باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء. ثم اما بعد اه اية اليوم والتي تليها من الايات المهمة جدا - 00:00:00ضَ

والتي تمثل للمسلم لا اقول في وقت حربه وشدته وانما في سائر حياته تمثل له نورا يمشي به الى ان يلقى الله نورا يمشي به الى ان يلقى الله ومن عاش في هذه الدنيا - 00:00:22ضَ

بنور من الله اي هداية واستقامة من الله فان الله تعالى ينير طريقه الى الجنة لان اهل الايمان يجعل ربنا عز وجل كما قال في سورة الحديد يجعل بين ايديهم نورا - 00:00:48ضَ

يسعون بهذا النور ويبارك لهم حتى يصلون الى الجنة بخلاف غيرهم الذين لا يجدون نورا يتخبطون والعياذ بالله وكما كانوا في الدنيا يتخبطون ايضا في الاخرة هم يتخبطون اية اليوم - 00:01:09ضَ

قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اه بتجد ان هناك النداءات كثيرة في هذه السورة لان النداءات فيها التوجيهات الربانية بهذه الطائفة المؤمنة التي استجابت لله والرسول والتي خرجت - 00:01:34ضَ

طاعة لله ورسوله وهذه التوجيهات ليست خاصة للصحابة زمن النبي عليه الصلاة والسلام بل هي توجيهات للامة في كل الازمان لان الخطاب للواحد كالخطاب للامة قال النبي عليه الصلاة والسلام انما قولي لامرأة كقولي لمئة امرأة - 00:02:02ضَ

واستفاد العلماء من ذلك ان العبرة ليست بخصوص السبب وانما بعموم اللفظ وبالتالي لابد ان نفهم القرآن انه خطاب لنا. لنا نحن ايضا لابد ان نقرأ ولابد ان نفهمه ولابد ان نعي - 00:02:34ضَ

حتى نعمل به عملا صحيحا يقربنا الى الله كان بعض السلف يقول القرآن رسائل لكم من الله وكان الناس من قبلكم يقرأونها بالليل ويتفقدونها بالنهار يبقى القرآن ده رسائل رسالة - 00:02:59ضَ

وكلما عظم شأن المرسل كلما عظمت رسائله يعني لو ان هناك شخصا له شأن ارسل اليك رسالة ماذا تصنع بها تقرأها وتتدبرها وتمعن فيها لو الرسالة من رئيس القسم غير ما تكون من عميد الكلية - 00:03:24ضَ

غير ما تكون من رئيس الجامعة غير ما تكون من رئيس المجلس الاعلى للجامعات غير ما تكون من وزير التعليم العالي. ولا ايه يا دكتور هيثم واحدة ولا بتختلف ؟ - 00:03:52ضَ

بتختلف وكل رسالة على حسب المرسل تكون اهميتها فما بالكم بان المرسل لهذه الرسائل هو من والله يبقى ربنا سبحانه وتعالى جعل القرآن لنا حتى نقرأه ونتدبره ونعمل بما فيه - 00:04:03ضَ

ده حق القرآن علينا لكن ان نهز القرآن قديما كان كانوا يقولون كهز الشعر والله ما بنوصل حتى هزا الشعر يعني قديما كانوا يقولون آآ كان الناس يقرأون القرآن فيهزنه كهز الشعر - 00:04:28ضَ

ما وصلناش حتى الى هز الشعر فان الذي يهز الشعر يفهمه ولكن يقوله سريعا حتى هذه طريقة في القراءة تسمى بطريقة الحجر اي تقرأ القرآن سريعا الذين يستفيدون من هذه الطريقة صنف واحد من الناس - 00:04:49ضَ

اللي هم مين ؟ الذين اجهدوا ايامهم في تدبر القرآن حتى اعتادوه فاذا قرأوه حدرا استوعبوه لكن لو واحد لم يمر بمراحل المجاهدة تلك اذا قرأها حدرا يبقى كما يقولون يخرج من السوق لاقول بخفي حنين - 00:05:15ضَ

ولا حتى بخوفي حنين يبقى بيدخل زي ما خرج اللهم الا من الحسنات التي يرجوها من بركات القراءة. اللي هو ثواب القراءة لكن ما وراء ثواب القراءة المقصود الاسمى لم يحصله - 00:05:41ضَ

ولذلك يا اخواني لابد ان نغير طريقتنا عند قراءة القرآن. لابد لابد ان نغير طريقتنا عند قراءة القرآن نقرأ القرآن حتى تلامس هذه الايات شغاف قلوبنا وتضغط على هذا القلب - 00:06:01ضَ

فيخرج من هذا القلب الادران والاقدار والانجاس والادناس فيطهر هذا القلب اذا لم نصل الى هذه الدرجة هذا الامر سيكون مؤلما لهذه الامة ليس مؤلما لك ولكن سيكون مؤلما لهذه الامة - 00:06:25ضَ

رسالة جديدة من الله لامة الايمان نداء جديد ما هذه الرسالة الجديدة يا ايها الذين امنوا ننتبه اذا لقيتم فئة اثبتوا واذكروا الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحوا سبحان الله - 00:06:49ضَ

يا ايها الذين امنوا هذا خطاب لاهل الايمان يثير ربنا عز وجل فينا دواء الاهتمام لو انسان بيقول لك حضرتك انتبه معي حضرتك انت رجل محترم واريد ان بيقول لك كلام رقيق. الكلام الرقيق الذي يخاطبك به ادعى ان - 00:07:22ضَ

