باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول الرسول ولي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان - 00:00:39ضَ

والله على كل شيء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا لاهلك من هلك عن بينة - 00:01:05ضَ

ويحيى من حي عن بينة وان الله لسميع عليم يجريكم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ ريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا - 00:01:26ضَ

والى الله ترجع الامور في الدرس السابق اوصلت الحديث الى النصف الاول من الاية الاولى وذكرت ان الاية الاولى من الايات الاربع التي تلوت نصفها يتعلق بالمال والنصف الثاني مع الايات الثلاث التي بعدها - 00:01:52ضَ

تتعلق بصور من صور الاعجاز الالهي والتأييد الرباني لحبيبه وسيد خلقه واكرم رسله محمد صلى الله الله عليه وسلم ولبيان ان الاسلام هو دين الله الحق وان الباطل لابد ان يزهق - 00:02:24ضَ

الباطل قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا واشرت لماذا كان النصف الاول من الاية الاولى ما لي وذكرت ان بعض الناس يحسب ان المال ضد الاسلام وان الاغنياء ما بهم خير - 00:02:48ضَ

بعض الناس من الجهلة بسبب نزعات الصوفية والطوائف الملحدة اعداء الاسلام المدبرين له. الكائدين لا يحسبون ان المال ان المال ما فيه خير للناس. مع ان المال احد الكليات الخمس اسمعوا معي احد الكليات الخمس - 00:03:23ضَ

بعث الله بها جميع الانبياء والمرسلين جميع الانبياء والمرسلين اتفقوا على خمسة اشياء تسمى عند علماء الشريعة الكليات الخمس ثم عند علماء الشريعة الكليات الخمس حفظ الدين هذا واحد حفظ المال الاثنين - 00:03:46ضَ

حفظ النفس ادي ثلاثة حفظ العقل ادي اربعة حفظ العرض والنسب هذا هو الخامس جميع الانبياء والمرسلين كم من امهات قواعد امهات قواعد شرائعهم العمل على صيانة هذه الكليات الخمسة هذه الامور الخمس صيانتها والمحافظة عليها - 00:04:14ضَ

والذب عنها والدفاع عنها بكل ما يطيق الانسان حفظ الدين لان الله خلق الناس من اجل الدين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:04:42ضَ

الولد يولد وهو في بطن امه ما فيه احد امه حريصة على سلامة بطنها. وابوه اذا كان ما عنده عيال كثيرين حريص كل الحرص على سلامة بطن زوجته. لكن والله ما يقدر يدبر لهذا - 00:05:02ضَ

الطفل في بطن امه ذرة واحدة من التدبير ما يستطيع يدبر لا يستطيع يدبر فنون لا تطيع يدبر في خلق لا تستطيع يدبر في نوع هو ذكر ولا انثى. لا يستطيع يدبر في حياته ولا موت. ما يدبروا له اي شيء - 00:05:17ضَ

وبعدين الانسان قد يكون في غاية القوة والنشاط ولا يجيب عيال ابدا وقد يكون مريضنا يقدر يقوم وعياله مثل زر لان هذا تدبير الحكي يهوى لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور. كم من انسان يتمنى ان تكون له بنت ولا يجيه الا ذكور - 00:05:34ضَ

وكم من انسان يتمنى ان يكون له ولد ولا يجيه الا دينار ولا جه الذي ناس يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيم - 00:05:55ضَ

حكمة الحكيم العليم لا يستطيع كل من في السماوات ومن في الارض ان يغيروا فيها شيئا يبدلوا منها شيئا انظر عندما يتلاقى الرجل من رأى يد فالقطعة الماء الابيض اللي في حتى لو كان الانسان اسود ابيض احمر اصفر كلهم على - 00:06:08ضَ

واحد يطلع القطعة الماء الابيض هذي اللي هي تسموها النطفة اللي هي المني يطلع لو جبت اكبر مجهر كما وصفته كثيرا وحطيته على نفس ما بالك لا وجه ولا عين ولا رقبة ولا راس ولا حركة ابدا بحال صحيح مثل الدبابيس تتحرك قدامك كأنها دبابيس تعوم في وسط هذه القطعة - 00:06:27ضَ

الصغيرة الحقيرة الحقيرة هذي ومع ذلك بعد مدة تتحول الى قطعة دم مع البيضة تصير حمرا. وبعد ما تتحول لقطعة دم بعد مدة تصير قطعة لحم. قطعة لحم آآ نطفة - 00:06:47ضَ

ثم علقة ثم مضغ دفعة لحم الاعصاب ولا شيء ابدا لا يمكن لو جبت كل المجاهر وسلطت عليها لا تجد فيها صورة لعظم ولا وجه ولا لحم وبعدين بعد الاربعين نطفة والاربعين علقة والاربعين نضغة - 00:07:06ضَ

يخطط عليها تخطيط. هذه الخطوط اللي كان لها بالقلم الرصاص تصور لك الوجه وتصور لك الفم. ما في فتحات ولا شيء توه بس تصوير وتصوير وبعدين تتحول هذه الخطوط الى عظام ثم ينقلب العظام يكسى العظام لحن ثم ينفخ فيه الروح ويصير خلقا اخر - 00:07:25ضَ

تبارك الله احسن الخالقين كونه يطلع اسود يطلع ابيض يطلع احمر يمكن الاب والام يصيروا سمر والولد يطلع احمر. او الاب والام يصيروا حمر يطلع اسود اسود اسود بعض الناس يرتاب ويشتك مثل ما حدثت اظن ذكرت في الحديث في اخر درس فات. ذكرت اني واحد لونه ولون زوجته به. ولما - 00:07:46ضَ

ولد اسود تعجب الرجل واحمد الشيطان يلعب به في قلبه. منين جابت الولد؟ هذا داء. فذهب الى طبيب الانسانية معلم الخير حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله ان هذا اللي صار مني وصار لزوجتي كذا وصار زي كذا وجانا ولد - 00:08:09ضَ

فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل لك من ابل؟ قال نعم قال ما الوانها؟ قال ورق. قال ما هل فيها من بعير نفق اسود قال لا قال نعم قال من اين جاءه؟ هل يعني في في اباعر اجنبية تيجي عندك؟ عندي عندي عشان تحملها؟ قال لا ما يجي ما يجي بعير اجنبي ابدا. ما في الا - 00:08:27ضَ

ما في شي يجيني من برا ابدا. قال لي ماذا يطلع البلد هذا بالشكل ذا؟ فقال لعله نزعه الى الاعرابي يقول لحبيب الله ورسوله لعله استاز علاء لما قال من اين لك؟ قال لعله نزعه عرق. قال لعل ابنك نزعه عرق - 00:08:51ضَ

وانا ضربت مثل بسيد الانبياء والمرسلين اكرم خلق الله وافضل عباد الله محمد صلى الله عليه وسلم لما سئل بعد ليلة الاسراء عن اوصاف الانبياء ووصف موسى لانه ادم يعني اسمر كانه من رجال - 00:09:10ضَ

