باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا في سورة الانفال نسأل الله تبارك وتعالى - 00:00:00ضَ

ان يبارك في امة الاسلام وان يهيئ لها من امرها رشدا وان يصرف عنها شر اعدائها وان يخوضها بحفظه وان يكلأها بحمايته ايات اليوم قال الله تبارك وتعالى ان شر الدواب عند الله - 00:00:21ضَ

الذين كفروا فهم لا يؤمنون سبق بيان معنى الدواب وان الدواب جمع الدبة والدبة ما يدب على الارض اي ما يتحرك على الارض ليشمل ذلك جنس ما يعقل هو جنس الذي لا يعقل - 00:00:50ضَ

فالانسان من جملة الدواب ولكنه يعقل وهناك الحيوانات والحشرات والطيور وغيرها من سائر الاجناس التي لا تعقل هذه الدواب التي لا تعقل لا تكليف فيها التكليف انما يتوجه الى الذين يعقلون - 00:01:24ضَ

وبالتالي امة التكليف هي الانس والجن قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولهذا عندما سمعت الجن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن رجعت الى قومها منذرة - 00:01:59ضَ

وقالوا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى هذا الكتاب وصفوه بانه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم ثم نصحوا قومهم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به هؤلاء هم دعاة الجن - 00:02:26ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه عرض عليهم الاسلام الجن منهم المسلم ومنهم الكافر بل منهم كما قال ربنا عز وجل الطرائق القدد والانواع المختلفة مختلفة المدل ومختلفة الالوان - 00:02:49ضَ

ومختلفة المهن والصناعات هذا حال الجن كحال الانس سواء بسواء اما الدواب التي لا تعقل فانها غير مكلفة وهي في خدمة من يعقل لاسيما بني الانسان قال الله عز وجل - 00:03:16ضَ

ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا فكان من جملة التفضيل ان جعل الله عز وجل الدواب العجماوات في خدمة الانسان - 00:03:38ضَ

فتجد الطفل الصغير يقود جملا ضخما يجبره بمرات عديدة هذا الجمل لو حرك قدمه وضرب هذا الطفل لقتله في الحال. ومع ذلك الجمل ينقاد خلفه والطفل يضربه والجمل ينصاع لامره - 00:04:03ضَ

هذا تسخير وهذا تدليل جعله ربنا عز وجل بهذه الدواب خدمة للانسان طب الانسان ذلل الله عز وجل له الكون بامكانياتي من اجل ماذا من اجل ماذا؟ من اجل ان يعبد الله - 00:04:31ضَ

فاذا كفر بالله كانت هذه الدواب افضل منه لان هذه الدواب لم تقصر في عملها وهذه الدواب لم تتأخر عن واجباتها لكن من الذي قصر ومن الذي سيؤاخذ ويعاقب؟ الدواب ام الانسان؟ - 00:04:54ضَ

ولذلك ذكر ربنا عز وجل ان الذين يتمردون عن طاعة الله هم كالانعام بل هم اضل. بل هم اضل فبالتالي الانسان عزه وشرفه في طاعة الله وقوته ان يكون منقادا لشرع الله. هذا هو الانسان - 00:05:16ضَ

فعندما يكفر بالله فانه يكون اعظم شرا من من؟ من الدواب. ان شر الدواب عند الله من يا رب الذين كفروا اي ستروا الاسلام وجحدوا ربهم ولم يدخلوا في طاعته - 00:05:40ضَ

ثم قال الله عز وجل فهم لا يؤمنون. اي لا في الحال ولا في الاستقبال لا في الحال ولا في الاستقبال يدل على ذلك لفظ المضارعة في الفعل الذي يشمل دلالة الحال - 00:06:06ضَ

ودلالة المآل هؤلاء القوم هم شر الدواب عند الله هل المقصود بهم كفار قريش ام ان المقصود بهم اليهود لا سيما يهود بني قريظة. على اقوال ذكرها اهل التفسير وصدر ربنا عز وجل الاية بالتأكيد - 00:06:25ضَ

من اجل تحذير المؤمنين ان يكونوا على منوال هؤلاء الكافرين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون ثم قال الله عز وجل الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون. سبحان الله - 00:06:54ضَ

ان من اعظم صفات المؤمن الامانة الامانة دي معنى جميل جدا جدا ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح يقول ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن - 00:07:28ضَ

فعلموا من الكتاب كما علموا من السنة الامانة هي المعاني الفاضلة التي تجعل الانسان منقادا لله سبحانه الامانة هذه المعاني الفاضلة تجعله خاضعا للشرع منقادا لله ولهذا قال الله انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال - 00:07:54ضَ

فابين ان يحمي الله واشفقن منه ومن نماذج الامانة المادية ما يكون عند الناس ليحفظوه. دي امانات قال الله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اذا هناك امانات معنوية - 00:08:27ضَ

وهناك امانات حسية انت مأمور ان تقوم بالامانة سواء كانت مادية او الامانة المعنوية هي التي تقوم بقلبك وتملأ قلبك هي المعاني العظيمة التي تتحملها ستكون دافعا لك للمضي الى الله - 00:08:52ضَ

والفرار الى الله ليس الفرار من الله وانما الفرار الى الله والسعيد في هذه الدنيا من فر الى مولاه السعيد ليس السعيد الذي يفر منه ولكن الذي يفر اليه لانك - 00:09:19ضَ

سترتحل اليه رغم انفك فالكل الى الله تعالى سائر واليه صائر وبالتالي طالما كلنا اليه سائرون وسائرون فلابد ان نتزود المعاني الفاضلة التي نلقى الله تعالى بها قال تعالى وتزودوا - 00:09:42ضَ

وتزودوا فان خير الزاد المال الذهب المنصب الاولاد الوجهات ابدا وانما خير الزاد ماذا؟ التقوى. المعاني الفاضلة التي تجعلك عبدا لله المعاني الفاضلة التي تجعلك تتحمل التكاليف وانت سعيد وانت سعيد بعبوديتك - 00:10:06ضَ

شف الجمال ده واحد يبقى سعيد انه عبد الكل لا يريد ان يكون عبدا ولكن انت تكون عبدا سعيدا عندما تكون عبدا لله اذا كنت عبدا لغير الله ما اشقاك - 00:10:37ضَ

ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبده الدينار ليس عبد الدرهم ليس عبده القطيفة عبده الخميصة تأس وانتكس واذا شيك فلا انتقش هذا رجل من صفاته انه اذا اعطي - 00:10:57ضَ