تلقي اليه المسامع والقلوب لكن لو واحد بيكلمك يقول لك يا جدع انت يا بني ادم انت اسمع الكلمتين دول اقولهم لك يا بني ادم انت طب رأيك ايه بقى مش سامع الكلام ده - 00:07:50ضَ

الله تبارك وتعالى يلقي الينا بافضل الكلام المحبوب لاهل الملة وهو الايمان ونتعلم من ذلك اننا اذا خاطب بعضنا بعضا لابد ان نختار افضل الالفاظ نختار افضل الالفاظ. ما تقولش انا طريقتي كده - 00:08:05ضَ

انا مادام ما فيش حاجة اسمها انت مدب لا تقل انا مدام اللي في قلبي باقوله على لسانه وخلاص. لأ ابدا لابد ان تجاهد نفسك ان يكون كلامك كلاما حسنا - 00:08:30ضَ

كلاما جزلا طيبا لطيفا حتى لا تؤذي غيرك فان الكلام الجاف كالسهام الرائشة تصيب القلوب وتدميها الكلمة الصعبة دي عاملة بالضبط زي السهم الموجه الى ماذا؟ الى القلب يؤذي والكلام اللطيف الرقراق كالبلسم الذي يداوي - 00:08:46ضَ

وهناك فارق بين الذي يؤذي والذي يداوي ولهذا قال الله وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ده امر ربنا عز وجل فلا تقل انا ما ذنب انا كده انا على نياتي - 00:09:12ضَ

اللي في قلبي بقوله وخلاص لا لا لا لأ الكلام ده كله في عالم الوجود ينبغي ان يكون مفقودا ما نعملوش ولابد ان نجاهد انفسنا ان نكون افضل لابد ان نتغير للافضل - 00:09:29ضَ

نتغير للافضل حاول ان تتغير للافضل حاول ان تتقدم ولو خطوة في الاتجاه الصحيح لكن لا تقف مكانك فان الماء اذا وقف اسن اي تغير فحلاوة الماء ان يجري حتى يكون ماء - 00:09:46ضَ

صحيحا طيبا معافى يا ايها الذين امنوا اذا هذه الظرفية لقيتم اللقاء فيه معنى المواجهة يقول التقى فلان بفلان اي واجهه اصبح في هناك حضور اذا لقيتم الذين كفروا اذا واجهتموهم - 00:10:08ضَ

طيب ما فائدة كلمة لقاء من الممكن للانسان ان يسمع بالاعداء ولكن لم يرهم فلقاء العدو ليس كسماعك عنه ولذلك يقولون تسمع بالمعدي خير من ان تراه والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر - 00:10:34ضَ

ان ليس الخبر كالمعاينة. المعاينة اللي هي الايه؟ اللي هي اللقاء والرؤية لان الخوف والفزع والوجل والضعف لا يكون عند السماع وانما عند ماذا؟ عند الرؤية عند اللقاء فوجه ربنا عز وجل - 00:10:59ضَ

اهل الايمان انهم اذا تلاقوا وواجهوا فئة هذه نكرة اتت في سياق الشرط تدل على ماذا؟ على العموم لكن هل هذا العموم على عمومي ابدا ولكن هذا العموم خصص بالمفهوم - 00:11:24ضَ

ودي مسألة عظيمة جدا عند الاصوليين هل يصح ان يخصص العموم بالمفهوم دي مسألة فيها كلام كتير ولكن هنا المفهوم لان الفئة ممكن تكون فئة مؤمنة وفئة آآ كافرة طب الانسان اذا - 00:11:49ضَ

قابل الفئة المؤمنة يثبت ويذكر الله ولا المقصود بالفعل هنا الفئة الكافرة المحاربة فاذا لقيتم فئة تحاربكم من اهل المخالفة سواء كانوا كفارا او ضلالا كفارا او ضلالا لان الخوارج بيقاتلوا - 00:12:08ضَ

وليسوا كفارا على اصح القولين الخوارج ليسوا كفارا على اصح القولين وكذلك الذين ينتحلون مذاهب الرافضة فهؤلاء الناس عندما يقاتلون يقاتلون انهم ماذا؟ انهم ضلال اذا لقيتم فئة والفئة هي الجماعة - 00:12:34ضَ

الفئة هي الجماعة اذا لقيتم فئة اثبتوا فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حرب فقام خطيبا وقال ايها الناس وقال ايها الناس - 00:13:01ضَ

لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية يعني اما واحد يقول بقى احنا بس احنا لو قابلناهم هنعمل ونسوي. لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية ان يعافيكم من لقاء العدو - 00:13:30ضَ

لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف الصحيح عند عبدالرزاق اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله فاذا صخبوا عليكم - 00:13:51ضَ

فالزموا الصمت اصمت اذا صهبوا عليكم بقى بدأوا يسقفوا ويطبلوا ويزمرم نعمل احنا ايه اصمتوا فيستفاد من ذلك ان هناك اداب وجهنا الله تعالى اليها عند لقاء العدو. من هذه الاداب - 00:14:21ضَ

الثبات والثبات اصله في القلب الثبات اصله فين في القلب لان الانسان لا يثبت في المعركة الا اذا كان قلبه ماذا؟ ثابتا والقلب لا يثبت الا اذا ملئ بالايمان اذا ملئ بالايمان - 00:14:41ضَ

