باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء. ثم اما بعد احبتي في الله الذي يقرأ تاريخ هذه الامة - 00:00:00ضَ

المحمدية الطاهرة المباركة الميمونة من اول بزغة الوحي الى يومنا هذا يجد ان هناك فرقانا كبيرا بين الحق والباطل كما ان هناك فرقانا كبيرا بين النهار والليل وبين الظل والحرور - 00:00:21ضَ

وهناك ايضا فرقان كبير بين الحق الايمان والتوحيد والسنة والصواب والسداد وبين الباطل الكفر الشرك البدعة الفشل الباطل وهذه سنة كونية السنن الكونية لا تختلف ابدا ابدا النار تحرق هذه سنة كونية - 00:00:53ضَ

لكن ربنا سبحانه وتعالى يجري في الكون ما يشاء وقت ما يشاء كيفما شاء السنن الكونية ربما تقطع لسبب كما ان النار لم تحرق ابانا ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم - 00:01:25ضَ

وتأمل في قول الله عز وجل وسلاما لانه يمكن ان تكون بردا يؤذيه ولكن هذا البرد لا يؤذيه حتى يخرج من النار سالما فيكون هذا الاخراج اية من ايات الله - 00:01:52ضَ

وسببا من اسباب اقامة الحجة على الناس ليزداد اهل الباطل باطلا ويستمسك اهل الحق بحقه اهو ده الابتلاء العظيم كما جعل ربنا عز وجل القرآن يهدي به اقواما ويشقى به اقواما - 00:02:14ضَ

يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين وكالماء الذي ينزل من السماء قال ربنا عز وجل عن الزرع يسقى بماء واحد فاذا نزل على الشجر الحلو زاده حلاوة - 00:02:38ضَ

واذا نزل على الشجر المر زاده زعاقا جعله شديد المرارة. والماء ماذا؟ وحد وكذلك الايات الكونية هي ايات لا بها الا اهل الايمان ويزدادون بها ايمانا ويقينا واهل الكفر يزدادون بها ماذا؟ كفرا وضلالة - 00:03:01ضَ

سبحان الله! كفر وضلالا يعني الايات التي على مثلها يؤمن البشر وهي الايات التي يأتي بها الانبياء لخضراء الاقوام انبيائهم ورأوا الايات العظام التي جاء بها الانبياء. ومع ذلك ماذا صنع الكفار - 00:03:30ضَ

هل امنوا وانقادوا ام ازدادوا كفرا وطغيانا. هي دي عندما طلب المشركون من النبي صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر فانشق القمر فيما دون الجبل. حتى عاينه اهل قريش ومع ذلك هل امنوا - 00:03:55ضَ

ده بالعكس بعد ان رأوا ذلك اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ماذا؟ سحر يا رب العالمين يعني رأوا الايات المعجزات واتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ماذا؟ بانه ساحر - 00:04:16ضَ

عندما سمعوا هذا القرآن وتنادوا فيما بينهم وتواصوا فيما بينهم الا يسمعوا لهذا القرآن بل عضد بعضهم بعضا ان يتكلموا بالاساطير حتى يلغوا هذا القرآن ويصد الناس عن سماعه مع ان القرآن ماذا؟ هم زات نفسهم اعترفوا - 00:04:36ضَ

بالقرآن وحلاوته وتلاوته وانه ليس ابدا من جنس كلام الشعر ولا من جنس بالكهانة طب اذا لماذا لم تسلموا لماذا لم تسلموا فمسألة الهداية والاضلال متعلقة ايضا بالسنن التي جعلها ربنا عز وجل في الكون - 00:05:04ضَ

من جملة هذه السنن التي بينتها سورة الانفال ان العداء مستحكم دوما وابدا بين الحق والباطل هناك قاعدة هي قاعدة كونية ولكن استفادها المنطقيون وعلماء الاصول قالوا بان النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان - 00:05:32ضَ

النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان يعني الليل والنهار هل يمكن الليل يبقى نهار؟ والنهار يكون ليلا؟ مستحيل طب يمكن ان توجد حياة من غير لا ليل ولا نهار مستحيل اذا النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان. العالم - 00:06:02ضَ

هل يمكن ان يكون جاهلا؟ مستحيل هو الجاهل هل يمكن ان يكون عالما؟ مستحيل مستحيل وبيمكن ان نجد مكانا كله جهال مستحيل لابد ان نجد بعض اهل العلم الذين يأبون الناس ويذكرونهم ويدعونهم الى الحق - 00:06:26ضَ

حتى قيام الساعة لان في قيام الساعة الامور تختلف يرفع القرآن ويهد البيت الحرام حجرا حجرا ولا تجد في الارض من يقول الله كلمة الله حتى لا تجد احدا يقولها - 00:06:52ضَ

حتى ان هناك اجيال يقولون الله لانهم سمعوا ابائهم كانوا يذكرونهم انهم كانوا يقولون ماذا؟ الله مجرد ذكر ثم ياتي من بعد ذلك قوم لا يعرفون كلمة الله فيعود الناس من جديد الى عبادة الاوثان - 00:07:15ضَ