يكون سعيدا راضيا واذا اطر العطاء عنه اذا منع كان ساخطا متبرما لكن العبد لأ عبد ربنا عز وجل لا يكون هكذا ابدا لا يكون عبدا الا لله لا يكون عبدا الا لله - 00:11:20ضَ

المعاني الفاضلة التي تملأ القلب وتجعل الانسان متحملا للتكاليف وهو سعيد وهو قوي غير عاجز وانما يتحملها بقوة واقتدار هذه المعاني هي الامانة المعنوية. الامانة هذه الامانة عرضها ربنا عز وجل على السماوات والارض والجبال - 00:11:44ضَ

فابين ان يحمي الله وهذا دليل قوي على ان الكائنات لها عبودية لله ولو لم نعلمها يعني الكائنات التي نظن انها ليس لها احساس وليس لها حياة هذه الكائنات لها حياة. ولكن نحن لا نعلم هذه الحياة. قال الله وان من شيء - 00:12:15ضَ

الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. سبحان الله نبي الله تعالى سليمان عندما انطلق بجيشه قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون - 00:12:45ضَ

فتبسم ضاحكا من قولها فاثبت الله تعالى ان للنمل قولا وهذا القول سمعه نبي الله وهذا القول مفهوم عبارات مفيدة مفهومة هل نحن نعلم هذه اللغة ابدا والله هل نقول بان هذا الكلام ليس حقيقيا؟ معاذ الله. ان ربنا، سبحانه وتعالى، يقول شيئا ونقول لأ يا رب هذا - 00:13:06ضَ

السلام ليس بحقيقة يا رب هذه جرأة على الله فاذا كان النمل قد تكلم نعم قد تكلم والله تبارك وتعالى قادر على كل شيء طب الهدهد عندما غاب عن نبي الله - 00:13:38ضَ

اجرى له المحاكمة اين كنت ايها الهدهد قال اني كنت في مكان بعيد سحيق هذا الكلام في بلاد الشام وهذا الهدهد اتاه بالخبر من بلاد اليمن انظر هدهد يطير من الشام الى اليمن - 00:13:55ضَ

الذي علق بذهن الهدهد ليس الجبال ولا التلال ولا الهضاب ولا الرمال ولا المياه ولا الطير اللي دايما الاجناس بتميل الى اجناسها يعني انت لما بتسافر ما بتمشيش للعصافير ولكن تميل للبني ادمين - 00:14:20ضَ

وكذلك الطيور يميل بعضها الى بعض وكلما كان الشاب بينها كبيرا كان الميل اعظم الامام ما لك عليه رحمة الله وجد طيرا يطير بجوار غراب. تتعجب اه الغراب تنفر الطير منه - 00:14:40ضَ

الطير تنفر من الغراب لا يمكن ابدا تجد عصفور ولا حمامة ولا يمامة تطير بجوار الغراب ده مستحيل هذا الامر جعل الامام مالك يعني يتأمل هذا المشهد فلما حط اذا هما عرجوان - 00:15:02ضَ

سبحان الله لما اتفقا في صفة العرج ايه اللي حصل؟ اجتمع مع الطيران اجتمع القوم جنب بعض لانه ما اتفقا في الصفة ولذلك اهل الايمان عندما تتوافق صفاتهم الظاهرية يتقاربون فيما بينهم - 00:15:21ضَ

تصور انك في بلد بعيدة كلها افرنج ووجدت رجلا آآ ملتحيا متسننا وعندما عطس قال الحمد لله قلت له يرحمكم الله قال يهديكم الله ويصلح بالكم ما هذا الشيء؟ تجد نفسك ماذا؟ نفر منه ام مقترب اليه؟ سبحان الله! وكذلك - 00:15:42ضَ

هذا الهدهد لم يثر اهتمامه الا انه وجد هؤلاء الناس يعبدون الشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصداهم عن السبيل فهم لا يهتدون سبحان الله! هذا هو الذي اثار ماذا - 00:16:06ضَ

اثار هذا الهدهد الموحد الحوار والكلام بين نبي الله تعالى وبين الهدهد يا ترى حقيقي ولا مجازي؟ حقيقي لان الله تعالى ذكر ذلك في سورة النمل قصة طويلة وتفقد الطير - 00:16:26ضَ

فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال من الذي قال الهدهد الحوار الى نهايته - 00:16:45ضَ

سبحان الله الهدهد له قول والحوار مثبت في القرآن النملة لها قول ولها حوار مثبت في القرآن الموت يأتي يوم القيامة في صورة كبش املح اقرن فيرفع بين الجنة والنار - 00:17:06ضَ

ويقال يا اهل الموت اتعرفون ما هذا؟ يا اهل الجنة اتعرفون ما هذا؟ ويا اهل النار اتعرفون ما هذا؟ يقولون انه الموت فيذبح هذا الكبش اللي هو الموت بين الجنة والنار. ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت - 00:17:27ضَ

ويا اهل النار خلود بلا موت سبحان الله هل نقول ان هذا من باب المجز؟ هذا حقيقي لانك لو فتحت هذا الباب لنقض الدين. الدين كله اتهد كل شيء يقول لك ده مش حقيقي - 00:17:49ضَ

الجنة ما فيش جنة. وانما ده دلالة على الانشراح ودلالة على الراحة وتجد هناك المبررات لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن السفر انه قطعة من العذاب طب السفر عذاب. ازاي؟ اذا العذاب ليس هو العذاب اللي هو المقامع والحديد و - 00:18:06ضَ

السموم لأ ده ده مسائل معنوية هذه الطريقة التي يسلكها اعداء الدين تريد في الحقيقة نخر الدين من داخله وقلب المسلمات والعقائد الى امور شائعة مشوشة في عقول الناس حتى يضلوا السبيل. نسأل الله تعالى العافية - 00:18:31ضَ

اذا الكون له عبادة الكون له عبادة حتى الاحجار والاشجار والنباتات والحيوانات وكل هذا الكون انما هو عابد لمن اوجده كل الكون ده كله عابر لمن اوجده سبحان الله ستجد - 00:18:59ضَ

عند التأمل انه ربما اقل مخلوق في توقير الله عز وجل وتعظيمه وطاعة الله عز وجل والانقياد اليه. ربما تجد هذا المخلوق هو من هو الانسان سبحان الله ومن ادراك - 00:19:22ضَ