المعاني الجميلة التي يقوم عليها الدين موجودة في قلبه موجودة في قلبك ده ده يعني موقف صعب جدا موقف صعب النمسا تذهب تقاتل ربما لا تعود طب ما الذي يدفعك الى ذلك الامر - 00:15:04ضَ

لانك تريد طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان تعيش حياة سعيدة يرضاها الله واما ان تموت ميتة سعيدة يرضى بها ربك عز وجل عنك اما نصر واما استشهاد - 00:15:23ضَ

ولذلك المسلمين في سرية مؤتة لما سمعوا بالاعداد الغفيرة وكأنهم جفلوا خافوا فشجعهم بعض الصحابة فقال للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه. انتم خايفين من ايه للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه - 00:15:46ضَ

فالانسان اجله معلوم وليست المحافظة على الاجال تمد لك في الاعمار مهما تفعل فان الاجال اه مضروبة سبحان الله آآ قصة بسيطة اه كان لنا صديق ووالده كان رجلا اه فاضلا صالحة - 00:16:10ضَ

آآ اتوا من بلدة جنب المنصورة الى المنصورة وهذا الرجل كان في غاية الصحة والعافية في غاية الصحة والعافية العربية البيجو داخلة عليها عربية تريلة هتفعصها فهذا الرجل من خوفه فتح الباب - 00:16:34ضَ

ونط من العربية فاتت سيارة في اتجاه التاني خبطته ماء العربية وقعت في في البحر والناس طالعة العربية ولم يصب احد باي سوء الوحيد الذي مات هو من ذلك الرجل صاحب الصحة القوية العفية - 00:16:58ضَ

وكان بيلعب رياضة يعني اولاده عايشين يلعب رياضة وعنده لياقة ما هو طبعا العربية بتجري وقفز من العربية. دلالة على ماذا؟ يعني بسم الله ما شاء الله فكانت هذه القفزة سببا في ماذا - 00:17:17ضَ

في موته والناس اللي هم كانوا منتظرين ان هم يتفعصوا تحت الترلة كلهم نجاهم الله عز وجل الانسان لا يدري في الموت تلات حاجات لا يدري متى سيموت واين سيموت؟ وكيف سيموت؟ - 00:17:34ضَ

ولكن لابد ان يؤمن المسلم ان اجله مكتوب قال النبي عليه الصلاة والسلام ان روح القدس قد نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى يستوفى اجلها ورزقها الحاجتين اللي كل الناس بتجري من اجل الحرص عليها الاجل والرزق - 00:17:53ضَ

معي عمدة الاجل والرزق هذان الامران هما الامران المكتوبان اللذان جعلهما ربنا عز وجل مقدران لك سيصيبانك لا محالة الثبات لا يكون الا بقوة القلب ومما يساعد على ثبات القلب الذكر - 00:18:20ضَ

ومن الذكر الدعاء من الذكر الدعاء ولذلك ذكر بعض السلف انه يجوز لاهل الاسلام عند القتال ان يرفعوا اصواتهم بالذكر هذا مروي عن عطاء ان يرفعوا اصواتهم بماذا؟ بالذكر. كالتكبير او الدعاء او نحو من ذلك - 00:18:48ضَ

يدعو ربنا عز وجل او يكبره او يذكروا الله باي ذكر يشرع لهم ذلك الامر. لان ربنا عز وجل قال فاثبتوا واذكروا الله كثيرا واذكروا الله ماذا؟ كثيرا لان الذاكر لله في معية الله - 00:19:13ضَ

الذاكر لله في معية الله ولذلك في الحديث القدسي وانا معه اذا ذكرني يعني ربنا سبحانه وتعالى مع العبد اذا ذكر الله ربنا عز وجل معك طب وانت الان ستلقى العدو - 00:19:32ضَ

فيا ترى من الذي تحب ان يكون معك يسددك ويعينك ويقويك ويؤيدك ويقوي عزمك ويثبت قدمك. من هو ذاك؟ انه الله عز وجل. طب تعمل ايه؟ تبقى في معية الله. كيف - 00:19:53ضَ

فاكون في معية الله عند القتال ان اذكر الله ان اذكر الله ولذلك الطائفة المؤمنة من اصحاب اه جالوت عندما آآ كان هناك معاينة العدو ايه اللي حصل قالوا ربنا - 00:20:11ضَ

توجهوا الى الله بالدعاء قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اذا من الذي سيثبت القدم هو الله عز وجل. فطالما ان ربنا عز وجل هو الذي سيثبت القلب والقدم فلنتجه الى الله - 00:20:34ضَ

فلنتجه الى الله طيب ما المناسبة في ذلك الامر؟ ان المشركين من اهل مكة عندما خرجوا الى بدر خرجوا ومعهم المعازف والقيان والخمر يشربون الخمر ويضربون بالمزامير وتغني لهم المغنيات - 00:20:57ضَ

فلما كان ذلك حال اهل الشرك امر الله عز وجل اهل الايمان ان يغيروهم في احوالهم ويتلبس بالطاعة عند لقاء الكفار واذا كان الكفار هذا حالهم الاغاني والمزيكا والقيان. سبحان الله - 00:21:24ضَ

