باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفسه انه السميع العليم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

قال الله تبارك وتعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم هذه الاية تبين وتقرر مبدأ في سياق مبدأ في سياق هذا السياق ان الذين - 00:00:18ضَ

عاهدناهم واجعلنا بيننا وبينهم عهدا ثم بدا انهم ربما يغدرون فنبذنا اليهم عهدهم فبعد ان نبذنا اليهم العهد جنحوا الى السلم بعد ان نبذنا اليهم العهد جنحوا الى السلم جناحوا ايمان - 00:00:48ضَ

ولذلك يقال سفينة جانحة اذا كانت ماذا؟ مائلة وسمي الجناح جناحا لانه يكون على الجانبين فاذا كسر احدهما مال الصاحب يعني لو في هناك طائر له جناحان لو كسر احد هذين الجناحين - 00:01:20ضَ

فانه يكون منحرفا لا يستطيع الطيران ينحرف يميل اذا هناك علاقة بين الجنوح وبين ماذا الميل ولذلك يقولون جنح لي وجنح الى يعني هذا الفعل يتعدى باللام ويتعدى بالى جنحت اليه اي ملت اليه - 00:01:47ضَ

وجنحت له اي ملت له فهؤلاء المعاهدين الذين نبذنا اليهم العهد بحيث اصبحنا سواء في عدم وجود ماذا؟ العهد. في الايات السابقة واما تخافن من قوم خيانة تنبذ اليهم على سواء - 00:02:14ضَ

فلما ننبذ اليهم العهد اصبح ما فيش عهد لا لنا ولا له واصبحنا سواء للعلم بعدم وجود العهد طب بعد ده كله الناس دول قالوا نحن نريد الصلح وقامت القرائن على ارادة الصلح - 00:02:39ضَ

وهو السلم والسلم قراءتان قراءتان بفتح السين وكسرها وان جنحوا للسلم او ان جنحوا للسلم قراءتان والسلم والسلم بمعنى الصلح اي السلام وان جنحوا اي مال للصلح والسلام فاجنح لها اي ملها. وكن افضل منهم - 00:02:59ضَ

وكن افضل منهم طيب يمكن ان يكون ميلهم للسلم مكرا خديعة والخديعة اظهار ما لا يقطن اظهار ما لا يبطن للخديعة والمؤمن لا يخادع ابدا وعندنا في حديث عبد الله بن ابي السرح - 00:03:29ضَ

وكان كاتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكتب الايات من سورة المؤمنون في خلق الانسان خلق الانسان من نطفة علقة مضغة نعم يرحمكم الله فلما انتهى من الاية قال لعبدالله بن ابي السرح فتبارك الله - 00:04:01ضَ

احسن الخالقين فقال النبي عليه الصلاة والسلام اكتبها عبدالله بن ابي صالح قال لأ الله! ده دي بتاعتي انا دي بتاعتي فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ااكتبها يا رسول الله؟ قال هكذا انزلت - 00:04:33ضَ

دماغه بقى بدأت تلف وترف. قال الله هكذا انزلت وانا الذي قلتها فتسرب الشك الى قلبه ولعب الشيطان بعقله وارتد عن الاسلام ولحق بمشركي قريش واخذ يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي القرآن - 00:04:53ضَ

ما هو الشيطان يريد بك الاضرار ويجلس عند شفير قلبك فاذا وجد عندك غفلة هجم عليك اول ما يجد عندك ضعف يهجم عليك. بالضبط زي الفيروسات. لو وجد الضعف في الجهاز المناعي - 00:05:18ضَ

تهجم عليك لتفترس خلاياك اصعب منها الشيطان وهو في ذلك لا يهدأ لا يؤثر فيه الا ان تحاربه بس الا ان تحاربه بالرقية بالذكر بالاعتصام بالله طرق الوقاية من الشيطان - 00:05:40ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة امر بقتل نفر ولو تعلقوا باستار الكعبة كان منهم من؟ عبدالله ابدأ بالسرح عبدالله بن ابي السرح كان اخا لعثمان بن عفان في الرضاعة - 00:06:02ضَ