ربنا بيقول وان من شيء وان من شيء هي النافية وشيء نكرة في سياق النفل الدلالة على العموم هذا باصطلاح الاصوليين يبقى كل الاشياء في هذا الكون تسبح الله عز وجل - 00:19:42ضَ

لو سألتك هامسا هل انت من المسبحين يعني كم مرة كده بتقول في اليوم سبحان الله وبحمده او تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كم مرة تقول ذلك في اليوم - 00:20:02ضَ

اذا كان الكون كله يسبح الله عز وجل ويديم تسبيح الله عز وجل فما بالك انت وما حالك انت قال الله عز وجل في شأن احد انبيائه وهو ذا النون - 00:20:20ضَ

فلولا انه من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون اذا من اسباب النجاة ماذا التسبيح من اسباب النجاة ذكر الله سبحانه وتعالى عندما يقع عليك شيء او تخاف من شيء او تريد النجاة من شيء فعليك بذكر الله عز وجل - 00:20:36ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر اي اخافه او اقلقه قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث يبقى اذا ايها الاحباب الامانة معنى عظيم جدا جدا وضد الامانة - 00:21:02ضَ

الخيانة والخيانة من معانيها الغدر اما عليها ماذا الغدر والانسان الغادر ليس له مقام عند الله لانه هذا الغادر يأتي يوم القيامة رافعا لواء يعرف به حتى يلقى في النار - 00:21:28ضَ

وعندما ننظر في الصحيح من حديث ابي هريرة اية المنافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن سبحان الله الامانة بدلا من ان نقوم بها وان نحافظ عليها نخون الامانة - 00:21:54ضَ

ولهذا كانت خيانة الامانة ملمح كانت خيانة الامانة ملمحا خطيرا يشكل حقيقة النفاق يشكلوا حقيقة النفاق وقال الله عز وجل ان هؤلاء الدواب الذين حكم ربنا عز وجل عليهم انهم شروا - 00:22:21ضَ

الدواب وهم الكافرون الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم العهد هو الشيء الذي ينبغي ان يحافظ عليه نحن امرنا بالوفاء بالعهود العهد ينبغي ان يحافظ عليه فقال الله عز وجل - 00:22:49ضَ

الذين عاهدت منهم اي عاهدتهم فمن هنا زائدة الذين عاهدتهم ويمكن ان تكون من هنا التبعيضية فيكون المقصود الذين عاهدت الاشراف منهم لان الذين يبرمون العقود ويمضون العهود ليس كل الناس وانما هم سادة الناس واشرافوهم - 00:23:19ضَ

لما يكون هناك اتفاقيات بيكون بين الشعب والناس التانية ولا يكون بين المسئولين المسئولين هم الذين يرون المفاوضات والعهود والعقود وبالتالي ليس كل الناس وانما طائفة من الناس. هذا هو القول الثاني - 00:23:54ضَ

الذين عاهدت منهم اي اشرافهم وسادتهم الذين لهم الكلمة وكل الناس تبع لهم ولهذا الناس في الخير تبع لسادتهم. وهم في الشر ايضا هم تبع لسادتهم سادة الناس في الخير الصالحون من العلماء والامراء - 00:24:15ضَ

وسادة الناس في الشر هم ايضا المتحكمون في سلطانهم التنفيذي والديني برضك الامراء والسدنة والكهان والرهبان والاحبار. هي نفس الطائفة يبقى لو كانوا اهل صلاح علماء وامراء صالحين ولو كانوا اهل فساد - 00:24:43ضَ

يبقى امراء وعلماء فاسدين ولهذا كان سفيان يقول من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى سبحان الله لان العلم موجود عند اليهود. قال تعالى فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به - 00:25:11ضَ

ولهذا الجماعة المشركين في قريش كانوا عندما يريدون الاستيثاق من دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا لا يسألون النصارى وانما يسألون من؟ اليهود مع ان النصارى يمكن ان يرجعوا اليهم وان يسألوهم - 00:25:40ضَ

في بلاد الشام النصارى في بلاد الشام وهناك شعراء نصارى كانوا موجودين بين العرب في هناك رجل اسمه لويس شيخو اه له مجلدان له مجلدان اسمه شعراء النصرانية عمل جمع كل الشعراء النصارى عند العرب وجعلهم في مجلدين - 00:26:00ضَ

اذا النصارى كانوا موجودين عندهم ولكن كانوا لا يسألون النصارى وانما يسألون من؟ اليهود لانهم اهل كتاب وعندهم علم وكان من جملة ما سأل المشركون اليهود سألوهم اي الدين احب الى الله؟ ديننا ام دين محمد - 00:26:26ضَ

الجماعة اليهود الضلالية ماذا يقولون لأ لأ ان دينكم دين عبادة الاوثان والاصنام. ان دينكم احب الى الله من ذي محمد فانزل ربنا عز وجل الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب - 00:26:50ضَ

يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله اليهود اخطر الناس اخطر الناس وهم شر الدواب عند الله ولذلك انا اميل بان هذه الايات - 00:27:13ضَ

وان كانت في سياق المشركين اثناء وبعد غزوة بدر لكن فيها اسقاطات وتلميحات تتعلق بحال من؟ بحال سفلة القوم وهم اليهود لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا. اول حاجة قال مين - 00:27:40ضَ

اول حاجة لم يقل الذين اشركوا. وانما قال اليهود والذين اشركوا. ودائما الترتيب له دور في بيان المقصود يعني بدأ بالاخطر بالاشد بما ينبغي ان يحذر منه واما لا خوفن من قوم - 00:28:03ضَ

الذين عاهدت منهم هذا كله في قول الله تعالى الذين عاهدت منهم اي اخذت منهم العهود والمواثيق وجعلت هناك الوصايا الملزمة ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون - 00:28:28ضَ

قال بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سامح اليهود اولا اليهود امد المشركين بالسلاح خلسة هذا قول امد المشركون امد اليهود المشركين بالسلاح خلسة وكان بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام معه. لانهم في المدينة - 00:28:52ضَ

فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام استسمحوه وطلبوا منه العفو فعفا عنهم صلى الله عليه وسلم ثم كانت الثانية عندما اللبوا الاحزاب على النبي عليه الصلاة والسلام ونقضوا العهد والميثاق - 00:29:22ضَ

