باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا ايها الاحباب الكرام معركة بدر هذه الغزوة المباركة - 00:00:00ضَ

التي كانت بين نور الحق وظلمة الباطل الحق الابلج والباطل اللجلج الحق الذي هو من عند الله عز وجل والباطل الذي هو تزيين الشيطان وكيده ومكره فاذا كان ربنا عز وجل اوحى الى الملائكة - 00:00:23ضَ

وامرهم ان يتوجهوا لنصرة اهل الاسلام وربط الله تبارك وتعالى على قلوب اهل الايمان والزمهم كلمة التقوى وجمعهم عليها لانهم اطاعوا الله والرسول ولانهم ثبتوا وصبروا ولم يتنازعوا فيفشلوا سنرى الجانب الاخر - 00:00:58ضَ

وهو جانب اهل الشرك كيف كان حالهم حتى يهزموا لقد عرفنا ان اعظم سبب من اسباب انتصار اهل الحق استمساكهم بالحق وسنعلم الان لماذا يهزم اهل الباطل قال الله عز وجل - 00:01:30ضَ

ولا تكونوا هذا نهي من الله وهذا النهي فيه معنى التحذير ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط الله هنا هي الاء الناهية - 00:01:59ضَ

والنهي هنا له غرض والغرض هو التحذير الغرض هو التحذير ان يحذر ربنا عز وجل عباده المؤمنين ان يتشبهوا بسبيل المشركين طيب ما هو سبيل المشركين؟ وما هي اخلاقهم المسلمون عندما خرجوا - 00:02:31ضَ

خرجوا لتكون كلمة الله هي العليا خرجوا مطيعين لله والرسول كانوا يجتهدون في الدعاء كانوا يجتهدون في الذكر كانت قلوبهم تتوجه الى الله سبحانه وتعالى فكانوا خاضعين لله مقبلين على الله - 00:03:00ضَ

منيبين الى الله هذا حال اهل الايمان اما حال اهل الشرك والكفران انهم خرجوا من ديارهم خرجوا من ديارهم في هذا المكان وهو بدر خرجوا وصفهم ربنا عز وجل بشيئين - 00:03:30ضَ

بهذان الشيئان الى نتيجة الشيء الاول البتر والشيء الثاني الرياء ولما قال البطل قال بطرا ولما قال رياء قال رياء الناس او رياء الناس اذا البطر لا يتعلق بالناس وانما البطر في انفسهم - 00:03:59ضَ

البطر في انفسهم والبطر في اللغة بمعنى التقوي بالشيء التقوي بالشيء فالانسان الذي يصاب بالبطر بتبقى عنده امكانيات لابد يكون عنده امكانيات امكانيات علمية امكانيات مالية امكانيات بدنية امكانيات فكرية - 00:04:32ضَ

ويتقوى بهذه الامكانيات على ماذا على الالتفات لنفسه فيرد الحق يرد الحق ليه اللي عنده امكانيات فيريد ان يوظف هذه الامكانيات لرد الحق النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قال - 00:05:04ضَ

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كل من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لن يدخل الجنة احد الصحابة قال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا - 00:05:32ضَ

ظن هذا الصحابي ان جمال الثوب وجمال النعل دليل على الكبر فقال ان الرجل المرء يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسنا مش شرط بقى التواضع يبقى هدومه مقطعة والجزمة بتاعتي مقطعة - 00:05:57ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب الجمال الجمال مطلوب ولابد ان تقع عين المسلم على كل ما هو جميل الاماكن التي نجلس فيها لابد ان تكون نظيفة وان تكون مرتبة - 00:06:25ضَ

وان تكون تهويتها جيدة وان تكون بها لمسات تدل على الحسن والجمال دي مسألة مهمة جدا يعني اذا كنا في مسجد لابد ان يكون هناك اماكن مخصصة للاحذية لابد ان يكون هناك فقه - 00:06:51ضَ

عند استخدام المياه وعند الخروج من اماكن المياه لو انتظرت قليلا الماء الذي ينزل منك في الوضوء سينزل في مكان للوضوء فتدخل المسجد فلا يصاب المسجد بماء الوضوء المتساقط المسجد لابد ان ينظف تنظيفا جيدا - 00:07:13ضَ

لابد ان تخفض فيه الاصوات لابد ان تكون الاضاءة مناسبة. والتهوية جيدة لابد ان تكون الحيطان حيطان جميلة وحيطان نظيفة كالبيت سواء بسواء ارأيت البيت الاطفال جرت العادة انهم يأتون من المدارس - 00:07:42ضَ

يرسموا ما عدا الحيطان الذي اخذوه في المدرسة الام تفاجأ تجد الحيطان مليئة بالكتابات وبالرسوم وبالنقوشات وما الى ذلك. اطفال لو تركنا هذا الامر يوم بعد يوم يوم بعد يوم - 00:08:09ضَ

سنجد ان حيطان البيوت لا يستطيع احد ان ينظر اليها. ده ليس بالجمال لابد من النظام النعل يبقى الاتنين جنب بعض مش تخلق النعل بتاعك تقوم رامي النعلين كل نقل في حتة واحد على وشه والتاني على جنبه حاول ان تكون منظما - 00:08:28ضَ

وان تكون جميلا في تصرفاتك. لان الله ماذا؟ جميل يحب الجمال العجيب ان المدارس انترناشونال يعلمون الاولاد ما يسمى الاتيكيت الاتيكيت في الحقيقة هو الجمال الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب الجمال - 00:08:53ضَ

ولكنه اوتيكيت الافرنج اتيكيت الفرنج يعني كيف يمسك الشوكة وكيف يمسك السكينة يعني حتة اللحمة دي ممكن ياكلها في نص ساعة. بفضل الله انت تأكلها وتجز في لحظة واحدة ان الله جميل يحب الجمال - 00:09:17ضَ

ثم بين النبي عليه الصلاة والسلام معنى الكبر فقال الكبر بتر الحق وغمط الناس دعنا من الايضاح اللغوي لكلمة البتر ولكن حسبنا بيان النبي عليه الصلاة والسلام. قال البطر ماذا - 00:09:41ضَ