اخوه في الرضاعة فجاء اتى اليه فغيبه عنده عثمان. جيش لسه داخل بقى والمسلمين في كل مكان. عثمان خبى مين ؟ عبدالله ابن ابي السرح هنا مسألة مهمة ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:22ضَ

يعني آآ يجعل لكل مسلم او مسلمة حرمة ويجعل له او لها شفاعة ممكن لو عثمان يقول له انا ما ليش دعوة النبي اهدر دمك وآآ لا ولا تجعلني في مشكلة - 00:06:44ضَ

لكن خد بقى ثم بعد ذلك اخذه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب سؤال بقى بسيط وهو ماشي رايح للنبي عليه الصلاة والسلام وهم صحابة هيشوفوه لكن لا يستطيع احد ان يعتدي عليه لانه في حماية من مسلم - 00:07:00ضَ

لحماية المسلم انتبهوا لهذه المعاني لكي تروا كيف ان المجتمع الاسلامي يحترم افراده يحترم افراده ودخل الى النبي صلى الله عليه وسلم فمد عبدالله ابن ابي الصرح يده ليبايع رسول الله - 00:07:23ضَ

فلم يبايعه رسول الله ونكس رأسه واخذ عثمان يلح على رسول الله والنبي عليه الصلاة والسلام يمتنع عن مبايعته ثم بعد ذلك بايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالظبط زي لما يكون واحد قرفان من واحد وغلب بقى. عارفين نظام الغلبة؟ اهو يلا - 00:07:45ضَ

احراجا فلما قام وده بقى محل الشاهد قال النبي عليه الصلاة والسلام الا رجل منكم يقوم اليه ويضرب عنقه فقالوا يا رسول الله لو اومأت الينا لفعلنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين - 00:08:13ضَ

يعني ما يعملش حركات كده مثلا راسه بعينيه. لأ ابدا ابدا لان خائنة الاعين انت تظهر شيئا وتخفي شيئا اخر وهذا لا يليق بمقام النبوة لا يليق العجيب ان عبد الله ابن ابي سرحة هذا اسلم - 00:08:44ضَ

وحسن اسلامه وولاه عمر بن الخطاب ثم ولاه عثمان بن عفان امارة مصر خمسة وعشرين هجرية وآآ قاد جيوش المسلمين وفتح شمال افريقيا وبلاد افريقيا وقاد الاسطول الاسلامي في معركة ذات السواري البحرية سنة اربعة وتلاتين هجريا - 00:09:08ضَ

ثم بعد ذلك لما قامت الحروب بين الصحابة اعتزل هذه الفتنة وعاش بعسقلان هاي بفلسطين وبها مات سنة ستة وتلاتين هجرية او سنة سبعة وتلاتين هجرية والمقصود من ذلك ما كان لنبي ان تكون له ماذا؟ خائنة اعينه - 00:09:35ضَ

هي ديت يبقى مسألة الخيانة حتى ولو بالاشارة لا تصح فيا رسولنا ان خشيت منهم غدرا او خيانة وان جنحوا للسلم فاجنح لها هم طلبوا السلام والصلح وبينك وبينهم تاريخ - 00:09:58ضَ

بينك وبينهم تاريخ معاقدات وعهود وفي نهاية الامر هم يريدون السلام والصلح قيل هذه نزلت في اهل قريش بينهم حروب وبعدين بينهم صلح الحديبية وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعني يشك في صدق نواياهم في ذلك الصلح. ولكن طلب الصلح - 00:10:19ضَ

فاجنح لها يا رسولنا وتوكل على الله الجانب الايمان في حركة الانسان مهم جدا الجانب الايماني ده مهم جدا اياك ان تترك ربك في اي حركة من حركاتك عند القتال - 00:10:47ضَ

هناك استعانة بالله وهناك استنصار بالله على الاعداء وهناك ذكر لله عند لقاء الاعداء حتى الصلاة هناك صلاة الخوف عند لقاء الاعداء وبالاعداء دول يريدون عقدا او عهدا لا بأس - 00:11:10ضَ

ولكن مراعاة الاحكام الشرعية طب خفنا منهم ننبذ اليهم على سواء ونستعن بالله الطلب الصلح لصالحهم ونتوكل على الله الانسان المسلم يراقب الله عز وجل في اقواله واعماله. دي مسألة مهمة جدا جدا - 00:11:32ضَ