وصف عيسى بانه احمر كانه خرج من دمشق وقالوا اما محمد يقول على نفسه حبيب الله ورسوله واما محمد واما ابراهيم واما ابراهيم فاشبه الناس صاحبكم يعني ابراهيم كأنه محمد بن عبدالله. مين محمد بن عبدالله؟ ذكرت انا في الدرس اللي فات. عدد. محمد بن عبدالله بن عبد المطلب - 00:09:36ضَ

ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن النضر ابن مالك ابن ابن ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ادي عشرين - 00:10:02ضَ

ابن عدنان ادي واحد وعشرين وبين وعدنان وبني اسماعيل مجموعة من الاباء علماء النسب مطبقون على كصحة نسب النبي محمد عليه السلام الى اسماعيل وابراهيم. لا يختلف علماء النسب في جميع لان العرب كانوا يحرصون على معرفة - 00:10:20ضَ

اشد من حرصهم على على الحفاظ على ابنائهم وهم عليه يعرفون الانسة ويتباهون بمعرفتها. وطبعا الانساب لا تقدم ولا تأخر. يعني كون الانسان مثلا من نسل الرسول يتعالى على الناس ما يصير من - 00:10:40ضَ

ما كأنه من نسل الرسول اذا تعالى على الخلق ما يصير من نسل الرسول لان الرسول عليه الصلاة والسلام جاء ليعلم الانسانية اكمل الاخلاق السلوك وافضل الشرائع يوم اخرجوه من مكة - 00:10:58ضَ

مهاجرا وجاء الى هذه البلدة الطيبة وهاجر اليها وعاش فيها. بعد ثمان سنوات بعد ثمان سنوات فتح الله له مكة. فلما وصل اليها وهو داخل يوم الفتح. داخل يوم الفتح - 00:11:14ضَ

اللي هو هذا الشعر اللي تحت الشفة السفلى وفوق اللحية يضرب على على الناقة من تواضعه من تواضعه وانكساره بين يدي ربه وشكره لنعمائه وذلته بين يديه واخباتي ونفسي في في اجلى مظاهر العز. في اجلى مظاهر العز وهذا الانكسار بين - 00:11:32ضَ

رب العالمين وارحم الراحمين. لان هذه شريعة الاسلام. ما فيها كبر. ما فيها استكبار على العباد. ما فيها تعالي على الخلق. هذه صفات المفسدين في الارض صفات المستحيل في الارض - 00:11:52ضَ

فالنبي محمد عليه الصلاة والسلام يقول اشبه الناس بصاحبه ابراهيم عليه. فنزعه عتق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه فالمال الدين حفظ الدين من شرائع الله التي اطبق جميع الانباء عليها - 00:12:05ضَ

حفظ النفس ولزلك من اجل حفز الدين شرع الله قتل المرتد اللي يرتد عن دينه يقتل اذا لم يتب خلال ثلاثة ايام بعد ان يشرح له وتزال الشبهة اللي عنده - 00:12:25ضَ

من بدل دينه فاقتلوه من اجل حفظ الدين شرع شرع القتل شرع قتل المرتد ومن اجل حفظ النفس شرع القصاص ومن اجل حفظ المال شرع قطع يد السارب اذا اذا سرق ربع دينار يقطع يده - 00:12:40ضَ

مع انه مع انه لو واحد اعتدى على يده وقطعها يدفع الدية كاملة خمسين ناقة خمسين ناقة دية اليد لكن اذا سرقت ما تساوي الا ربع دينار تفتح في ربع دينار. لما عدو الله اللي يسمونه ابو العلاء المعري اللي يقول له الشاعر المحبسين ده - 00:13:08ضَ

لما لما هو طبعا كان فيه الحاد فعمل شعر سري يقول يد بخمس مئين عسجد قطعت. ما بالها وديت يد بخمس مئين يعني بخمسمائة اللي هي نص الدية يعني يد بخمس مئين عسجد يعني فضة. يعني اوديت ديتها يعني ما بالها قطعت في ربع دينار - 00:13:35ضَ

ويقول هذا العدو يقول تناقض ما لنا الا السكوت له ونستعيذ بمولانا من النار. يعترض على دين الله وعلى شريعة الله ويقول نستعذ بمولانا من النار. يد بخمس مئين عسجد وديت. يعني ديتها ديتها وحكم الشرع على من يقطعها - 00:14:06ضَ

ما بالها قطعت في ربع دينار. رد عليه عبدالوهاب المالكي قال عز الامانة اغلاها. لما كانت امينة كان سمينة ولما خانت هانت لما كان لما كانت امينة كانت ثمينة ولما خانت هانت قد عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافحظ - 00:14:26ضَ

فافهم حكمة الباري. ثم طلبوه فهرب من البلاد طلبوه ليحاكموه فهرب من البلاد فمن اجل من اجل حفظ المال شرع الله قطع يد السارقة. ومن اجل حفظ العقل شارب الخمر - 00:14:49ضَ

شرى حد الخمر من اجل علشان حفظ العكس عشان حفظ العقل شرع حد الخمر ومن اجل حفظ العرض شرح حد القزف وشرح حد الرجم للزاني المحصن وللزانية المحصنة. القتل على شر قتلة يعني اذا - 00:15:11ضَ

كانت المرأة وهي سيد يعني سبق ان دخل عليها او معها زوج او معها زوج المهم اوتيت في نكاح صحيح صارت سيد فان زنت بعد ان ثابت ما فيها ابدا الا تقف وترجم بالحجارة رجم الكلاب حتى تموت - 00:15:32ضَ

والرجل كذلك. لكن لو كان بئر او بك او فتاة بك تجلد اجلد او تجلد مئة جلدة وتغرب سنة قد يقول قائل ليش ؟ ليش الفرق بين البكر يجلد مائة والثيب يرجم؟ كان المفروض ان اللي ذاك العسيلة - 00:15:51ضَ

وعرف معناها هو اللي يرحم ويجلد بدل ما يرجم. لكن الذكر اللي ما راح ولا جا ولا درى. ليه يرجى هذا هذا قلة الفهم في دين لا قلة الفهم في دين الله اللي يقول هالكلام. لان انا اقول لو انك في بنات بنتي ماشية - 00:16:13ضَ

في الشارع ما تعرفه ولا لك بها دخل ومر عليها واحد يعاكسها او يأزيها انت ان كان عندك غيرة دينية لله ولله عز وجل تبي تدافع عنها بس ما هو الدفاع لو كانت مرتك اللي اعترض لها الرجل - 00:16:32ضَ

او بنتك اللي اعترض لها الرجل. يعني انت تبي تدافع دفاع المسلمين اذا كنت عند الخير على الدين وانكار المنكر لكن لو كانت هذه زوجتك لو انك مجرد ما خطبتها - 00:16:50ضَ

مجرد القبة يبدا القلب. يبدا القلب يتحرك نحو صيانتها واذا دخلت عليها عرفتي كيف قيمة العرض. وكيف ان ان الله يحل الطيب كلمة الله تحل هذه المرأة وبكلمة تحرم هذه المرأة - 00:17:07ضَ