الى عبادة الاوثان ولا يعرفون حلالا ولا حرام بل ان الرجال يأتون النساء في عرض الشوارع وينظر بعضهم الى بعض يتضاحكون. سبحان الله يعني حاجة يعني في في منتهى العجب - 00:07:42ضَ

خلاص ما فيش لا شرع ولا حلال ولا حرام ولا اي شيء هذا في اخر الزمان فلا احد ينكر منكر ولا احد يأمر بمعروف ولا فيه قرآن ولا فيه صلاة ولا فيه ذكر ولا حتى كلمة الله موجودة - 00:08:05ضَ

اذا هؤلاء هم شرار الخلق عند الله تعالى وعليهم تقوم الساعة نسأل الله تعالى العافية. وعليهم تقوم الساعة هذه المسألة بين يديها اه احداث جسام لان بعض الناس يقول لك احنا دلوقتي في اخر يعني احنا دلوقتي ايه خلاص. الساعة اقتربت - 00:08:25ضَ

ما هو المسألة ليست بهذه الصورة نعم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. فدي اول اية في سورة الانبياء فده مسألة وفر اقتربت الساعة وانشق القمر بالفعل الساعة اقتربت - 00:08:51ضَ

بعثت انا والساعة كهاتين. واشار الى الوسطى وما يليها فبعثة النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على ماذا؟ دلالة على الساعة ولكن هذا كله ليس معناه ان الساعة يعني بيننا وبينها غمضة عين - 00:09:17ضَ

ولكن هناك احداث جسام لان السنين بالنسبة لزمن التاريخ لا تعد شيئا يعني مثلا عشر تلاف سنة بالنسبة لعمر الكون لا يعد شيئا لا يعد شيئا فربنا سبحانه وتعالى كتب مقادير الخلق - 00:09:38ضَ

قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة بس طب يا ترى خلق السماوات والارض منذ كم سنة الجماعة المهتمين بقى بامور الجيولوجيا والكلام ده. وانا حقيقة لا اميل الى الدقة بتاعتهم تلك - 00:10:03ضَ

لان احيانا بتبقى امور تحتاج الى ضبط ولا يستطيعون مثلا يقول لك ان الارض حصل في الانفجار الكوني الرهيب في قشرة الارض مثلا منذ مليار سنة الا متين الف سنة - 00:10:24ضَ

طب احنا لو خليناهم مليار الا مية تسعة وتسعين الف سنة. ما ينفعش اشمعنى يعني ايه الدقة الجبارة دي هو ميزان دهب فهناك احيانا بعض الامور الانسان بيسمعها او يسمع قريبة منها ولكن لا يوجد اليقين الا - 00:10:42ضَ

ما جاء عن الله وعن رسول الله او دل البرهان القطعي عليه يعني فيه براهين قطعية تؤدي اليه لا مرية في ذلك ابدا يعني مسلا لو جبنا حتة حديد حطناه عليها حمض كبريتيك ايه اللي هيحصل؟ هيدينا راسب اسمه كبريتيت الحديدوز ويدينا - 00:11:05ضَ

ده حاجة معملية منتهية مسلمات مسلمات طيب لو احنا قلنا المثال اللي بقوله ان ابو بكر افضل من عمر وعمر افضل من خالد ابن الوليد. اذا ابو بكر افضل من - 00:11:29ضَ

خالد ابن الوليد ده مسألة يقينية آآ انت ابن ابيك وابوك هو ابوك اذا انت اصغر من ابيك ولا اندى كابيك ولا انت اكبر من ابيك؟ انت ايه اصغر من ابيه ده مسألة ضرورية يعني لا تحتاج الى الى يعني الى رد او مناقشة او تفكير - 00:11:47ضَ

ابدا فالامور الكونية هذه اه تأخذ حيزا من الزمن في التاريخ الانساني او التاريخ الكوني التاريخ الكوني ده قعد مئات الالاف من السنين لا يعلمها الا الله مهما حاول الانسان - 00:12:16ضَ

ان يخمن السنوات فانه لا يستطيع بعض الناس يقول لك ان هم تلاقوا او اقدم جمجمة بشرية مسلا يعني اتلاقوها عند نهر الميسيسيبي مش عارف ايه ويرجع عمرها الى عشرين الف سنة - 00:12:41ضَ

طب عشرين الف سنة ده مثلا دي اقدم رأس بشرية لأ يتلاقوا بعد كده رأس متحجرة في جبال الهاملاي مثلا وعمرها واحد وعشرين الف سنة. يبقى زادت كم الف سنة - 00:13:02ضَ

بيتكلموا عن الالاف ديت ان حاجة بسيطة حاجة بسيطة حطمس كان قبل الميلاد بكام سنة؟ بقول لك بحوالي خمستاشر قرن خمستاشر قرن يعني كام الف وخمسميت سنة قبل الميلاد حطمس - 00:13:21ضَ

لما تيجي تشوف كده الف وخمسميت سنة قبل الميلاد تشرب في حاجة بسيطة اوي يعني الف وخمسميت سنة قبل الميلاد يعني منذ حوالي ما يقرب من تلتمية وخمسين الف سنة - 00:13:42ضَ

