باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتركسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذي انا عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون - 00:00:36ضَ

فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل - 00:01:02ضَ

ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فجنح لها وتوكل على الله. انه هو السميع العليم. وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله - 00:01:29ضَ

هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله والف بينهم انه عزيز حكيم. يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين - 00:01:53ضَ

هذا المقام في القرآن الكريم يضع قواعد الحرب والسلم بين المسلمين واعداء المسلمين. هذا المقام في كتاب الله عز وجل وفي هذه السورة المباركة سورة الانفال هذا المقام لتلاوة الليلة هذه - 00:02:12ضَ

يضع قواعد الحرب وقواعد السلم وكيف يكون التعامل مع الكافرين الذين بين امام المسلمين وبينهم عهد فنقضوا هذا العهد كيف يكون التعامل معه وكيف يكون التعامل مع المسلمين ومع غيرهم - 00:02:41ضَ

من الكفار وغيرهم اذا كان بين امام المسلمين وبينهم عهد واشتم منهم رائحة الغد وانهم على وشك نقض العهد ما نقضوه لكن القمرات تلوح على انهم يفكرون في نقد العهد - 00:03:14ضَ

كيف يعاملون وكيف الطريق الى حرب هؤلاء الكافرين الناكثين الناقدين للعهد وما على المسلمين من اعداد الات الحرب والسلاح وما عليهم وما يكونون عليه ان جنح عدوهم سواء كان مشركا او كان يهوديا او كان نصرانيا او - 00:03:36ضَ

كان غير ذلك ان جنح للسلم والمصالحة. ماذا على امام المسلمين ان يعمل معه هذه قواعد انا ما اظن طبعا التوراة اللي بيد اليهود انا قريتها كلها والاناجيل اللي عند النصارى متى ومرقص ويا حنا والو جارتها كلها. والكتب اللاحقة للعهد القديم - 00:04:11ضَ

اللي يسمونها مثلا اه كتب العهد تاريخ القضاة تاريخ كذا تاريخ كذا. النبي كذا النبي كذا النبي كذا يذكرون لهم كتب ملحقة بالتوراة ما اعلم اني وجدت شيئا في كتبهم يقرب او يشبه ما في هذا المقام من كتاب الله عز وجل - 00:04:37ضَ

وطبعا نبينا امي ما جرى ولا كتب وانبياؤهم كلهم كانوا قراء كتاب عليهم افضل الصلاة وازكى لهم وازكى السلام بعد نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين يعني هو الوحيد اللي امي ما قرا ولا كتب - 00:05:00ضَ

ثم ينزل الله على هذا الامية هذا النظام الكامل الشامل المتقن المحكم الذي لا تستطيع الانسانية كلها لو كلف بيعوا المثقفين فيها ان يجتمعوا في صعيد من الارض ليضعوا للانسانية نظاما يحمي اعراضهم - 00:05:16ضَ

واموالهم وانفسهم وعقولهم لا يستطيعون بحال ان يضعوا مثل هذا النظام الذي نزل على الامي محمد صلى الله عليه وسلم نحن لا نبالغ في ذلك لاننا عاشرنا اجيالا من الناس وقرأن عن اجيال من الناس وذكرت قريبا ان لما قام الاتحاد السوفيتي - 00:05:40ضَ

سنة الف وتسعمية اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني. وقد هيئ له الانقلاب سنة الف وتسعمية وسبعتاشر بالتاريخ النصراني في نهاية الحرب العالمية الثانية اجتمع البلاشفة لوضع نظام لوضع نظام شيوعي بل - 00:06:08ضَ

جعلوا اول مادة فيه لا اله والكون مادة ووضعوا لهم نظاما ودستورا انا لا اريد مبالغ اذا قلت ان ما اقول انه غير وبدل وعدل وغير وبدل وعدل وغير. لا النساء ساتعب - 00:06:28ضَ

وانا اذكر التغييرات والتعديلات التي صارت علي حتى قضى الله عليه في وقت قريب دون كبير عناء. لا راحت جيوش من بلاد المسلمين عشان تعاونهم عن الشيوعية. ولا راحت جيوش من شرق ولا من غرب عشان تحويله الله حولهم في انفسهم. وازال عنهم هذا الكابوس الشيوعي - 00:06:48ضَ

الذي ما عرفت الانسانية في تاريخه الطويل المديد الا في لمحات قريبة. في لمحات يعني متقاربة متقاربة يقوم واحد مثلا يقوم واحد مسلا الفارسي مزدك الفارسي او غيره يقومون ويدعون الى شبه الشيوعي. يقولوا - 00:07:08ضَ

ايش انتم تخلوا المرة لها رجل واحد؟ ما لما تكون المرة لكل الرجال؟ وليش يكون واحد عنده مثلا مال والثاني ما عنده مال؟ ليش ما تهجمون على اصحاب الاموال ما جلست لمدة طويلة مدة طويلة والا وهلك وهلك مذهبه معه. وكان هذا في الزمان الذي ولد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:28ضَ

يعني هذا الرجل ظهر في فارس بين ميلاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام وبين بعثته صلوات الله وسلامه عليه كان في هذا الزمان ثم جاء جماعات من الزي وقاموا في جهة في جهة العراق ولهم ثورة اسمها سورة الزنا - 00:07:48ضَ

حاولوا ان يعيدوا مذهب المزدقية مذهب المزدكية من جديد ولكن سرعان ما قضي عليهم ولا بقاء لهم يعني يعني انفاس للشيطان في بعض البلاد يتبعونه ولكنها لا تعي. شف الاسلام له اربعتاشر مائة - 00:08:09ضَ

تقرأ كتاب الله القرآني محمد كأنك كأنه ما له الا ساعة نازل من السماوات العلى وتقرأ حديث النبي هيأ الله رجالا لامة محمد كالبخاري ومسلم وابي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة - 00:08:27ضَ

محمد ابن حنبل وجماعات مالك ابن انس وغيرهم ثبتوا للناس اخبار النبي محمد صلى الله عليه وسلم فانت اذا قرأت في البخاري كأنك تسمع من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:08:46ضَ

وازا قالت يعني نقل وهذا لا وجود له في اي نظام سواء كان هذا النظام اصله او لم يكن اصله سماويا يعني لو تسأل الكبير من علماء اليهود الكبير عن مسألة واحدة ودليلها ما وجد ما عرف يجيبك - 00:09:00ضَ

ولو تسأل قلت هالايام لو يسأل باباهم اللي جالس في روما على ان يقرا جزء واحد من الايواء مش اقل من جزء من القرآن يعني بالحج اقل من جزء. ما يحفظه ما وانت تنزل الى اقصى المشرق في بلاد المسلمين - 00:09:26ضَ

اللي يفوزون في المسابقات كثير منهم من اندونيسيا ومن ماليزيا ومن من تايلاند من اقصى المشرق الجنوبي او المشرق الجنوبي الشرقي او المشرق او المغرب تجد حفاظ لكتاب الله لا تكاد تجد قرية لا تكاد توجد قرية من قرى المسلمين الا وفيها من يغيب - 00:09:46ضَ

والله عز وجل ولا فيه نسبة بينه وبين القرآن وبين الكتب هذه السماوية اللي تسمى يسمونها سماوية او غيره فالله صان لنا دينه. لانه كان الاول يعهد الى الى الانبياء واتباعهم بحفظ كتابه - 00:10:06ضَ

ولكن لما جاني كتابنا قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فتعهد بحفظ الكتاب فلا يستطيع احد مهما كان عنده قوة ما والله ما قصروا لليهود. ولا النصارى ولا الوثنيين ولا الملاحدة. من محاولتهم تغيير كتاب - 00:10:24ضَ

