باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. لهم مغفرة ورزق كريم. والذين امنوا - 00:00:24ضَ

بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء عليم هذه الايات الثلاث هي خواتيم المسك من سورة الانفال وقد قرأتها - 00:00:48ضَ

اكثر من مرة في ثمانية دروس او ستة دروس سابقة وانا ارددها واردد الايتين قبل الايات قبلها. وكان اخر ما تحدثت به في الدرس السابق ان قوله تبارك وتعالى والذين كفروا بعضهم اولياء بعض - 00:01:05ضَ

بيان لوجوب قطع الولاية بين كل مسلم وكافر مهما كانت صلته ومهما كان موقعه منك لو كان ابا او اما او اخا او اختا او والدة او او ولدا او عما او خالا - 00:01:21ضَ

او كبيرا او صغيرا من اي لون ومن اي جنس او كانت الصداقة بينك وبينه كانت حميمة الى اقصى درجات الصداقة والحب والخلالة بينكما مادام تبين لك انه كافر بربك سيدك ومعبودك وحبيبك. والذي تحذره وتخاف منه وليك المنعم عليك المتفضل عليك في كل - 00:01:45ضَ

وفي كل ثانية من الثواني التي تمر بك ولو نظرت يمينا او يسارا او امامك او خلفك او لن تجد احدا يمن عليك غير الله عز وجل فلو اجتمع اهل الدنيا كلهم على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك - 00:02:15ضَ

واذا كان الامر كذلك ليه تحيي لروحك ولك تتخذ نفسك الى اكثر من واحد تتزلف وتتقرب اليه وتزيد لنفسك له الان بيده الخير وحده وبيده نفعك وحده ولا يدفع الضر عنك احد سواه - 00:02:44ضَ

مثل ما كاع ابن عباس اذا سألت فاسأل الله واذا استعذت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. واجتمعت على ان يضروك بشيء - 00:03:03ضَ

لم يضروك الا بشيء كتبه الله جفت الاقلام الصحف او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما دام الامر كذلك اعبد الها واحدا وتخلص من كل ما بقدر ما تطيق - 00:03:15ضَ

مخلينا نصلح. الشيطان قاعد هنا بالليل وبالنهار مثل ما واحد يسأل واحد من السلف اظن ما ادري هو سعيد ايه الحسن البصري او سفيان الثوري واحد يسأله بيقول له هو الشيطان ينام قال يا ليته ينام كنا نستريح شوية اذا - 00:03:32ضَ

يا ليت نام لو كان ينام كنا نستريح الشواية لننم فيها لانه ما بيخلي الناس قاعدين واحنا نايمين بالليل يجي يحطوا على انفنا اذا قمنا لكن النبي علمنا امورا تنجحنا - 00:03:47ضَ

ويقول اذا دخل عليكم الصلاة جاء الشيطان يذكر اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى هذه كم صلاة وعلمنا النبي اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه اذا هو نام ثلاث عقد نام عليك ليل طويل. فاذا قام من نومه فذكر الله انحلت عقدة. فاذا توضأ - 00:04:01ضَ

وانحلت عقدة فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلا ما دام الامر كذلك لا تعتز الا بالله ولا تلجأ الا الى الله وحده - 00:04:19ضَ

هو في اعز من رسول الله في الخلق وفي اكرم من رسول الله عند الله عز وجل لكن ما ينبغي ان نلتجأ اليه نلتجئ الى الله وحده لان هو كان يلتجئ الى الله وحده - 00:04:42ضَ

ويستعيذ بالله وحده ويستغيث بالله وحده وهو الذي علمنا وارسله الله ليعلمنا ويحذرنا من جميع ابواب الشرك ومعصية الله عز وجل واذا كان الامر كذلك ليش نلجأ لغيره؟ واحنا نعلم انه ما يملك لو انحبس البول في اي واحد منهم ما يستطيع يمشيه الا اذا - 00:04:54ضَ

سهله الله عز وجل الانسان مادام يعلم كذلك مادام يعلم هذا العلم ينبغي له ان ان يثق في الله وبسرعة عندما يقول له افعل كذا يقول لبيك يا رب ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك لا اله غيرك ولا رب لي سواك - 00:05:21ضَ

