمة - 00:37:27ضَ

ابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوا اسمع ان الله هو هو ما جابها في الايات اللي قبلها اختها في كل ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. يعني تشابه في قولوا امنا بالله بيقولوا بالمد. قولوا امنا بالله - 00:37:43ضَ

وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموت موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد وفي سورة ال عمران هذه البقرة قل قل امنا بالله هناك قال الينا - 00:38:03ضَ

علينا وما انزل علينا وانزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق نفس واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى والنبيون من ما فيها وما اوتي والنبيون ايات معجزات بهرت العرب الفصحاء اللي نصبوا في عكاظ - 00:38:23ضَ

المجاز نصبوا فيها منابر للشعراء والناشرين يجون كل سنة يجتمعون من كل اطراف جزيرة العرب عشان هذا يخطب ويحكمون له الحكام وهذا يقصد ويحكم له الحكام ويحكوا الحكام كان هذا ارهاص لمجيء النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبيل بعثته - 00:38:43ضَ

ليستعدوا ليعلموا ان الكتاب الذي سينزل على النبي ليس من لا طاقة للبشر ان ياتوا بمثله. ولذلك كل ان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا - 00:39:03ضَ

الاية اللي في الرعد يقول له معقبات لله، عز وجل، يجعل للعبد للعبد اللي خلقه ربنا له معقبات حفاظ من الملايكة يعني لا تحسب انك تمشي سبهلل. بعض الناس يحتاجون لحراس من البشر - 00:39:22ضَ

ولكن لا يوجد احد من البشر الا عليه حراس من الملائكة حراس من الملك اللي يكتب حسناته واللي يكتب سيئاته واللي يحفظونه العقرب او من الثعبان او من واحد يبي يجيه او من يمين او من يسار له معقبات من بين - 00:39:40ضَ

لقدام وورا من بين يديه يحفظونه يحفظونه من امر الله ما هو من امر الله اذا جاء ما رايح ولا جاي ولكن يحفظونه بسبب الله له بحفظه يحفظونه من امر الله لان مين له السببية يعني يحفظونه بسبب امر الله لهم بحفظه. وبعدين يقول مباشرة ان الله - 00:39:55ضَ

الا يغيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فاذا اراد الله اذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له اذا اراد بهم ينفذ امره يتأخر الملائكة ويقولوا يلا ما لنا بك طاقة ولا نقدر نحميك من فاطر السماوات والارض. ما في حماية ما يقدر يفلت احد منه ولا يهرب احد منه. فلذلك يعني - 00:40:15ضَ

ينبغي للعبد ان يقول دائما وابدا يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. لانك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وطاقة - 00:40:39ضَ

يعني يا ويل اللي يوكل الى نفسي. يا ويل اللي الله يترك النفس ويهلكها ويدمرها. يدمرها. اذا كان عون الله للعبد مسعفا. تأتى له من كل كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده - 00:40:59ضَ

يجي يكحلها يعميها يجي يضربها شرق وتطلع غرب يجي يبحث عن الخير يجيه الشر او يجي عن الشر يضرب ما دام وكل الى نفسه ما دام توكل على فاطر السماوات والارض الحي القيوم يضيع - 00:41:16ضَ

عمل عباد الله الصالحين ان يعتمدوا على الله وحده. وان ينيبوا اليه وان ينقادوا له. وان يسلموا وجوههم اليه ومن يسلم قول الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوسطى والى الله عاقبة الامور. فيقول هنا له معقبات بين يديه وقد يحفظونه من امر الله ان الله - 00:41:29ضَ

خير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له. وما لهم من دونه من وال. ما يقدر احد لا اب ولا ام ولا عم ولا خال ولا قريب ولا غريب ولا صغير ولا كبير ولا مال ولا عيال يقدر يدفعنا ابدا. وتشوف كل الناس يموتوا - 00:41:49ضَ

هل واحد لانه مثلا كبير جدا جدا في علته يقدر يجي مع اطباء العالم. عشنا زود عن عمر ما يزيد ابدا ولا ثانية واحدة قال الشاعر دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان. اذا جاء اجل لا يستأخرون ساعة ولا انا هذكر واحد من رسائل الدول مرة مرض - 00:42:07ضَ

جميع اطباء العالم العالم الشيوعي والعالم اللي يسمي نفسه اطباء ابرك. وبريطانيا وفرنسا والمانيا وكل دول العالم تبرعوا يرسلون اطباء وصاروا محيطين به ولا اخروا في حياته ثانية واحدة بيد الله - 00:42:27ضَ