في غزوة ماذا الاحزاب ولذلك كان من جزائهم ان تقتل مقاتلتهم وكانوا تمنميت رجل قتلوا جميعا وحصدوا غداة واحدة ولا يزال اليهود الى يومنا هذا يذكرون هذه الملحمة الى هذا اليوم - 00:29:45ضَ

يذكرون هذه الملحمة وتصيبهم بغصة اسأل الله تبارك وتعالى ان يكفر في اخلاقهم غصصهم حتى يموتوا بغيظهم الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اذا الجماعة دول لهم عهد - 00:30:09ضَ

لهم ميثاق نجلس كده في الايات ديت لنا لنا في عصرنا هذه الايات ينبغي ان نستفيدها في عصرنا المباحثات حول الدائرة المستديرة والدائرة البيضاوية والوفود رايحة وجاية وجاية ورايحة وبقى لنا شهور وسنين - 00:30:34ضَ

بنفاوض كل هذا لا فائدة منه لا فائدة منه الناس دول نهيتهم معروفة والنبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا بنهاية هؤلاء القوم ولكم ان تعلموا ان اليهود على طول الخط يصطفون - 00:30:57ضَ

في عداء الاسلام والمسلمين. على طول من اول النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما فضحهم ربنا عز وجل في سورة النساء الى اخر الزمان وقد اخبر نبينا الصادق صلى الله عليه وسلم - 00:31:20ضَ

ان الدجال عندما يظهر في اخر الزمان والدجال يا اخواني موجود الان لتظن ان الدجال سيخلق في اخر الزمان ابدا ده موجود الان وحديث تميم ابن اوس الداري رضي الله تعالى عنه دليل على ذلك في مسلم وعند احمد وفي غيرهما - 00:31:42ضَ

تميم ابن اوس حكى للنبي عليه الصلاة والسلام قصته وهذه القصة قصة حقيقية لان النبي صلى الله عليه وسلم صدقها واذن بقصها على ملأ من الناس. ايه القصة دي ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:09ضَ

قال لهم ان اخاكم تميم كان مع قوم من العرب يركبون البحر في بحر المشرق ولا اريدك ايها الحبيب ان توجد ذهنك في محاولة تحديد بحر المشرق يا ترى بحر المشرق ده ايه بقى بالضبط - 00:32:36ضَ

يا ترى هو المحيط الهندي يا ترى هو المحيط الهادي يطرد بحر الصين يا ترى ده حتة هناك عند الفلبين يا ترى دي حتة عند استراليا؟ يا ترى دي حتة هناك عند المحيط القطبي قبل ما يبقى قطبي ويتجمد - 00:32:59ضَ

انت لا تعلم لا تحاول ان تصبر الغيب لمعرفة شيء انت لا تعرفه انت تصدق اذا كنت تؤمن بالله عز وجل وبرسول الله صلى الله عليه وسلم فما عليك الا ان تصدق الخبر - 00:33:18ضَ

اذا كانوا في بحر المشرق تميم ومعه جماعة من العرب اذ هبت ريح شديدة فتكسرت السفينة لما تكسرت السفينة كل واحد منهم تعلق بخشبة فالتجأوا الى جزيرة. الامواج اشتالتهم كلهم - 00:33:42ضَ

وصلتهم الى ماذا؟ الى جزيرة يمكن لك في هذا الحال ان اه تحاول ان تقف على احوالهم عندما وصلوا الى هذه الجزيرة خوف جوع اه تشتت آآ اضطراب يعني تصور بقى - 00:34:05ضَ

بحر وتكسرت السفينة والتجوا الى جزيرة يا ترى كان بالنهار ولا بالليل ونزلوا ازاي فلما نزلوا هذه الجزيرة طافوا بها فوجدوا بها بنيانا قبل ان يجدوا هذا البنيان بيطوفوا وجدوا - 00:34:29ضَ

دابة اهلب والدابة الاهلب هي الدبة التي لا يعرف قبوله قبلها من دبرها من كثرة الشعر يعني الدابة دي عبارة عن كيان كله ايه؟ كله شعار كده العجيب ان هذه الدابة كلمتهم - 00:34:51ضَ

قالت لهم من انتم؟ قالوا لا نحن ناس من العرب كنا نركب البحر فهبت ريح شديدة فتكسرت السفينة فالتجأنا الى هذه الجزيرة فاشارت اليهم ان يذهبوا الى هذا الدير هذا البنيان فان به رجلا ينتظركم بالاشواق - 00:35:16ضَ

اظن لو اي حد فينا تعرض لهذا الموقف يمكن ان يصاب بالسكتة القلبية وان يحمل اذا كان لسة فيه رمق من حياة الى العناية مباشرة شاب اهلا يعني دبى اهلا وتكلمهم وتشاور لهم على دير البنيان ده وتقول لهم ان - 00:35:42ضَ

به رجلا ينتظركم بالاشواق ايه الكلام ده حاجة عجيبة جدا حاجة مثيرة بالفعل انا اشعر بان كثيرا منكم يجلس ومستثار ان يعرف بقية القصة يا حدوتة ايه اللي حصل؟ ايوة عايزين بس ربع كده ونعرف بقية القصة الحلوة دي - 00:36:04ضَ

فذهب الناس الى هذا الدير فاذا به رجل جهد الشعر عين واحدة والثانية مسحوبة لان زجاجة بها وادم ووسط وقد غلت يداه الى عنقه اي ربطت يداه الى عنقه يعني راجل مسلسل ومتكتف - 00:36:26ضَ

فقال لهم من انتم اذا يتكلم وهم يحدثونه فقالوا له نحن ناس من العرب ركبنا البحر فهبت ريح عظيمة فتكسرت السفينة. فالتجأنا الى هذه الجزيرة تقابلتنا اهلا فقالت ان ها هنا رجلا ينتظركم بالاشواق - 00:36:59ضَ

بدأ يسألهم بقى او ظهر فيكم النبي محمد يعني معنى ذلك ان هذا الرجل موجود في هذا المكان قابل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم موجود من امتى ؟ لا ندري - 00:37:21ضَ

لا تحاول ان تفكر لا تقل بقى الكلام ده من ايام ادم او من ايام نوح او من ايام ابراهيم لا تقل لكن يقينا هذا الرجل كان من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بدليل انه سأل عنه - 00:37:37ضَ

فاخبروه فسألهم وما حال الناس معه قالوا لهم منهم من صدق ومنهم من كذبه ثم هناك حرب بينه وبين الذين كفروا به. وهي سجال سجال يعني مرة ينتصر وهم مرة ينتصرون - 00:37:55ضَ