ماذا رد الحق الحق يرد فلا ينقاد المسلم للحق ده كبر والحق هو الذي لا مهمز فيه ولا شك طيب ممكن انسان يقول ان هذا الحق بالنسبة لي ليس بحق - 00:10:06ضَ

لا اذا كان الحق واضح المعالم ومثله لا يرد عند اهل الانصاف فلا التفات لمن همز فيه فان ربنا سبحانه وتعالى ما ارسل الانبياء الا ليبينوا للناس دين الله عز وجل - 00:10:31ضَ

قال الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فافضل الناس بيانا هم الرسل هم الرسل طب عندما ياتي اقوام يقولون لنبيهم ما نفقه كثيرا مما تقول - 00:11:00ضَ

وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك يقولون هذا لرسولهم انهم لا يفقهون كثيرا مما يقوله من الحق يا ترى هل كلامهم هذا يكون مقبولا يكون مقبولا اللهم لا ده نبي - 00:11:24ضَ

والنبي هو الذي يبين للناس دين الله فكيف يقول هؤلاء الناس انهم لا يفقهون كثيرا مما يقوله نبي الله شعيب اذا لا ينبغي ان يلتفت الى الكلام الذي يقوله من لم يتصف بالانصاف بالانصاف - 00:11:46ضَ

والانصاف عزيز الحق هو الثابت الواضح الحق والثابت الواضح. ده حق شروق الشمس من المشرق هذا حق وغروبها من المغرب هذا حق والقرآن كلام الله عز وجل هذا حق والله تبارك وتعالى لما كان - 00:12:12ضَ

موجدا هذه الدنيا وجعل فيها الامارات والحكم الدالة على وحدانيته وادل على قيوميته وادل على نفاذ امره كان ذلك كله من جملة الحق قال الله وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - 00:12:46ضَ

يبقى مع بيان الحق وضوحه الا ان قوما قبلوه وقوما ماذا؟ ردوه وهذا شأن الرسل ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون سبحان الله - 00:13:16ضَ

يبقى نبي الله تعالى صالح دع الناس واقام البراهين المادي على صدقه عندما اخرج لهم ناقة فتية من الصخر الجلمود الصخر الشديد الصلابة قالوا له طلع لنا ناقة من الجبل ده - 00:13:39ضَ

فدعا الله فطلع من الجبل ناقة وقال لهم طب الناقة دي بقى لها نظام النظام ان القبيلة كلها تشرب في يوم والناقة دي لوحدها ايه؟ تشرب في يوم اخر كذبوه - 00:14:01ضَ

في دعوتي الى التوحيد اتنين شككوا في رسالته تلاتة طمعوا في هذه الناقة فذبحوها فانزل الله تبارك وتعالى عليهم العذاب يبقى مع وضوح دعوة نبي الله تعالى صالح الا ان الناس اختلفت فيه - 00:14:21ضَ

فاختلاف الناس في الحق ليس دليلا على ضعف الحق وليس دليلا على ضعف صاحبه ولكنها سنة قائمة ما من نبي ارسله الله الا كان له من نصره وهم القلة وهناك من عاداه وهم الكثرة - 00:14:46ضَ

وقال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها - 00:15:10ضَ

اعداء مستحكم بين اهل الحق واهل الباطل فمع وضوح الحق الا انهم لم يقبلوا. ده يسمى ماذا؟ كبر هذا كبر غمض فغمط الحق اي ردوه وهذا من البطل اذا البطر - 00:15:29ضَ

مرض يصيب الانسان يجعله يقع في شيئين الشيء الاول يرد الحق حتى ولو كان بينا واضحا الحاجة التانية انه يزري الاخرين ويزدري بالاخرين. يزدري ان يحتقر لان صاحب البطر عنده ماذا؟ عنده امكانيات - 00:15:50ضَ

فيلتفت لنفسه فيظن انه افضل من غيره افضل من غيره علما او حفظا او عقلا او رأيا او دينا او قوة او مالا او منصبا نسأل الله تعالى العافية اذا البطر - 00:16:14ضَ

افة يصيب الانسان في نفسه تقتله قتلا فلا يصلح ابدا لا يصلح ماذا؟ ابدا وقريب من ذلك مسألة الغرور فالانسان الذي يصاب بالغرور هو ذلك الانسان الذي عنده امكانيات فدائما يطمح الى ما هو اعلى من الامكانيات - 00:16:34ضَ

سبحان الله فكل من طلب شيئا لا يقدر علي لا يقدر عليه ظنا انه يحصله مصاب بنوع من الغرور ولذلك كانوا يقولون تبغي النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس - 00:17:08ضَ

يعني انسان عاوز ينجو من عذاب الله ومع ذلك هو من اشد الناس حربا لله انت بتيجي زي دي واحد عاوز ان هو ينجو من البحر يعمل ايه لابد ان يركب السفينة. بدل ما يركب السفينة لم يركب السفينة - 00:17:35ضَ

اذا هذا غرور هذا ماذا؟ غرور نسأل الله تعالى العافية وهذا بخلاف الغرور ولا يغرنكم بالله الغرور والغرور قراءتان الغرور افة النفس. والغرور الشيطان وسمي الشيطان بالغرور لانه يوقع الناس في ماذا؟ في الغرور - 00:17:56ضَ

اذا الذي يوقع الناس في الغرور هو من؟ هو ابليس والعياذ بالله. عدو متربص على قلبك ينتظر الغفلة منك ليفسد حياتك وليهلكك وهو عمل المسألة دي عندما قطع الوعد على نفسه - 00:18:25ضَ

وبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. قال ولاتينهم من بين ايديهم ومن وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. لا اله الا الله لا اله الا الله ولهذا حذرنا ربنا عز وجل في القرآن كثيرا من الشيطان - 00:18:48ضَ

لان الانسان اذا اطاع الشيطان كثيرا في كل اموره قضى نصبه الها معبودا من دون الله قال الله يا بني ادم الم اعهد اليكم الا تعبدوا الشيطان الم اعهد وعهد الله تعالى لنا اي امره - 00:19:14ضَ