اذا جاء اجلهم لا يستأخرون سعة ولا يستقدمون. فيقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا انفسهم. واذا رضوا بكم من سوء فلا مرد له وما له من دون مال. ويقول هنا - 00:42:48ضَ

بعد الاية اللي ذكرها ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما يموتون مرة ثانية اكد. قال كدأب ال فرعون عشان يطير عشان اللي عنده عقل و مش يوديني انا مع هالفرعون - 00:42:59ضَ

وش يخليني انا اسرق طريق الضالين المهالكين وش يخليني اعصي فاطر السماوات والارض؟ اللي ناسيتي بيده وحياتي بيده وغناي بيده وسعادتي بيده وصحتي بيده وعافيتي بيده اولادي بيده وحلال بيده واروح الناس ضعفاء عشان اعتمد عليه واتوكل عليه واخاف منهم فيتوكل على الله وحده - 00:43:12ضَ

يقول يأكد يأكد الاية اللي قبل الاية هذه فيقول كدأ بس باسلوب اخر. اسلوب بلاغي اخر غير المسلم الاول. نكفي اقصى البلاغة وهذا في اقصى درجات البلاغة. فيقول في الاية الاولى بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله. فاخذهم الله - 00:43:34ضَ

بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ويقول هنا كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم نقل كفر وان قال كذبوا فايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا عشان كل الدنيا تعرف ان فرعون غرق. فاغرقنا ال فرعون يعني فرعون وال - 00:43:54ضَ

وكل كانوا ظالمين ما ظلمناهم وما ربك بظلم لاحد وما ربك بظالم ثم يبدأ كان المقام من اول ما بديت التفسير هذه السنة من اول قوله واعلموا ان ما غنمتم من شيء فانه لا يقوم والسورة كلها سورة الانفال كان يسميها ابن عباس سورة بدر - 00:44:14ضَ

لما واحد قال له هذه سورة الانفال قال هذه سورة بدر ولما قالوا لي سورة التوبة قال هذه فاضحة. هذا رواه البخاري في الصحيح رواه البخاري في الصحيح ابن عباس يسمي سورة التوبة اللي ورا هذي السماء الفاظحة. لانها كشفت كل اسرار المنافقين. ان واحد منهم جلس مع مرته في جحره او في حجرة - 00:44:35ضَ

وقعد يزن لها في سب النبي محمد او الطعن على الاسلام يفضحه الله ويقول للمسلمين هذا جالس اهو ولو جماعة تآمروا على رسول الله مثل غزوة تبوك. جماعة اطنعشر رجل. قالوا في عقبة يمر منها محمد - 00:44:56ضَ

من المنافقين اللي طالعين معه. خلينا نروح نسبقه. ونخلي جملنا تقف في العقبة هذي لان الخط ضيق الريع هذا اللي في العقبة الخط الضيق ذا ما يسع جبلين ولا ثلاثة يمشون مع بعض تمشي جبل ورا جمل جمل وراكب ساري مع ساري ورا واحد ورا واحد فلما - 00:45:12ضَ

نقف حتى اذا شفنا يرتعد جمله ويطيح ويموت كما تأتي في سورة في سورة التوبة كل ما عملوا عمل يفضحهم الله كل ما قاله كلمة ضد الاسلام لمزوا النبي ومنهم من يلمزك بالصدقة الذين يلمزون المطيعين منهم صدقات والذين يرجون كل كلمة من الشر قالوها - 00:45:31ضَ

اعلنها الله ابن عباس كما جاء في صحيح البخاري كان يسمي سورة التوبة الفاضحة ولما قال له واحد من من تلاميزه من التابعين يا ابن عباس سورة الانفال قال سورة بدر - 00:45:53ضَ

الشورى من اولها في بدر ومن اخرها جبناها ما في الا ان كان اية او شيء قليل قليل قليل قليل اللي خرج عن غزل ذا عن قصتنا عن قصة بدري ومن اوله واعلموا ان مغربته يعني عن قصة بيت لان الغنائم ما وبيحت قبل غزوة بدر - 00:46:06ضَ

ولا كانت تباح لنبي من الانبياء واول ما ابيحت لمحمد عيسى ولامته وكان كل نبي يغزو ويجمع غنائم يأمره الله يبعث الله عليها نارا فتأكلها ولا انتبه باحد من قومه - 00:46:21ضَ

الا دليل ان النوم اذا كانت النار معناها ان الله تقبلها تقبل عمله. واذا كان فيها غلول ولا يمين ويسار لا تأكلها النار وتبتعد عنها النار ما تأكلها كما جاء في الحديث الصحيح تقرونه في كتاب رياض الصالحين وغيره. فيه النبي غزى نبي من الانبياء ولما اصاب الغنائم وجدوا راس عجل مفقودة من الذهب وبعدين قال لي - 00:46:35ضَ