ثم سألهم عن بحيرة طبرية وعن مائها فقالوا هي اوفر ماء واغدق ماء ميتة كتير جدا ثم سألهم عن نخل بيسان فذكروا له كثرته ووفرته فقال لهم اني انا الدجال - 00:38:13ضَ

قال اني انا الدجال واوشك ان اظهر بينكم وجعل علامة ظهوره ظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجفاف بحيرة طبرية اتنين وتلاتة قطع نخل بيسان العجيب ان اليهود لما استولوا على ارضنا قاطعوا نقل بيسان وجعلوا مكانهم استعمارات يهودية - 00:38:36ضَ

وبحيرة طبرية ينقص ماؤها حتى ان اليهود يفكرون ان يربطوها بالبحر المتوسط ولكن يخافون من ذلك الامر لان بحيرة طبرية مليئة بالمعادن الحيوية فلو وصلوها بالماء المتوسط سيؤثر ذلك في وضعية املاحها ومعادنها - 00:39:05ضَ

البحيرة بتنقص والنخل قطع والنبي محمد، صلى الله عليه وسلم، اظهره الله تعالى على الدين كله اذا نحن في الاخريات لكن الخرايات ديت ممكن تقعد يا اخواني مثلا الفين تلات الاف سنة - 00:39:29ضَ

اربعتلاف سنة ممكن يعني بعض الناس يقول لك احنا خلاص الساعة اهي احنا ممكن نقوم من النوم نجد الساعة قد قامت هناك امور كثيرة بين يدي الساعة لم تظهر الى الان. والكلام في ذلك يطول المقام به - 00:39:48ضَ

والمقصود ان هؤلاء اليهود نكثوا العهد فلما نكثوا العهد وخالوا النبي صلى الله عليه وسلم وظنوا ان سعد بن معاذ وكان حليفا لهم في الجاهلية قبض الاسلام سيكون حكمه لهم - 00:40:07ضَ

كما فعل سعد ابن معاذ ابن عبادة مع اخوانهم من بني النظير النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه لهم فخرجوا من المدينة. ظنوا ان سعد بن معاذ بقى لما ينزلوا على حكمه بعد غزوة الاحد - 00:40:33ضَ

احزاب يصنع كما صنع سعد ابن عبادة. ولكن سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه قال لاحكمن بينهم بحكم الله عز وجل فامر بان تقتل مقاتلتهم وان تزبى نساؤهم وذراريهم وان تفيأ اموالهم. فكان ذلك حكم الله - 00:40:50ضَ

عز وجل وذلك عاقبة ماذا الخيانة عاقبة الخيانة هم لا يريدون الاسلام خلاص يدفع الجزية قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين - 00:41:13ضَ

الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صابرون اذا انت ايها اليهودي اذا لم تسلم ادفع الجزية وعش كما تشاء. وتدين بدينك كيف شئت ولكن الاشكال انهم قتلوا ليس لانهم يهود - 00:41:35ضَ

ولكن قتلوا لانهم ماذا خونة لانهم خونة ولذلك قال الله عز وجل الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة يا سلام على تعبير القرآن! في كل اذا هم دائمو نقض العهود - 00:41:54ضَ

دائموا نقض العهود في كل مرة قوله تعالى وهم لا يتقون جملة حالية الواو هنا هي واو الدال على الحال وهم لا يتقون مبتدأ ولا تقول جملة خبرية والجملة الاسمية في موقع الحان - 00:42:21ضَ

اي عندما ينقضون العهد حالهم لا يتقون الله عز وجل لا يخافون ولا يتعظون ولا يرتدعون وانما هم متجرؤون على الله متجرأون على الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان عقابهم شديدا - 00:42:44ضَ

قال الله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون تقدير وفيها لغة عالية جدا ننتبه اليها فاما تثقفنهم في الحرب اثقفنهم في الحرب اي تدركهم وتنال منهم - 00:43:07ضَ

وتقتل منهم او تأسر واصل فاما تثقفنهم من السقف والسقف والثقاف هي الحديدة التي يثقف بها يثقف بها الشيء كي يكون نبلا او سهما يعني حديدة كده ايه يعني آآ مثنى - 00:43:34ضَ

بيجروا بها الخشب او يجروا بها الشيء عشان يكون ايه؟ سهم او نبل الحديدة ديت يجعلونها كالقيد يربط به الاسير القيد يربط به ماذا؟ الاسير حتى لا يتحرك عارفين الكلبشات دي بقى شد من الكلبشات بقى. لان اللي حرك ايده يمين ولا شمال هيتعور - 00:44:02ضَ

فبالتالي يفضل ايه ؟ يفضل ثابت وهذا دلالة على التمكن دلالة على ماذا؟ على التمكن فاما تسقطنهم في الحرب. اذا الناس دول محاربون يتناقض العهود ولما نقضوا العهود حاربونا فلمن يتمكن منهم نطبطب عليهم - 00:44:30ضَ

ولا نشد الوثاق؟ ولا اما نشد وثاقهم نشد الوثاق بطريقة تهينهم فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون فشذ بهم اي فرقهم وشتتهم ولا تجعل لهم اثرا - 00:44:54ضَ

ولا تجعل لهم اثرا ويستفاد من ذلك تفريق الاسرى وعدم اجتماعهم ويستفاد من ذلك ايضا انه لابد من الافخام في العدو لاخافة العدو الاثخان في العدو لاخافة العدو لما الكفار يعلمون ان بأس المسلمين ان بأسهم شديد - 00:45:22ضَ

ايه اللي يحصل؟ يخافوا والنبي عليه الصلاة والسلام قال نصرت بالرعب ولكن احكام القتال لها فقه وشيء من ذلك الفقه سنذكره الان سنذكره الان فما ان الحرب خدعة وخاضعة الاتنين صح. بفتح الخاء وضمها - 00:45:52ضَ

والخادعة والخدعة اصلها من خضع الثعلب غريمه اذا جرى منه فاستتر وظهر الساترة وايه وظهر ماشي يبقى خدع كراغة يبقى خدعه كراهة يبقى مرة يطلع ومرة يستخبى الثعلب فاخذوا منه الحرب خدعة وخدعة - 00:46:20ضَ