ايه المشكلة يعني؟ حاجة بسيطة الاعمار بالنسبة للزمن الانساني قليلة جدا جدا فلما النبي عليه الصلاة والسلام تكون بعثته دلالة على قرب الساعة. ايوة نعم ولكن يا ترى احنا نقعد كم قرن حتى يأتي هذا الحدث - 00:13:58ضَ

لانه في هناك ملاحم عظام ستكون بين يدي الساعة مش موجودة والملاحم ديت لها صورة معينة وكيفية معينة هذه الصور وهذه الكيفيات لابد ان تحدث كما اتت بها النصوص لابد - 00:14:21ضَ

ان تحدث كما اتت بها النصوص هذه لم تحدث بعد مسألة المهدي مسألة الدجال مسألة نزول عيسى ابن مريم حكما عدل قصة يمكث في الارض عدة سنين يحكم بشريعة الاسلام - 00:14:42ضَ

مسألة يأجوج ومأجوج والاحداث التي تكون آآ بين يدي يأجوج ومأجوج وما بعد يأجوج ومأجوج مسألة الخصب الذي تعيشه الارض لدرجة ان الرمانة الواحدة يستظل بها الجماء الغفير يعني ممكن مسلا خمسين ستين ميت واحد يقعدوا في ظل الرمان - 00:15:05ضَ

انت بتروح تشتري كيلو رمان تلت رمانات لأ فالرمانة في اخر الزمان دلالة على البركة شوف بقى لما الشريعة بقى تقام والدين يبقى هو سائد الكون ربنا عز وجل يجعل البركة والخصب والنماء والحياة - 00:15:31ضَ

في ربوع هذا الكون لدرجة ان الرمانة الجماء يستظلوا غبلها خمسين ستين سبعين واحد يقعدوا كده يسوقوا ضهرهم بقى عليها كده ويتضللوا بضل مين ؟ الرمانة سبحان الله الكلام ده سيقع - 00:15:51ضَ

الصدوق الكبيرة بين المؤمنين وبين الوحوش تجد العيل الصغير بيلعب مع الاسد. وحاطط ايده في بق الاسد. امن وسلام في الارض الحيات لا تؤذي البشر امن وسلام لان البشرية كلها توجهت الى الله وامنت بالله فلم يعد على وجه الارض الا اهل الايمان - 00:16:11ضَ

فربنا سبحانه وتعالى جعل الامن والسلام في الارض وهذا اكبر دليل على ان الامن والسلام لا يكون بالقصر والشدة والفرض وانما يكون باقامة شرع الله عز وجل وان يدخل الناس في دين الله تبارك وتعالى. ده الامن والسلام الحقيقي - 00:16:37ضَ

اشياء كثيرة بعد هذا الخير هيقعد قد ايه الله اعلم هيقف بقى ازمان متطاولة بعد كده يبدأ بقى الانحرافات هيواكب هذه الانحرافات احداث كونية جبارة جبال تتنقل من اماكنها بلاد تتغير جغرافيتها - 00:16:59ضَ

تحدث هناك امور كونية عظام من هذه الامور الكونية العظام ان تعود جزيرة العرب مروجا وانهارا شف بقى الرابع الخالي ده اللي هو لو لو تعلب مشى فيه يموت يعني لو تعلب كده ضل السرير في الرابع الخالي يموت. ما فيش هناك ولا حتى صرصار يعرف ياكل - 00:17:24ضَ

ومع ذلك هذا المكان سينقلب الى ماذا؟ الى جنان وانهار النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا بذلك فلا يأتي بعض الناس يعملوا آآ بيرين ماية ويعملوا شوية صوب تطلع خيار واتة يقول لك ايوة شفت هذه هي الجنان - 00:17:51ضَ

الخضراء وهذه الانهار التي قالها رسول الله ابدا ابدا الكشوف بتقول بان هذه الاماكن الصحراوية القاحلة وجدوا فيها بقايا حياة زراعية قديمة يعني كلمة تعود معناها ماذا؟ معناها انها كانت قبل ذلك كانت جنانا وانهارا - 00:18:14ضَ

وجدوا بعض البقايا التي تدل على ان هناك حياة زراعية ومائية في هذا المكان ده اسماك كعظام سمكية كمخلفات زراعية اذا تعود اي ترجع الى حالها الاول امور كونية عظيمة. الكلام ده كله ياخد كم قرن من الزمان - 00:18:44ضَ

سيأخذ قرونا ثم تبدأ البشرية ترجع الى الانحراف تارة بعد اخرى حتى يصل الامر الى شرار الخلق عند الله تعالى يوم القيامة. نسأل الله تعالى العافية وعليهم تقوم الساعة اذا الى يوم - 00:19:07ضَ

ان تأتي الريح الطيبة فتقبض انفاس كل مؤمن فلن تخلو الارض من مؤمنين يدعون الى الله عز وجل ويبصرون الناس دينهم دي حقائق اه مهمة اتت بها النصوص ولابد ان نؤمن بها - 00:19:33ضَ

فمن جملة هذه الاشياء مسألة الحق والباطل الكفر والايمان تعالوا ايها الاحباب نستمع الى اية اليوم لنرى كيف بين ربنا عز وجل هذه الحقيقة قال تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم - 00:20:00ضَ

ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه الى بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون - 00:20:26ضَ

تصدرت الاية بقوله سبحانه وتعالى ان لدلالة على ان هذا الامر يقين يقين ما هو اليقين الذي ينبغي ان نتيقنه وان نؤمن به وان نهتم به وان نسلم به. ما هو ذلك يا رب - 00:21:01ضَ

اخبرنا ربنا ان الذين كفروا لم يحدد من هؤلاء الناس المفسرون قالوا بان هذه الاية نزلت في سياق غزوة بدر ذلك ان المشركين جمعوا اموالهم وجمعوا الاحابيش ونحر الجزور وكانوا يذبحون في كل يوم - 00:21:26ضَ

عشرات البدن ليطعموا هذا الجيش حوالي سبعين جمل يذبحونه كل يوم لكي يطعموا هذا الجيش طب والاحابيش؟ الاحابيش هؤلاء ليسوا نسبة الى الحبشة وانما الاحابيش معناها الجماعات في اللغة الاحابيش اي الجماعات - 00:21:57ضَ

آآ بالضبط كنظام المرتزقة اهل قريش لا يحبون ان يقتلوا. يعملوا بايه يجيبوا ناس من كنانة يدفعون لهم الاموال في مقابل ان يخرجوا لماذا؟ للقتال ويخرج ساد الطريش في القتال يوجهون ويقولون المعركة - 00:22:23ضَ

يبقى اهل النسب والعشيرة والشرف والسيادة من قريش هم الذين يقولون العمليات العسكرية لكن القوات البرية الضاربة اصلها منين؟ من بعض البطون من كنانة ياخدوا فلوس ويبدأوا ان هم يدخلوا. دي مسألة قديمة برضك اهي - 00:22:48ضَ

يبقى مسألة المرتزقة دي مسألة قديمة سبحان الله كل شيء تاريخ نشعر ان هو بيرجع الشريط حتى نرى احداثه من جديد فاخراج الناس وادفاع ودفع الاموال لهم وحشد الناس دول واطعامهم - 00:23:11ضَ

وترغيبهم واعطاء الاموال لاهاليهم والكفالات التي تعطى لاسرهم عندما يقتلون دي كلها اموال بتنفق وبالاموال تنفق دي عشان ايه؟ من اجل ماذا؟ ليصدوا عن سبيل الله. يا اله العالمين في غزوة بدر - 00:23:34ضَ

وهذا في غزوة احد ايضا في غزوة احد لانهم عندما اصابتهم المصيبة في غزوة بدر وقتل منهم سبعون ذهبوا الى ابي سفيان وطلبوا منه ان يمول حملة عسكرية ليصيبوا ثاراتهم - 00:23:56ضَ

عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الاموال بتاعة التجارة اموال التجارة التي ربحوها ودوروها انفقوها في غزوة ماذا؟ في غزوة احد لقتال المسلمين وبعضهم قال هذا في غزوة الاحزاب - 00:24:23ضَ

لان الاحزاب احتاجت الى حشد متعدد الجنسيات من بني سليم والاحبابيش وقريش وبنو عامر فالناس دولت اتوا احتشدوا دفعت لهم الاموال اخرجت لهم العطايا هناك اطعمة يأكلونها هناك زاد يتزودون به. اذا هناك اموال تنفق - 00:24:45ضَ

انفقوها من اجل ماذا ليصدوا عن سبيل الله. ابن كثير اه قال كلمة جميلة قال ان هذه الايات حتى لو لها سبب خاص لكن معناها عام معناها ايه ؟ عام - 00:25:15ضَ

معنى ذلك ان هذه الايات قانون قانون لو انت نظرت الى كل العمليات العسكرية الكفرية ضد اهل الاسلام نجد الذي يقع خلفها والذي يحركها ليس مجرد المصالح وانما محاولة الكيد للاسلام والنيل من المسلمين - 00:25:34ضَ

حرب دينية كما يقولون حرب دينية الحرب ليست حرب مصالح العلمانيون هم الذين يرتبون الامور كانهم مصالح فقط بيتنازقوا مع بعض على المصالح روسيا عاوزة مصلحة وده عاوز مصلحة فبالتالي الشعار دي النار هنا علشان تاخد ايه ودي تاخد ايه وتعمل ايه حتى لو فيه مصالح - 00:26:02ضَ

الا ان هناك هدفا اسمى ورأى ذلك وهو ماذا؟ حرب الاسلام والمسلمين ده الهدف الاكبر اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان الملاحم في اخر الزمان قال تصالحون بين الاصفر - 00:26:29ضَ

اللي هم الايه اللي هم زي امريكا كده واوروبا الاصفر اللي هم الرومان. كامريكا واوروبا وهذه الدول. هيحصل بين اهل الاسلام وبين اهل الناس دي صلح في اخر الزمان ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:55ضَ

فتقاتلون عدوا هو دونكم يقاتلون عدوا هو دونكم اذا هو في هناك عدو اخر. عدو للاسلام وعدو لبني الاصفر فاهل الاسلام يتصالحوا مع بني الاصفر حتى يقاتلوا هذا العدو لا تحاول ان تخمن - 00:27:16ضَ