اللي طبعوا طبعا كثيرة طبعوا المصحف. طبعا عشان يحرفوا ويبدلوا. يحرفوا ويبدلوا في غفلة من علماء المسلمين ومن المسلمين. في غفلة استطاعوا ان يغيروا ويبدلوا. لكن هل ثبت ما غيروا ما يستطيع ما يثبت. لاني ضربت لكم مثل - 00:10:44ضَ

يعني لما مر واحد من كبار العتاة المعادين لله ورسوله وجد ولد يقرأ ولد واحد يقرا فلما استيأسوا من في قصة يوسف عليه السلام. فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا هو ما سمع الاية اللي قبلها ولا بقية الاية. انما سمع جزء الاية في قصة يوسف واخوته. لما اخذ لما اخذوا - 00:11:02ضَ

يوسف لما اخذ يوسف اخاهم اخاهم بحيلة بحيلة وطريقة حتى لا ينزعج احد المكيال والصاع صراع الملك في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسابقون. قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صراع الملك. ولمن جاء به حمل بعيد ما في كذب ابد. ما في كذب - 00:11:31ضَ

وفقدوا صواع الملك. واللي قالوا فقدنا صواع الملك ما هو يوسف يوسف مجلده وحطه بيده ما يقول فقدنا صوع الملك. يوسف حطه وجماعته هم اللي تولوا الكلام عشان لا يكونوا كاذبين. ما دروا. ما دروا ان يوسف واخد الصورة وحطه في صداع - 00:12:01ضَ

قالوا نفقد صراع الملك ولمن جاء به حمل بعيد وقال يوسف وانا به زعيم انا اتعاهد اعطيه حمل بعين زود من الزاد ازا ازا جاب لي نص ساعة قالوا فما جزاؤه ان كنتم؟ قالوا جزاؤه. من قال تالله لقد علمتم ما جئنا لنسيء الكلام. طبعا ما يستطيع الانسان يعبر به في ساعة ولا شهر - 00:12:17ضَ

قال تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين. قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ يقول لهم الجماعة يوسف ما يتكلم يوسف ما يتكلم ما قال قال يوسف - 00:12:43ضَ

اللي تولوا الكلام ولا عندهم علم مين اللي اخر قالوا فما جزاء ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه. يعني يؤخذ. يصير عبد الملك فينا غير اللي اخذه السرقة. هذا هذا عقوبتهم عنده. من كذلك ليس للظالمين. فبدأ شف - 00:12:56ضَ

السياسة الشرعية فبدأ باوعيته هو يوسف اللي بدأ هو اللي بدأ يبحث. ما هموم اليد اصحابه لا هو اللي بدأ يدبح. فبدأ اوعيتهم قبل دعاء اخي علشان ما يقولوا لو جابادة بوعاء يا اخي قال هو عارف انه في الوعاء ده - 00:13:20ضَ

قلت له مين عندهم؟ فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذها خوه في دين الملك الا يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم. الى ان يقول فلما يقول كبيرهم - 00:13:38ضَ

يترجون الملك يقولوا خذ واحد منا مكانه خذ احدنا مكانه. هذا وابوه عزيز عليه بالحيل واخوه من قبله مفقود. اخوه مفقود قبله. يموت ابوه من الحزن اذا فقد الولد الثاني. خذ احد انا - 00:13:57ضَ

كما كان انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا احنا ما همنا انتم تروحوا ولا تقعدوا احنا ودنا هذا اللي قاعد قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا ما وانا اذا لظالمون. فلما استيأسوا منه مش كلمة السيئس - 00:14:12ضَ

يعني ملأ اليأس قلوبهم وتمكن من نفوسهم بان اخاهم لن يعود اليه وطبعا في مثل هذا الحال وواخد عليهم عهود ومواثيق. وقال لهم اهل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل. فالله - 00:14:32ضَ

ارحم الراحمين. ولما فلما يقول ربنا فلما استيأسوا منه والله النبي محمد ما كان عنده ولا شاهد مجلسه ولا شف حركات الروس. حركات روسهم ولا هي موجودة في كتب التوراة ولا في الاناجيل. لا هي موجودة القصة دي في التوراة ولا في الطريقة دي - 00:14:52ضَ

فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا يعني بلغ بهم الحزن حتى ما صار الواحد منهم ان يرفع فمه ان يرفع صوته بكلمة. كل واحد منهم واحد قطع خده على هذا حطط خده على خد القريب منه. وهذا حاطط خده على خده اللي قريب منه - 00:15:13ضَ

وهذا عيونه تسل من الدمع ولسانه مثل الابكم ما هو قادر يتكلم من الحزن. نجيا كانهم في سر كل واحد منهم يسر لاخي من من الحزن الذي لما سمع هذا الرجل الكافر هذه الاية شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:15:33ضَ

محتاج يكمل الاية. يعني جزء الاية اقر عرفها لان عربي الايات نزلت لقوم يعلمون لقوم يعلمون هم اهل الفصاحة والبلاغة. هم اساطين اللغة. هم اللي يعرفون فقهها واسرارها خر ساجدا لله وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا مثال - 00:15:53ضَ

في امثلة كثيرة كثيرة في القرآن العظيم. انا اقول كل قطاع كل قطاع من المصحف لو فتحته تجد امامك مادة لا للبشر ان ان ان يحصلوها من تلقاء انفسهم. ربنا قال كل هذه اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون - 00:16:19ضَ

ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اول الايات اللي بديت اقرا الليلة ان شر الدواب عند الله الذين كفروا وكنت بدأت الحديس فيها في الدرس اللي فات. وذكرت ان معناها ان اسوأ خلق الله قاطبة - 00:16:39ضَ

اسوأ من كل دابة تدب على الارض. يعني شفت خنزير يمشي ودابة شفت ثعبان يمشي على بطنه شفت حشرة تمشي على على بطنها؟ شف طائر يطير طائر يطير ويمشي على الارض واحدة - 00:16:56ضَ

فعلى الارض يمشي. شوف ثعبان تشوف كلب تشوف بعير لا تحسب ان على الارض من دواب من الدواب اللي على الارض شرا من الكافر بس ما هو كل كافر ترى - 00:17:13ضَ

ما هو كل كافر في قوله ان شر الدواب عند الله الذين كفروا وكذلك في قوله في الاية في الاية اللي في نفس السورة هذه ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله - 00:17:29ضَ

فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم يعني ما فيهم حيلة ولو اسمعهم لتولوا وهم معدودون. قال هنا ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. هل كل كافر يدخل الايمان؟ لا - 00:17:45ضَ

كم وكم وكم كانت جزيرة العرب كلها كفار ودخل الايمان ووصل نور الاسلام الى قلوبهم فامنوا بالله وشاهدوا للمرسلين وامنوا بالله واليوم الاخر لكن الله يعلم ان من الكفار كفارا لن ينحرفوا لن يتركوا كفرهم بحال حتى يموتوا - 00:18:04ضَ

ان قلوبهم وانطبعت تمام الانطباع لما علم الله من عجينتهم السيئة في انفسهم وانا اضرب قبل ما اشرح الاية هذي دي لا يقول واحد من اللي في قلوبهم مرض طيب ليش ربنا اذا كلفهم؟ قادر انه يخليهم ليش؟ ظلموا يعني يعني ليش يخليهم ما يؤمنون - 00:18:31ضَ