ربنا عز وجل امرنا اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. لماذا يا رب انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرة افلم تكونوا تعقلون - 00:19:35ضَ

هذا هو الشيطان هذا هو الشيطان الانسان اذا كان يعلم ان عدوا يتربص به فنام عنه وغفل يبقى الانسان ده عاقل ولا سفيه انت قاعد في البيت بتاعك وتعلم ان هناك عدوا - 00:19:59ضَ

يتربص بك اذ خرجت من البيت قتلك حاجة من اتنين اما الا تخرج واما ان تخرج وانت على حذر وانت على حذر لكن ان خرجت من غير ان تحذر ومن غير ان تأخذ العدة لملاقاة العدو فانت سفيه - 00:20:19ضَ

واعظم عدو هو من هو الشيطان هو الشيطان عدو وعدو مبين لا ييأس الشيطان ابدا الشيطان لا ييأس ابدا يا ريت اهل الايمان عندهم جلد يا اهل الباطل في هذه الازمان - 00:20:44ضَ

اهل الباطل عندهم جلد فظيع واهل الايمان عندهم كسل وخور فظيع هذا من جملة البلاء من جملة البلاء ان الدين مبتلى بابنائه ابناء الدين لا يحسنون حمله وانما هم مقصرون في حمله - 00:21:08ضَ

وهذا من اسباب الفشل الذي وقعنا فيه نسأل الله تعالى ان يسامحنا وان يجبرنا وان يرفعنا وان يأخذ بايدينا الى طريقه المستقيم ده البطل الناس اذا عندنا مطر وعرفناها الكبر - 00:21:34ضَ

والغرور وعندنا رئاء الناس اي يريدون باعمالهم طلب السمعة السمعة كل حاجة هتدوم السمعة اذا معيار حركته انما هي السمعة قال النبي عليه الصلاة والسلام من سمع سمع الله به - 00:21:59ضَ

ومن رأى رأى الله به فالتسميع من الرياء لان المقصود واحد ايه المقصود هو اظهار الاعمال للناس من اجل طلب المدح والرفعة والثناء بعض الناس لو تصدق كده صدقة خفية يديك خمسة جنيه - 00:22:26ضَ

لو جبنا الميكروفون والتوكتوك وحطينا الميكروفون والمكنة وتصدق فلان لابناء المسجد بالف جنيه ربنا يخلف عليه ويبارك عليه يروح جادي الراجل التاني يجيب البيت ويدفع الفين جنيه عشان يتقال في الميكروفون الحاج محمد ابو علي ربنا يبارك فيه. تصدق بالفين جنيه. فيتعرف ان الراجل ده راجل ايه؟ راجل متصدق - 00:22:53ضَ

وراجل طيب فالمسألة دي ينفعه بقى في التجارة بتاعته سواء تجارة البهايم تجارة السمك تمارة الاسمنت فبالتالي تسهل له امور سمعة لان التاجر سمعة فيريد ان يتصدق طلبا للسمعة سبحان الله! او مدرس - 00:23:19ضَ

عشان العيال يروحوا له يدي درس او السمعة ما اكثر من يعملون الاعمال طلبا للسمعة كل الذين يراءون في اعمالهم لا يقبل الله تعالى هذه الاعمال وهنا مسألة شرعية صغيرة جدا وهي - 00:23:38ضَ

ان الاعمال التي هي في ظاهرها الصلاح ويقع الرياء فيها سوى ان يكون الرياء سببا فيها او ان يكون الرياء داخلا فيها اذا كان الرياء هو الباعث على العمل فان ذلك العمل يحبط - 00:23:59ضَ

فان ذلك العمل يحبط. يحبط يعني ايه؟ اي يحبط اجره يحبط اجره يعني لو عمل عمرة هي العمرة اجزأته كعمرة ولكن ثواب العمرة ليس هناك ثواب لو قرأ قرآنا والبائث على قراءة القرآن - 00:24:25ضَ

الرياء فانه لا يؤجر على هذه القراءة لان الباعث على العمل الذي ظاهره الصلاح ماذا؟ الرياء السمعة ان الناس تشوفه تجد مثلا واحد يعني صايم يوم فيجي بقى اسندني يا اخ فلان - 00:24:49ضَ

هو ما فيش حد عارف ان هو صام ولا شيء اسندني ليه ؟ تعبان ولا ايه ؟ قل له لأ تعال اصل انا النهارده هافتان شوية ما الذي اصابك؟ شفاك الله وعافاك. لا لست مريضا. اذا ما الذي حدث لك - 00:25:15ضَ

يعني صمت النهاردة كده وربنا يعينا ويقوينا على هذا الصيام. هو يريد ان يخبر الغير انه ماذا انه صائم الصوم بينك وبين الله لماذا تخبر الناس على الصوم الا اذا كان لك مقصود شريف - 00:25:29ضَ

انك تخبر بالطاعة لتعين غيرك على الطاعة ولا بأس للانسان ان يظهر الشيء ليس من اجل الرياء ولكن من اجل حث الاخرين على هذا الصنيع النبي عليه الصلاة والسلام اتوا قوم - 00:25:49ضَ

اجتاب النمار من شدة الفقر فاجتهد النبي عليه الصلاة والسلام في دعاء الناس لهم بالصدقة فقام رجل من الانصار الناس قعدت لم يقم احد لكن قام رجل من الانصار فاتى بصرة حتى كلت يداه عن حملها - 00:26:10ضَ

فاعطاها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتهلل وجه النبي عليه الصلاة والسلام وقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة الحديث. فقام الناس سراعا - 00:26:34ضَ

يأتون بصدقاتهم يبقى من الذي حث الناس على الصدقة؟ ذلك الرجل الذي سبقهم فلا بأس باظهار العمل الصالح اذا كانت هناك نية صالحة في هذا الامر اذا كان الرياء العمل - 00:26:54ضَ

الذي يتجزأ يتجزأ فالجزء الذي اصابه الرياء هو الذي يكون حابطا بخلاف غيره يعني واحد مثلا بيقرأ قرآن بيقرأ قرآن عادي وبعدين اتلقى ناس الله يفتح عليك يا عم الشيخ. هذه قراءة جميلة - 00:27:16ضَ