بكلمة الله تحل وهو يحل الطيبات ويحرم الخبائث فلذلك كان حب السيد اخطر لانه كمان هو اللي يمكن يندفع اذا كان ذاكر عتيلة ويمكن يندفئ ارتكاب هذه الشهوة الاجرامية في غير في غير في غير في غير في غير شريعة الله عز وجل. لذلك كان شريعة الله وهي اكمل الشرائع - 00:17:28ضَ

ولا اعلم بل اتحدى جميع البشر ان استطاعوا ان يأتوا في اي حكم من احكام الشريعة بنظير له في احكام يعني معادلة معادلة سواء كانت المعادلة مالية او كانت المعادلة في العرض او كانت المعادلة في النفس او كانت المعادلة ما يوجد ابدا اكمل من شريعة - 00:17:55ضَ

النبي الامي حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لذلك لا تستكثر لا تستكثر ان الله تبارك وتعالى ينعم على العباد وهو بالمال نعمة خير كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا يعني مالا - 00:18:18ضَ

فسمى المال خير انتقل مع الوصية للوالدين بالمعروف عنهم. وبعدين انا قلت في الدرس اللي فات ايضا على ان الناس بعض الناس يحسب انه اذا لبس شيء مخرج وبدأ يستطعم هذا ويسأل هذا ويقول له هذا اعطيني يقول النبي عليه الصلاة والسلام المسألة تجيء في وجه صاحبها خدوش - 00:18:43ضَ

او كدوح او كدوش يوم القيامة. ويأتي السائل هذا يوم القيامة وليس في وجهه مزعة من لحم هذي الاسلام يبي الامة امة ما هي امة لعب يبي امة آآ يعني - 00:19:03ضَ

له شامات يا بامة مرتفعة النفس مرتفعة التفكير مرتفعة السلوك مرتفعة الاخلاق كانهم الغرانيت. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الراجل اذا رأى الرجل نظيف ثيابه نظيفة وملامحه نظيفة. لما دخل عليه واحد ساير اللحية يقول كأن يدخل واحد داخل عليه سائر اللحية. منفوشة لحيته وليدخل احدكم عليها كأنه - 00:19:22ضَ

الشيطان اما يجد ما يصلح به لحيته يقول النبي عليه الصلاة والسلام وهي لحية منتفخة هذي كبرها يقول سيدخل علي احدكم كأنه شيطان يعني انا يجد احدكم ما يصلح ما ما يصلح به لحيته يعني يمشطها ولا يسمعها - 00:19:50ضَ

النبي عايز انه يقول ان الله جميل يحب الجمال الكبري بطل لما قال يا رجل ان الله ان الرجل يحب ان تكون نعله جميلة وثوبه جميلا ليس انما الكبر بتر الحق - 00:20:04ضَ

وغمط الناس ان الله جميل يحب الجمال. هكذا هذا يقول الحبيب محمد صلوات الله وسلامه عليه. الان انا ابدأ بعد ما انهيت هذه المقدمة المالية عن نصف الاية الاولى ابدأ في النصف الثاني من الاية الاولى - 00:20:19ضَ

وهي قوله تبارك وتعالى ان كنتم يقولوا اعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خموسه قل للرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على - 00:20:35ضَ

امنتم بدء النصف الثاني ان كنتم امنتم بالله. احفظ هذه الجملة. ان كنتم امنتم بالله. هذه واحدة وما انزلنا على عبدنا. العبد ده حبيب الله محمد صلوات الله عليه وسلم. وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقاد. احفظ هذه ايضا - 00:20:50ضَ

يوم الفرقان يوم التقى الجمعان واحفظ هذه ايضا. والله على كل شيء قدير يزين الاية بقوله والله على كل شيء قدير وما انزلني كنتم امنتم بالله. ادي الشرط الاول هذا الوصف الاول ايمان بالله - 00:21:10ضَ

وما انزلنا على عبدنا يعني وامنتم بما انزلنا على عبدنا حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم يوم الفرقان يعني يوم بدر يوم بدر يوم الفرقان يوم بدر الذي فرق الله فيه بين الحق والباطل وبين جيش الشيطان - 00:21:30ضَ

جيش الرحمن وبين حزب الله وحزب ابليس. ودحر اعداء الله ونصر اولياءه. فيقول وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان التقى جمع المشركين وجمع المسلمين. والله على كل شيء قدير. وطبعا هذه الجملة الموجبة - 00:21:51ضَ

هذه الجملة المعجزة كم حوت من معان عالية واخلاق سامية وقواعد من اعلى انواع قواعد الايمان والسلوك عندما يقول ان كنتم امنتم. يقولها لمين ده؟ يقول الرب يقول لمين؟ يقول للمؤمنين - 00:22:11ضَ

مين اللي قتله في بدر والذين بعدهم يقول للمؤمنين اللي قاتلوا يوم بدر والذين جاءوا بعدهم. ان كنتم لكن تهييج. تهييج تمساك باعلى الاوساط واحلى الاوصاف اصل الجنة ما يفتح بابها الا للمؤمنين - 00:22:31ضَ

اصل الجنة هذه الدار الطيبة دار السلام الدار الباقية الحياة الكبرى النعيم الابدي السرمدي الذي لا ولا ينقطع ولا يفنى ولا يبيد. هذه لا يدخلها الا المؤمنون. هي محرمة على الكافرين. انه من يشرك بالله - 00:22:53ضَ

فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. يقول ان كنتم امنتم بالله. وبعض الناس يحسب ان الايمان بالله انه بس يقول امنت بالله وبعدين يجيب ما حب ودب - 00:23:15ضَ

يعني انا شفت بعض الناس يقولوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولهم مشايخ من مشايخ الطرق واحد منهم مرة يقول لهم باذني سمعتهم وبعيني رأيتهم وهم ينشدونها في بعض بلاد المسلمين عقب الصلوات الخمس. يقول اذا - 00:23:33ضَ

كنت في هم وغم فنادي الشيخ حقهم يقول لهم اذا كنت في هم وغم فنادني انجيك من كل ضيقة. فاثمي مكتوب على ساق عرشه. وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي حد يقول واحد يقول اتقن عبادتي - 00:23:55ضَ

فرددت عليهم بقصيدة من حوالي اثنين وخمسين سنة نصيحة على وزن قصيدة الرجل هذا قلت فيها بحمده الهي. قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصح اهل شريعتي وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمة. وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها - 00:24:18ضَ

تختار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا ايها الانسان انا هنا هو الاحد المقصود في كل حاجة. فان كنت في ضيق فربك حاضر فسله اذا ينجيك من كل كربة. وان كنت - 00:24:43ضَ

في هم وغم فناده يجيبك ويكشف كل هم وغمة ولا تسألن احدا سواه وان يكن نبيا كريما قديما اتى بالرسالة فللخالق التصريف جل جلاله. ومن يرجو غير الله باء بذلتي فخير الورى المختار ما كان - 00:25:03ضَ