هو قال لنا في اخر سورة البقرة علمنا ان نقول حتى حضنا رسول الله ان نقولها كل ليلة كل ليلة وكل صباح نقول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:18:57ضَ

لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. لكن علمنا كيف نظرة حتى ننجح؟ قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا - 00:19:24ضَ

ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف واغفر لنا وارحمنا انت مولانا. فانصرنا على القوم الكافرين. وقال في اية اخرى في سورة الطلاق لا يكلف الله نفسا الا - 00:19:46ضَ

ما اتاها. فالله لا يكلف النفس الا بعد ما يعطيها جميع اسباب القدرة الولد عندما ينزل من بطن امه قلت لكم متل قطعة اللحم لا يحرك يد بارادة ولا رجل بارادة ولا بارادة. ان انفتحت العين تلقائيا وان تحرك الاصبع تلقائيا - 00:20:06ضَ

ما يدري عنه ولا له فيها تمييز ولا تصرف والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا قطعة اللحم اللي اشتراه من الجزار تماما ثم يبدأ ينمو قليلا قليلا. هو اعطاه امور في الحال لانه ضعيف. اعطاه ظهور في الحال. لو جات امه وحطته عندما - 00:20:31ضَ

بعد ما ولد بمدة قليلة حطيته على الجبهة ما يمص لكن ان حطيته على الثدي بدا يمصه يستحلي بالحليب منها وقلت لك ما هو مثل الحيوانات. الحيوانات الحمارة البقرة العنز الشاي اللي غيرها - 00:20:56ضَ

الناقة تلد ويركض وراها يركض وراها يبدأ يجري وراها وياكل ويحط فمه ويجري وراه ويحط فمه يدور يدور ما برعة ويدور كلام لكن الانسان يوم ما يستطيع يعمل ضعيف خلق الانسان ضعيفا. لذلك يبدأ يزيد شوية شوية. انت ما تحس انه زهق. يعني انت وابوه هم اللي قاعدين منه ما تحس بنموه - 00:21:15ضَ

لو واحد شافه بعد شهر شافه يعرف انه نمى لكن اللي عينه قدامه ما يعرف انه بقدر نموه لانه نمو خصوصا النمو الطبيعي بطريقة لا يكاد الانسان يحس بها خصوصا - 00:21:40ضَ

ثم يبدأ بعد اذ بدا يعرف ابوه ان هذا ابوه وادي امه ثم بادي مدة يعرف حبابه وقرايبه اللي يترددون على بيتهم ويشوفهم. ثم بعد مدة يصير له على اطنعشر سنة خلاص ميز. بعد سبع سنين ده يميز. ويعرف كمان الخير من الشر بس ما هو - 00:21:55ضَ

وعلى كل وجه المدة هذي كلها لا يسأله الله عن شيء المدة دي كلها ما يصلح لها شيء. ويبدأ ينمو مثل شفت. كثير من الناس ما يعرف الفجر اذا طلع من الشمس - 00:22:14ضَ

عمود الفجر اذا طلع كثير من الناس ما يعرفوا الا الناس اللي عندهم بعض الخبرة عندما ينفجر عمود الفجر من المشرق ما هو اللي مثل زنب السرحان اللي يبدأ يرتفع النور قليل ما تحس به. يبدأ ما تقدر تحط له مقياس علشان تقول صارت درجة النور - 00:22:29ضَ

واحد في المية او عشرة في المية او اثنين في المية ما تقدر تقول. ما تقدر حتى اذا طلعت الشمس عرفت ان في النهار هذا النهار طلعت الشمس ما عاد لاحد كلام - 00:22:58ضَ

ما احد ما يقول هذا سفر من القمر ولا من ولا من يسار فتطلع الشمس طالعة النهار من كل وجه طبعا العلامة انتهت. العلامة البارزة كذلك جعل الله هذا البلوغ - 00:23:14ضَ

فالولد قبل ما يبلغ مسل النور اللي قبل ما تطلع الشمس مثل النور اللي قبل ما تطلع الشمس. فاذا بلغ بعلامات البلوغ في الولد عانى مثلا او احتلام او جنس ذلك العلامات المعروفة عند الناس - 00:23:27ضَ

اذا طلعت وطبعا ايضا قد يحكم بعض الائمة بخمستاشر سنة اذا بلغ خمستاشر سنة لان النبي عليه الصلاة والسلام رد بعض الصحابة عن الغزو وسنهم اربعتاشر سنة وفي السنة اللي وراها السنة اللي وراها جبلهم في الغزو يعني على انهم بالغون - 00:23:48ضَ

فعمر ابن عبد العزيز قال هذا والله هو الفرق. اللي نعرف به اللي بلغ من اللي مات. بس طبعا ما هو بدليل لان قد يصل واحد وعشرين سنة وهل هيبلغ؟ يكون بنيته ضعيفة وظروفه - 00:24:06ضَ

النفسية يتأخر بلوغه. يمكن بعض العلماء الى اربعة وعشرين سنة. بعض الناس يقولون بعض العلماء يقولون ولكن واحد قد يبلغ على عشر سنين عمرو بن العاص جاب ولده ابن عشر سنين وحداشر سنة عمرو بن العاص جاب ولده عبدالله وبينهم عشر سنين حداشر سنة. بين عبدالله بن عمرو وبين ابوه عمرو بن العاص. واعرف - 00:24:16ضَ

ناس كثيرين بلغوا سن الاحتلال وهم على حداشر سنة حداشر سنة فاذا هذه علامة فارغة. علامة فارغة كذلك بالنسبة للبنت علامة فارغة قبل البلوغ ما في تكليف قبل البلوغ لو مات لو عمل انسان ارتكب معصية مثلا. يعني يسمونها طبعا معصية بالنسبة لحالها - 00:24:36ضَ

اللي راح خلى الميس بنتي تمشي في الشارع وبدأ يقبلها ويخون معها اولا قالوا كاس خمر قالوا له خمر يشرب فيه او مثل جمال وواحد واستطاع لانهم يعلمونهم الناس للان بدت مدارس الناس اللي تعلمهم وهم على خمس سنين ازاي عشان الناس مطمئنين لهم ويروحوا ياخدوا المخاب الناس ويقطعوه - 00:24:59ضَ

فلو مسك هذا ما ما تقام عليه حد ما تقطع يد هذا لكن لو فعله بالغ بالغ عاجل عاقد بالغ عاجل حر يعني مسؤول عن عمله؟ بهذا الادراك هذا يكلف - 00:25:18ضَ

لكن قبلها يدرب قبلها يدرب على الخير او يدرب عن النصارى يدربوا اليهود والاعلام على الشر من اول ما يميزون. يقول النبي عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة - 00:25:39ضَ

فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وطبعا المسلمين يقول لنا النبي عليه الصلاة والسلام مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. طبعا ضرب تأديب ما هو تعزيري وضرب يعني ضرب خط - 00:25:52ضَ

مثل ما قال علق عصاك حيث يراه ولدك. يعني ما هو للضرب لله ذا لا. يعني للتأديب. للتأديب والتهذيب التأديب والتهذيب يقولها يأمروا اولادكم بصلاة لسبع واضربوهم على عشرة. فالولد والانسان قبل البلوغ لا يسأله الله عما عمل شيئا - 00:26:11ضَ

فاذا بلغت عاقلا عاقلا يعني يعني اه بكامل قواه العقلية كلفه طيب لو الولد هذا بلغ وهو اصم ما يسمع ابكم ما يتكلم اعمى لا يفسر لو الولد ولد اعمى. ما يشوف ما له عيون - 00:26:33ضَ