فيكم غلول انتبهت انها راحت القصة معروفة ذكر الغنائم وكان فيها بشارة بعد معركة دتش وابادة صناديق قريش ابو جحش وعصمة ابن ربيع خشيبة ابن ربيع والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف. كل هؤلاء الصناديد دمرهم الله عز وجل في - 00:46:57ضَ

رؤوس الكفر كلهم جندلوا في في جليب بدرهم فلما جندله ربنا اشار اليها في اية مكية قال يوم نبطش البطشة الكبرى انا الكبرى في بدر ثلاث مئة وتلتاشر امام حوالي الف تسعمية وخمسين الى الف ومعهم خمسين فارس والمسلمين ما معهم الا فارس واحد ومعهم - 00:47:21ضَ

كلهم سلاح ومجددين الحرب وجايين للحرب والمسلمين ما خرجوا للحرب ما اكثرهم ما معه سلاح اكثرهم ما معه سلاح. جايين للعير حقت قريش. فنصرهم نصرا عزيزا وفتح عليه فتحا كبيرا. فلما بشرهم بالغنائم - 00:47:44ضَ

احد الغنائم ذكر لهم ايات الله في بدر بعد ما ذكر ايات الله في بدر كبار عظام ايات ببث بعد ما ذكرت الابن عمل لهم نظام لاسباب النص عشرة عشر اسباب - 00:48:01ضَ

قال اللي يستمسك بهذه الاسباب يفلح وينجح ويفوز وينتصر مهما كان عدوه واللي اتخلى عنها او عن سبب منها لا ينتصر على عدوه وطبعا هذي لحبيب الله ورسوله والذين معه من خير الخلق اصحاب محمد الى يوم القيامة - 00:48:19ضَ

يا ايها الذين امنوا لا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلك اسباب النصر واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين - 00:48:42ضَ

اتكونوا كالذين خرجوا من دارهم عن اهل مكة بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط. واذ زين لهم الشيطان اعمى وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما ترأت الفئة نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف - 00:49:01ضَ

والله شديد العقاب خلص الشيطان اذ يحذر المسلمين عشان اسلاف الناس. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء ذنوب. ومن يتوكل على الله اه فان الله عزيز حكيم. ثم يبين بعد ما يصيب الكفار والمنافقين ويتبعهم في الدنيا عند الموت - 00:49:21ضَ

قال كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الايات اللي ذكرت الان ثم بعدها بدأ يقسم الطوائف من اول الايات اللي بعدها قال ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون - 00:49:43ضَ

وقسم الكفار الى ناس لهم عهد نقضوه الى ناس عاهدهم الرسول من الكفار ونقرأ هذا القسم الاول وقال فيهم اللي نقدوا عهدنا وقال شر الدواب وفي ايات في نفس السورة في اية في نفس السورة هذه قبل صفحتين فقط قال ان شر الدواب عند الله الصم والبكم الذي - 00:50:01ضَ

حين لا يعقلون وهناك قال الصم البكم الذين لا يعقلون. وهنا قال الذين كفروا عشان انت تعرف ان الذين كفروا هم الصم والبكم الذين لا يعقلون فصلها في اية واجملها في اية. عشان الاية المجملة تبين الاية المفصلة. ومعنى كان صم انا قلت لك ان الصم اللي ما بيسمع - 00:50:26ضَ

مع ان اذنه قد تكون من اقوى الاذان سماعا لان الله سبحانه اودع البشر الانسان خاصة. الانسان اودعه ايات جعل له سمح الاذن هذه بالاتها وادواتها اللي تحتاج لعشرين متخصص من الاطباء فيها - 00:50:51ضَ

واوجه جبهة تحتاج الى واحد في الجافني واحد في في فراغ واحد في الحدقة واحد في العدسة الساعة واحد في اللي يسمونه الواحد في تحت اللي قبلها. كل واحد له تخصصه فيها. اطباء صارت الجامعات الان تفتح اقسام - 00:51:10ضَ

هذا متخصص في في العدسة. هذا متخصص في اللي ورا العدسة. هذا متخصص في اللي قبل العدسة. هذا متخصص في نفس الجبس. هذا ايات لله عز وجل كل البشر مسلمهم وكافرهم العدة واحدة - 00:51:30ضَ