اللي كان لنفع ولا نتلوه في نص اية. وقد قال للحظر الامام ابن عمه مقالة هدي في ابتغاء الاستعانة وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة بان لا يرى في الارض قبر بمسجد - 00:25:23ضَ

وقد شدد الانكار في غير مرة وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل العلم خير الائمة قد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بنايته. ومن ذاك مروي الصحيح لمسلم. حديث ابي الهياج الاسدي - 00:25:43ضَ

قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله. الا تدع قبرا مشرفا الا سويت ولا تمثالا الا طرسته. وقد وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة - 00:26:03ضَ

فالا يرى في الارض قبر بمسجد. وقد شدد الانكار في غير مرة. وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل العلم خير الائمة. وقد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بنايتي. ومن ذاك مروي الصحيح لمسلم - 00:26:22ضَ

اخلص لدين الله دون تعلك. ولا تكتبن فوق القبور ولا تقل بتجصيصها. فالنهي خير روايتي. ولا تنزرن الا لربك. يروح للميت ما تحطون عليه قبة يحطوا له نزول كانها لله عز وجل. نظرة له علشان يشفي مرضاهم ويعافي مبتلاهم ويزوج - 00:26:42ضَ

يجيب لهم حريم ويجيب لهم عيال ولا تنذرا الا لربك انه قدير على انصاف كل البرية. وقد قال خير الخلق ان نزوركم على رد امر الله غير جديرة. ومن نذروا للصالحين - 00:27:02ضَ

فانهم بذا اهل شرك في صميم غوايتي. ولا تأتي عرافا. الدجاجلة اللي فاتحين بيوتهم يقولوا نقرة. ولا تأتي فليشفي ضغطنا. واكشف سترا عن امور خفية. فليس لدى العراف علم بغائب واتيه في كفر - 00:27:21ضَ

عميق وغفلة وربك علام الغيوب. وعنده مفاتيح كل الغيب من غير ريبته. وقد فرق الجهال دين محمد الى شرعة تبدو وشرع الحقيقة. وقالوا لقول الله ظهر وباطن وباطنه يبدو لاصحاب وصلتي - 00:27:41ضَ

وما علموا ان الشريعة نهجها طريق الهدى فيها تمام السعادة وما كان قول الحق مثل مقالهم تنزه عن تراب اهل الضلالة وان كنت ترجو للاله تقربا وان كنت ترجو للاله تقربا فبالفرض والمسنون خير وسيلتي. ومجلس علما عند ربك فضله يزيد كثيرا - 00:28:01ضَ

تلعن صيني عبادتي وامر بمعروف وترك لمنكر وبعدك عن فحش وبغي وغيبة وتسليم كل قال لله وحده ونهيك نفسا عن مقام خطيئتي فذاك لعمر الحق اوضح منهج. نهايته الحسنى الجنة - 00:28:26ضَ

قربتي ومن يبتغي الحسنى بافعال غيره. فليست له حسنى ولا ظل جنتي. وذلك نصحي قد نصح. ومن سبيل الهدى فليستمع لنصيحتي واختم قولي بالصلاة على الذي به ختم الرحمن كل نبوتي - 00:28:46ضَ

هذي قصيدة قلتها من حوالي اتنين وخمسين سنة ردا على هذا البيتين الشعر اللي شفتوهم فالفوا ضدي كتابا سموه سيف الرحمن فرد على حزب الشيطان وبهواهم هم شيطانين المهم ان الايمان بالله ما هو مجرد انك تقول انا مؤمن بالله - 00:29:05ضَ

الايمان بالله عبارة عن ان تعبده وحده لا شريك له ومعنى العبادة ان تبذل لله وحده اقصى غاية الحب مع اقصى غاية الذل يعني لا ترى في ذلة في اعلى درجات الا لله وحده - 00:29:25ضَ

لا تذل نفسك لمخلوق مهما كان لن اصلح. لا عمرك بيده ولا رزقك بيده ولا حياتك بيده ولا موتك بيده. الحياة بيد الله وحده. والموت بيد الله وحده. والرزق بيد الله وحده. واسكت ما في - 00:29:49ضَ

ما يستطيع احد يقول النبي حبيب الله ورسوله الا حديث اللي اشرت اليه. وقد قال للامر وقد قال للحاضر في القصيدة وقد قال لحضر الامام ابن عمه مقالة هدي في ابتغالة في ابتغاء الاستعانة يقول يا غلام يقول عبد الله ابن عباس كنت رف النبي او رديفا - 00:30:09ضَ

فقلت له يا نبي فقال يا غلام الا اعلمك كلمات؟ احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده شجاعك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو الامة يقول النبي محمد لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. واجتمعوا على ان يضروك - 00:30:29ضَ

لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك. جفت الاقلام وطويت الصحف او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك يا عبدالله ان تؤمن وتوقن بان اللي رباك في بطن امك رب السماوات العليا. وان من لسانك حتى اخرجك - 00:30:57ضَ

وجعلك في بطن امك في في صندوق متين مثل ما قال في القرآن في غير موضع ثم جعلناه نطفة من ماء مهين فجعلناه في في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادر. تعلم وتوقن - 00:31:16ضَ

ان اله السماوات والارض هو الذي انت وش تبي من الدنيا؟ انت بتعيش سعيد؟ الجأ الى الله تبي غنى؟ الجأ الى الله تبي ست الجأ الى الله تبي انت عجل تبي كسوة الجأ الى الله. دا انت جوعان فاذا الجأ الى الله بيسبب لك السبب. يسبب لك السبب وقال فيك من غير - 00:31:35ضَ

كالايات التي بديت اتلو هذه الايام. كهذه الايات لانها كلها وين السبت؟ وين السبت؟ خرجوا من مكة اه خرج المسلمون من المدينة لا عندهم نية حرب ولا قتال ما معهم الا واحد المقداد الا راكب فرس لوحده - 00:31:59ضَ

والباقين النبي محمد واتنين من الصحابة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واعلى درجته في الجنة وواحد من الصحابة معه يركبون على بعير واحد ما التلاتة مع بعض. كل واحد ياخد عقبة. واحد يركب له مسل يعني الف ذراع. الفين ذراع وينزل ويركب الثاني. حتى - 00:32:15ضَ

لما وصلت عقبة النبي محمد قالوا لي يا نبي الله لا تنزلن. خليك راكب واحنا نمشي قال ما انتم؟ يقول لهما. ما انتما باحوج للاجر مني ولا باقوى مني. انا محتاج للاجر اللي تحتاجونه. وانا ولله الحمد ما علي حاجة. هذا حبيب الله يقول له - 00:32:35ضَ

وكنشن يومها فوق الخمسين سنة. حوالي تلاتة وخمسين سنة سن يوم اربعة وخمسين سنة. عليه الصلاة والسلام فانت يا عبد الله لما خرجوا من مكة قلت ابن المدينة قلت لك ما عندهم استعداد للحرب. انما سمعوا - 00:32:53ضَ