اكبر اصم ما يسمع ابكم ما هل يكلف الله شيء؟ ابدا لا يسأله الله عن شيء لا يسأله الله عن شيء لانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها علمنا ندعوا كل يوم يقول النبي من قرأ الايتين من اخر البقرة في ليلة كفتاه - 00:27:02ضَ

اللي يقرا هالاتين امن الرسول الى اخره كل ليلة وفي كل صباح يكفيه يعني ورد كافي له بس. طب ما يروح يضيع الصلاة ويقول انا قريت الايتين لا. لابد يؤدي الفرائض والادوات المطلوبة منه المحددة معينة مع هذه - 00:27:30ضَ

فيدفع الله بها عنه شرا كبيرا كثيرا تعلمنا نقول لا يكلف الله نجرا لا يكلف ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لو ولد الولد اكمه اعمى اعمى اعمى اصم لا يكلفه شيء - 00:27:44ضَ

ولو كان لما كان زمن العبيد كانوا يشترون العبيد لو جاء السيد لعبده وقال له افتح الباب وهو حر ماء حر مبصر يبصر عاجل عاجل قادر عنده قدرة يقوم ويمشي ويفتح الباب - 00:28:03ضَ

ثم لم يفتحه وجاب سيده ادبه بالضرب على قلة فتحه للباب وقلة طاعته له هل يلومه احد ما يلومونه لانه ما عنده اي فتحة باب الا العصيان ما امتنع عن فتح الباب الا التمرد - 00:28:31ضَ

لكن لكن لو كان اعمى اكمه اعمى اكمه اصم. وقال له سيده قدام الناس. قم افتح الباب وما هو عشان يسمع ولا هو بشايف عشان يشوف حركات يد سيده. ان بعض المبصرين اعني الحين صار الاعمى يمكن يحب الال - 00:28:50ضَ

اللي يسموها ما ادري ايش دي ولا وش اسمها يعرفون بها لكن ما كل الناس عندهم ولا كل الناس يقرونها ولا يعرفونها فلو للعبد الاكمة الاعمى الاصم وقال له افتح الباب وما فتحه لانه لا سمع ولا لا سمعه ولا وايضا مقعد - 00:29:10ضَ

ما يقدر يقوم يفتح الباب فلما لم يفتح كم يضربه؟ يصير سيده ظلمه ولا ما ظلمه؟ ظلمه لا شك اللي ما عنده الات القوم ما عنده الات عشان يفتح ويقفل. احفظوا هذه القصة - 00:29:30ضَ

وهذه الصورة لانكم بها تستريحون من همزات كثيرة من الشيطان الرجيم لانه يقول ليش؟ ليش ربنا ما هداهم ليش ربنا اعطاهم الالات ولا كلفهم الا بعد ما استكملوا الالات كاملة - 00:29:45ضَ

بدأ فاذا استعملوها في معصية سيدهم وربهم وباريهم وخالقهم والمهيمن عليهم يستحقوا كل العقوبة اللي تجيهم ايه اللي يشوف اذا كان يفهم بالاشارة يكلف بالاشارة يكلف بالايثار يا اخي انا اقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:30:05ضَ

فاذا كان عنده قدرة على الفهم وعلى ده هو مسؤول امام الله يوم القيامة عن اعماله السيئة واعماله وله اعماله الصالحة واذا كان ما عنده اي الة يستطيع يستفيد منها ولابد لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم ولا ولا ولا لا يكلف الله - 00:30:35ضَ

فهل يعاقبه الله عز وجل اذا كان يبصر سميع يقول انا خلقنا الانسان من نطفة ام تاج نبتليه سألناه سميعا بصيرا وبس ما هو بس هو السميع بصير ولا اكتفى بهذا بل ارسل رسله مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله عدة وحجة بعد الرسل وساق لهم الايات - 00:30:55ضَ

وبرهن لهم البراهين واجلهم على على الحجج الباهرة الظاهرة في انفسهم وفي وفوقهم. ومثل ما قال الشاعر فانظر الى ثم انتقلي للعالم العلوي ثم السفلي تجد به صنعا بديع الحكم لكن به قام دليل العدم وكلما جاز عليه العدم - 00:31:20ضَ

عليه قطعا يستحق فهو مخلوق مربوب لرب السماوات والارض فعليه السمع والطاعة لله. فاذا بلغ عاقلا مميزا واختار طريق الكفر وانغمس فيه ورأى طريق الخير شرا كان الشيوعيين يرون ان - 00:31:40ضَ

الرجل لامه واخته احب اليك لا انا ما اقولها افتراء عليهم قواعد مئات الملايين كانوا يطلعون الشيوعيين. حتى للاسف كانوا من العرب والعجم يعني دخل العرب اللي قروا القرآن وقروا السنة وسمعوا وعندهم المساجد والمدارس دخلوا مع الشيوعيين الملاحين الدهريين - 00:31:59ضَ

ومع ذلك الشيوعيون وصاروا لهم امة يدعون لها ويقاتلون عليها ومع هؤلاء يرون في كتبهم في كتبهم كتب كاري المركز وغيره ان وقاع الام ليش يقول ليش ايش الام تحرمها على نفسك؟ ليه يحرمون علينا الام؟ يا بيتمتع بام اللي ولدته - 00:32:24ضَ

واختاع اخته احب اليه من وقاع زوجته ما يتزوجون ما صرت متزوجين الا في اخر الوقت يصير واحد عنده واحد ومع ذلك ما يحرمونه شيء وصاروا فيستبيحون وقاع حتى قال واحد منهم قام مرة في اليمن زمان من حوالي الف سنة او اكثر قليل - 00:32:48ضَ

قليل علي ابن الفضل الجعدني وادعى علي بن الفضل صرف صنعاء من عدن وصار في صنعاء وحكم بلاد اليمن ثم صار يدعو الى الى الشيوعية اللي انا قلت عليها وطبعا كان باطني. كان باطني - 00:33:11ضَ

كان باطني ودخل معه واحد من ائمة من ائمة اهل السنة والجماعة عشان يشوف مذهبه. فعندما عرف فرح به لانه مشهور الشيخ ده فكان له يمر على نساء عشرة او خمستاشر مرة - 00:33:28ضَ

الجميلة منهم بات عندها الليلة هذا هذا ويقول في شعر له انا ذكرته اظن قريبا في شعره يقول تولى نبي بني هاشم وجاء على نفسه قال تولى نبي بني وجاء نبي بني يعرب يقول لا خذ دفي هذا واضربي واضربي ما شئت ان تطربي. تولى نبي بني - 00:33:38ضَ

وجاء نبي بني يعرب لا تمنعي نفسك المعرسين. شف الكلب وش يقول. لا تمنعي نفسك المعرسين من الاقربين ومن اجنبي. فكيف حللت لهذا الغريب؟ وصرت محرمة للاب. اليس الغراس لمن ربه؟ ورواه في - 00:34:05ضَ

زمن المجدبي هذا عدو الله يقول هالكلام ده. وهو عربي يقول انه عربي والله ما ادري عنهم لان ابن كثير في حوادث سنة ميتين خمسة وسبعين هجرية في ابن كثير في البداية والنهاية في حوادث سنة ميتين خمسة وسبعين هجرية يقول وفي هذه السنة - 00:34:25ضَ

اجتمعت جماعة من من الباطل من القرامطة من الباطنية من الباطنية جات العراق اجتمعوا من الباطنية واليهود وبعض وبعض الفلاسفة وبعض الدهريين وبعض طبعا اهل الاهواء المخالفين لسنة محمد عليه الصلاة والسلام. واتفقوا على ان - 00:34:41ضَ