الجانب النسائي في جيوش اهل الباطل مهم جدا كنوع من التسلية والترفيه وتقوية الروح المعنوية ده موجود تجد الكلام ده في جيوش الناس التعبانة لكن اهل الايمان قوتهم وانسهم يكونوا بمن؟ - 00:21:46ضَ

بالله عز وجل يبقى هم بيطلعوا النساء يرقصوا لهم ويغنوا لهم ويزمروا لهم ويطبلوا لهم عشان يفرحوا الرجالة ويبسطوهم فيكون بأسهم في الحرب اقوى هذا حال غير اهل الاسلام اما اهل الاسلام - 00:22:05ضَ

فانهم يأنسون بالله فاذا انسوا بالله كان الله معهم فاذا كان الله معهم ثبت قلوبهم وبالتالي ثبتت اقدامهم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة اثبتوا وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر اي اخافه او ازعجه. يقول - 00:22:23ضَ

يعمل ايه؟ يتصل باي وصفة هذه مسألة عجيبة جدا ان الناس عند نزول الازمات اول عند اول شيء يفكرون فيه لا يفكرون في رب الاسباب وانما يفكرون في الاسباب لا بأس ان تعتمد على الاسباب. ولكن بعد ان تتوجه الى رب الارباب - 00:22:51ضَ

توجه الى الله وسله وادعه واقصده قصدا صحيحا ثم خذ بعد ذلك بالاسباب لا بأس بالضبط زي الانسان الذي يريد الولد الصالح يدعو الله ثم يأخذ بالاسباب اللي هي ايه؟ اللي هي الزواج - 00:23:15ضَ

طالب يريد التفوق يدعو الله ويأخذ بالاسباب اللي هي الايه؟ المذاكرة تاجر يريد السعة والغنى ماذا يصنع؟ يدعو الله ويجتهد في الدعاء ويأخذ بالاسباب اللي بيحدث نحن صرنا ماديين الجانب الايماني في حياتنا بيضمحل - 00:23:35ضَ

وبيضمر زي العضلات التي لا تنشط بالرياضة بمرور الازمان بيبقى الانسان ضعيف جدا لانه لم ينشط هذه العضلات بالرياضة كذلك قلوبنا لا نمشطها بالذكر قد تضعف هذه القلوب ولا تقوى - 00:23:57ضَ

ولا تقوى على تحمل مصائب الحياة النبي عليه الصلاة والسلام وجهنا في ماذا؟ كان اذا حزبه اي كربه واحزنه ونزل به مصاب كان يقول يا حي يا قيوم قيوم ماذا برحمتك استغيث - 00:24:20ضَ

تعليمات واداب برحمتك استغيث يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة اثبتوا فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون في دنياكم قبل اخراكم اذا الفلاح بالنصر والتمكين والغلبة على الاعداء من اعظم اسبابه ماذا؟ التوجه الى الله والانس بالله واليقين في الله - 00:24:45ضَ

والتوكل على الله كلها اسباب ايمانية كلها اسباب ايمانية ايضا من جملة الاداب عند القتال الصمت الصمت لان الصمود يكون اقوى وامضى فاذا تكلم لا يتكلم الا بذكر لا يتكلم الا ماذا الا بذكر - 00:25:17ضَ

واحنا كنا صغيرين كنا ما شاء الله بنجري فكان المدرب يقول عندما تجرون لا تتكلم سبحان الله! لان الكلام عند الجري يضعفك ويقلل عزمك سبحان الله! هذا عند الجري. فما بالكم عند لقاء العدو - 00:25:46ضَ

فما بالكم عند لقاء العدو فوجه ربنا عز وجل وكذلك وجه نبينا صلى الله عليه وسلم هذه الامة الطيبة الطاهرة التي نشرف ان نكون منها امة الاسلام بالاداب الايمانية والعملية - 00:26:08ضَ

التي تجعل النصر حليفا لهم فيحققون الفلاح في الدنيا والاخرة ثم بعد ان امر ربنا عز وجل بالثبات والذكر نهى عن شيء اخر حتى يتم التوجيه قال الله تبارك وتعالى - 00:26:29ضَ

في امر تاني وبعدين في هناك نهي. واطيعوا الله ورسوله سبحان الله حتى عند لقاء الفئة نطيع الله الرسول؟ نعم فلا تضيعوا الصلاة ولا تتركوا الوضوء ولا تتركوا الذكر ولينوا في ايدي بعضكم البعض - 00:26:51ضَ

ولتكن هناك المطاوعة دي كلها اداب مهمة جدا سواء كانت هذه اللقاءات في ساحة المعركة او في غير ساحة المعركة مسألة طاعة الله والرسول ده عز الاسلام كله في طاعة الله ورسوله - 00:27:16ضَ

كهف الاسلام في طاعة الله والرسول ذكرت هذه العلاقة في القرآن اي طاعة الله والرسول عشرات المرات واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - 00:27:37ضَ

ايات كثيرة وان تطيعوه تهتدوا من يطع الرسول فقد اطاع الله من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ايات كثيرة جدا تدل على ان طاعة الرسول هي طاعة لله سبحانه وتعالى - 00:28:03ضَ

وكان السلف من اكثر الناس طاعة للرسول وتعظيما للرسول حيز البدعة والاراء الفاسدة عند السلف كان قليلا جدا كان قليلا جدا وتعظيمهم للسنة كان عظيما جدا قال بعض السلف اول هدم في الدين - 00:28:27ضَ