يعني ترتيب ومكر ودهاء امتى تكر وامتى تفر؟ امتى تظهر؟ وامتى تستتر امتى تتقدم وامتى تتأخر امتى ان انت تهجم وامتى ان انت تحجم امتى تعلن الحرب وامتى تقبل السلم - 00:46:49ضَ

دي الحرب هذه الحرب ولها احكام كبيرة جدا وكثيرة جدا فاما يتغافلن من قوم خيانة الاية التي قبلها فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم ثم قال من خلفهم لعلهم يذكرون - 00:47:12ضَ

من خلفهم معناها الذين وراءهم كقول الصحابة الذين قتلوا اللهم اعلم من خلفنا بنا اعلن من خلفنا بنا اي اخواننا الذين في المدينة اللي هم ورانا فمن خلفهم اي غيرهم - 00:47:35ضَ

اذا المسلمون يشتتون الاسرى ويتقنون في العدو من اجل ماذا؟ من اجل ان يعلم من وراء هؤلاء الاعداء بقوة اهل الاسلام وتقدير هذه الاية فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم - 00:47:56ضَ

لعل من خلفهم يتذكرون. ده تقدير الاية لعل من خلفهم يذكرون. يذكرون ان يتعظون او يخافون او يرجعون عن مكرهم وحربهم اذا من اسباب المحافظة على امن اهل الاسلام اخافات الكفار - 00:48:21ضَ

يخفض الكفار مسألة الاخافة ديت آآ مش مسألة الارهاب كما يقولون ولكن خافض الكفار جزء من المحافظة على امن المسلمين. بالضبط زي قول الله عز وجل ولكم في القصص حياة - 00:48:45ضَ

طب ما هو القصاص ده صعب جدا نجيب واحد نقطع ايده او يترجم بالحجارة او يتجلد ماشي او يبقى القصاص ده فيه ايه؟ فيه شدة وفي بالفعل تخويف طب لما - 00:49:04ضَ

كل واحد عاوز يروح يسرق. عارف ان هو لو سرق هتتقطع ايده. قبل ما يسرق يبص على ايده. ايه اللي يحصل؟ هيسرق ولا يرجع لورا هيخاف اذا الخوف منعه من فعل ما لا يجوز - 00:49:21ضَ

ماشي؟ الخوف منعه ولكم في القصاص حياة ولذلك اقامة الحدود بتكون على ملأ. من اجل ماذا ليس من اجل التشهير ولكن من اجل استتباب الامن في المجتمع يبقى الخوف جزء - 00:49:38ضَ

من اسبابه ومقاصده اسباب الامن بين الناس لان الانسان عندما يعلم ان جريمته سيعاقب عليها عقوبة بالغة ايه اللي يحصل؟ يخاف ولذلك كانوا يقولون من امن العقاب من امن العقوبة ايه - 00:49:59ضَ

خلاص اساء الادب ما عارف بقى ايه ان يعني ادي له وزين اقلام مش مشكلة آآ انقض العهد مش مشكلة اهجم على المسلمين واقتل منهم مش مشكلة. اسبي النساء مش مشكلة - 00:50:18ضَ

استولي على الديار مش مشكلة خلاص اساء الادب مع اهل اسلامه ولكن لو علم الاعداء ان دماء المسلمين محفوظة وان اعراض المسلمين مصانة لن يجر احد ان يتجاوز حدهم مع امة الاسلام - 00:50:35ضَ

انتم تعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في اسناد كلام ان امرأة ذهبت الى سوق بني قينقاع لترتاح حليا لها الحل زي الغوايش والبتاع وما الى ذلك جلست - 00:50:55ضَ

بتاع الحلي فاتى رجل يهودي فعقد ذيل ثوبها الى ظهرها الذيل اللي هو اسفل الجلباب عقده الى ظهرها. فلما قامت انكشف ساقها احنا اليومين دول بقى بينكشف بقى السقو الايدين والصدور والشعور وكله ولا اي حاجة - 00:51:18ضَ

لكن بس رجلها اتكشفت وصاحت بالمسلمين. واحد من المسلمين زي البشمهندس كده موجود في السوق. راح قام على ذلك اليهودي فقتل ذلك اليهودي الجماعة اليهود ده السوق بتاعهم فقتلوا ذلك المسلم - 00:51:44ضَ

ايه اللي حصل فاتى النبي عليه الصلاة والسلام فحاصر اليهود فكانت ذلك غزوة بني قينقاع في اسناد القصة في كلام ولكن المعنى جيد يبقى النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه والجيش كله تحرك من اجل ماذا - 00:52:03ضَ

من اجل امرأة ومن اجل دم مسلم قد سفك الحادثة الثابتة في كل كتب التاريخ حادثة الخليفة المعتصم وتدمير عمورية ايه اللي حصل الجماعة الرومان بتاعهم اسمه نخفور استغل ان الخليفة المعتصم كان بيقوم بتأديب بعض الخوارج - 00:52:24ضَ

واغار على حدود الدولة الاسلامية فلما اغار على هذه الحدود اسر بعض النساء فهناك امرأة مسلمة صاحت نادت على المعتصم العجيب احد الناس سمع الكلام ده نقله لمين؟ للخليفة الخليفة المعتصم - 00:52:52ضَ

بالله كان شاب صغير ستاشر سبعتاشر سنة شف السن بتاعه ده كان صغير في السن ولكم ما تعلموا ان المعتصم كان اميا لا يقرأ ولا يقرأ كان اميا لكن كان عنده حمية للاسلام وحب للاسلام - 00:53:14ضَ

امر الجيوش كلها ان هي تتجهز وخرج على رأس الجيش ودمر ديار الروم واطلق اسرى المسلمين وحررهم من اجل ماذا من اجل امرأة نحن هذه الايام تداس ديارنا وتنهب اموالنا - 00:53:36ضَ

وتقتل نساؤنا وتستباح اعراضنا يعني على ملأ ومشهد ومسمع ومرأة. ليس في فلسطين فقط عندنا فلسطين وعندنا كشمير وعندنا السودان وعندنا العراق وعندنا سوريا وعندنا جنوب الفلبين وعندنا روسيا وعندنا الصين بلاد كتيرة جدا - 00:53:57ضَ

ستجد ان الديانة الوحيدة المضطهدة في العالم هم اهل الاسلام فلهم الله نسوا الله تعالى ان ينصرهم. يبقى هذه الاية فيها تقدير والمعنى فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم فشرد بهم لعل من خلفهم يذكرون - 00:54:21ضَ