مسألة مهمة جدا الجانب الايماني لابد ان تتلبسه في حياتك كلها ما تخليش حتة انت ملتزم فيها وحتة انت بلطجي فيها وتقول لأ دي بتاعة ربنا وده بقى نخلصها بطريقتنا - 00:11:58ضَ

لأ لابد للامور كلها ان تسير بطريقة صحيحة لانك مؤتمن على دين الله عز وجل في هذه الحياة كما ربنا عز وجل جعلنا خلائف يخلف بعضنا بعضا يخلف بعضنا بعضا في الرزق - 00:12:16ضَ

في الرزق والمدة وافضل من الرزق والمادة ماذا؟ الدين الدين اذا الدين هو ارث ابائنا واجدادنا لابد ان نحافظ عليه لنوصله لمن لابنائنا المسألة بهذه الصورة نسأل الله تعالى ان يبارك فيها يا رب - 00:12:40ضَ

وجبتها نباتا حسنا يا رب العالمين وان يجعلها من الصالحات يا رب العالمين فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع لاقوالكم العليم بافعالكم هو الانسان ايه؟ اما اقوال واما افعال - 00:13:02ضَ

الاقوال يسمعها الله والاعمال يعلمها الله اذا الله تبارك وتعالى محيط بك. قولا وعملا وان يريدوا ان يخدعوك هنا انا المصدرية والفعل بيسموها تأويل مصدر والتقدير وان يريدوا خداعك وان يريدوا خداعك - 00:13:27ضَ

لماذا فكك المصدر كي يأتي بالمضارع للدلالة على الاستمرار ان الناس دول كيدهم متواصل وخداعهم اكيد وان يريدوا ان يخدعوك بعد ذلك الصلح فان حسبك الله هيكافيك فان حزبك الله اي كافيك - 00:13:56ضَ

قال الله تعالى اليس الله بكاف والقراءة التانية اليس الله بكاف عبادة سبحان الله الانسان عندما يستشعر بخطورة الخصم وضعف النفس يعلم ان الله تعالى معه فيستشهروا القوة والعزة وان يريدوا - 00:14:23ضَ

ان يخدعوك فان حسبك الله كافيك هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين ننظر بقى صور الكفاية. اول حاجة ايدك بنصره ايدك ان وفقك ونصرك واعانك بنصره اذا انتصار المسلمين في المعارك - 00:14:52ضَ

وفي الحقيقة هو نصر من الله عز وجل هو خير من الله. هو فتح من الله ولكن نحن الاسباب التي يظهر بها النصر يبقى ربنا عز وجل هو الذي كتب ان المسلمين ينتصروا - 00:15:20ضَ

فلما كتب اي اراد وحكم وقضى وامر ان ينتصر المسلمون هيأ لهم اسباب الايه؟ النصر هيأ لهم اسباب النصر ان المسلمين مثلا يجعلوا الشمس في ضهرهم. وبالتالي الشمس تبقى في عينين عدوه مثلا - 00:15:38ضَ

ان المسلمين يشوفوا تجاه الريح ويبقوا هم تحت الريح ويبقى العدو في مهب الريح فتأتي الريح تضرب وجوههم وانافهم فتزكمهم وتعمي ابصارهم دي كلها اسباب لكن يمكن ان يأتي المسلمون بالاسباب ولا تقع النتائج - 00:15:57ضَ

اذا الذي يوقع نتائج الاسباب هو الله الذي امرنا باعداد العدة وتهيئة الاسباب واعداد العدة وتهيئة الاسباب ليس من اجل انتصار شخص او حزب او عائلة او قبيلة وانما من اجل ان تكون كلمة الله هي العليا - 00:16:18ضَ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ولقت تانية ويكون الدين كله لله الى القتال ليس عصبية ولا عائلية ولا شخصية ولا اه مصلحية وانما القتال لتكون كلمة الله هي العليا - 00:16:43ضَ

وطالما القتال هذه هي غايته. اذا من قتل فيه يكون ماذا؟ يكون شهيدا يكون شهيدا يبقى اول شيء من كفاية الله عز وجل اي من اعانته وتوفيقه ونصره للمؤمنين. اول شيء - 00:17:06ضَ