كأن جبريل يقرأ القرآن. لا بقى طالما جبريل يقرأ القرآن بقى طب انا هاوريكم بقى فبدأ يحبر قراءته ليعدل مزاج السامعين في كم اية؟ اذا الايات التي قصد من ورائها اظهار قدراته - 00:27:38ضَ

ليثني الناس عليه الايات ديت ليس عليها اجر ليس فيها ثواب والايات الاخر يؤجر عليها اذا العمل اذا كان هيئة لا تتجزأ واصابه الرياء فان الرياء يفسد الجميع مثل ماذا؟ مثل الصلاة - 00:27:59ضَ

يعني لو ان هناك انسان بيصلي وقبل ما يسلم بلحزة خرج منه ريح الصلاة صحيحة ولا باطلة ما نقولش ان هو صلى قيام الليل ركعتين بجزء والحتة يعني ما عدش الا سانية - 00:28:23ضَ

ربنا غفور رحيم طب ما نعديها الراجل واقف على حيله بقى له ساعة تضيع تبطل هذه الصلاة ويلزمه ان يذهب فيتوضأ ثم يعيد الصلاة مرة ثانية لان الصلاة ماذا؟ هيئة واحدة - 00:28:45ضَ

بخلاف القرآن ايات فيمكن اية قلبك يكون حاضر واية قلبك يكون ذاهب اليس كذلك اليس كذلك؟ يعني ممكن الانسان عند قراءة القرآن فيه ايات يشعر بانه في غفلة وايات يشعر بانه في ذكر - 00:29:06ضَ

اذا هذه احوال القلب فما بالك بالرياء قال النبي عليه الصلاة والسلام يقال للمراءين يوم القيامة اذهبوا الى من كنتم تراؤون هل تجدون عندهم من اجر فيذهبون فلا يجدون شيئا - 00:29:26ضَ

اذا المرائي عاوز ويريد السمعة يريد ثناء الناس يريد مدح الناس يريد المكانة عند الناس طب طالما انك تريد الاجر عند الناس اذهب اليهم لتأخذ اجر عملك فيوم القيامة عندما يذهب ليأخذ اجر عمله فلا يجد ماذا شيئا لان يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه - 00:29:48ضَ

امه وابيه وصاحبته وبنيه ثم قال الله لكل امرئ شأن يغني يبقى في ذلك اليوم لكل امرئ شأن يغنيه. ما فيش حد ملتفت لحد نفسي نفسي فالمرائي عندما يذهب الى الذين كان يرائيهم هل يجد عندهم شيئا؟ لا يجد عندهم شيئا - 00:30:16ضَ

اهل قريش عندما خرجوا من مكة وعلموا ان العير قد فلتت وخاطبهم ابو سفيان يقول لهم ارجعوا الى مكة فاني قد حرزت العير. خلاص ليس هناك سبب ان يكون هناك قتال. لان القتال معناه سفك دماء. طب وليه - 00:30:42ضَ

انتم خرجتم من اجل الحفاظ على العير وانا هربت بالعير فارجعوا ابو جهل قال والله لا نرجع حتى نقيم ثلاث ليال تغني القيم ويعزفون ونشرب الخمر ولا يزال العرب يسمعوننا فلا يزالون يهابوننا - 00:31:09ضَ

يبقى نقعد نشرب الخمرة والنساء تغني ونسمع المزيكا والموسيقى والناس كلها تسمع بنا تسمع تسمع بقوتنا وكثرتنا فيهابنا العرب اذا خرجوا ماذا خرجوا كبرا ورئاء نهانا ربنا عز وجل ان نتشبه بهؤلاء القوم - 00:31:34ضَ

اهل الايمان عندما يخرجون لطاعة الله لابد ان يتلبسوا بالطاعة لانه لو اصابهم العجب فان العجب سبب اكيد للفشل وهذا ما اصابهم يوم ايه؟ يوم حنين قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم - 00:31:59ضَ

واليوم يطلق عند العرب على الوقت الذي كان فيه معركة كيوم ضعاف ويوم احد ويوم بدر ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. قال الله فلم تغن عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما - 00:32:26ضَ

ما رحبت ثم وليتم مدبرين يبقى الكثرة عملت ايه؟ لم تغني عنكم شيء وفررت من المعركة ووليتم مدبرين لا تلتفتون وراءكم فكانت الكثرة سببا في اصابتهم بالعجب. فلما اصيبوا بالعجب ايه اللي حصل؟ كانت الهزيمة - 00:32:48ضَ

ثم بعد ذلك انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وكان بعد ذلك النصر بامر الله وقال الله ولا تكونوا الذين خرجوا من ديارهم بطرا ورياء الناس ويصدون عن سبيل الله - 00:33:13ضَ

كأن المقصود من الخروج الصد عن سبيل الله ما هم لما العرب تسمع بقريش وان محمدا خاف بملاقاة قريش لحرب اعلامية هيترتب عليها اظهار قوة الكفر. وضعف الايمان واهل الايمان. يبقى الناس هتقبل على مين؟ على الايمان ولا تقبل على - 00:33:36ضَ

دائما الناس يقبلون على القوي ويقتربون من القوي ويدخلون في احلاف القوي وفي جوار القوي فلما يخرج اهل الشرك لكي يظهروا قوتهم وبأسهم واهل الايمان يفرون من امامهم اذا المسألة ديت هيترتب عليها ماذا؟ صد الناس عن سبيل الله - 00:33:59ضَ

وسبيل الله اي الطريق المفضي الى رضوان الله الطريق المفضي الى رضوان الله طريق الجنة طريق السعادة الابدية طريق الفوز الذي ليس بعده فوز طريق الله المستقيم الذي ندعو الله تعالى ان يهدينا اليه في كل يوم عشرات المرات اهدنا الصراط المستقيم - 00:34:31ضَ

ثم نقول صراط الذين انعمت عليهم وهذا الصراط قطعا ليس قريبا ولا ملابسا صراطا غير اهل الايمان غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله تبارك وتعالى من يطع الله والرسول - 00:35:01ضَ

واولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك ذلك الفضل من الله يبقى اعظم فضل ان ربنا عز وجل يأخذ بيدك ويدلك على الطريق المستقيم. من الذي سيكون معك في هذا الطريق؟ من - 00:35:27ضَ

الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين. قال الله وحسن اولئك رفيقا. يا الهي يا سلام هذا طريق الله طريق الله المستقيم المنير الواضح يفضي الى الجنة والذي يرافقني فيه النبيون والصديقون والشهداء والصالحون؟ ايوة نعم - 00:35:54ضَ

الكفار يريدون صد الناس عن المشي في هذا الطريق اذا خروج المشركين من مكة خروج المشركين من مكة كان له ايضا قصد اعلامي قصد اعلامي تخويف الناس من الاسلام ابعاد الناس عن طريق الله عز وجل - 00:36:28ضَ

كما يفعل رومان العصر وكما يفعل فرس العصر وكما يفعل كفار العصر سواء بسواء يظهرون قوتهم من اجل اظهار ضعف المسلمين ايه اللي يحصل؟ يترك الناس طريق الله الناس عاوزة تعيش - 00:36:55ضَ

عاوزة تاكل عيش مش عاوزين وجع دماغ لا يريدون شيئا يسبب لهم ضيقا في حياتهم او فقدا لمصالحهم. فبالتالي خلاص اذا من اعظم مقاصد اهل الشرك في مسألة الخروج انهم يريدون ان يصدوا الناس عن سبيل الله - 00:37:20ضَ

اسمع بقى الاية بقى ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطلا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله ثم كان التبيين الجميل والله بما يعملون محيط لما المؤمنين يسمعوا التذليل ده - 00:37:47ضَ

يشعر بماذا؟ بالانس لما تسمع ان ربنا محيط باعمال الكفار وراصد اعمال الكفار طيب من هو الله الذي انت تعبده وتحبه وليك ومولاك. الاية قبل كده اللي قال لي قبل كده فان تولوا فاعلموا ان الله ماذا؟ مولاكم - 00:38:10ضَ

ثم قال نعم المولى ونعم النصير يبقى مولانا حبيبنا متولي امرنا ناصرنا معيننا مقوينا مرشدنا هادينا ناصر ناصرنا مسددنا ربنا المليك الذي نعبده مطلع عليه راصدوا اعمالهم. اذا نشعر انذاك بماذا؟ بالراحة - 00:38:39ضَ

ونشعر بالانس فربنا بيقول ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم يبقى انت ضعيف ليه يا مسلم لماذا تطأطأ رأسك في الدنيا يا مسلم لماذا انت ذليل - 00:39:07ضَ

لماذا تشعر بالمهانة فانت بالله عزيز ففي ثورة هزيمة المسلمين في احد قال الله ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين اذا عزتك وشرفك بما من الله تعالى عليك بماذا؟ بالايمان - 00:39:27ضَ

ثم يبين ربنا عز وجل ان كيدهم في ضلال وان تدبيرهم في تباب وان سعيهم فيذهب ادراج الرياح لان الله تعالى مولى المؤمنين ولكن من هو مولى الكافرين؟ من هو مولى الكافرين - 00:39:55ضَ

قال الله الله ولي الذين امنوا. يا سلام على هذه الاية نفسي ان احنا نقرأ القرآن من جديد نقرأ القرآن لنلتذ بالقرآن ونعرض القرآن على انفسنا ونعرض انفسنا على القرآن - 00:40:21ضَ

ونعمر باطلنا بالقرآن حتى تظهر هذه القلوب وتنير وتغسل وتطهر الله ولي الذين امنوا. انظر كده دخلة الاية الله ولي الذين امنوا ثم قال يخرجهم من الظلمات الى النور يخرجهم من ظلمات الكفر والجهل - 00:40:41ضَ

والبدع والمعصية الى نور الحق والتوحيد والايمان والسنة والطاعة والذين كفروا اولياؤهم ماذا الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات من نور الفطرة لان الفطرة نور. الفطرة هي دين الحنيفية الفطرة هي دين الحنيفية - 00:41:10ضَ

في الحديث القدسي في الصحيح اني خلقت عبادي كلهم حنفاء فاجتالتهم الشياطين فاجتالتهم الشياطين. يبقى الناس كلها خلقت على الفطرة. قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من مولود الا يولد على الفطرة - 00:41:38ضَ

بابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه الله! الناس كلها بتولد على الاسلام على الدين الحق لان الله تبارك وتعالى في عالم العلم ونحن كهيئة الذر منذ زمن لا نعلمه اخذ ربنا عز وجل العهد والميثاق ان نعبده - 00:42:03ضَ

كلنا قدمنا العهد لله ان نعبده والا نشرك به شيئا. قال الله واذ اخذ الله من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين - 00:42:33ضَ

او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل. وكنا ذرية من بعدهم. افتهلكنا بما فعل المبطلون لا حجة بعد ذلك لا حجة بعد ذلك ولذلك لو فيه هناك طفل صغير كان راكب سفينة مع اهله - 00:42:58ضَ

والسفينة هذه تكسرت وغرق كل الناس والطفل الصغير ده تعلق بالواح وانقذه الله تعالى الى جزيرة ثم بعد ذلك هذا الطفل شرب من ماء الجزيرة واكل من ثمارها ولم ير احدا ابدا - 00:43:20ضَ

يا ترى باي دين سيعبد الله عز وجل سبحان الله سيتوجه الى الله تبارك وتعالى بفطرته. وسيهتدي الى الله تبارك وتعالى بقلبه. وسيكون من الموحدين الله الله تبارك وتعالى ولي الذين امنوا - 00:43:41ضَ

وعرفنا ماذا صنع ربنا عز وجل مع اهل الايمان في بدر قواهم وثبتهم وايدهم. وانزل ملائكته ونصرهم على عدوهم. ومكنهم من رقاب الكفار فمنهم من قتل ومنهم من اسر وغنموا الغنائم الواسعة ايضا - 00:44:07ضَ