لعل من خلفهم اي من ورائهم يذكرون اي يتعظون ويخافون فلا يتجرأون على اهل الملة واما انظر بقى الى الفقه ده واما تخافن من قوم خيانة تنبذ اليهم على سواء - 00:54:50ضَ

ثم اسمع الى الجملة التعليلية ان الله لا يحب الخائنين زي ما الاية ديت هي التشريد والاخافة دي فيها امر اهل الايمان الا يخونوا اعدائهم يبقى نحاربه ولا نقوله؟ ايوة - 00:55:14ضَ

لا تخونه حتى ولو كان عدوا لك الحرب خدعة او خدعة ولكن ليست خيانة اياك من الخيانة حتى مع العدو ليه ذيل ربنا عز وجل الاية فقال ان الله لا يحب الخائنين - 00:55:39ضَ

الخيانة بلاء عظيم كما صدرت مجلسي قال تعالى واما تخافن. الخوف هنا بمعنى الظن واما تخافن من قوم خيانة او اي لو ظننت ان قوما ربما يخونوك ولا يوفوا بعهدك - 00:56:07ضَ

قبل ما تحاربهم تعمل ايه ؟ فانبذ اليهم على سواء قل لهم لا عهد بيني وبينكم انظر يبقى لو شعرت ان قوما من قرائن الاحوال لو ظننت ان قوما من قرائن الاحوال - 00:56:36ضَ

ربما يخونوك وخفت من خيانتهم تعمل ايه ؟ فانبذ اليهم على سواء. اي ارجع اليهم العهد واخبرهم بالا عهد حتى تستوي انت وهم في العلم بعدم وجود العهد يبقى انت ما فيش عهد وهم ايضا يعلموا الا ايه؟ الا عهد - 00:56:57ضَ

تقول طب كده معناه ان هم هيتجهزوا لحرب وبالتالي الحرب ستطول معهم لكن انا ممكن بقى امكر ضهر اعمل ازاي؟ اقول لهم في بينا عهد فهم يرتخوا ولا يستعدوا فاخذهم - 00:57:25ضَ

غرة فانتقم منه. لأ دي مش موجودة في الاسلام ده مش موجود في الاسلام اذا خفت من قوم الا يوفوا بعهدك فلا تعاهدهم وانبذ اليهم عهدهم وبالتالي كما وقع عندك عدم وجود العهد يقع عندهم عدم وجود العهد. فتستوون في ماذا - 00:57:47ضَ

في عدم وجود العهد لان الله لا يحب الخائنين اما اذا تيقنت بانهم قد نقضوا العهد اذا حاربهم اذا عندنا هنا حاجتين الحاجة الاولانية ما فيش يقين ولكن خوف وفي قرائن - 00:58:14ضَ

يبقى اعمل ايه بقى ادفع اليهم العهد فينقضي العهد بيني وبينهم يبقى لا عهد عندي ولا عندهم. اذا نحن سواء في عدم وجود الايه؟ العهد بقى حتى لو الحرب استمرت حتى لو غلبوني - 00:58:38ضَ

حتى لو حببتهم وغلبوني. مش مشكلة اياك من الخيانة طالما في عهد اياك من الخيانة حتى اللي مع الكفار حتى مع الكفار لكن اذا تيقنت بنقض العهد فلك ان تحاربهم. وهذا فعله ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:55ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان بينه وبين اهل مكة عهدا. الساعة كم دلوقتي ؟ ستة ونص ولا كم كان بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اهل مكة عهد ميثاق في صلح الحديبية. اليس كذلك - 00:59:21ضَ

وكان المدة عشر سنين عشر سنين سلم ما فيش حرب والنبي صلى الله عليه وسلم له قبائل احلف له وهم لهم قبائل احلف للمشركين. وده ينكفر عن ده ودي السلاح ده من ده - 00:59:44ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام المدة بتاعته الصلح دي يعني وظفها توظيفا حسنا لدرجة ان صلح الحديبية لم يكن ذلة بل كان فتحا يعني في قول الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا - 01:00:01ضَ

جماهير اهل العلم على ان الفتح ليس فتح مكة. وانما صلح الحديبية لان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك الصلح قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا خلاص احنا ايدنا بيت اعلى - 01:00:18ضَ

بعد صلح الحديبية بدأ تصفية الوجود اليهودي في جزيرة العرب بعد صلح الحديبية بدت السرايا تنتشر في شمال وجنوب وشرق بلاد العرب اما للقتال واما للدعوة الى الله عز وجل - 01:00:37ضَ

بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يرسل الكتب والرسائل الى الملوك وامراء العالم في ذلك الوقت يدعوهم الى الله ككسرى وقيصر والمقوقس وعظيم البحرين وغير هؤلاء الناس النبي صلى الله عليه وسلم دايما سريع الحركة - 01:00:56ضَ

انا اتصور لو كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يا الهي وكنا ضيعنا الدين لو كل الناس كده باشكالنا دي ايام النبي صلى الله عليه وسلم كنا ضيعنا الدين من من اوسع ابوابه - 01:01:16ضَ

يلا يا جماعة يا رسول الله خلينا لبكرة من اول اسبوع بقى يا رسول الله. احنا لسة جايين من غزوة دلوقتي عاوزين بس نلتقي بانفاسنا. شويتين كده يا ريس. اسبوع كده ولا حاجة. ابدا - 01:01:31ضَ

الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام هيا يا خير الله اركبي ينطلق لسه راجعين من احد ومثخنون بالجراح وقتل منهم سبعون وكلهم ما بين جريح ومكلوم يدوبك راجعين المدينة صلوا الفجر النبي قال لهم يلا نطلع لحمراء الاسد - 01:01:45ضَ

يطلعوا ماشي على رجليهم وهم لسة امبارح في غزوة الاحد اذ عدم العافية كما يقولون تاني يوم بعد صلاة الفجر ما بين المدينة وحمراء الاسد حوالي تمنتاشر كيلو يعني حاول من هنا للسمبلاوين ما في - 01:02:10ضَ

بصور بقى ناس مضروبين بالسهام والرماح. واللي ايده مقطوعة واللي ودنه طايرة واللي واخد سهم في جنبه واللي واخد طعنة في ضهره. الناس دي ماشية على رجليها تمنتاشر كيلو رايح. وزيهم راجع كمان - 01:02:29ضَ