ايه اللي حصل قال الله تبارك وتعالى هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين هو الذي ايدك اعانك ووفقك بنصره وبالمؤمنين مسألة المؤمنين ذكر المؤمنين بعد ذكر نصر الله تعالى لعبده لها فاذا عظيمة - 00:17:27ضَ

وهي ان الحق يحتاج الى اعوان الحق يحتاج الى اعوام والمعاني الفاضلة لا تظهر الا على ايدي الرجال والبدايات الاولى لاي شيء فاضل يحتاج لعصبة قوية يحتاج لعصبة قوية والعصبة هنا بالمعنى العرفي - 00:17:57ضَ

ليس بالمعنى اللغوي العصبة هنا بالمعنى العرفي ليس بالمعنى اللغوي لان احنا عندنا لوح شوية يعني العظمى عندنا هي بالفعل المعنى المتبادر ما معنى الجماعة الذين اجتمعوا على امر صحيح - 00:18:31ضَ

والعصابة هم الذين اجتمعوا على امر سوء ده اللي موجود عندنا في العرف يقول مثلا وقامت قوات الشرطة بمحاصرة العصابة التي تسرق السيارات لا سيما سيارة المحامين مثلا ماشي يبقى العصابة - 00:18:54ضَ

اجتمعوا على ماذا؟ على سرقة السيارات. عصابة لكن الصحيح ان العصابة هي الجماعة التي اجتمعت على الخير والعصبة هم الذين اجتمعوا على الشر. قال الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم - 00:19:15ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام في اهل بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم اصاب اللي هم مين؟ الصحابة الكرام فسماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابة - 00:19:36ضَ

انت لو رحت تشتري جلابية وقلت للراجل اريد قميصا عاوز قميص راجل يبص لك ويفتح لك بوقه قميص الراجل ده ما هو القميص حاجة من اتنين. اما الذي يلبس تحت الجاكيت - 00:19:54ضَ

واما بتاع النساء فتقول له لأ يعني جلابية. يقول لك ايوة جلابية. مع ان الجلابية والجلباب دي خاصة بمين؟ بالنساء. قال تعالى يدنين عليهن من فانظر الى الانحراف الذي حدث في واقعنا كيف ان آآ العرف الاجتماعي تلاعب بالالفاظ تلاعبا - 00:20:09ضَ

كبيرة. المهم المعاني الفاضلة لا يظهرها الا الصالحون من الرجال الا الصالحون من الرجال ولذلك وصف المؤمنين اهل الدين انهم رجال من المؤمنين رجال ايه؟ صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا - 00:20:34ضَ

وصفوا بالرجولة. لانهم يتحملون. لانهم يتحملون الانسان الذي يتحمل لا يهدأ ولا تلينوا له قناة ولا يستقر له حال الا اذا تحقق مطلوبه الا اذا تحقق ماذا؟ مطلوبه. هي دي مسألة مهمة جدا - 00:21:03ضَ

وهدية العزيمة وهذه هي الارادة هذه العزيمة وهذه هي الارادة. ارجع واكرر بان الله تعالى اراد الخير لدينه ولهذه الامة بان قيض لرسول الله صلى الله عليه وسلم امثال الصحابة - 00:21:29ضَ

ودايما اقول هذه الجملة وساكررها. تصوروا لو ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل بعضكم. ده اكيد بعضكم يعني آآ من الرجال الكبار ليس في السن ولكن في المقام والخير والقوة - 00:21:50ضَ

ولكن الصحابة اشكالنا كده. تصوروا ان الصحابة اشكالنا كده يا اله العالمين يا اله العالمين النبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا هيا نذهب لقتال الروم ايه يا رشوان ايه ؟ اصبر يا رسول الله - 00:22:09ضَ

احنا لسة جايين دلوقتي من معركة ومهدودين وعضمنا لسة ما رمش ها اصبر شوي طب يلا نطلع نعمل كده يا رسول الله نتأمل كل حاجة كنا سنعطلها ونسوفها وبعدين يرمي على بعض - 00:22:30ضَ