ترك سنة النبي الامين اول هدم في الدين ترك سنة النبي الامين. يبقى اول هدم في الدين ان نترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نجد الاعداء يجتهدون ايام اجتهاد في ماذا؟ في الطعن في السنة - 00:28:51ضَ

حتى ان بعضهم وله يعني باع كبير في الدراسات الاسلامية بيقول الاحاديث التي عليها مدار اهتمام المسلم لا تزيد عن مائة حديث وكل الاحاديث الباقية لا يحتاجها المسلم حديث فقط - 00:29:11ضَ

اين احاديث الاعتقاد وحديث الفقه والاحكام واين احاديث الاخلاق والاداب واين القصص النبوي الذي يمثل التوجيهات والعظات الصحيحة؟ اين هذا كله اين هذا كله انهم يريدون ضرب السنة في الصميم. اخر يقول - 00:29:33ضَ

ان هناك انفصام زمني بين قول الحديث وكتابة الحديث يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث في المدينة قبل السنة العاشرة لانه مات عندها وكتب الحديث في زمن العباسيين في قصور بني العباس - 00:29:56ضَ

اذا هناك حوالي مية وخمسين سنة بين قول الحديث وكتابة الحديث فمن ذا الذي عاش مية وخمسين سنة اذا هذا الحديث مختلق وليس بثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. طب ايه المطلوب؟ حسبنا القرآن - 00:30:17ضَ

هذه هي النتيجة حسبنا القرآن فما وجدنا في كتاب الله حققناه ومن لم نجد في القرآن تركناه. يا سبحان الله نفس الناس دول حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام منهم وقال - 00:30:38ضَ

الا يوشك ان يتكئ رجل على اريكته يقول حسبي ما وجدت في كتاب الله الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه اي القرآن والسنة هذا الكلام كلام غير صحيح. لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم كتب في عهد رسول الله - 00:30:57ضَ

ودي بقى المعلومة المهمة جدا التي ينبغي ان تؤمنوا بها وان تردوا بها على العلمانيين ملاحدة وغيرهم حديث النبي ليس كالاناجيل التي كتبت بعد رفع عيسى بقرون وبالتالي الاناجيل محرفة - 00:31:25ضَ

ومصحفة وكذلك التوراة لا وجود لها في الحقيقة لانها ضيعت الكتاب المقدس السماوي الوحيد على وجه الارض الذي لم ينل منه لان الله تعالى ضمن حفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له وانا له - 00:31:46ضَ

ليه ؟ لحافظون وضمن ربنا عز وجل لقرآنه ان يكون محفوظا هذه المسألة ده كلام دفاع من قبل النبي عليه الصلاة والسلام اذن للصحابة ان يكتبوا الحديث في زمن اذن له - 00:32:12ضَ

اتى ابو شاة وقد سمع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم اي استأذن النبي اي استأذن هذا الرجل النبي عليه الصلاة والسلام ان تكتب له هذه الخطبة فقال اكتبوها لابي شاة - 00:32:32ضَ

في الصحيح ايضا من حديث ابي جحيفة انه اتى عليا رضي الله تعالى عنه وقال له يا امير المؤمنين ماذا ترك لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما ترك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كتاب الله - 00:32:55ضَ

الا كتاب الله وفهما يعطيه الله لعبد من عباده يفهم به القرآن وما في هذه الصحيفة صحيفة ملفوفة في جراب السيف فقال ابو جحيفة وما في هذه الصحيفة؟ اللي مكتوبة وتركها النبي عليه الصلاة والسلام وامر بكتابتها - 00:33:20ضَ

قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر كانت مكتوبة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام حديث ابي قبيل او هو حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال سئل عبدالله بن عمرو بن العاص والحديث في مسند الامام احمد. واسناده صحيح - 00:33:44ضَ

اي المدينتين تفتح اولا تفتح اولا رومية ام القسطنطينية ودعا عبد الله فدعا عبد الله بن عمرو بصندوق له حلق له حلق وفتحه واخرج منه صحيفة وقل بينما كنا نكتب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب الحديث اذ سئل رسول الله - 00:34:07ضَ

اي المدينتين تفتح اولا؟ فقال مدينة هرقل. يعني القسطنطينية الله! سبحان الله في الصحيح ايضا قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لم يكن احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكثر مني حديثا الا ما كان من عبد الله بن عمرو - 00:34:41ضَ

فانه كان يكتب ولا اكتب سبحان الله وقالوا يا رسول الله في السنن انكتب كل ما تقول؟ قال اكتبوا فاني لا اقول الا حقا او قال فاني لا اقول الا صدقا - 00:35:08ضَ

سبحان الله اذا الحديث كتب زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جمع في وقت متأخر في نهاية القرن الاول الهجري وكان الصحابة وكان الصحابة متوافرين واول صحيفة جمعت هي صحيفة ابي هريرة جمعها تلميذه وهب ابن منبه - 00:35:26ضَ

يا جماعة هو وهبي ابن منبه وهذه الصحيفة موجودة في مسند الامام احمد اذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتوب في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:56ضَ

لك ان تقول ولكن صح من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه وفي ترجمتي ابي بكر رضي الله تعالى عنه - 00:36:13ضَ