يعني يدعون الى ان ان يدعوا الى رجل يزعمون انه من اهل البيت وهو من اهل البيت ولا شيء ما هو من اهل البيت ولا شي. يدعون انهم من اهل البيت يتمسحون فيه ويدعون انهم اولياؤه ليقضوا به على شجرة الاسلام - 00:35:01ضَ

وكان هذا سنة ميتين ذكر بيت. يقول ما فيهم واحد عربي كلهم مجوس ويهود يهود وصابئة وصابئة وبعض اهل الاهواء ممن في قلوبهم غل على على اصحاب محمد رضي الله عنهم اجتمعوا وقرروا هذا هذا ابن كثير يقولوا في حوادث سنة ميتين خمسة وسبعين هجريا في البداية والنهاية - 00:35:20ضَ

بعديها بكام سنة؟ خمسة وعشرين وتلات وسبعتاشر سنة وسبعتاشر سنة يصير كم؟ خمسة اه خمسة وعشرين وسبعتاشر قال النبي صلى الله عليه وسلم. خمسة وعشرين يصير اتنين واربعين سنة. بعد اتنين واربعين سنة من هذا الرجز النجس اللي انعقد في العراق - 00:35:47ضَ

في هذا الجو هاجموا الكعبة المشرفة يوم يوم التروية. وقتلوا برياسة اللي يسمي نفسه ابي طاهر الجنة بعينيه اللعنة وعلى من تبعه وجلع باب الكعبة وجلس على باب الكعبة ويقول انا الله وبالله انا انا احيي الخلق وافنيهم انا. ثم امر اتباعه. واحد قالع الحجر الاسود - 00:36:10ضَ

فضربه بمثقل حتى قلعه وهو يقول يسخر من القرآن اين الطير الابابيل؟ اين الحجارة من سجيل؟ اين وطلع واحد منهم فوق الكعبة عشان يقلع الميزاب ويرميه على الناس. فانقلعت راسه وطاح من فوق وهلك. ثم قتلوا جميع - 00:36:34ضَ

حجاج واللي في الحرم ما خرج حي من بيت الله الحرام قتلوا جميع من كان في المسجد الحرام ورموهم في في زمزم حتى وصلت جثثهم الى الى اعلى زمزم فبدأ يتركهم في عرصات المسجد الحرام. ثم خرج - 00:36:54ضَ

الى شوارع مكة ولم يتركوا حيا يمشي. هرب منهم امير مكة الى الى الى عرفات. مع مع بعض الرجال وهم ما يعملوا شيء مع الظالمة دي اللي جايين دول متجمعين. وبعدين لما قالوا خد خد الحجر الاسود وراح به سنة سبعتاشر الف سنة - 00:37:13ضَ

ثلاث مئة وسبعطعشر هجرية. قال اول اجتماعه سنة متين خمسة وعشرين اه خمسة وسبعين. وسنة تلاتمية وسبعتاشر في يوم التروية في الشهر الحرام. في البلد الحرام سفك كجميع المسلمين في البلد الحرام وفي المسجد الحرام - 00:37:33ضَ

فلما وصل علم آآ امير امير البلد بانه اخد الحجر الاسود وفيه فيه كنز للكعبة مدفون ما يدرون عنه. لكن الامير يدري عنه. فلحقوه بعد ما تعدى جهة الطايف. في طريقه الى العراق - 00:37:47ضَ

لما لحقه الامير ينادي عليه يقول له تعال يرد علينا الحجر الاسود وندلك على كنز الكعبة. خليني نعطيك كنز الكعبة وردني الحجر الاسود. قال له تعال تعال عندما قتله هو وجميع من كان معه - 00:38:04ضَ

هادي هادي فئات قامت في التاريخ وهم يجرون. الله يقول ينشر لنا ان بعض الكفار لا يمكن يدخل الايمان. لو جاهم كل الانبياء وقعد معه ليل ونهار الله انه ان قلبه انطبع على الكفر فلا يتسرب اليه نور الايمان بحال من الاحوال. فيقول في سورة - 00:38:22ضَ

مكية قل يا ايها الكافرون لما قالوا تعال نعبد آآ آآ نعبد الهك. آآ مثلا ايام وتعبد الهتنا معنا ايام. انزل قل يا ايها الكافرون ما هو كل الكفار المراد به طائفة خاصة من الكفار علم الله انهم لن يتوبوا من الكفر وانهم يموتون على الكفر - 00:38:45ضَ

قل نحو كل الكفار لان الكافر اذا دخل الاسلام خلاص نهى عنه اسم الكفر. وصار في جنات يمكن الله يجعله في الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين. يمكن اذا تاب كل المسلمين في الاول كانوا كفار - 00:39:07ضَ

اذا حتى جاءهم رسول وفتح الله قلوبهم وشرح صدورهم في الاسلام فصاروا اسعد الناس بالله وبرسوله. كانوا كفار. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:39:22ضَ

العبادة اللي تنفع. ولا انا عابد ما عبدتم. اكررها. تأكيدا. ولا انتم لا في الحاضر ولا في الحاضر ولا في المستقبل. ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم وليدي هذه الطائفة خاصة من الكفار والان اللي انا بديت اقراها الليلة من هذا القبيل - 00:39:40ضَ

لا نقال ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون هذا جنس من الكفار علم الله الذي يعلم السر والنجوى وكتب مقادير مقادير الخلق قبل خلق السماوات والارض بسبعين الف سنة وكان - 00:39:57ضَ

على الماء وكان عرشه اعلم فهو كتاب عند في كتاب وكان عرشه على الماء كتبه عنده. الله تبارك وتعالى وعلم ان هؤلاء لا يموتون الا على الكفر قل في الاهلي بدأت اقراها في تصنيف الكفار في تصنيف الكفار ان شر الدواب يعني شر من شر الخلق وشر الخلق - 00:40:15ضَ

ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون ما هو فهم لا يؤمنون بمرتبة على كفرهم مرتبة على علم الله بان هذا الجنس من الكفار لن يؤمنوا بحال من الاحوال - 00:40:35ضَ

لان ما كل كافر لا يؤمن كم وكم وكم وكم من كافر دخل الايمان في قلبه وصار من دعاة الاسلام وصار من احسن عباد الله صلاحا ودينا واستقامة ما كل كافر لا يدخل الايمان. اذا كان الكافر انه يدخل الامام ما يصير للدعوة سمعنا. ولذلك تجد ايات كثيرة تيجي في السورة اللي انا قريتها دي اللي قبل - 00:40:53ضَ

واللي بعدها يدعوهم الى التوبة. كل الذي قال في الاية اللي قبلها. كل الذين كفروا ان في يعني في السمن اللي قبلها. كل الذين ان ينتهوا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا يعني يستمروا. لان عادة تستعمل بمعنى صارت وبمعنى استمر وبمعنى رجع - 00:41:14ضَ

فهنا وان يستمروا فقد مضت سنة الاولين. يعني قضى الله ان الذين يموتون على الكفر لا يدخل لا تفتح لهم ابواب انه من يشرك بالله فقد حرم يعني يمت عليه فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. فيقول هنا ان ان شر - 00:41:34ضَ

عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. ثم بدأ يتحدث على انواع منهم على طوائف من الكفار فجاب الاول اول قسم قسم عاهد كان النبي بينه وبينهم عهد من الكفار - 00:41:54ضَ

لكن الكفار النبي عليه الصلاة والسلام اول ما جه المدينة صار بينه وبين يهود بني قينقاع وبني قريظة وبني النضير اللي جو المدينة سكنوها قبل يعني قبل البعثة بزمان طويل - 00:42:14ضَ