من يفعل كذا يبقى اكيد الفل دول يعني. نودي وفي النهاية مش حاجة تتعمل. ليه؟ لان كل انسان بيرمي على التاني كل انسان بيحاول ان يرمي على على الاخر طب لو فيه خطأ لا يمكن نعرف الخطأ ده سببه ايه. ليه؟ لان كل انسان يريد ان يخلص نفسه من هذا الخطأ - 00:22:51ضَ

احنا واقعنا يحتاج الى تغيير واذا لم نتغير للاحسن فنغير ابناءنا للاحسن. اذا نحن نسير نحو الهاوية اذا اردت الصعود فلابد ان يكون التالي افضل من السابق لكن اذا اردت الهاوية - 00:23:16ضَ

والهلاك فان السابق يكون افضل من التالي تحسين الاجيال ده مهم من اجل اعزاز الدين ورفعة الامة ولذلك دايما قلت احنا جيلنا وجيلكم الصغيرين قلنا احنا جن المحمول والتقنيات احنا جيلنا بقى جيل الفتوة والعزيمة ما نعرفش ليل ولا نهار - 00:23:41ضَ

نطبق الاسبوع عشان نخلص كذا ونطبق الشهر عشان نعمل كذا. ده جيلنا لابد من تحسين الاجيال حتى تكون الامة افضل والذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. دي اول نعمة يبقى ربنا عز وجل - 00:24:05ضَ

قيدوا بالنصر وهيأ له المؤمنين الصادقين الصالحين ليكونوا معيته فهم خير البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون - 00:24:25ضَ

واصحابي امانة لمن بعدهم فاذا ذهب اصحابي اتى الناس ما يوعدون. اذا الصحابة امن كما كان الرسول ايه؟ امنا. اي يقاية وحفظ وجودهم خير وبركة والمسألة دي دلالة على ان وجود الصالحين ده عصمة - 00:24:51ضَ

عصمة وجود الصالحين عصمة والذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. ده اول شيء. اتنين والف انظر كده كلمة والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم التأليف هو التقريب ومنه الحيوان الاليف او الحيوانات الاليفة - 00:25:14ضَ

ايه سميت لماذا اليفة؟ لانها اقتربت من الانسان. يمكن الانسان يحط ايده عليها ممكن يعمل في شعرها لكن لو في هناك اسد يركن في الصحراء تستطيع ان تضع يدك عليه - 00:25:45ضَ

تستطيع ان تقترب منه لا يمكن اذا اقتراب دلالة الايه؟ الالف والالف ولذلك الناس لما يكون بينهم صلة رحم بيقول لك دول ايه اقارب اقرباء لان الاقرباء او القرابة تستدعي الانس - 00:26:01ضَ

وتستدعي الالف القرابة يستدعي الانس والالف ولذلك الجار القريب اولى بالاحسان من الجار البعيد لان القرابة في الجوار تستدعي المحبة وتستدعي المودة وتستدعي الانس ولذلك انت امرت شرعا ان تحسن الى جارك - 00:26:24ضَ

لان قريبك قريب وان تحسن الى رحمك لانهم ماذا اقرباء فلابد ان تكون معهم اليفا انسا لا ان تكون بريا وحشا دي معاني مهمة جدا جدا جدا والف اي جعل بين قلوبكم المودة والسكينة والرحمة والرفق والمعاني الفاضلة بين مين - 00:26:53ضَ

اين المؤمنين؟ ولذلك تجد بين المؤمنين كل المعاني الطيبة والفاضلة كل المعاني الطيبة والفاضلة بين المؤمنين التواضع البساطة السهولة اللين حسن الظن التعاون على البر والتقوى التناصح التناصح المساعدة النصرة دي كلها بين المؤمنين. لانهم ماذا؟ لانهم متآلفون - 00:27:24ضَ

يعني ايه متقاربون وهذا التقارب في الظاهر والباطن في الظاهر والباطن التآلف بين المؤمنين تآلف ظاهري وتآلف باطني وعبر عن قوة التآلف بذكر التآلف الباطني لان التآلف في الباطن يكون من اعظم اثاره التآلف - 00:27:59ضَ