حديث ابن شهاب طارق بن شهاب ليس محمد ابن مسلم ابن شهاب طارق ابن شهاب قال جمع ابو بكر رضي الله تعالى عنه صحفا كتبها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عنده في قوة - 00:36:31ضَ

اي فتح فامر بها فاحرقت فهذا دليل على ان الصحابة احرقوا ما كتبوه اذا هذه الاحاديث كتبت بعد عهد الصحابة نبتدأ من الاخر هذا الخبر المروي عن طارق بن شهاب - 00:36:50ضَ

ذكره الامام الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ وقال بعده وهو لا يصح قال بعده هو لا يصح ليس له اسناد لا يصح فيأتي العلمانيون شذاذهم ويأتي المنصرون واعداء الاسلام يقطعون الخبر ولا يذكرون ماذا؟ الحكم عليه. ويقول لك في المجلد الاول صفحة كذا من تذكرة الحفاظ تقول ما شاء الله. علم بقى واسع - 00:37:13ضَ

توثيق العلم والتدقيق. يذكرون المجلد وصفحة وهم مدلسون وهم مدرسون اما حديث ابي سعيد وهناك تخريجان. التخريج الاول انه متقدم فاسلام ابي سعيد متقدم عن اسلام ابي هريرة والحكم للمتأخر لا للمتقدم - 00:37:46ضَ

فلعل ذلك كان في بداية الامر ثم نسخ في نهاية الامر وقد اسلم ابو هريرة متأخرا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بفترة قليلة والاولى من ذلك القول الثاني - 00:38:10ضَ

ان هذا الامر كان في بداية الشأن حتى لا يختلطا الحديث بالقرآن فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة في صحيفة واحدة - 00:38:24ضَ

اذا النهي متوجه في ماذا؟ الا يكتب القرآن مع الحديث في صحيفة واحدة في بداية الامر حتى لا يختلط القرآن بالحديث فيظن بعض الناس ان الحديث هو ماذا؟ هو القرآن. فمن كتب حديثا بهذه الصورة - 00:38:43ضَ

فليمحه حتى لا يختلط الحديث بالقرآن تعظيم السنة مهم جدا الذين ارادوا ان يهدموا الدين يريدون اولا ان يهدموا سنة النبي الامين صلى الله عليه وسلم ولذلك كان الناس كان الناس المتقدمون يجتهدون في تعظيم السنة ايما تعظيم. ولا يخالفونها ابدا - 00:39:01ضَ

ذكرت لكم قصة ابن عباس قبل ذلك عندما كان يذكر بان الحج اما ان يكون تمتعا او قرانا. فلما قيل له بان ابا بكر وعمر يأمران الناس بالافراد غضب وقال - 00:39:28ضَ

يقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وقال عمر يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء ثم تدعونه سبحان الله الصحابي الجليل عمران بن حصين وهذا الحديث الصوفي كان يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:47ضَ

بان الحياء كله خير وان الحياء لا يأتي الا بخير وهذا الحديث اصوه في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا من الانصار يعظ اخاه في الحياء فقال دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير - 00:40:14ضَ

فقال له احد الجالسين ولكني قرأت في كتب الحكمة ان الحياء فيه الخير وفيه الضعف يعني ممكن يكون الحياء ده ايه؟ خير وممكن يكون الحياء ده ضعف فغضب عمران بن حصين - 00:40:35ضَ

غضب غضبا شديدا وطارق المجلس وانصرف لماذا غضب لان هو بيقول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كذا. والتاني بيقول بس انا قرأت ان فيه حياء كويس وفيه حياة ايه - 00:40:57ضَ

فكأنه يعرض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله حاجة عجيبة جدا ابو معاوية الضرير وهذا احد التابعين آآ كان في مجلس هارون الرشيد وهارون الرشيد للاسف من الناس الذين ظلموا ظلما شديدا - 00:41:12ضَ

حتى يقول لك ولا ليلة من ليالي هارون الرشيد ويعملوا بقى كازينو بتاع رقص ويسموا الكازينو مين ؟ هارون الرشيد ويعملوا حفلات مجون تحت اسم مين؟ هارون الرشيد انا لله وانا اليه راجعون. هذا رجل كان من العباد - 00:41:39ضَ

وكان من اهل العلم وكان من الذين يعظمون الدين وكانت له نوبة سنة يحج فيها والسنة التانية يقاتل ويجاهد فيها سنة سنة جهاد وسنة ايه؟ حج وكانت له اعمال كثيرة جدا - 00:41:59ضَ

وكان يقرب الصالحين والعلماء وكان اذا وعظ بكى حتى تضل لحيته اخبار اللي لحيته تبتل من كثرة الدموع. تأثرا بالنصح والوعظ لكن اتى رجل الف كتاب اسمه الاغاني وهذا رجل شيعي جلد وخبيث - 00:42:18ضَ

وهذا رجل ابو الفرج الاصفهاني شيعي. كان شيعيا وجلدا وخبيثا فاتى بكل السوءات وحطها على مين؟ على هارون الرشيد واتى كل من بعد هذا الرجل الشعوب الرافضي يأخذ من هذا المصدر ويطعن في هارون - 00:42:43ضَ

فهارون الرشيد رجل نساء وهارون الرشيد يشرب الخمر ليل نهار ولا يكاد يفيق. وهذا كلام غير صحيح مسألة شرب الخمر ديت ليست الخمر المحرمة ابدا وانما هذه اللفظة لا يقصد بها الخمر - 00:43:02ضَ