الاذن لا تختلف اذن الكافر عن اذن المسلم والعين عين الكافر لا تختلف عن حتى ما تختلف عن البقرة ولا الجمل ولا السور ولا الكلب ولا الاسد ولا النمر ولا تسمى تختلف - 00:51:47ضَ

كلها العين واحدة المعدات اللي جوة عين الاسد هي المعدات اللي جوة عين الانسان واذا جعل لك اسنان مثل اسنان الاسد بس ان هذا مخلوق عشان يكسر عظام الحيوانات والاناس وذا بهبدة واحدة من الاسنان وانت يلا تطبخ اللحمة - 00:52:00ضَ

وجعل لك اذن مثل ما قلت لك وعين. وجعل لك قلب متل قلبي الحين تلاقي لها قلب وتدبح العصفور تلاقي له قلب وتذبح ولو جبت الاسد تلاقي له قلب قلوبها كلها سوا قطعة لحم صنوبرية الشك على شكل الصنوبر ملوية كذا في في التجويف الصدري الى جهة اليسار غالبا وقد تكون في الوسط او - 00:52:16ضَ

اليمين احيانا نادرة ان تكون الى جهة اليمين جعلها كلها على مستوى واحد. فين المؤمن؟ ابو جهل واعلى الناس اسلام سجل بهم واحد. لكن الفرق بان الله جعل في اودع حكم واسرار في هذه الالات - 00:52:43ضَ

فجعل في الاذن آآ لطيفة لا يعلمها الا هو يجعل هذه الاذن صالحة او صالحة فاذا كانت الاذن اذن خير اذن خير لا تسمع الا الخير ولا تتحدث قل لسان خير لا يتحدث الا بالخير - 00:53:01ضَ

واذا كانت اليد خير لا تبطش الا بالخير واذا كانت الرجل خير لا تمشي الا في الخير فاذا كانت العين والقلب. القلب انا اقول لك انت لو جبته زي هيك المكروسة التلسكوب ولا المكبر ولا المجهر. وحطيته على قلب اي انسان كافر ولا مؤمن - 00:53:18ضَ

تجهيز الدورة الدبي وحدة. ما دام القلب صحيت من جهة القطعة اللحم يعني صحيح عضليا عضلي صحيح ولكن الاسرار اللي اودعها الله فيه اللي اودعها الله فيه هذه ما تشوفها بالمنظار ولا بالتلسكوب ولا يعرفها طبيب من اطباء المستشفيات اللي قال لي - 00:53:35ضَ

الجنوب او يداوون العيون او يداويون الاذان ما يعرفونها. هذه لا يعلمها الا الله حتى ما يعلمها الانبياء ولا المرسلون. نعلم ان الله السوداء اودعها اودعها في فاذا اراد الله بالعبد خيرا استعمله - 00:53:53ضَ

فاستعمل اذنه في الخير واستعمل ايديك ويقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع بي. وبصره الذي يبصر بي. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولئن - 00:54:08ضَ

انني لاعطينه ولئن انتصر بي لانصرنه ولن استعاذ بي لاعيذنه فدولا يفقهون بها. لا يعقلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها سماع الخير يعني لو سمع شر عن واحد طار قلبه به يروجه ولو سمع خير اثبت ما قال صم اذا سمعوا خيرا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به - 00:54:30ضَ

وان ذكرت بشر عندهم اذنوا. صار لهم اذان سامعة. اذا ذكرت بالخير كأنهم ما يسمعون. واذا ذكرت بالشر صاروا ينشرون. صاروا ينشرون صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا. صاروا يسمعون. فربنا يقول في الكفار لهم اذان لا يسمعوا ان شر الدواء - 00:54:55ضَ

احب عند الله الصم والبكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو ما ظلمهم. علم منهم من مالهم فاعطاهم خذلهم وتركهم لانفسهم وسلبهم النعمة اللي يعطيها يوم معانا ليعونا اياهم - 00:55:15ضَ

ما ظلمهم وقال هنا ان شر الدواب عند الله الذين كفروا. يعني اسوأ ان شر الدواب يعني اسوأ. اعملوا مقارنة. اعملوا مقارنة بين الكبار قال له الواحد منهم تقول كأنه كأنه فيل يمشي ولا جبل يمشي! والناس وراه عن يمينه وعن يساره! والناس يحسبونه شيء! وهو لا - 00:55:32ضَ

عند الله جناح بعوضة. مثل ما مر واحد من الفقراء المسلمين على النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس جعير ابن سراقة قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب الا يخطب - 00:55:52ضَ