الظاهر لما يكون ناس بيحبوا بعض بيودوا بعض بيرحموا بعض. بيحسنوا الظن ببعض. بيحترموا بعض. بسطاء مع بعض. رحماء مع بعض. دي كلها معاني باطلة يبقى من حيث الظاهر ناشفين مع بعض ولا سهلين - 00:28:27ضَ

من حيث الظاهر هم متشابهون ولا هم متنافرون يبقى اذا التشابه في الظاهر دلالة على الحب في الباطن التشابه في الظاهر دلالة على الحب في الباطن دلالة على الالف في الباطن - 00:28:48ضَ

ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص ان الصف المسلم الصف المسلم يكون صفا متماثلا متشكلا التشاكل والتماثل اللي هم يكونوا شكل بعض شبه بعض لما انت تروح في اي مكان تعرف اي دول بالفعل المسلمين - 00:29:09ضَ

اعرفهم من سمتهم وتعرفهم من معاملتهم ولذلك كل المعاملات الجانحة التي يفعلها بعض المتسنين انما هم في الحقيقة يسيئون الى دين الله عز وجل يعني بعض الناس متسننين يأتون بافعال هذه الافعال - 00:29:31ضَ

غير صحيحة وغير مشروعة تدل على الغلظة والعنف وعدم الانبساط وعدم الرحمة وسوء الظن والتعالي على الخلق. من اتى بذلك فهو بالفعل عنوان شر لدين الله عز وجل يبقى من الفضل الكبير ان الله الف - 00:29:56ضَ

بين القلوب فاحب بعضهم بعضا وحرص بعضهم على بعض لما تشوفوا كده في موت عكرمة ابن ابي جهل في فتوح الشام جرح عشرة من المسلمين فاتى الساقي ليسقيهم البس الملمح ده - 00:30:18ضَ

انظر لهذا الملمح عشرة جرحى وسقطوا في ساحة المعركة جرحى بعد قتال والقتال ده بقى حر وعرق فقدوا نسبة كبيرة من الماء وهم مجاهدون وجرحى اذا حاجتهم الى الماء حاجة ماذا؟ حاجة مريحة - 00:30:40ضَ

ملح جدا فعندما اتى الساقي الى الاول قال اسق اخي فانه احق بالسقيا مني طيب احنا لو كنا مكان الناس دول كنا عملنا ايه الله المستعان والتاني اسق اخي اسق اخي الى ان اتى الى العشر - 00:31:03ضَ

فقال رزق اخي فذهب الى الاول فوجده قد مات وكر عليهم جميعا فوجدهم قد ماتوا جميعا. ولم يسقى احد منهم شربة واحدة ايه المسألة دي ؟ ايه المسألة دي؟ المسألة بالفعل عظيمة - 00:31:26ضَ

لما نقرأ في تراجم الصحابة والسلف الصالح نجد الناس دول يعني بالفعل اراد الله تعالى لهذه الامة خيرا فجعل هؤلاء هؤلاء الناس هم صحابة رسول الله كان احدهم يقول لاخيه غبت بك عني - 00:31:45ضَ

فظننت انك اني يعني يعني مش انا حاجة وانت حاجة تانية لأ ده احنا الاتنين ايه حاجة واحدة غبت بك عني فظننت انك اني احنا الاتنين حاجة واحدة ولذلك عندما هاجر المسلمون الى المدينة - 00:32:05ضَ

افسح الانصار لهم الدور افسحوا لهم الدور واعطوهم الاموال وشاركوهم التجارة بل والنساء طب مين يعمل الكلام ده من الذي يصنع ذلك الامر انهم الانصار اذا والف بين قلوبهم قيل الف بين الاوس والخزرج - 00:32:25ضَ

وكانوا قبل الاسلام اعداء كانوا قبل الاسلام اعداء اعداء متناحرين وبينهم حروب شديدة واعظم الحروب بين الاوس والخزرج حرب تسمى بحرب بعاث ولذلك عندما كانت جارية تغني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:51ضَ

فتكلمت عن حرب بعاث وقالت وفينا نبي يعلم ما في غد. فنهاها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك والجارية هي الفتاة التي لم تبلغ حتى لا يستدل احد بجواز جعل المغنيات بين يدي رجال. لا بأس - 00:33:18ضَ