سمعوا ان ابو سفيان ومعه حوالي ثلاثين واربعين راكب جايين من الشام ومعهم عيل وتجارة لقريش بها بها كل قال اهل مكة وفرصة المسلمين الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. واخرجوا من اموالهم بغير حق. وعذبوا في سبيل الله. وشردوا من ديار - 00:33:09ضَ

فاذا جاب الله لهم الغنيمة الباردة يفرحون بها. فاشار النبي عليه الصلاة والسلام قال انا يعني علم بان عير لقريش قدمت من الشام فهل نخرج يستشير الصعايدة يستشير اهل المدينة؟ هل نخرج؟ لعل الله ينفلكمها - 00:33:31ضَ

الجماعة يعني طبعا ودهم القروش ما هم مستغنيين عنها لكن المسافة بعيدة يروحون لبدري هذاك يجي من طريق من طريق من بعيد من طريق الساحل. فاذا جوا عند بدر بدر سوق يورد عنده عشان - 00:33:48ضَ

ضاعت وعشان ده ابو سفيان يتاجر ببعض البضاعة اللي معه في سوق بدر في سوق بدر ثم بعدين يشربون من مياهه ويروحون يتزوجون. فالنبي عليه الصلاة والسلام بين لهم انهم يروحون الى اخر العيد - 00:34:04ضَ

النبي ما يعلم الغيب يا عباد الله لوط الملايكة جايين يدخلون عليه عشان ينجونه ويقتلونا اعداؤه اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي كل المجرمين اللي يركضون ورا الضيوف يريدونهم على السجود. يتقوا الله ما هو عارف انهم ضيوف. ما هو عارف انهم ملائكة الرحمن وهو نبي من - 00:34:19ضَ

ويدفعون الباب الكفار وهو يدفع الباب عشان يردوا قالوا له لا تخاف الملائكة لا تخف. انا رسل ربك لن يصلوا اليك. خلي الباب مفتوح وفتح لهم الباب وقام ريق جبريل بريشة من جناح واقفة عليهم فعموا جميعا. ثم قلب قال لي رح اخرج للوط اخرج - 00:34:40ضَ

قبيل الفجر جا لي وقت قريب. وقتي قريب. اخرج انت وبنتيك واطلع وتوكل على الله. ولما طلع من عند ارضهم يقلبها عليهم من اعلاها الى اسفل حتى سمعت الملائكة وصياح الدين كما يقال - 00:35:01ضَ

واجعل عليها سافلة ما يعلم انه ملايكة وابراهيم نزل عليه للضيوف يبشرونه الملائكة يبشرونه باسحاق وابن الريس حق يعقوب ما يدري انهم ملايكة. اول ما شافهم يحسبونهم ادميين لانه بيجون في سباح الوجوه. سباح البشر في سباح الوجوه. فلما اراهم قام كعادة الكرام الاجاويد يركض على عجل عنده قريب سمين - 00:35:16ضَ

ويذبحه ويخلي اهل البيت زوجته صاروا اللي عنده يحنزونه حنين. يحنزونه حنيذ يشهونه على الجمر ويقدموا لهم لما لقاهم ما ارادوا يقدمون ايديهم نكرة مستنكر قال لي ايش ما تأكلن طعامي. لان اللي ما ياكل طعامك ما يحفظ زمامك. انا خايف منكم. انتم - 00:35:38ضَ

ما احنا جايين بشرناه. احنا نجي نبشرك ببشارات. نبشرك باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. وجايين لبن عشان ما يعرف انهم ملايكة وهو رسول من رسل الله وعند الباب عنده قاعدين معه على الطعام ما يعلم انهم ملايكة هذا حال هذا واحد فالرسول عليه الصلاة والسلام - 00:35:57ضَ

ما ما يعلم الغيب طبعا الا الا علمه. يعني ما يطلع الله على الغيب الا من افترضهم الرسول. مسائل معينة يسلكهم بين يديه ومن خلفيه رصدا ليعلم ان ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عدد. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لعلهم ينفلوها. فطلعوا - 00:36:17ضَ

ابو سفيان فارسل جواسيس جاسوس يتربع عند بدر يسأل عن محمد واخباره فلما جاء الجاسوس الى بدر سأل بعض اللي موجودين قال ما شفتم خبر عن محمد ولا كذا قال والله ما شفنا الا رجلين - 00:36:37ضَ

الا رجلين اناخا بعيريهما ها هنا ونزلا وجلس يعني قليل ثم قاما وانصرفا فقام ودور على البحر حق الابل حق البعيرين وبدأوا يفتوا فلقة فيه النوى قال هذا محمد وصاحبه لان فيه نوايا - 00:37:04ضَ

فيه النوى اللي يطعمون بعارينهم به. وهج بالعير الى جهة ساحل البحر يلقاها تنبع. الى جهة ينبع الى الى في البحر وبعد عن ونجا بعيره بعيره فلما لما هو قبل ما اول ما درى ان ان النبي خرج ارسل ضمضم الغفاري الى الى اهل مكة وقال لهم ادركوا عيركم - 00:37:23ضَ

استأجروا بقروشه قال له اسرع واستنفر اهل مكة لتخليص العير. ادركوا عيالكم. فلما خرج ابو جهل والذين معه لحمام الموت اللي لقاهم في بدر والهلاك المستعجل اللي وعدهم الله انا سنبطل ان نبذل البطشة الكبرى انا منتقيا ونبطش البطشة الكبرى يعني يوم بدر - 00:37:51ضَ

المنتقمون يقولها في اية مكية قبل قبل ما يهاجروا المدينة الكبرى اننا منتقمون فخرجوا لحتفهم فلما علم ابو سفيان وهو عند الجعفة في نصف الطريق يعني بعد حوالي سبعين ثمانين كيلو من من من بدر اكثر - 00:38:14ضَ

اكثر من حوالي سبعين ثمانين كيلو. ارسل لهم وقال لهم ارجعوا العر نجت ولا لكم حاجة في قتال محمد. ارجعوا عيركم سلبا. قلبوا جهلنا ما احنا براجعين. لا بد ان نشرب الخمر ونحن - 00:38:31ضَ

الى بدر ونحضر السوق ونشرب الخمر كاس المنايا. كاس الموت هو جماعته. ونشرب الخمر وتعزف علينا القيام والله عز عليه الصائحات النائحات في مكة بعد ما هلك. وتعزف علينا القيام ويحصل كذا ويحصل كذا ويحصل كذا ويسمع العرب. لانه رأي - 00:38:46ضَ

حتى نسمع العرب باننا قهرنا محمدا والذين معه فلا يزالون يعابوننا وجاءوا ونزلوا بالعدوة القصوى يعني طرف وادي بدر من جهة الجنوب وعدوى يعني اوعدوا يعني مرتفعة عن الارض تمنع - 00:39:06ضَ