هذا كله لان الله مولى الذين امنوا اما الكفار اسمع واذ يعني اذكروا ايها المؤمنون هذا الوقت واذ زين لهم الشيطان اعمالهم الله يبقى الكفار على علاقة بمين بمين؟ بالشيطان والتزيين بمعنى التحسين والتجميل - 00:44:27ضَ

الكفار معجبين جدا بترتيباتهم الكفرية. مبسوطين جدا مبسوطين بعباداتكم مبسوطين بالالهة الفاسدة التي يعبدون مبسوطين بكيدهم لاهل الاسلام ومكروه باهل الدين لان ده كله من تزيين الشيطان التزيين هو التحسين - 00:44:55ضَ

والتحبيب والتجميل اذا الكفار في كفرهم يحبون كفرهم ولهذا نادى بعضهم بعضا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون هذا حال الكفار هذا حال الكفار والكفر واهله في كل الازمان الطرائق واحدة - 00:45:18ضَ

الطرائق واحدة ولذلك لا ينبغي لاهل الايمان ان يغتروا ابدا باهل الكفر والعياذ بالله التزيين هو التحسين والتحبيب والتجميل كقول الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الاية - 00:45:46ضَ

والتزيين بمعنى التحسين والتجميل والتحبيب. طيب من الذي زين؟ اي حسن اعمال الكفار للكفار وحببهم في اعمالهم مين ؟ الشيطان الشيطان ولذلك اية البقرة يخرجهم من النور الى الظلمات ان الطاغوت وليهم لانه يخرجهم من النور الى الظلمات - 00:46:09ضَ

قال بعض اهل العلم الطاغوت هنا ومن؟ الشيطان الطاغوت هنا هو الشيطان واذ زين الشيطان لهؤلاء الكفار اعمالهم ان هم تنادوا فيما بينهم ان هم جمعوا الفلوس عشان يطلعوا الرجالة ان هم عدوا السلاح وان هم طلعوا المعازف طلعوا المغنيات جابوا الخمر - 00:46:37ضَ

الدنيا وزعوا الطعام على الرجالة النساء بتغني بيشربوا الخمرة بيسمعوا الاغاني يصفقون ويطبلون ويزمرون هيصة الهيصة دي كلها يا ترى كانوا بيعملوها وهم مبسوطين ولا هم مكروبين؟ مبسوطين طب من الذي جعلهم مسرورين - 00:47:08ضَ

عند هذه الاعمال بحيث يقبلوا على حرب اهل الاسلام مين؟ الشيطان. واذ زين لهم الشيطان وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم يا سبحان الله تصور بقى المسألة دي عندنا دلوقتي كفتين - 00:47:36ضَ

اهل الايمان مولاهم وجارهم وركنهم ومعينهم وناصرهم هو الله والمشركين معينهم ومصيرهم هو الشيطان القول هنا هل هو قول مادي؟ ام من باب الوسوسة لما قال لهم الشيطان اني جار لكم. يا ترى هل الشيطان تجسد لهم في صورة رجل؟ فاخبرهم بذلك - 00:48:03ضَ

فلو كان الشيطان قد تجسد في صورة رجل اذا لن يأت بمفرده وهذا قول بعض المفسرين انه اتى بجماعة كبيرة يبقى الشيطان اتى لهم في كتيبة من الرجال وقال لهم انا ساساعدكم على قتال محمد. اني جار لكم - 00:48:32ضَ

ويقال بانه اتى في سورة سراقة ابن مالك مراق بن مالك هذه اقوال مرسلة والله تبارك وتعالى اعلم بما حدث فهذا قول القول الثاني انه من باب الوسوسة اي وسوس لهم - 00:48:54ضَ

والقى في قلوبهم لان الشيطان يوسوس الى الناس ان يلقي اليهم الاوهام حتى يقتنعوا بها معذرة يا اخواني ممكن يبقى فيه وهم والوهم ده من كترته انت تصدقه انت تصدقه - 00:49:14ضَ

بل يمكن للانسان ان يخترع كذبا ويردده ويخبر بي هذا وهذا وهذا وهذا ومن كثرة ما يردد هذه الكذبة ايه اللي يحصل؟ يصدقها قصة طريفة القصة دي قصة جميلة ستسرون لها - 00:49:35ضَ

كان في هناك رجل في زمن العباسيين اسمه اشعب اشهب ده كان رجل بخيل جدا وهناك قصص كثيرة نسجت حولهم العيال الصغيرين عارفين ان هو عنده دناءة وطفاصة كما نقول بالبلدي - 00:49:59ضَ

فبيجري وراه في الشارع يقعدوا يصقفوا يقولوا ايه اشعب اقول بتاع والكلام ده قد حرج من هؤلاء الاطفال فاراد ان يصرفهم قال لهم اما تعلمون ان امير البلدة قد اعد مأدبة عظيمة - 00:50:21ضَ

كل من اتاها فانه يأكل ويشرب الاولاد بصوا لبعض كده وبدأوا يجرون ناحية قصر الامير فلما شاف الاولاد كلهم بيجرم بص شوية كده وفكر قال الله! وايه المانع ان يكون الكلام ده صح - 00:50:40ضَ

فاخذ يجري وراء الاطفال ظنا ان الامير قد اعد ماذا؟ مأدبا يبقى هو اخترع الكذبة وصدقها وهذا كثيرا ما يحدث في دنيا الناس ان انسان مبطل وهو اصلا كذاب ويتكلم بالكذب بطريقة معينة يكلم لسين وصاد وعين وكاف ولام وميم - 00:50:58ضَ

كل الرموز بتاع المثلثات اللي درسناها في الرياضة ولكثرة ما قال هذا الكلام ودار يصيبه نوع من الوسوسة الشيطانية ان الكلام ده ايه صح هو اللي اخترع زي مين يا صاحبنا اشعب هذا - 00:51:25ضَ

فالشيطان يوسوس لاوليائه طب هل الشيطان يوسوس لاولياء الله لو اصابتهم غفلة فان الشيطان يوسوس له فاذا وسوس اليهم ذكروا الله فرجعوا الى الله ولذلك الشيطان من اسمائه الوسواس الخناس. يعني ايه الوسواس؟ يقبل ويلقي - 00:51:44ضَ