هم الهنود الهند هل هي الصين؟ هل هي اليابان هل دي روسيا لا تحاول ان تخمن هذه كلها تخمينات ولا يمكن للانسان ان يخمس او ان آآ يذهب الى التخرص في امور الغي - 00:27:39ضَ

ما ينفعش ان ان حاجة تأتي بعد زمن الله اعلم بعد خمسين قرن تلاتين قرن عشر قرون بعد عشر سنين ده من جملة الغيب لا يمكن ان نخمن ذلك الامر - 00:28:00ضَ

لكن يمكن ان تكون هناك اشارات وهذه الاشارات نتحرك اليها ليس بوفق المصلحة ولكن بوفق النظرة الايمانية العقدية. ودي مسألة الكلام فيها يطول المهم خرج جند الاسلام ومعهم بنو الاصفر - 00:28:16ضَ

الذين يعبدون الصليب وانتصرنا على هذا العدو انتصرنا قال النبي عليه الصلاة والسلام وبينما انتم في مرج ذي عيون قام رجل من بني الاصفر فرفع الصليب وقال اليوم انتصر الصليب - 00:28:41ضَ

الله اليوم انتصر ايه الصليب ايه اللي بيحصل ده ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابي داود وغيره واسناده صحيح فقام رجل من المسلمين فشد على ذلك الرجل فقتله - 00:29:07ضَ

هتصلي بايه وانتصر الصليب. امال احنا رحنا فين؟ ده احنا قاتلنا وتعبنا فالنصر هنا للاسلام ليس للصليب وعندئذ يأتي عبدة الصليب الى اهل الاسلام في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا - 00:29:29ضَ

فتكون الملح من مين من اهل الاسلام وبين هؤلاء الذين غضبوا من اجل الصليب ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم العجيب ان احنا في غفلة وفي سبات - 00:29:56ضَ

هل ترون الغفلة التي نعيشها مع الشيطان هي الغفلة نفسها مع اعداء الاسلام اذا اردت ان تعرف كيف نغفل عن اعداء الاسلام فانظر هل نغفل عن عدونا الشيطان ام لا نغفل - 00:30:16ضَ

هل الام عاملة ايه هل نحن متيقظون للشيطان هل نحن متيقظون لتدابير والاعيب الشيطان؟ اللهم لا فكذلك ايضا نحن غير متيقظين ولا منتبهين للتدابير والتخطيطات التي يفعلها اعداء الدين الاعداء الدين - 00:30:38ضَ

عندما ننظر الى الترتيبات والتخطيطات حاجة مدهشة حاجة مدهشة مدهشة يعني اندهاش لا يمكن ان تتصوره لا يمكن يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمله قصة ما هي هذه القصة - 00:31:08ضَ

وهذا الكلام مذكور في كتبهم يقولون بان محمد كان اصله كاردينال النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي عاش في الجزيرة العربية ولم يعرف القراءة والكتابة وما كان يقرأ ولا يتعلم بل كان نبيا اميا - 00:31:29ضَ

قالوا لا كان كاردنالا في روما وكمان في روما يعني النبي صلى الله عليه وسلم راح روما وكان كاردناله هناك وكان مرشحا ان يكون بابا الرومان اللي حصل انهم اختاروا غيره - 00:31:52ضَ

فاصابته الغيرة واصابه الحسد واسس دينا جديدا اسمه الاسلام ليحارب به من؟ النصارى الكلام ده بيدرسوه على الاطفال للاطفال في اوروبا وامريكا وعندهم في دماغهم ان المسلمين دول دين همجي اسس اصلا - 00:32:13ضَ

بسبب ماذا؟ ان الكاردينال محمد لما لم يعين في مقام البابا غضب على النصرانية وتمرد اذا انسان متمرد انسان متكبر. انسان اناني. حركته النزوات الشخصية النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يصورونه في ابشع صور - 00:32:39ضَ

يعني الرسومات الموجودة في اوروبا دي بتعكس نفسية اوروبية تربت منذ الصغر على كراهة النبي محمد وعلى كراهة الاسلام ونيجي عندنا احنا لابد تقبله الاخ لابد التعايش مع الاخر ما تقولش ان هم كذا. لأ دول اخوانا في الدين - 00:33:03ضَ

فممكن يخشوا الجنة قبل منك كان ممكن جرجس ده او ديفيد ده يبقى هو في الجنة قبل منك. ويكون مقامه في الجنة ما تلحقوش لان ربنا رب قلوب بل بالعكس ممكن واحد يعبد بوذا يدخل الجنة وانت لا تدخل الجنة - 00:33:27ضَ

الهي لانه يفعل الخير وربنا بيقول في القرآن وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. هو خيرا واعظم اجرا يبقى البوذي ولا الهندوسي لو عمل خير يدخل به الجنة عند ربنا عز وجل ويجد هذا الخير - 00:33:45ضَ

ابدا هذا الخير لا يسمى خيرا لان الخير انما سمي خيرا لانه من الله وباذن الله وفي سبيل الله الخير من الله ليس الخير من هؤلاء الناس مسألة كبيرة جدا - 00:34:08ضَ