نزلوا عنها وهم ما نزلوا على نفس العدوى في الحدود وفي الحال. نزل وراء العنقاد الرمل اللي وراها. ثم زحفوا حتى صاروا على جدلك القصة. هي قصة بالنسبة للي رحمنا المدين. لانها الى جهة الجنوب من بدر فتصير قصوى يعني بعدة يعني بعيدة بالنسبة للي جاي من المدينة - 00:39:25ضَ

واللي اذن نزل فيها النبي نزل في العزة الدنيا حافت الوادي. طرف الوادي يسمى ايضا شط الوادي وشاطئ الوادي وشفير الوادي تسمى عدوة. العدوة السفير الوادي طرفه حافته اه شاطئه شطه هذا يسمى. النبي نزل عند اول ماء من بدر فعند العدوة الدنيا. والكفار نزلوا عند - 00:39:45ضَ

اسمع ايات الله انا ذكرت في اخر ما تحدثت به الدرس السابق قلت لأ قلت ان في قوله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرق ان الله نزل على عبده في في بادر ايات تتلى - 00:40:05ضَ

سورة الانفال كلها ومعظمها تدنى جراها الى اليوم والى يوم القيامة حتى يرث الله الارض ومن عليها هذا مما انزل الله على عبده محمد يوم الفرقة. وانزل على عبده وحيا من غير قرآن - 00:40:21ضَ

منامات ورؤى في الطريق المسلمين بعضهم لما درى ان الكفار خرجوا وخرجوا بالسلاح الف فارس آآ استغفر الله. الف مقاتل او او تسعمية وخمسين مقاتل. تسعمية وخمسين الى الف مقاتل معهم - 00:40:36ضَ

خمسون فارس والنبي حبيب الله ورسوله. معه جماعة على قدر قوم طالوت الذين جاوزوا معه النهر. ثلاثمئة وبضعة عشر رجل سبعتاشر اربعتاشر خمستاشر تلتاشر الخلاف بين العلماء. انما الكثير على انهم ثلاثمئة وبضعة عشر رجل. بعدة اصحاب طالوت. الا الله - 00:40:55ضَ

في القرآن فلما جاوزه هو على قانون. فلما جاوزه هو الذين امنوا معه قال لا طاقة لمن وجنوده. قال الذين يظنون انهم ملاقوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. نفس العدد عدد جماعة طالوت كعدد اذا - 00:41:16ضَ

بس والله فرق كبير. فرق كبير بين الجيش اللي فيها ابو محمد وابو بكر وعمر وفيه علي بن ابي طالب وفيه الباقية العشرة المبشرين بالجنة ما عدا عثمان رضي الله عنه كان تخلف في المدينة عشان يمرض زوجته بنت حبيب الله ورسوله - 00:41:36ضَ

رقية رضي الله عنها كانت مريضة فلم يخرج معهم رقية رضي الله عنها وحسب من اهل بدر ان شاء الله لانه تخلف لعذر. هذا هذا عثمان هؤلاء الاشاوس وينهم عند - 00:41:51ضَ

هذول مؤمنين وهذول مؤمنين لكن فرق هذا جبريل ينزل من السماء يقول للنبي محمد ما تعدون اهل بدر فيكم جبريل ينزل للنبي محمد في الارض ويقول له ما تعدون اهل بدر فيكم - 00:42:04ضَ

او كما قال وكذلك نعد من حضر من الملائكة بدرا. يعني الملائكة اللي نزل يوم بدري صاروا في اعين الملائكة مرتفعين لانهم شهدوا بترولك واحد لما حاطب ابن بلتعة كتب لاهل مكة على خلاف النبي محمد وهو من اهل بدر وهو من اهل بدر لكن لما - 00:42:21ضَ

كان ضعيف في مكة وله عيال وله مال هناك له مال هناك فلما اراد النبي ان يفتح مكة ويغزوها ختم على الناس عالم حاتم من الكعبة كتب كتاب سري سري واعطاه لجري وقال لك حطها في كذا حطها في شعرك او في فرجك او حطها في اي محل وروحي بلغيه - 00:42:41ضَ

عشان ايه انا عارف مين محمد يا بينتصر عليهم. لكن يصير لي عندهم يد. فلا لا يظلمون ما لي ولا يزولني. فلما جاء الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام ارسل علي ابن ابي طالب والمقداد ابو الزبير وقال لهم اتركوها في في روضة اخ - 00:42:59ضَ

ادركوا المرة الجارية هذي العبدة اللي اخذت اللي اخذت كتاب حاطب قبل ما تروح لمكة وتفضح سر الحرب خلاها اهي ادركوها في روضة خاص ادركوها. فلما قال وين الكتاب؟ قالتها معي. قالوا لها طلعي الكتاب تراكن قال لها علي تراك سمعت ان ما طلعت الكتاب. ترى انا بنفتش فيكم كل - 00:43:16ضَ

حتى الشيء العفيف عندك نبي نفتشه عشان نطلع منه الكتاب لو كان الكتاب حطها فيه يوم سمعت من علي هو علي ما هو بفاتش فرجها. لكن بمجرد ما سمعت منه قالت هذا الكتاب - 00:43:36ضَ

من حافظ ابن بلتاعي الى اهل مكة الى ان محمد يغزو. اتجه اليه فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنقه فانه نافق قال يعني يقول له دعني عمر. يقول دعني دعني يا نبي الله اضرب عنقه فانه نافق. قال وما يدريك يا اسمع اسمع حبيب الله محمد - 00:43:50ضَ

وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر. فقال افعلوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم ولك واحد من الشعراء جابها في شعره يتملح به يقول يا بدر اهلك جار وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي - 00:44:11ضَ

حسنوا لك هجري فليفعلوا ما ارادوا فانهم اهل بدر اهلي بدري مرتفعين عند الناس. وعند الله عز وجل طبعا ما في كلام. فلما جاوهم على هالحال بدت بشائر الاحلام الالهية تنزل على حبيب الله محمد - 00:44:32ضَ

بطريقة بطريقة متأنية مرتبة تزهر الماء الاعجاز وحرق العادات وتقيم البراهين على ان محمدا عبد الله ورسوله حقا وصدقا. وان الله هو الواحد القهار لا رب غيره ولا اله سواه - 00:44:51ضَ

لذلك بدت اول رؤية شف يقول الايات الاولى منها كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لك عرفت عرفت سبب الكراهة ما هو اصحاب محمد ما كانوا جبناء. الله اعطاهم من الخلق. انا اقول ما اعلم ان واحدا من اصحاب النبي قتل مضروبا في ظهره - 00:45:11ضَ

ما اعلم ان رجلا من اصحاب النبي قتل مطعونا في ظهره. مثل ما قال كعب ابن ابن زهير في فتية يقول في وصف اصحاب محمد ولا سيما القرشي. في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا - 00:45:35ضَ

هاجروا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصم هم ضرب اذا عرض السود التنابيل اذا عرض سور التلاميذ. ويقول لي يعني لا لا يقع الطعن يسمع كلامه - 00:45:56ضَ