بوساوسه اي بكلامه الخفي في قلبك في قلبك يزين لك المعاصي او يخوفك من الطاعات تخويف وتزيين للمعاصي. ده طريقة الشيطان. يزين لك المعاصي حتى تقع فيها. ويخوفك من الطاعات حتى لا تأتيها - 00:52:14ضَ

ده طريقة الشيطان يحجز بينك وبين الخير ويزين لك طريق المعصية والشر فاذا ما انتبهت اذا ما انتبهت وذكرت الله الشيطان يعمل ايه ينخلس يعني ايه ينخلس؟ اي يرجع للخلف - 00:52:38ضَ

ولذلك عند ما لك في الموطأ وهذا الحديث في اسناد كلام ان الشيطان ما رؤيا خاسئا ذليلا كما رؤي في يوم عرفة يبقى من اعظم المواطن التي يخسأ فيها الشيطان يوم ايه؟ يوم عرفة. لماذا؟ لاجتماع الناس على الذكر والتكبير والتهليل - 00:52:57ضَ

تعظيم الله عز وجل فاذا ما اصابتك غفلة ارجع الى الله. قال الله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون مبصرون يبصرون الخير والمعرفة ويرجعون الى الله تبارك وتعالى سريعا - 00:53:26ضَ

فاياك من الشيطان واياك ان تترك الفرصة للشيطان كي يغلبك. هي حرب بينا وبين الشيطان هذا الشيطان يزين للكافرين ويحببهم في طريقهم ويزين لهم ويزين لهم ان يلقي في قلوبهم المعاني التي يجتمعون عليها وهي فاسدة. ومن هذه المعاني انهم اقوى من - 00:53:53ضَ

ان الحق هذا سيكون سببا في تعطيل مصالحهم. والقرآن في هذا السياق سيأتي بين ان هناك طائفة من الكفار ربما لا يعتقدون الكفر هم يدخلون في الكفر ولكن سبب كفرهم هو الحفاظ على مصالحهم ومقدراتهم. سيأتي الكلام في ذلك - 00:54:21ضَ

واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم معين لكم ونصير لكم فلما فلما اي فلما حصل اي في الوقت الذي حدث فيه الاتي قال الله فلما تراءت الفئتان. تراءت اي رأى كل فئة الاخرى - 00:54:51ضَ

واما ان تكون الرؤية بمعنى اللقاء فلما تراءت الفئتان نقص على عقبين النكوص على العقبين دلالة على الفرار والهروب فلو اتى بصورة مادية يعني اتى في صورة رجل ومعه رجال - 00:55:17ضَ

ليدخلوا في نصرة اهل الكفر ويعينوهم اول ما يشوف الملايكة هيعمل ايه ايوة ونقص على عقبيه لانه رأى الملائكة واما ان يكون ذلك الامر من باب الوسوسة والتحسين والتزيين فعندما التقى - 00:55:39ضَ

الجمعان وسمع ذكر الله وسمع ذكر الله فرج وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان اذا سمع الاذان ولى ولى وله ضرات اذا من الاشياء التي تجعل الشيطان يهرب من المكان - 00:56:02ضَ

الاذان ولذلك لو ان هناك بيتا ترك سنين عددا وخشي من وجود الجن فيه. اول حاجة نعملها ايه ؟ نأذن لان الاذان يطرد الشياطين فلما تراءى جمع المشركين مع جمع مع جمع اهل الايمان ايه اللي حصل؟ نقص اي ادبر على عقبيه مسرعا - 00:56:25ضَ

والعقب له اسفل القدم النبي عليه الصلاة والسلام اللي احنا بنسميه بالبلدي الكعب يبقى العاقل اللي احنا بنسميه بولد ماذا؟ الكعب. لكن الكعب لا يسمى كعبة. وانما يسمى ماذا؟ عقب - 00:56:56ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى الناس يتوضأون وربما تركوا لمعة لم تصل اليها الماء قال ويل للاعقاب من النار والمقصود نقص على عقبيه اي فر هاربا مرة هاربة - 00:57:13ضَ

وقال اني بريء منكم ياه يبقى بعد ما زين الخروج والاستعدادات وتجهيز الجيش وترتيب الصفوف وتجهيز الطعام وتوزيع الاموال. ده كله شغل الشيطان وزينوا لنا يقول اني بريء منكم هذا شبيب قول الله عز وجل كمثل الشيطان اذ قال الانسان اكفر - 00:57:38ضَ

اوقفوا فلما يقول للانسان اكفر هنا وسوسة والقاء في القلب وتزيين الكفر للانسان فلما كفر قال ماذا؟ اني بريء منك اني اخاف الله الله. وهنا ايضا نفس الشيء وقال الشيطان لما قضي الامر - 00:58:08ضَ

يوم القيامة ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي لا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي - 00:58:35ضَ

اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم الله ده الشيطان هذا هو الشيطان اياكم ان تسلكوا سبيله واياكم ان تكونوا من اهله. واياكم ان تدخلوا في طاعته - 00:58:58ضَ

زين للكفار واغراهم ومناهم يؤدوم الشيطان ويمنيهم ويزين لهم ثم قال وما يعدهم الشيطان الا غرورا اياك ان تصدق عدوك سواء كان انسيا او كان جنيا اياك ان تصدق عدوك - 00:59:17ضَ

افهم ولو مرة سر في الطريق الصحيح ولو خطوة عندما رأى ما رأى قال اني بريء منكم لماذا؟ دي جملة تعليلية. اني ارى ما لا ترون لانه قد رأى الملائكة - 00:59:44ضَ

سواء كان هذا الامر قولا حقيقيا او كان القاء وسواسيا اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله هل الشيطان يخاف الله القول الاصح في ذلك اي اني اخاف ان يكون هذا اليوم - 01:00:03ضَ

هو يوم نهايتي يوم نهايته لانه عاوز ان هو يقعد اطول فترة ممكنة وربنا عز وجل وعده عندما طلب قال ربي طلب من ربنا عز وجل ان ينظره الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم - 01:00:25ضَ