انظروا الى الكشوف الجغرافية الكشوف الجغرافية التي ندرسها على انها يعني التطور الانساني الرهيب الذي حدث في هذا الكون الكشوف الجغرافية كاد الباعث وراءها اساسا الكيد للاسلام ومحاربة المسلمين ده مسألة الكلام فيها يخوض ولا اريد ايضا ان اطيل. لكن يمكن ان تأخذوا هذه العناوين وابحثوا فيها حتى تصلوا - 00:34:30ضَ

الحروب العالمية كان اساسها ايضا الكيد للاسلام والمسلمين. وتكوين وطن لليهود للحروب العالمية سبحان الله الذي يحدث في هذا العالم ايضا مخطط حرب ايران والعراق غرب الخليج كل هذه الاشياء مخططة ومرتبة. ترتيب دقيق جدا جدا جدا - 00:35:05ضَ

ويقصدون من ورائه ماذا؟ الكيد للاسلام وانهاك المسلمين وصد المسلمين عن دينهم ينفقون مليارات المليارات مليارات المليارات في كل بلد اوروبي مراكز متخصصة لدراسة كل ما يمت للمسلمين بصلة لغتهم عددهم تقاليدهم لهجاتهم امثلتهم الشعبية - 00:35:35ضَ

اعرفهم اعرفهم اه ثقافتهم ادابهم الاداب بتاعتهم المزاح النكات الامثال كل شيء بيدرس حتى لبسهم طريقة تسريحة شعرهم لبس النساء لبس الرجال كل شيء يدرسونه في مراكز عالمية متخصصة اموال مليارية - 00:36:07ضَ

وليس بجنيهات وانما بالعملة الصعبة كل الاموال دي حتى ايضا اموال الاسلحة والاختراعات والصناعات ده كله في الحقيقة من اجل ماذا من اجل ماذا؟ سبحان الله من اجل ماذا؟ وما حرب غزة عنكم - 00:36:38ضَ

ببعيد لو ان هناك امريكيا او اه اي جنسية قتل في اي مكان في العالم لانتفض العالم ولا تحركت البوارج والاساطير والطائرات. وانعقد مجلس الامن ومش بقى شجب ولا استنكار. الدنيا تتحرك - 00:37:00ضَ

لكن اذا قتل المسلمون بعشرات الالاف وهم احياء حرقا او قطعا للرقاب في بورما او كشمير او جنوب الفلبين او في افريقيا الوسطى او في السودان او في العراق او في ايران - 00:37:24ضَ

او في الصين لا احد يسألني ولا احد يلتفت ولا احد يلتفت ان لله راجعون يبقى ان الذين كفروا. ثم قال الذين للدلالة على العموم لا تقل لأ دول ناس طيبين كويسين ودول حلوين معنا. لأ - 00:37:43ضَ

كلمة الذين من صيغ العموم ثم اكد ذلك العموم باتيان ضمير الجمع في قوله كفروا يبقى ان الذين كفروا كل من اتصف بالكفر ينفقون اموالهم اذا هذه عادتهم لم يقل انفقوا اموالهم - 00:38:04ضَ

ولكن قال ينفقون يعني انفقوها فيما مضى وسيواصلون انفاقها دايما طب ينفقون اموالهم من اجل رقي الانسانية من اجل تطبيق المرضى من اجل اكتشاف الادوية الامراض الفتاكة من اجل ان يعيش الناس عيشة رغدة طيبة - 00:38:31ضَ

وبعض الدول بترمي نص انتاجها من القمح في المحيطات حتى يحافظوا على سعر القمح العالمي ولو انهم اعطوا هذا القمح للشعوب الفقيرة لن تجد فقيرا على وجه الارض لكن لابد يعملوا نوع من التوازن - 00:38:59ضَ

بين الاغنياء والفقراء بين الناس التجار الذين ياكلون مقدرات الشعوب وبين الشعوب المطحونة الفقيرة ينفقون اموالهم هذه الاموال هي عرقهم وتعبوهم وجدوهم. اذا هم يحبونها اذا ينفقون ما يحبون ينفقون ما يحبون - 00:39:19ضَ

يعني تصور كده لو انت مثلا اشتغلت خمسين سنة في حياتك وجمعت مثلا تلتاشر مليون جنيه تنفق منهم عشرة مليون جنيه اذا تنفق في شيء انت تكرهه ولا شيء انت ترغبه؟ شيء انت ترغبه - 00:39:50ضَ

طيب ما هو الشيء المرغوب الذي يدفع فيه الكفار اموالهم رغبة ليس اضطرارا ولا كرها ماذا ليصدوا عن سبيل الله يا الهي ليصدوا عن سبيل الله ويبعدوا الناس عن دين الله - 00:40:09ضَ

حتى لا تحزنوا قال الله عز وجل فسينفقونها بالفعل هيعملوا المراكز والجيوش والاسلحة والمؤتمرات هيعملوا كل شيء ويدفعون الاموال الطائلة اموال طائلة لا لهو العدل قال تعالى ثم تكون عليهم حسرة - 00:40:32ضَ