يعني لو ارد اتزوج من واحد يزوجونه فقير ما عنده شي حري به خطب الا يخطب. وان قال الا يستمع لو تكلم يحتقره الناس ويسمعون كلامه. وان شفع الا يشفع فسكت النبي عليه السلام. مر رجل من اغنياء المسلمين اللي هو فيه - 00:56:03ضَ

في قلبه ناس ما يعلمون الناس ما يعرفوش النبي ما كان حتى يعرف المنافقين حتى علمهم الله. قال له اتعرفون بلحن ولا لاغيناكم فلعرفتهم بسيماهم ولا تعرف انهم في لحد القول. وبعدين علمهم - 00:56:23ضَ

فلان فلان علمهم ولا علمهم النبي لكل الصحابة حتى ما علمهم لوكر عمر. علمهم بحذيفة ابن الياف سر النبي محمد. ولذلك قلت لكم ان عمر يمشي جنب حذيفة اذا واحد مات في المدينة. وجابه هنا عشان يصلوا عليه - 00:56:37ضَ

عمر يبدأ يرقب حذيفة من بعيد والناس ما يشوفوهش. يشوفه يبي يصلي عليه ولا بيصلي عليه. فان لقى فان لقاه صلى عليه قام عمر تقدم وصلى عليه. واللي قام صلى عليه ضحى عمر ما صلى - 00:56:53ضَ

لانه عارف المنافقين يعرف المنافقين. وكم فيما بلغني يقول له يا حذيفة شمن. شمني يا حذيفة؟ هل سماني لك حبيبي وعمر؟ هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:57:05ضَ

هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ خايف لان المؤمن بين مخافتين ما يدري ولا يأمن مكر الله الا القوم الفاسقون. والعبد مثل ما قال ان الانسان يرجون رحمته ويخافون عذابه. هذا اهل الايمان. يخافون عقول القلب بيد الله - 00:57:18ضَ

فعلى الله قصد السبيل. ولذلك يقول يقول يبين ان ان شر الدواب يعني اسوأ لما قلت لما مر الرجل الغني الغني اللي الناس بنام وهم يعرفونه. ما يعرفون ان هذا ما يساوي عند الله ولا بعوضة ولا حتى ولا حتى ولا حتى لسان الكلب - 00:57:35ضَ

ما يسوي عند الله شي ابدا. فلما مر عليه قال ما تقولون في هذا قال كما جاء في صحيح البخاري. قالوا حري به ان خطب ان يخطب. اي واحد يتقدم لبنته يقول له برة - 00:58:01ضَ

ان خطب ان يخطب وان قال ان يستمع قال النبي هذا يعني اللي انت تقول عليه ده خير اسمع في حديث صحيح في البخاري وغيره هذا خير من ملء الارض مثل هذا - 00:58:11ضَ

الله اكبر هذا نظام الاسلام ما هو نظام الاشكال؟ ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم اللهم ينظر الى القلب ودورانه وحركاته وحبه للخير وحبا او حبا للشر هذا اللي يعمل - 00:58:27ضَ

هذا اللي ينفع. العمل الصالح هو اللي يرفعه وينزل هو اللي يفعل الزنا. فيقول ان اسوأ ان شر الدواب يعني اسوأ ما دب على الارض ان اسوأ يعني ايه شفت ثعبان لا تحسبه ان شر ما ذبح الارض - 00:58:38ضَ

لو شفت عقرب لا تحسب انه شر ما دب على الارض لو شفت كلب او خنزير اللي هو ارض المخلوقات وانجسها لا تحسب انه فالكافر شر من هذه كلها. الكافر - 00:58:55ضَ

اللي كفر بالله ورسوله شر من هذه مهما كان يقول مهما قال ما دام اشرف بالله دخل في دخل في العدة ان شر الدواب عند الله يعني اسوأ ما دب على الارض في عين - 00:59:09ضَ

الله عز وجل الذين كفروا فهم لا يؤمنون والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم هذا والله سؤال وعجيب ما ودي ان اقرأ مثل هذه الاسئلة هو يقول رجل تمنعه زوجته نفسها - 00:59:23ضَ

فسار يستعمل العادة السرية فهل هي حرام ولا؟ هي طبعا حرام وحرام وحرام. وقد ترث هي عليها لعنة هي. هي لا تبين لا تبيت الا وتلعنها الملائكة اذا مرت المرأة منعت نفسها من زوجها باتت تلعنه والملائكة حتى تصبح - 00:59:41ضَ

وهو اذا عمل العادة السرية ملعون مثلها والعادة السرية يقول العلماء اهل الطب انها تورث السنة. غير غير غير ما فيها - 01:00:02ضَ