عندما اه اه يعني فسدت عليهم ديانتهم وبدأوا يطلبون يطلبون خصوصا بعد جماعته بدوا يبحثون عن نبي المبعوث الخاتم لعلهم يسعدون به وطبعا موجود في كتبهم انا قلت لكم من وقت ما هو بعيد ان التوراة اللي بيدهم الان - 00:42:30ضَ

كنا نجد في بعض كتبي نصوصهم نصوصه من عندهم هم. في كتاب الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة نقل كتبهم وفي بعض التفسير وفي غيره. ناجي للي عندهم بالنص. يدل على انهم لن يستطيعوا كتمان انوار الشريعة مئة في المئة. يعني غيروا وبدلوا ليصدوا الناس عن سبيل الله لكن - 00:42:53ضَ

صارت يقطع مثلي تعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. هذا موجود في التوراة بيد اليهود والنصارى. هو موجود في الاناجيل بيد النصارى لا شريك له حدا موجود فيها. لا تزني لا تسرق لا تقتل وهم يزنيون يسنون ويسرقون ويقتلون ويقمرون - 00:43:13ضَ

كلها محرمة عليهم في الشرع عندهم وبعدين جابوا التلمود يعني ان كان من عهد بعيد تلمود ويسمى يعني كأنه كتاب الفقه يشبه يعني كتب الفقه بس فرق كبير بين الفقه عند - 00:43:33ضَ

المسلمين مبنى الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستحسان والمصالح المرسلة واقوال الصحابة في حق غير الصحابة امور كثيرة كلها من قواعد اصول الفقه اللي ما هو مبني على هذا ما هو فقه. لكن هم جابوا لهم اشياء عشان يبعدوهم عن الانسانية كلها. عن اليهود - 00:43:46ضَ

حتى الموت فجابوا مثلا ان الله ما خلق بني ادم الا لخدمة اليهود واليهود هم الشعب الذي اختاره الله وجعله يعني اعوذ بالله وجعلهم على صورة الله وانهم لن تدخل النار الا اياما معدودات - 00:44:05ضَ

اربعين يوم مثلا بايام عبادة ابائهم للعيد وقالوا اني بان يسمونها الامميين. اني ان بيوت الامميين اشد من من حظائر الخنازير نجاسة والويل للامي للاممي اذا لطم اليهودي اذا لطم الامية الاممي اليهودي فهو عليه القتل - 00:44:25ضَ

ولو ولو زنا يهودي بغير يهودية ما يعتبر زاني وجميع الاموال اللي باتت تموت. وجميع الاموال اللي بيد الاممين ملك لليهود فعليهم ان يستحصلوا عليها بكل لطريق ممكن بالربا باللي السرق بالقتل باي طريقة من الطرق يحصون عيالي يا معلم - 00:44:50ضَ

هذا طبعا هو موجود في تلمودية. بعض النصوص من كتبهم. بعض النصوص تنمود من كتبهم. فلما استبصر بعض اليهود استبصر بعضهم وجروا وصف النبي محمد وانه يخرج يخرج بجائزة التوراة - 00:45:13ضَ

تهللي تهللي تهللي يا سالع. تهللي يا سالع. افرحي يا سالع. على على جبل سلح حرف زايد يا سالع يقول لك يا سالع موجودة عندهم في التوفيق في كتب الانبياء السابقين ساقيم ويقول لموسى ساقيم لبني اسرائيل - 00:45:37ضَ

طبعا من اخوتهم يعني من العرب من اخوة مثلك يا موسى انزل عليه توراة واجعل كلامي على فيه. الكلام يعني معجزة كلامي. ما المعجزة الكبرى له كلام الله ويقول طلع الرب من سينا - 00:45:55ضَ

طلع الرب من سينا واشرق من سعير واستعلى او استعلن في في برية فاران خرج الرب من سن يشير الى الى وحي الله المنزل على موسى في سيناء واشرق من سعير يعني جبال القدس جبال القدس اللي نزل فيها الوحي على عيسى عليه السلام - 00:46:15ضَ

وسع لنا في برية فران يعني جبال مكة. جبال مكة عند جميع الكتاب القدماء على انهم بلاد مكة يطلق عليها بلاد فاران وبرية فاران واستعلى او استعلن من برية فران. ويقول عبدالله بن عمرو بن العاص قلت لكم اظن في وسم او بعيد ان لما فتحوا - 00:46:37ضَ

وجدوا قبر دمياس وكان قبر دانيال قبر دانيال يعبد من دون الله متل الجمهور اللي في بلاد المسلمين يطوفون عليها ويزورونها ويدعوا لها سيدي الشيخ سوي له ويعمل لي. يعني عادوا للشرك كما كانوا اول مرة - 00:47:01ضَ

فلما فتحوا وجدوا دانيال ووجدوا الناس يعبدون قالوا لعمر وش بيسوي؟ عمر في المدينة قال لهم بالنهار احفروا مقابر بعيدة احفروا مقابر بالنهار يشوفوها الناس واذا جا الليل شيلوا قطر دانيال - 00:47:20ضَ

وحطوه في احكى هذه المقابر ويشيلوا القبور ايضا وبعضها ويحطوها هناك ويدفنوا وادفنوا فيضيع عليهم يعرفون ان قبر دانيال ينشال من هنا فلا يعبدونه. فلما فتحوا القبر على دنيال وجدوا على صدره مصحف. مصحف يعني كتاب - 00:47:42ضَ

يقول عمرو بن العاص قرا عبد الله ما هو ابوه كما رواه البخاري في الصحيح كان رواه البخاري في صحيحه. عن عبدالله بن عمرو يقول قرأت في التوراة وكلمة التوراة يطلقها بعض المسلمين على كتب العهد الجديد كلها بما فيها التوراة - 00:48:01ضَ

خمس اشهر اللي يقولونها وكتب العهد القديم اللي هي رسائل الرسل الملحقة بالعهد الجديد يعني هو في سفر دنيا وجدت في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين. سميتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظ ولا - 00:48:16ضَ

صخاب في الاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة بل يعفو ويصفح ولن يميته الله حتى يقيم به الملة العوجاء ليلها كنهار بان يقولوا لا اله الا الله هذا النبي محمد فهم يعرفونه او كما يعرفون ابناءه - 00:48:39ضَ

يعني ان كان الواحد لو بيسافر وجاي يجهل عياله قلت انت انت ولد مين وانت ولد مين يعرف عياله. فكذلك كانوا يعرفون النبي محمد باوصافه كانوا يعرفون ابناءه فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافر. هم لما جاءوا الى المدينة يطلبون لاني في اوصافه انه يهاجر - 00:48:58ضَ

الى يهاجر الى ارض ذات نخيل الى ارض سبخة يهاجر الى ارض سبخة يؤاجر الى ارض سبخة يعني ملحة. ذات نخيل بين لابتين بين بين لعبتين يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة في في غضروف كتفه كتفه علامة النبوة - 00:49:18ضَ

كزر الحجلة كزر الحجلة في امارات لا تخفى هذا موجود في كتبه. فلما جواد القرى ما لقوه على على الطبيعة اللي هي فلما وصلوا يسرب على ان هذه البلد لا تهاجرنا باحنا - 00:49:48ضَ

اذا صار بينهم وبين الاوس والخزرج عندما كانوا وثنيين. عندما كان قبل البعثة النبوية اذا صار بينهم وبينهم حرب قالوا لهم ظلنا زمان النبي الخاتم. وسنقاتلك سنسارع الى الايمان به. وسنقاتلكم ونقتلكم معه قتل عاد واحرام - 00:50:03ضَ