كان هناك وقت وزمن بين الترتيبات والتجهيزات وانفاق الاموال وبين ثم تكون عليهم حصر طيب الوقت ده جبناه من دلالة ماذا؟ ثم ان سم دي بتدل على الفسحة يبقى الناس دول هياخدوا وقت - 00:40:58ضَ

ربنا هيديهم في الكون وقتا يأخذون وقتا هيجمعوا الاموال ويحشدون الحشود ويرتبون التدابير سيقولون وقته ويظنون انهم قد حصلوا بغيتهم وظفروا بمطلوبهم ولكن تكون المفاجأة ان الله تعالى ينصر اهل الاسلام - 00:41:19ضَ

ويغلب اهل الكفر وتصير هذه الاموال غنيمة لاهل الاسلام وعندئذ تصيبهم الحسرة فالانسان لا يندم الا لفوات محبوب كان يحب ان يحصله او حصول مكروب كان يحذر من وقوعه اذا هم كان محبوبهم ان يهزموا الاسلام والمسلمين وان يكسرونا وان يهزمونا - 00:41:47ضَ

ولكن كان الامر على عكس ما يريدون على عكس ما يريدون ثم تكون عليهم حسرة قال تعالى ثم يغلبون يعني سيرون باعينهم فسادا مخططاتهم وضياع مقدراتهم ثم يغلبون هذا كله سيرونه. وسيحدث لهم. ثم قال الله عز وجل ثم الى جهنم عندما يموتون - 00:42:21ضَ

يبعثون فيدخلهم ربنا عز وجل جهنم وهزا كله الاصطدام بين الحق والباطل المحاربة بين الحق والباطل الكيد المتواصل من اهل الباطل لاهل الحق. هذا كله من اجل ماذا؟ قال الله - 00:42:53ضَ

ليميز الله الخبيث من الطيب يميز ان يفرق كقول الله عز وجل ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب - 00:43:21ضَ

والغيب كله ان شاء الله نصر لاهل الاسلام. ان استمسكوا بالاسلام قال الله تبارك وتعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون يتميزون اذا اللي يميز يحصل هناك فرقان بين اهل الحق - 00:43:45ضَ

وبين اهل الباطل ما يبقاش فيه هناك فسطاط تالت لا يكون الا اهل الحق واهل الباطل ليميز الله الخبيث من الطيب. والعرب تجعل كل منتن مكروه يجعلونه خبيثا ولهذا صحيح لما - 00:44:08ضَ

دخل المسلمون خيبر في السنة السادسة آآ وكانوا في مجاعة فوجدوا في خيبر حقول من البصل والثوم فاكل الصحابة ثوما وبصلا فقال النبي عليه الصلاة والسلام من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا - 00:44:32ضَ

بصور الناس كلها اكلت ثوم وبصل وداخلين المسجد ده مسألة صعبة جدا ولم يقتلوا هذا الثوب ولا البصل بالطبخ او لم يجعلوا بعده شيئا طيبا يأكلونه ليضيع هذه او لتضيع هذه الرائحة - 00:44:59ضَ

فسميت شجرة البصل وشجرة الثوب بالخبيثة. ليس للدلالة على الحرمة ولكن للدلالة على قبح ماذا رائحة ولا يستفاد من ذلك ان من اكل ثوما او بصلا فهو حرام. لأ ليس هذا حراما - 00:45:18ضَ

ولكن الخبث هنا متوجه الى الرائحة فلو ان انسانا اعدم هذه الرائحة بان طبخ البصل او الثوم او اكل شيئا بعد الثوب او البصل اذهب به الرائحة فلا ضير في ذلك ولا بأس - 00:45:39ضَ

لكن اذا كانت الرائحة بادية فمكروه له ان يخالط الناس في المسجد. لماذا؟ لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز - 00:45:59ضَ

يا ميز وده فائدة من فوائد البلاء البلاء التمييز والفرقان بين الصادق والكاذب بين المؤمن والمنافق. بين المقبل والمدبر بين الكافر وبين المؤمن لابد يبقى فيه هناك تمايز. ولهذا قال الله عز وجل وامتازوا اليوم ايها المجرمون - 00:46:20ضَ

عن المسلمين يوم القيامة ليس هناك فسطاط ثالث يوم القيامة ليس هناك اهل الايمان واهل الكفر واهل النفاق. لأ امال اهلي النفاق يذهبون الى اي فوسفاط انهم يذهبون الى فسطاط الكفر - 00:46:46ضَ

وعند العذاب يقولون ادنى منهم دركة قال الله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وبالتالي كل منا يسأل نفسه سؤالا هل انا من الخبيث ام انا من الطيب انت ايه بالضبط - 00:47:06ضَ

انت من انت تعيش في هذه الدنيا هكذا تأكل وتشرب وتنام وتستيقظ وتتقلب في نعم الله ويبقى السؤال من انت لا تقل انا احمد. ما احنا عارفين. وباشتغل في كذا نحن نعلم - 00:47:29ضَ