لا يقع الطعن الا في نحورهم ما يموت واحد منهم وهو موجود ابدا ما يموت الا وهو مقبل على السيف. لان عنده ان يموت في سبيل الله. في يوم بدري قلت لك ان واحد من الصحابة - 00:46:16ضَ

لما قال قوموا لجنة عرضها السماوات والارض. يقول لي عمير ابن الحمام يا نبي الله جنة عرضها السماوات والارض؟ قال نعم جنة عرضها السماوات والارض. قال بخ بخ. قال ما حملك الا على قولك باق باق؟ قال الا والله الا رجعت ان اكون من اهل. قال انت من اهلها - 00:46:30ضَ

فاخرج تمرة الجن حق اللي يحط فيه ده الجعبة حقت السهام فيها تمر. فطلع التمر عشان ياكله بعد ما اكل لوحده قال لي انا بعيش حتى اكل دول خليني انها حياة طويلة لو عشت هتاكل. ويرميها ويشتاق حتى يموت في سبيل الله - 00:46:50ضَ

هادول اصحاب محمد لكن علشان قلة السداد خايفين. فلما صاروا في بعض الطريق بعد ما دروا ان اهل مكة وصلوا رأى النبي منا ورؤيا الانبياء وحي. بس ما هو وحي يقرأ - 00:47:08ضَ

يعني ابراهيم لما لما جاه الملك آآ رأى في المنام يقول لولده ما عنده غيره ما عنده اسحاق ولا احد ما عندي هذا ولد البئر اسماعيل وماله غيره وهو فوق السبعين سنة - 00:47:26ضَ

ما عنده غيره ومع ذلك لما قال له رأى في المنام يقول اني رأيت اني ارى في المنام اني اذبحك. قال يا ابت افعل ما تؤمر. اسماعيل يقول له هذا امر من الله لا تتأخر عنه. هذي - 00:47:39ضَ

فلما اسلم وتلاه للجبين وناديناه ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك لجميع. فالنبي محمد اول رؤيا رآه ان الله يقول له لكم احدى الطائفة الله يبين له في المنام ان اصحابه لا يرجعون من بدر الا باحدى الطائفتين. اما العير - 00:47:52ضَ

اما يغزون عرب وسفيان ويرجعون بها كاملة غير منقوصة واما يهلكون الكفار وينتصرون عليه واذ يعدكم هذه اول بشارة واذ يعدكم الطريق قبل ما يصل الارض بكثير واذ يعدكم الله احدى الطائفتين ان نهلك - 00:48:16ضَ

ما قال له الا العير لحالها او النفير لحالها. عشان يصير دايرين دايرين في الفلك العير او النفير. طبعا الكتيريا بالعير ليش ؟ لانها غنيمة باردة ولكن النسر يبي قتله اكتر - 00:48:36ضَ

وتعرض للموت الشوكة ويزعلكم الله احدى الطائفتين انها لكم. وتودون ان غيرتا في الشوكة تكون لكم. اسمع الحكمة من احكم الحاكمين رب العالمين وتريد والله يريد الحق وتريدون ان غير ذات الشوكة تكون لكم والله يريد الحق. ويبين الله تبارك وتعالى انه يفعل ذلك ليقطع ليحق الحق ويبطل - 00:48:50ضَ

الى الباطل ولو كره المجرمون. هذا كان في الطريق هذا في الطريق هذي بشارة وحش يقول انتم لا ترجعون محمد يقول لهم على ملأ الناس. انتم يا اتباعي يا اصحابي يا احبابي لا ترجعون من - 00:49:20ضَ

الا بالعير او النفير والله فرق كبير بين العين والنفير. والله انهم لو خولوا لو بعد ما حصلت معركة دفن. ورأوا ما حصل لهم. وقالوا لهم نجوا لكم اذ ابي سفيان مائة مرة ما فرحوا بها - 00:49:34ضَ

ما كانوا يصنعون لوجاهم الف مرة. لو جاهم قدر العيد الف مرة ما فرحوا بها كفرحين بنصر الله لهم وما رأوه من ايات الله. وجاءهم خير جاهم سلاح المشركين وغنائم المشركين واموال المشركين اللي كانت الكل اخذوها - 00:49:52ضَ

وزعوها عليهم فلما وصلوا بدء في الطريق في الطريق قول لسا ما راحوا ما وصلوا في الطريق بدا النبي يدعو ربه في الطريق اذ تستغيثون ربكم هذا في الطريق قبل المعركة - 00:50:08ضَ

استغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. وين يابا يروح ابو جهل وجماعته مع الف من ما هم جايين في صورة الملائكية. لان الصورة الملائكية ما يقدر احد يشاهدها احد الا ما شاء الله. جبريل لما تبدل النبي في صورته الحقيقية - 00:50:26ضَ

جناح. جالس على كرسي بين السماء والارض. يسدد يسد الافق آآ آآ النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما طاق حتى ذهب الى خديجة يقول لها تزملوني غطوني غطوني من شدة الرعب والخوف. لما رأت وحبيب الله الوعاء المعين - 00:50:47ضَ

نزول واحد عليه لكن يجون في صورة ادميين في صورة بشر ملاح الوجوه وصدق الله وتسمعون بعدين انه لما وصلوا للمعركة واحد من من المشركين من المسلمين ويجري ورا مشرك بسيف والسيف مشرك يجري قدام والمسلم - 00:51:03ضَ

علشان يلحقوا عشان يقتلوا فرأى صوتا سمع صوتا من اعلى يقول اقدم حيزوم ثم رأى ضربة على على وجه على وجه الكافر شقه نصفين واخضر كل ما اصاب السيف ولم يرى الرجل - 00:51:21ضَ

هذي منها هذه واحدة منها طبعا فلما وصلوا الى الى اعترف بدر الحافة حافت بدر وما انزلنا على عبدنا اسمع انزلنا المنام ده مما انزل على العبد مع اللي مع سورة الانفال. وما انزل عبدي ستستغيثون ربكم فاستجاب لكم. هذا نزل عليه. محمد عليه الصلاة والسلام نزل وحي يتلى ونسجنه الرؤية الثانية - 00:51:40ضَ

فلما وصل الى بدر نزل على اول ماء لقاه اول ما عند العدوة صادف ان العدوة دون ارض الاخوة تسوق فيها الاقدام ولا تطمئن فيها الا رجل فلما وصلوا اليها - 00:52:05ضَ

النبي جاي بيصلي فجاء واحد من كفار قريش اه من عبيدهم انا ذكرت واظن في الدرس اللي فات علشان يروي فمسكوه غلام لبني الحجاج فقالوا له اللي هناك الكثيرين دول هم ابو سفيان واللي معه - 00:52:24ضَ

وقال لهم لا هذا ابو جهل واللي معه فمن يضرب؟ ابو جهل واللي معه ودوهم ابو سفيان والحين. فلم يضربون. والنبي يصلي. فاذا ضربوه وازعجوه من الضرب قال له هذا ابو سفيان. على ابو جهل - 00:52:41ضَ