فهذا يعني قيد مهم جدا ولذلك عندما وزع النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيح الغنائم الغنائم بعد غزوة حنين فاعطى الغنائم لكثير من مسلمة الفتح ولم يعطي الانصار حتى قال بعض شباب الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:40ضَ

اعطى عشيرته ولم يعطنا وان سيوفنا لتقطر دما فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم اي الانصار وقال كلاما كثيرا ومن جملة ذلك الكلام الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي الم تكونوا عالة - 00:34:13ضَ

فاغناكم الله بي الم تكونوا اعداء فالف الله بين قلوبكم بي اما ترضون ان ينقلب الناس بغنمهم وابلهم وتنقلبون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم فطفقوا يبكون يا سلام - 00:34:39ضَ

برضك ملمح لو احنا بقى اللي في هذا المقام ايوة يا رسول الله احنا طلعنا من بلادنا وتعبنا واتعرضنا للقتل وايام طويلة بنحارب. وفي النهاية بلوشي حتى ولا معزة حتى - 00:35:02ضَ

ازاي الكلام ده لأ الصحابة ليسوا هكذا والف بين قلوبهم فكان الاسلام سببا الالف بين قلوب المسلمين وهذا قول الله عز وجل واذكروا اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم - 00:35:20ضَ

بنعمته اخوانه طبعا الاية ديت لا تقال ابدا لا في الخطب ولا في الدروس واصبحتم بنمات اخواني لكن ديت يعني اثبات الاخوة ببركة الاسلام لا علاقة لها لا باتجاه ولا حزب ولا ولا اي شيء - 00:35:45ضَ

فلا نريد ان ندع ايات الله سبحانه وتعالى التي فيها العبر يبقى اول حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى ايد النبي صلى الله عليه وسلم بنصره وبالمؤمنين. نمرة اتنين والف بين قلوبهم - 00:36:07ضَ

ثم قال لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم دي مسألة عظيمة جدا جدا اياك اياك ان تبحث عن ارضاء الناس ولكن اجتهد في ارضاء رب الناس - 00:36:33ضَ

لان منازل الناس في القلوب لا يوصل اليها بالسعي وانما يوصل اليها بالتقوى دي مسألة مهمة جدا بعض الناس يقول لك ان لابد تجعل لك هيبة اجعل بينك وبين الناس كده ايه خطوات - 00:37:01ضَ

ايه الكلام ده؟ الكلام ده كلام صعب ومش هدي النبي صلى الله عليه وسلم الهيبة دي من الله والاحترام من الله والقيمة كلها من الله الذي يبحث ان يجعل لنفسه مقاما او درجة او حظا او هيبة بين الناس فان الله تعالى يعاقبه - 00:37:20ضَ

قم كالنبي صلى الله عليه وسلم بسيطا سهلا يتكلم مع الصغير والكبير والمرأة والرجل ويسير في قضاء الناس ويصبر على كلام الناس ويمشي في قضاء مصالحهم وهو في ذلك تقي - 00:37:47ضَ

صابر محتسب لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بين يبقى كل ما اجتهدنا في بطاعة الله سبحانه وتعالى كلما اجتهدنا في ارضاء الله سبحانه وتعالى - 00:38:06ضَ

كلما اجتهدنا ان يكون الوصل بيننا وبين الله عز وجل وصلا متينا قويا الحبل اللي بيننا وبين ربنا. يبقى حبل قوي متين لا ينقطع ولا يضعف كل ما كان حظنا هو الخير والبركة - 00:38:27ضَ

ثم انهى ربنا عز وجل هذه الاية بقوله انه عزيز حكيم حكيم في قدره وفعله وامره فليس شيء يصدر عن سفه وانما افعال الله تعالى كلها حكم علمها من علمها - 00:38:47ضَ

وجهلها من جهلها ثم انه سبحانه وتعالى عزيز لا يضعف ولا يوصل اليه الا بالتقوى والعمل الصالح والله تعالى اسأل ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين - 00:39:12ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. وازواجه امهات المؤمنين واصحابه الميامين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:39:35ضَ