وما ذكر انه شرب الخمر قط وانما كان يشرب اشراب المسكر الشراب المسكر ده اللي هو المسكر الشراب المسكر الذي يوضع فيه التمر فيكون مسكرا اي مسكرا حلوا وهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:25ضَ

انه كان ينبذ التمر في الماء فاذا استيقظ من النوم شرب الماء. يبقى الماية ايه؟ ماية مسكرة حلوة وكان اذا اشتد اعطاه للخادم. اذا اشتد حصل فيه تغير. كان يعافه. ليس من باب ان يحرمه - 00:43:48ضَ

لانه لو كان خمرا ما كان ليعطيه لمن؟ للخادم مع هذا وكلا وحاش لرسول الله ان يعطي خمرا لخادمه ولذلك عمر بن الخطاب عندما طعن اسقوه ماذا الروايات بتقول خمرا هو ليس بخمر - 00:44:05ضَ

ولكنه ماء ماذا؟ مسكر. لان الماء المسكر في الطب عندهم اذا شربه المجروح فخرج من الجرح دلالة على انه لن يبرأ وسيموت فلما خرج الماء من الجرح علموا انه ماذا؟ انه سيموت - 00:44:26ضَ

سبحان الله! يا ترى الصحابة هيشربوا عمر خمرة انا لله وانا اليه راجعون انظر الى الاستدلالات العجيبة والافهام السقيمة ونجد ابناء المسلمين يسمعون هذه الشبه وتسجى عليهم وتخال عليهم وانا لله وانا اليه راجعون - 00:44:45ضَ

ابو معاوية ضرير جالس في مجلس هارون الرشيد رحم الله تعالى الصالحين من هذه الامة وحدث بحديث احتجاج موسى وادم يحتج موسى وادم حديث القدر المشهور فقال احد الحاضرين ومتى التقيا - 00:45:07ضَ

هم تقابلوا بعض فين يعني ده موسى وادم. ادم ابو البشر وموسى يعني بينهم يعني الاف القرون الاف السنين الله اعلم كم بينهم من السنين. امال اتقابلوا فين بقى فقال هارون الرشيد - 00:45:33ضَ

علي بالسيف والنطع اترد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك زنديق سبحان الله! فاخذوا يسكنون هارون ويقولون لعله جاهل يعلم حتى سكن عليه رحمة الله. فانظر تعظيم المتقدمين لماذا؟ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:53ضَ

هذا الامر كثير. بيروي الامام الشافعي في مسنده عن ابن ابي ذئب انه حكم في قضية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له وهل انت تقبل هذا الحديث فغضب غضبا شديدا - 00:46:19ضَ

الامام الشافعي نفسه بيروي عنه الحميدي انه سئل هذا السؤال فغضب غضبا شديدا حتى انتفخت اوداجه. وقال اتراني او اتراني البس زنارا واخذ يصيح وهو غاضب الامام احمد عليه رحمة الله - 00:46:38ضَ

كان بيقول عجبت لقوم يعرفون الاسناد وصحته ثم يقولون بقول سفيان او غيره الم يسمعوا قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم - 00:47:02ضَ

اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله لو ترك شيئا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يزيغ قلبه فيهلك ان يزيغ قلبه فيهلك الامام مالك بيقول سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سفينة نوح - 00:47:22ضَ

من ركبها نجا. ومن تخلف عنها هلك السنة السنة ولذلك من جملة اسباب انتصار الامة على الاعداء ان الامة تعظم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا امر ربنا عز وجل عند لقاء الفئة قال واطيعوا الله ورسوله - 00:47:44ضَ

ثم تأتي بقى النوال ولا تنازعوا يبقى هناك الاوامر اللي هو الثبات اللي هو ذكر الله اللي وطأت الله والرسول وهناك اوامر في السنة اللي هي ماذا؟ اللي هي الصمت - 00:48:12ضَ

وورد عن بعض السلف جواز الجهر بالذكر لا بأس في ذلك النواف ولا تنازعوا النزاع يرفع القوة ويخلو عن الامة لباس الشرف والعزة الامة لباس الشرف والعزة في اتحادها وائتلافها - 00:48:32ضَ

لكن النزاع يؤدي الى الفشل. الفشل قلنا من قبل بمعنى ماذا اللي هو الضعف والجبن الضعف والجبن الخلاف يؤدي الى الضعف والجبن ولهذا قال الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا - 00:48:56ضَ

ولا تفرقوا ولا تفرقوا يبقى هنا ولا تنازعوا اي لا تختلفوا لا تختلفوا لابد ان تكون القلوب مجتمعة على طاعة الله والرسول ولابد ان تتآلفوا فلا تختلفوا النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا بدأ الصلاة - 00:49:17ضَ

ساوى بين صدور اصحابه وامرهم بتسوية الصف وكان من جملة كلامه من وصل صفا وصله الله وكان يقول اه صلى الله عليه وسلم. لتساوون صفوفكم او ليخالفن الله بينكم وبين - 00:49:38ضَ

قلوبكم اذا هناك علاقة بين بين التشابه في الظاهر والائتلاف في الباطن اذا احنا عندما نلقى الاعداء نحن نجتهد في اظهار شعائر الاسلام هم يظهرون ضرب المزامير والغناء والرقص ليتشجع الجنود على القتال ونحن نظهر ذكر الله والاستمساك بسنة رسول الله - 00:49:59ضَ