وهم ساكن في نحن نعلم من انت عند الله من انت عند الله من اراد كما قال بعض الصالحين من اراد ان يعرف مقامه عند الله فليعرف كيف اقامه الله - 00:47:48ضَ

شف انت دلوقتي مقامك فين عند ربنا الدنيا مقاما في الدنيا اذا كنت متوجها الى الله تعالى بقلبك في سلمك وحربك وحبك وبغضك واعطائك ومنعك في كل امور حياتك يبقى ده مقام شريف - 00:48:06ضَ

بمقدار هذا المقام في الدنيا يكون مقامك عند الله عز وجل ولاية وقربى انسا انسا وزلفا ثم اذا كان يوم القيامة ادخلك ربنا عز وجل الجنة وبوأك فيها المقامات العالية - 00:48:28ضَ

هل نحن من جملة الخبثاء هل نحن من جملة الطيبين يا اخواني المسألة مسألة صعبة جدا مسألة بالفعل تحتاج ان احنا نجتهد لماذا نجتهد في امور الدنيا ونضرب لها ضربا حثيثا دون انقطاع ودون تعب - 00:48:50ضَ

يعني لو قالوا دلوقتي ان فيه هناك ازاى الزيت هتتباع في شارع الجلاء ازازة الزيت بعشرة جنيه اونطة ايه اللي هيحصل ما الذي سيحدث لا لا الجيش هيقدر يسيطر على الناس ولا الامن ولا الدنيا تقدر - 00:49:12ضَ

الازازة بعشرة جنيه واحد يقول تاني هجيب بقى ايه الف ازازة وبعد ما تخلص الازمة يبقى عندي مخزون اتاجر بقى. هترجع الازازة بعد كده لميت جنيه ده فرجة كده وهترجع تاني. الناس يفكرون - 00:49:27ضَ

الدنيا للدنيا هل نحن فكرنا في الدنيا للاخرة اين مقامك عند الله واين حظ الدين الذي ستسأل عنه في في قبرك شي رح نسأله عن الدين هنسأل عن الدين في القبر ماذا صنعنا مع هذا الدين؟ هل عرفناه واحببناه واقمناه ونصرناه ودافعنا عنه - 00:49:46ضَ

ودعونا اليه وثبتنا اركانه في هذه الدنيا. هل نحن صنعنا ذلك ولا احنا عملنا يعني كما قال جد النبي صلى الله عليه وسلم عبدالمطلب قال ايه قال انا رب الابل وانا احمي الابل. وللبيت - 00:50:13ضَ

رب يحميه هذه مقولة رجل غابر لكن الدين هو دينك. فلابد ان تهتم به اذا هناك التمايز ليميز الله الخبيث من الطيب الخبيث هو الكفر. وقيل الخبيث هو الكافر والاتنين هو الخبيث - 00:50:33ضَ

والطيب قيل هو المؤمن وقيل هو الايمان ليميز الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه يجمع الخبيث حتى يجعله ركاما. اي مجموعة ولذلك الريح او وصف السحاب بانه ايه؟ بانه مركوم. مركوب يعني ايه؟ مجموع - 00:50:59ضَ

السحب عندما تأتي بالامطار لا تأتي سحابة واحدة. وانما تجتمع السحب وهي تحمل الماء ثم تسقط ماءها بامر الله عز وجل ثم بعد ذلك يبعثهم الله عز وجل فيجعلهم من الخاسرين اولئك هم الخاسرون. الذين خسروا دنياهم واخراهم - 00:51:26ضَ

دنياهم بان انفقوا اموالهم واذهبوا حياتهم فيما لا ينفعه وخسروا اخرتهم فكانوا من حصب جهنم والعياذ بالله فيا امة الاسلام اتقوا الله حتى لا تخسروا دنياكم واتقوا الله حتى لا تخسروا اخراكم - 00:51:55ضَ

واعلموا ان الدنيا قليل زمنها عظيم خطرها شديد شديد شرها المقبل عليها مدبر عن الله والمدبر عنها بقدر مقبل على الله فكونوا من اهل الاخرة ولا تكونوا من اهل الدنيا - 00:52:16ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه معذرة بقى على الاطالة ونكتفي بهذا دون اي تعليق ولا اي سؤال معذرة لان قد اطلنا اليوم وانا اعلم اعلم ان احنا يعني كثير منا لم ينم - 00:52:41ضَ

من العشاء الى اليوم ويصارع امواج النوم. ده النوع ده ما تأتيك الامواج التي تصارعها موجة عالية فاخفضوا لها رأسك تطأطأ الرأس حتى يكاد الذقن ان آآ تلمس الصدر ثم تنحسر هذه الموجة فتفيق - 00:53:02ضَ

وهكذا دواليك الى ان ينقشع الامر ونقوم من المجلس سراعا لنأخذ حظنا من النوم ان شاء الله والله انا احبكم في الله. حسبكم انكم قد صليتم الفجر ونويتم الصيام واجتمعتم آآ في مجلس الخير تحفكم الملائكة ويذكركم الله عز وجل في ملأ خير من ذلك - 00:53:25ضَ

الملأ الذي نحن فيه. فبشرى لمن كان قلبه مع الله وبشرى لمن نصب نفسه لله. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:53:53ضَ