يهددون العرب اللي في الجزيرة اللي في يثرب. الاوس والخزرج بانهم سيسارعون الى الايمان بالنبي اذا جاء النبي محمد او احمد اذا جاء يسارعون الى الايمان به وسنقاتلكم معه قتل عاد واراد - 00:50:23ضَ

وكان هذا السبب هذه والكلام اللي اليهود بيقولوه للعرب كان السبب في سعادة الاوس والخزرج وخسارتهم فلما وصلوا الى مكة في الحج الجاهلية. وصلوا الى مكة في الحج في الموسم. وسمعوا النبي وكان يأتي القبائل - 00:50:39ضَ

اذا جانا الطيف ناس واقف عليهم. اذا جا من جهة الجنوب ناس وقف عليهم يدعوهم الى الله عز وجل. وحده ما معه احد. يدعو الى الله عز وجل. فرآه قوم من يثرب - 00:50:59ضَ

قالوا يا قوم اليس هذا النبي الذي به اليهود؟ اليس هو الذي تتوعدكم باليهود؟ سارعوا الى الايمان به واسبقوا اليهود في السعادة به فسارعوا الى الايمان بالنبي محمد. ثم جاءوا الى المدينة ونشروا فيها الاسلام. وصار اليهود على احر من الجمر. وينتظرون مجيء الى المدينة - 00:51:09ضَ

فلما جاءهم يقول سلمان اننا جالس فوق نخلة سلمان الفارسي اربعين فيقول انا فوق نخلة لعمي بعد ما ما ابيع وادي القرى بعد ما سمع الوصية هذه على النبي محمد وانه يهاجر الى كذا وكذا. قال له واحد من الرهبان. قال له اذا ماذا ما على الدين الحق غيري انا وانت - 00:51:29ضَ

لكن ازا انا مت فبع حيواناتك هذه بقراتك وغناماتك واذهب الى جزيرة العرب فانه فان نبيك فان نبي الخاتم قد اظل زمانه وانه علامات كذا وعلامات كذا فجاء فلما يقول وصلت الى وادي القرى لما وصلت الى وادي القرى باعوه على انه عاد. خدوا منه حيوانات - 00:51:49ضَ

باعوه ظلموه بعض العرب وعوه على انه عاد. فلما وصل جاب عدد منه هذه القرى الى واحد اشتراه من يهود المدينة فلما جاء المدينة يقول ايقنت انها مهاجرة النبي محمد. لكن شغلان الرق. فكان يوم على النخلة يصلح النخلة لعمه. عمه يهودي واحد ابن عمه من عمومته جالس تحت - 00:52:09ضَ

اسمعوا مع ولد عمه مع عمه. فلما جلس يقول سمعتهم يقولون يا ويل بني يا ويح بني قيل يعني يا حظهم يا حظ بني قالوا سعد بني قيلة قد جاءهم محمد - 00:52:28ضَ

وانه وصل الى قبا يعرفون فلما وصل الى قبا يقول كدت اطيح ارتعشت وانا فوق النقلة فلما شافني عمي قال وش بك؟ قلت له ما في شيء بعض الشيء؟ تسمح لي انزل - 00:52:42ضَ

لما نزلت يقول قلت له طبعا في الوصية اللي قراها من الراهب يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. فيقول فلما نزلت قلت له تسمح لنا تعبان ما اقدر اشتغل اسمح لي الان فسمح لي فخدت تمر ودخلت عليه في قبا وهو مع اصحابه فقلت يا محمد انك رجل مهاجر وليس معك يعني معي - 00:52:55ضَ

فقراء فخذ هذا التمر تصدق به علي هذه صدقة تصدق بها علي فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه كلوا فاني لا اكل الصدقة فقال سلمان فقلت هذه واحدة فلما تحول الى المدينة ونزل في في عند المسجد وانا البيوت ومات عثمان بن مذعور رضي الله عنه واول من مات من اصحاب النبي وكان يعتبر - 00:53:15ضَ

في درجة ابو بكر الصديق رضي الله عنه النبي لما مات عثمان صار يقول اخي حط حجر عند راسه قال اتعرف به قبر اخي وادفن له اه ادفن يعني بجواره - 00:53:41ضَ

مات من اهلي. وابو السائب لما لما مرض لما مرض ابو السيد هذا عثمان رضي الله عنه. وكان تقول اه المرأة التي نزل عندها تقول له زعلان لما مات ودخل النبي قبل آآ دخل النبي عوده. آآ آآ مات. دخل النبي آآ بعد ما مات عليها. قالت اما انت يا ابا السائب فشهادة - 00:53:51ضَ

بشهادتي عليك تقول المرأة فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لها النبي وما يدريك؟ عشان ما واحد يرجف. يقول كلام ما يدري عنه. والواحد ما يقول الا بينما يقول هذا من اهل النار ولا من الجنة الا بدليل. الصحابة - 00:54:15ضَ

والنبي بشر عدد بالجنة. لكن احنا نعرف الا عشرة. عشرة بشرين بالجنة. الرجل اللي جا للنبي وسأله وقال له هل علي ما فرض؟ قال له خمس صلاة في اليوم والليلة - 00:54:31ضَ

قال لا الا ان تطوع. قال صيام رمضان. قال علي غيره قال لا الا انت تطوع. الزكاة قال له الا ان تتطوع. فمر بها يقول والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص. فلما ولى قال النبي عليه الصلاة والسلام من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا الاعرابي - 00:54:41ضَ

وغيره وغيره وغيره قال مرة انا اطلع عليكم رجل من اهل الجنة وطلع عليه طلع غير غير العشرة لكن العشرة شهادات النبي عليهم بينة قرأها كل الصحابة يعرفونها النبي شهد لابي بكر بالجنة ولعثمان عمر بالجنة ولعثمان بالجنة - 00:55:01ضَ

ولعلي بالجنة ولسعد ابن وقاص بالجنة ولسعيد بن زيد بالجنة ابي عبيدة عام الجراح بالجنة وعبدالرحمن بن عوف بالشاهد العشرة بالجنة هذول ما فيهم كلام. هم افضل اصحاب النبي على الاطلاق - 00:55:18ضَ

هم افضل اصحاب النبي بعدين يجي اهل بدر بعدين يجي اهل احد. بعدين يجي اهل الحديبية هذا كلهم هذول في الدرجات العلى وهم السابقون الاولون في الدرجات العليا. لكن ما يقول على كل واحد. لما قالت المرأة لما قالت ام العلاء ام العلاء امرأتي من الانصار ممن بايع النبي - 00:55:33ضَ

كما رواه البخاري في الصحيح. قالت هاجر لما جاء المهاجرون الى المدينة. اكتسمه اذا صاروا جوعا فوقع عثمان لان اخ النبي بين المهاجرين صار وقع عثمان ابن مظعون في ابياتنا فمرض فلما مات دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ام عند النبي اسمع اما انت ابا السائب فشهادتي عليك - 00:55:54ضَ

لقد اكرمك الله. فقال النبي وما يدريك ان الله اكرمه؟ فوالله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي هذا الواجب على كل مؤمن ان يكون كذلك. يخاف يخاف يخاف. يعني يكون بين الخوف والرجح. بين الخوف والرجح. ويعني يصير - 00:56:14ضَ

ويسر لمولاك بلا ثناء. وقل بذل لرب لا تقطعني من سرك الابهى ولا تحرمني من سرك الابهى المزيل للعمى. واختم بخير يا رحيم الراحمين. هذا على العبد ان يقول فلما قال لها كذا هذا ابو السيد. مات ابو السيد وراح عثمان ابن ملعون وراح يدفنوه. فلما راح يدفنه في البقيع ويقوم يسوون القبر ويهيئون القبر - 00:56:33ضَ