في بعض المصادر يذكر ان عمرو بن العاص عندما استعصي عليه فتح بعض الحصون في مصر ارسل الى عمر ابن الخطاب قال له احنا مش عارفين نفتح هذا الحصن ماذا قال عمر؟ قال لعلكم - 00:50:31ضَ

تركتم سنة او احدثتم حدثا انظر الى التوجيه الجميل لعلكم تركتم سنة او احدثتم حدثا فنظر عمر فنظر عمرو بن العاص فوجدهم لا يستاكون فامرهم بالسواك فانتصروا ودخلوا الحصن ببعض المصادر ان الفرس عندما رأوا المسلمين يستاكون ظنوا انهم يسنون اسنانهم لينقضوا - 00:50:51ضَ

فالقى الله في قلبهم الرعب ففروا من امام المسلمين على الرغم كما اوفينا ياه! ده الناس دول مش بشر ده بيسنوا سنانهم وا والسواك عد الاراك البسيط سبحان الله سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي شرف الامة - 00:51:23ضَ

شرف الامة دي لباس العز والبركة والتمكين والنصر. يبقى ولا تنازعوا فتفشل وايه كمان ؟ وتذهب ريحكم وتذهب ريحكم ذهاب الريح عفوا ذهاب الريح دلالة على الهزيمة يقولون الريح لفلان اي النصر معه - 00:51:45ضَ

ولهذا كانوا يقولون اذا هبت رياحك فاغتنمها يعني اذا هبت رياحك اذا وجدت في نفسك قوة ووجدت في نفسك نشاطا فاغتنم قوتك ونشاطك. اعمل انجازات وبالتالي اغتنم شبابك قبل هرمك - 00:52:22ضَ

واغتنم غناك قبل فقرك. واغتنم حياتك قبل موتك الانسان لابد ان يغتنم الفرص لان الفرص ربما اذا ذهبت لن تعود ربما لو ذهبت لن تعود لو سألتم اي حد من الناس اللي زي حالاتنا - 00:52:45ضَ

الذين شابوا ممكن يقول لك انا امنيتي ارجع شاب عندي خمستاشر سنة ارجع خمستاشر سنة. حتى استدرك ما فاتني من عمري احنا لو رجعنا خمستاشر سنة يعني لو عندنا مكنة - 00:53:06ضَ

رجع الاعمار ورجعنا خمستاشر سنة ده فيه هناك حاجات كتيرة جدا فاتت في حياتنا لو كنا انتبهنا لها كنا هنبقى افضل واحسن في الفهم والعلم وفي كل شيء احنا ضيعنا اعمار كتيرة جدا - 00:53:24ضَ

ولذلك الانسان بيحزن على الشباب الصغير الذين يضيعون اعمارهم يا احبابي يا ريت احنا في سنكم. يا ريت ما كناش ضيعنا اللي انتم بتضيعوه بيضيعوا في الكلام واللغو وتزجية الاوقات بما لا طائل تحته - 00:53:41ضَ

وانما بالمعاصي والذنوب والاثام. يا الهي ضيعنا اعمارا طويلة ولكن ينبغي للناس ان تتعلم فاذا كنا قد ضيعنا اعمارا فحسبنا اننا نطمع في عفو الله تعالى وكرمه قال الله عز وجل ورحمة ربك خير مما - 00:54:01ضَ

يجمعون الطامع في رحمة الله سيجد خيرا عند مولاه باذن الله فقال الله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وايه كمان ؟ وايه واصبروا رجع الامر تاني بماذا؟ الصبر. ان الله مع الصابرين - 00:54:24ضَ

معية الله تبارك وتعالى للصابر لانه ذاكر له فلما كان ذاكرا له ثبته الله فثبت وصبر فكان الله تعالى معه دايما في المواقف الصعبة الانسان بيذكر المحبوب لديه ولذلك عنترة - 00:54:48ضَ

بيقول ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني والسيف المهند يقطر من دمي يبقى لما اول بقى شاف الرماح بتجري جنب منه وتقترب منه والرماح كأنها حبات المطر وسيف المهند بقى اللي هو الابيض المهند ده يعني من اقوى السيوف - 00:55:10ضَ

بتقطر من دمه يعني الجرح في المعركة والدم بينزل ذكر مين في هذه الاوقات ذكر مين؟ حبيبك ذكر المرأة التي تعلق بها قلبا سبحان الله! ده عنترة ابن شداد طب احنا بقى - 00:55:37ضَ

لما في هذا الموضع الصعب من المحبوب الذي ينبغي ان تقصده القلوب بالتعظيم والرجاء والتوكل والحب والاخبات واليقين والثقة من هو؟ انه الله. فاذا توجهت اليه صبرك وثبتك لانه معك. واصبروا ان الله مع الصابرين - 00:55:54ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى الا نحرم معيته. وان يعاملنا بعفوه وجوده واحسانه ومنته فانه سبحانه وتعالى اهل لكل خير ونسأله سبحانه وتعالى ان ينزل على هذا المكان وجميع الامة الخير والبرد والعافية والصحة والهناء - 00:56:19ضَ

وان يصرف عن الامة الشر والمكر وان ينزل نصره ورحمته على عباده المستضعفين المسلمين المؤمنين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:56:45ضَ

استغفرك واتوب اليك - 00:57:06ضَ