لما يضربوني يقول هذا ابو سفيان فيتركون فلما سلم النبي عليه الصلاة والسلام قال ان صدقكم ترى ضربتموه وان كذبكم تركتموه ان تركتموه وان صدقكم. هذا هذا ابو جهل هذا ابو جهل وقرش - 00:52:54ضَ

وسأل مين اللي معهم؟ قال فلان. اه ابو جهل ابن هشام وعتمة ابن ربيعة، وشيبة ابن ربيعة، والوليد ابن عتبة، وامية ابن خلف وفلان قال لها رمتكم يقول النبي لاصحابه رمتكم قريش بافلاذ كبدها. اللهم احنهم الغداء. يعني اللهم اهلكهم - 00:53:08ضَ

فجاءه الحباب ابن المنذر رضي الله عنه قال يا نبي الله وقوفك هنا عند الماء هذا الاول نزلته للمكر والخديعة والحرب ولا هذا منزل الله اللي انزلك؟ قال لا والله للحرب ما هو ما هو يحيي من السماء. قال اذا هذا ما هو انزل الحرب. تقدم غوي كل - 00:53:28ضَ

المياه اللي في الطريق الابار اللي في الطريق بيغورها حتى نصل الى الماء العذب الكبير اللي قريب من الكفار ونحوط عليه ونحرسه ويصير عندنا ماء وليس عند الكفار ماء فاشاف عمل النبي باشارته وصلوا هناك. فلما وصلوا هذا كان مساء الخميس. مساء الخميس ستاشر رمضان. قبل - 00:53:51ضَ

المغرب وقف حبيب الله ورسوله الصادق المصدوق. هذا وحي ايضا نازل. نزل عليه الوحي لانه ما يقول ما ينطقه عن الهوى. يحدد بيده محل يقول هذا عدو الله ابي جهل - 00:54:14ضَ

وهذا احدد محل على الارض بيده يحدد. ها هنا وها هنا مصرع امية ابن خلف وهذا مصرع شيبة ابن ربيع. وهذا مصرع عتبة ابن ربيع. وهذا مصرع انه يحدد اساميهم. ان هذول دول - 00:54:28ضَ

هذي من اماكن موتهم. يموتون في هالمكان هذا رواه انس بن مالك كما جاء في صحيح مسلم. ورواه ايضا مسلم في صحيح من حديث عمر بن الخطاب يقول فوللت فحدد مصارعهم. يعني اخر مساء الخميس - 00:54:44ضَ

يقول فوالذي يقول عمر فوالذي بعثه الحق ما اخطأ احد منهم ما صنعه الذي حد رسول الله كلهم يوم اللي في يوم كانوا جندلين في الاماكن اللي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:54:59ضَ

كانوا مجندلين في الاماكن هذي ايضا مما نزل عليهم يومئذ ما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان لما التقى الجمعان انا قلت لك بدأت بالمبارزة. ثلاثة لثلاثة. قتل علي وحمزة قرنيهما وتضارب الوليد - 00:55:14ضَ

الوليد بن عتبة مع الحبيب الصالح عبيدة بن الحارث بن المطلب رضي الله عنه ضربتين فاسخنا كل واحد منهما صعيبا وسقط على الارض فاقبل علي وحمزة على الوليد بن عفة ويجهز عليه قتلاه هو ما حمل حمل - 00:55:32ضَ

اه ابو عبيدة ابا عبيدة او عبيدة ابن ابن الحارث ابن ابن المطلب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اشرت اسرت في اخر لما التقى الجمعان في اول ما التقى - 00:55:48ضَ

المسلمين يقولوا كم؟ في رواية عن عبدالله بن مسعود بس من رواية ولده ولده ابي عبيدة وولده ما ما ادركوه. الرواية من رواية ابي عبيدة عن ابيه عبدالله بن مسعود وهو ما ادراك ابوه. يعني ما - 00:56:04ضَ

عن ابي كسر صغير ما ادرك عن ابيه ما روى عن ابيه في الرواية فيها انقطاع. يقول عبدالله بن مسعود لواحد جنبه تحسبهم مية. تحسبه يا الكفار دول عاداتهم مية - 00:56:14ضَ

يعني الله جللهم في اعين المسلمين حتى ليس بشيء ثم اه سأسوقها عند تفسير الايات هذه. الله يقول هنا وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان. يوم التقى الجمعان والله على كل شيء - 00:56:24ضَ

شيء قدير. ليلة الجمعة ليلة المعركة الارض كما قلت لك رخوة تغوص فيها القدم ويطلع فيها العجاج اللي فيها المسلمين فامطر الله اصحاب النبي محمد مطرا غير المطر اللي يصيب غيرهم - 00:56:39ضَ

طش يسموه الطش او الطشيش. وهو يعني ما هو غيث ما هو غيث يعني تقول فوق فوق اللي يعني يعني ما هو بذاك القوي. ما هو بذاك القوي. لا يزعجهم ولا يهين لكن يحتاجون للتذري منه - 00:56:58ضَ

تحت الشجرة الحجر. الحجر اللي هو الات الحرب اللي مصنوعة من الخشب ومن الجلد يسمونها حجرة. يحط الواحد حجفت على راسه عشان يستره من المطر. واحد منهم وبعدين سلط عليهم النوم. المطر والنوم. المطر كما قال. يغشيكم - 00:57:15ضَ

عاش امنة منه. وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. ويذهب عنكم رز الشيطان وليربط على قلوبكم هذه ايات بينات ومعجزات ظاهرات خوارق العذاب جعلها الله يوم ليلة بدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فلما التقى الجمعان كما قلت لكم - 00:57:35ضَ

صار الجيش يستقلون الكفار. يحسبون المسلمين اقل من اجل قليل قليل اقل من اللي هم في الفين وتلتاشر بيحسبوا على ميتين ولا مية وخمسين. والمسلمين يحسبون الكفار اقل من عددهم الحقيقي. هذه طبعا لها ايات تأتي ان شاء الله - 00:57:55ضَ

تبارك وتعالى بعد هذه الايات بعد هذه الاية. يقول الله تبارك وتعالى هنا بعد ما ذكر والله على كل شيء قدير احفظوها. والله يعني لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء. من التجأ اليه نجى ونجح. ومن اعتصم به فاز وفرح وسعد. ومن اعرض - 00:58:10ضَ

وعن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حسبتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك ايات فنسيت وكذلك اليوم فالله على كل شيء قدير. لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء ولا يسبقه شيء. هذه واحدة. بعدها يقول - 00:58:30ضَ

بدأ بدأ يحدد مظاهر محددة مرئية بالعين ما هي من ام في واحد عادي غير نبي ما هي منامات يعني ما انا قلت لك ازا كان النبي هو اللي رأى المنام هذا وحي ما في كلام. لكن اذا كان غير النبي هو اللي رأى قد يكون صحيح وقد يكون غير صحيح - 00:58:49ضَ

الرؤية الرؤية الرؤية الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:59:10ضَ