فظن ابليس ان ذلك اليوم هو اليوم المعلوم الذي فيه ماذا؟ هلاكه قال اني اخاف الله اي اني اخاف عذاب الله او اهلاك الله تبارك وتعالى لي سبحان الله! اني اخاف الله - 01:00:51ضَ

والله شديد العقاب كلمة والله شديد العقاب اما ان تكون الواو للعطف فيقول والله شديد العقاب من جملة كلام من؟ الشيطان او ان تقول الواو استئنافية ويكون الجملة جملة جديدة. والله شديد العقاب من كلام الله عز وجل - 01:01:10ضَ

ثم نسمع الى هذه الاية وبها النهاية ان شاء الله اذ يقول المنافقون اذ اي اذكر في ذلك الوقت الذي قال فيه المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم - 01:01:34ضَ

فاكرين عندما تكلمنا عن مسألة الغرور مسألة الغرور ان الانسان يطلب حاجة اكبر من امكانياته. هو عنده امكانيات لكن يطلب شيء اكبر من امكانياته يعني واحد مثلا افترضنا معه عشرين مليون جنيه - 01:01:55ضَ

ويطلب يعمل مشروع مثلا بعشرين مليار جنيه ما تغروش حاجة اكبر من امكانيات فغالبا من طلب شيئا اكبر من امكانياته. ايه اللي يحصل بينجح ولا يفشل؟ بيفشل بيفشل طيب من هم المنافقون والذين في قلبهم مرض؟ في قلبهم مرض - 01:02:14ضَ

في هذه الاية ترشيح لمعنى النفاق يعني هذه الذين في قلوبهم مرض ترشيح بمعنى النفاق اي هذا النفاق سببه المرض الذي في قلوبهم بخلاف الاية في سورة الاحزاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا - 01:02:38ضَ

دي غير دي الذين في قلوبهم مرض الصورة لان السياق كله سياق في غزوة بدر والكلام هنا عن المشركين من الذين في قلوبهم مرض فكانوا متلونين في الجيش القرشي. مين هم دول؟ انهم اصحاب الاغراض - 01:03:05ضَ

اصحاب الاغراض اللي هم مين ان هم خرجوا مع المشركين قالوا لو انتصر المشركين انتصر بتوع قريش يبقى حاجة كويسة ونبقى معهم ونكسب الغنائم ويبقى سمعة كويسة ولو حصل اي شيء ولا الدايرة كده ندور الجري ونسيبهم - 01:03:32ضَ

ده وهذه الطائفة موجودة في كل زمن اذا هم كفار هم كفار يعبدون الاصنام ويكرهون الدين ولكن يحبون مصلحتهم اصحاب اغراض ومصالح دي بلاء مستطير اصحاب الاغراض والمصالح في كل زمن - 01:03:56ضَ

هؤلاء بلاء نسأل الله تعالى ان ينجينا جميعا من شر هذا البلاء. اذا اللي بيحركه والبائث على عمله هي المصلحة دي المصلحة ولو انتصر المسلمون خلاص حتى لو اتأسر يقول لهم انا معكم وانا تبعكم - 01:04:20ضَ

حتى لو كان النفاق حتى لو كان الكفر في قلبه لان اهم حاجة عنده ماذا؟ المصلحة هو عبد المصلحة اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم لما رأوا المؤمنين - 01:04:44ضَ

كمية قليلة ورأوا المشركين ما بين السبعمية الى الالف والمشركين معهم عشرات الفرسان والسلاح ودنيا والمسلمين ليس معهم الا سيوفي جرابها فقط وتلتميت واحد قال للجماعة المؤمنين دول عندهم غرور - 01:05:05ضَ

ظانين ان هم بعددهم القليل دول يستطيعون ان يهزموا هذا العدد الكبير هذا غرور اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم فاجاب الله عز وجل ومن يتوكل على الله - 01:05:25ضَ

ومن يتوكل على الله يا امة الاسلام ومن يتوكل على الله لو تتوكلون حقا لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطيرون كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا - 01:05:47ضَ

العصافير والطيور اول النهار كلها طول الليل جعانة لان الاكل اللي اكلته امبارح هضمته فتبقى بطونها ايه ليس فيها طعام الدكتور ده كله يخرج من اعشاشه بامر الملك وما من طير يعود الى عشه - 01:06:15ضَ

الا وهو قد امتلأت بطنه بامر الملك دائما يفكر الناس في الرزق ولا يفكرون في الرزاق سبحان الله يفكر الابن في الرزق ولا نفكر في الرزاق نتوكل على الله نتوكل على الله - 01:06:37ضَ

لان الله تبارك وتعالى هو ولينا وهو الذي ينصرنا اصحى الناس غير المؤمنين لما قيموا المسائل بتقييم مادي ظنوا ان اهل الايمان اصابهم الغرور لان لابد عند المعركة ان يفشل اهل الايمان - 01:07:01ضَ

ولكن قال ربنا عز وجل ومن يتوكل على الله فان الله عزيز يا سلام فان الله عزيز. ثم قال حكيم نسأل الله تبارك وتعالى ان يعزنا بعزته وان يكرمنا بكرمه - 01:07:20ضَ

وان يقبل علينا بوجهه وان يوسع لنا الارزاق وان ييسر لنا الامور وان ينصر الاسلام ويعز المسلمين اللهم انصر الاسلام وعز المسلمين غرفة بحقك كلمتي الحق والدين اللهم يا واصل منقطعين اوصلنا اليك - 01:07:40ضَ

اللهم هب لنا عملا صالحا يقربنا اليك اللهم لا تخزنا ولا تفضحنا يوم العرض عليك اللهم هب لنا عملا صالحا يقربنا اليك اللهم زين الايمان في قلوبنا واصرف عنا الكفر والنفاق والشقاق يا رب العالمين - 01:08:01ضَ

اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين الهادين المهتدين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين وازواجه امهات المؤمنين واصحابه الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:08:22ضَ

استغفرك واتوب اليك - 01:08:42ضَ