يعني حوالي ستة وتلاتين كيلو مشي سبحان الله بالفعل هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان حبهم ايمان وبغضهم كفر وزندقة والعياذ بالله النبي عليه الصلاة والسلام - 01:02:45ضَ

لما ساعدت قريش احلافها ضد احلاف النبي عليه الصلاة والسلام كان ذلك نقظا لمين؟ للعهد ابو سفيان اراد ان هو يجس النبض فذهب الى المدينة فلم يقابله رسول الله طب عدم مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم لابي سفيان. دليل على ماذا؟ دليل على ان هناك حرب قائمة. ابو سفيان بقى راجل شغال زي ما هو شغال - 01:03:09ضَ

ولذلك جهز العدة علشان ايه؟ يعمل خطوة استباقية ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم اسرع بفتح مكة في حادثة كبيرة عندما خرج ابو سفيان وقابله العباس وامر النبي عليه الصلاة والسلام عمه العباس ان يأخذ ابا سفيان وان يحبسه في فم الوادي ليرى مرور الجيش - 01:03:39ضَ

من هؤلاء بنو سليم؟ ما لي ولبني سليم؟ من هؤلاء فزارة؟ ما لي ولفزارة ؟ حتى مرت الكتيبة الخضراء. فقال ابو سفيان العباس من قال انه محمد انه محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه. قال لقد بلغ ملك ابن اخيك مبلغا - 01:04:06ضَ

يعني بقى ما شاء الله دي بقى ايه بقى ملك ولا حاجة ثم اتى ابو سفيان النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هيه يا ابا سفيان - 01:04:30ضَ

اما ان لك ان تسلم قال اشهد ان لا اله الا الله قال واني رسول الله قال اما هذه ففي النفس منها شيء فقيل له اسلم والا سقطت رأسك بين يديك - 01:04:43ضَ

واسلم ابو سفيان وحسن اسلامه وحسن اسلامه وكانت له مواقف نورانية بعد الموقف ده بايام قليلة. في غزوة ماذا؟ في غزوة اين موقف ابو سفيان في غزوة حنين كان من افضل المواقف - 01:05:01ضَ

في سياق طويل ففي قول الله تبارك وتعالى واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سوى. على التفصيل الذي ذكرت فارق بين اليقين وبين ماذا الظن لو الظن لا تهجم عليهم - 01:05:24ضَ

ولكن ادفع اليهم عهدهم. حتى تستووا في العلم بنقض العهد ثم حاربهم حتى ولو انتصروا عليك حتى لو انتصروا عليك لان الله لا يحب الخائنين اما اذا تأكدت بنقض العهد - 01:05:48ضَ

ايه اللي يحصل بقى؟ ليس بيننا وبينهم الا المزايفة واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. التعليل هذه جملة تعليلية. ان الله لا يحب الخائنين سبحان الله خلي الاية ديت قدامك كده - 01:06:06ضَ

ان الله ليحب الخائنين ايها المسلم اياك والخيانة اذا كان الله تعالى لا يحب الخيانة حتى مع الكفار فلماذا تخون اخاك المسلم او جارك او صديقك انت لو نظرتم الى كثير من مواقف - 01:06:33ضَ

اندحار المسلمين في معاركهم تجد ان من اعظم اسباب الفشل استمرار الفتوح الخيانة الخيانة الخيانة هذه اعيت كل عاقل وبددت كل قلب عبدالرحمن الغافقي عليه رحمة الله سبب مقتله في بلاط الشهداء الخيانة - 01:07:01ضَ

كان منتصر وكانت خطته ان يفتح بلاد اوروبا كلها حتى يصل الى دمشق يعني عبر جبال البرانس وتوغل حتى وصل الى بلاط الشهداء. بلاط الشهداء ده وادي مبلط جنوب باريس باربعة وستين كيلو - 01:07:35ضَ

جنوب باريس اربعة وستين كيلو وباريس كان اسمها باريس ودي كانت عاصمة الدولة الجربانية كان عاوز يسقط دولة الجرمان اللي كانت حاكمة اسبانيا وفرنسا والمانيا دي كلها كانت دولة الجيرمان - 01:07:57ضَ

والجيرمان دي اصولهم من شمال اوروبا ده البرابرة كده ثم استولوا على مقاطعات كبيرة ويمتازون بالقوة والعنف ده قديما والعجيب ان الجرمان دول لهم قصة حديثة طويلة اوي هذا الوادي كان مبلطا - 01:08:20ضَ

لانه كان ممر الملوك الجرمان فكان مبلط ووقع في هذا الممر او في هذا الوادي معركة كبيرة بين المسلمين وبين النصارى وكان المسلمون متقدمون منتصرون سم كانت الخيانة وقتل عبدالرحمن الغافقي بعدما امتلأ الوادي بجثث القتلى - 01:08:44ضَ

لا سيما من المسلمين. ولذلك سميت هذه المعركة ببلاط الشهداء عندنا المثال المشهور لا نريد ان نذكر بقى قصص قطز وبرسم وما الى ذلك ولكن الخيانة دي مسألة مرزولة خلق مرزول - 01:09:11ضَ

ودائما عندما تأتي من القريب دي تكون صعبة تأتي من قريبك صديقك حبيبك تأتي منه الخيانة بتكون صعبة ولهذا الشاعر يقول وظلمه ذوي القربى اشد مرارة على النفس من وقع الحسام المهند - 01:09:32ضَ

يعني تقتل افضل من ان يظلمك قريب واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله ليحب الخائنين. ولا يحسبن الذين كفروا ولا يحسبن اي لا يظننن الذين كفروا سبقوا - 01:09:55ضَ

سبقوا اي اي انه لا يقدر عليهم في بدر يعني سبقوا اي لم يقتلوا في بدر وقيل سبقوا في الدنيا غيرهم انهم اكثر مالا او ما الى ذلك. وانهم في ذلك السبق وفوات القتل ووجود العز والمال وغير ذلك. ظنوا ان - 01:10:17ضَ

لا يعجزون نسأل الله تبارك وتعالى الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ان ينصر دينه وان يعز اولياءه وان ينصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان اسأل الله تعالى ان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا - 01:10:40ضَ

وان يتقبل اعمالنا وان يتجاوز عن سيئاتنا. والا يتوفنا الا وهو عنا راض. نسأله سبحانه وتعالى ان يصلح احوالنا وان ييسر امورنا وان يعيننا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:10:59ضَ