واذا فلمن جاي وجاب بعدها تمر بعدها تمر ودخل على النبي وقال يا نبي يا محمد هذا اهدي الي فاخذه النبي واكل منه واعطى اصحابه. فقال هذه الثانية. فلما بقي الا الثالثة العلامة الثالثة خاتم النبوة فيقول فكان جئته وهو يدفن بعض - 00:56:53ضَ

ابي في البقيع فاخذت ادور حوله وعرف اني اتثبت عن شيء فيه. فكشف القميص عن غضروفه الايدي فظهر الخاتم. خاتم النبوة فاقبل عليه سلمان يبكي ويقبله ويشهد ان لا اله الا الله. لكن ان لا اله وان محمدا رسول الله. هذا هذا. فليهجوا الجن مدينة جو المدينة عشان يطلبون النبي - 00:57:15ضَ

فلما جاءهم النبي كفروا به وصاروا يغدرون فعاهدهم رسول الله. عاهد بني قينقاع فغدروا وعاد بني قريان النضير فغدروا وغاد وعاهد بني قريظة فغدروا يوم الخندق. هم اخر من غدر. يوم بني قريظة غادروا يوم الخندق. قلنا دول قبلهم وقبل اللي قبل هؤلاء بقى بني - 00:57:39ضَ

كان يسكنون حول الحرم هنا. كانوا يسكنوا في الشوارع القريبة من المسجد دخل في المسجد الان يعني ايه كان بين مسافة البلدية اللي كانت بلدية زمان وبين باب السلام؟ كانت مساكن - 00:58:01ضَ

قرب مسجد الغمام كانت مساكن فهؤلاء بدوا ينقضون الى كل ما عاهدهم عاد نقضوه العرب العرب عاهد كان اول عهد بينه وبين العرب عهد صلح الحديبية كان اول عهد بينه ده طبعا آآ صلح الحديبية كانت سنة سبع من الهجرة وغزوة بدر هذه اللي فيها السورة دي سنة اتنين من الهجرة. السورة هذه - 00:58:14ضَ

من الهجرة. فما كان بين النبي وبين عند طبعا انما سورة التوبة اللي نزلت في السنة السابعة التاسعة في شوال بعد الامثال في كثير كل المعاهدات كانت موجودة اللي كانت باقية اللي بقى واللي نقط نقط واللي ازي الاذي فبدأ يقول ربنا هنا في - 00:58:40ضَ

الاية الثانية الذين عاهدت منهم يعني نوع من الكفار وطبعا اقرب ما ينطبق هذا على اليهود يعني هذا القسم هذا القسم يكاد ينادي على نفسه بان المقصود به اليهود لانهم كلما عاهدوا عهدا نقضه فنبذه فريق منهم - 00:59:00ضَ

كلما عاهدوا عهدا مع رسول الله نقدوه. فيقول هنا الذين كلما الذين عاهدت منهم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا وهم لا يؤمنون. الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون. لا يخافون - 00:59:22ضَ

فاما تسقطنهم في الحرب يعني ان حاربتهم واجتمعت بهم في معركة فاضرب فاضربهم ضربة ضربة شديدة مزعجة تطير قلوب من ورائهم من الكافرين والمنافقين فشرد به اضربهم ضربة ونكل بهم تنكيلا يكونون عبرة لمن ورائهم من الكفار الظاهرين والمنافقين المتسترين - 00:59:42ضَ

المنافقين اللي ساترين كفوفهم باظهار الاسلام وهم كفار والظاهرين هم قالوا قالوا ازا زكرت الاية هذي تذكرت قصة لعنترة اذا مريت على اية هذه ذكرت قصة عنترة. قالوا يا عنترة انت اجزع الناس - 01:00:15ضَ

يعني انت صار لك هذا الشهرة في انك تضرب والفرسان يهربون اذا اذا شافوا عنترة انقلع انقلع قلوبهم وهربوا يعني انت فيك هالشدة دي ؟ قال لا ما ابي هالشدة. ولكني كنت اتعمد الضعيف الجبان - 01:00:33ضَ

اتعمد الضعيف الجبان فاضربه الضربة الهائلة يطير لها قلب شجاع فاثني عليه فاقتله كنت اتعمد الضعيف الجبان فاضربه الضربة يطير لها قلب الشجاع واثني عليه فاقتله. فالضايع راح نصف قوته انا هكمل عليه - 01:00:52ضَ

الاية هذه فيها هذا المعنى فاما تفقسنهم يعني فاما الذين عاهدت منهم صار بينك وبينهم عهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون لا يخافون الله. فاما يعني ان وجدتهم في حرب. وان قدر الله - 01:01:12ضَ

بينك وبينهم معركة فاحرص انت واصحابك. استميتوا في قتالهم وابذلوا كل قدرتكم وقوتكم وعدتكم مع الاستعانة اولا واخرا برب السماوات العلى القادر على كل شيء. الذي بيده نواصي خلقه وهو الناصر وهو الذي ينصر عباده وما النصر الا من - 01:01:31ضَ

الحمد لله ان الله ان الله عزيز حكيم. يقول استعينوا بهذا واضربوهم ضربة تشرد بهم من خلفهم يعني تشتت شمل من خلفهم من المتسترين المنافقين ومن الكافرين الظاهرين وايش الفايدة من هذه؟ الفائدة من هذا انهم اذا حسوا بهذا سارعوا الى الايمان بالله والايمان برسوله خوفا على انفسهم - 01:01:51ضَ

فيحسنون دماءهم ويسعدون في الدنيا والاخرة. وايضا تكتفي شرهم تكتفي شرهم وتستفيد من خيرهم لانهم يسعدون. مثل ما اقول علق عصاك حيث يراها ولدك يعني ما هو القصد في حرب عند المسلمين سفك الدماء - 01:02:18ضَ

ما هو القصد عند المسلمين الحرب سفك الدماء ربنا ما يحبش ربنا اجاز لنا ان نقبل اليهود على يهوديته والنصارى على نصرانيتهم ونحسن اليهم بقدر ما نطيق اذا كانوا تحت امرتنا وسيطرتنا كما اشرت قريبا. نفعل ذلك. لا حبا في اعينهم. ولكن رغبة - 01:02:38ضَ

في ان لعل الله يهديهم ويشرح صدورهم للاسلام. وقد دخلوا المنافقين يوم مات النبي محمد ما في الا اتناشر منافق منها المنافقين اللي كانوا يكادون يملون الارض من المدينة وحول المدينة. متل ما قال وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة فرضوا على النفاق لا تعلمون - 01:03:00ضَ

كلهم دخلوا في دين الاسلام. ولم يبقى الا اثنى عشر منافقا اربعة منهم ثمانية منهم سلط الله عليهم مرض اسمه الدبيلة اهلكهم واربعة منهم يقول بقي منهم واحد يقول حذيفة صاحب لو شرب شايب كبير لو شرب الماء البارد ما احس به - 01:03:20ضَ

يعني صار لا يعي وانقضت دولة المنافقين في مدينة النبي وسلم ولم يبق لهم بعدها بعدها مقام اللي يقول ومن اهل المدينة ومن من حولكم من يعني برا وجوه داخل وظاهر والنبي ما كان يعرفهم لانهم جيدين في التكتم - 01:03:49ضَ

في التكتم يكتمون يكتمون. والله اعلم. وصلى الله على النبي محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:04:09ضَ