قال والذين كفروا بعضهم اولياء بعض وهم معناهما ما بين الولاية اللي بينهم ولاية خسيسة ما هي ولاية بالمعنى الصحيح ذكر المؤمنين في سورة التوبة في اواخرها قال المنافقون بعضهم من بعض ما قال اولياء بعض بالمعنى لان اصل الحب - 00:05:45ضَ

قد يكون منقطع بين اعداء الله لكن هم يتجمعون علينا هم فقط يتجمعون علينا مع عداوة بعضهم لبعض ومع تحزب بعضهم ضد بعض لكن اذا شافوا شي يبي يصيب مسلم تجمعوا كلهم للفرح والسرور والمعاونة على على المسلمين - 00:06:03ضَ

هذا هو حالي وانا قلت يعني طبعا يجب ان تكون هناك مقاطعة مقاطعة قلبية قابلة بين المؤمن والكافر والمقاطعة تكون في اي باب في باب الحب في باب الحب لا يدخل قلبك حب رجل يكفر بربك - 00:06:24ضَ

ان دخل قلبك حب رجل يكفر بربك فقلبك مريض ضايع يحتاج الى علاج ثم علاج ثم علاج شديد حتى يصعو من المرض الذي هو فيه ان كان قلبك يتسرب اليه حب رجل يكفر بربك او يكفر بنبيك محمد يكذب رسولك ويسب نبيك او يسب ربك او يكفر - 00:06:49ضَ

كما جاء عن الاسلام بالضرورة. هذا ينبغي ان تنزع لو كان ابنك اللي انت والده او امك اللي ولدتك اللي ولدك وربنا ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته منه كرها يقول حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين - 00:07:13ضَ

غير تسع شهور ولاده وعامين رضاع وهي منحس فيه وهو شغلها الشاغل. ولكن يقول يقول له احسن اليها وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:07:33ضَ

شف كلمة فلا تطعمها شوي يقول وصاحبهما في الدنيا معروفا عشان تعرف الفرق. وانا حريص على ان اعرفك هذا الفرد الفرق بين الحب وبين الاحسان بين حب الكافر وبين الاحسان اكثر اعدائنا ما يدرون عن ديننا هذا. هم لو يدرون عن حقيقة دينا هذا كانوا يسارعون للدخول - 00:07:48ضَ

هم يجهلونه لو يعرفون ان ديننا يحسن يطلب منا الاحسان في كل شيء. ان الله يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الله كتب الاحسان في كل شيء - 00:08:13ضَ

ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي عنكم لعلكم تذكرون ففي فرق بين الحكم وبين الاحسان والاية اللي انا قريتها الان اشارت الى ذلك - 00:08:31ضَ

وان جاهداك وان جاهداك ابوك وامك يقول لك ابوي تكفر. لو لا تصلي في المسجد لا تعمل للصالحات اعمل الشر. اعمل كذا اكفر بالله اكفر رسوله خليك كده خليك كذا. لا تطعهما. ولكن معنى لا تطعهما يعني تسبهم - 00:08:49ضَ

سلم عليهم تزعجهم تنهرهم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف كلمة اف اصل ما في اخف منها - 00:09:10ضَ

ولكنها تأثر على الوالد والوالدة اذا تأسست ورباك رباك ونماك وقام عليك بالليل والنهار وحادس عليك كل الحرص على سلامتك. اما يبلغن عندك الكبر احدهما فاوكلهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما - 00:09:28ضَ

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وان كانوا مسلمين برب ارحمهما كما ربياني صغيرا. اما اذا كانوا كافرين لا تدعي لهم بالرحمة وانا ندعيهم بالهداية ان كانوا كفار لا تدعي لهم بالرحمة انما ادعي لهم بالهداية. ان الله يهديهم - 00:09:49ضَ

ان الله يهديه وفيكم للاسلام والدخول فيه ادع لهم بهذا النبي كان يتمنى ان ابو جهل يسلم ويقول اللهم اعز الاسلام باحد العمرين. الناس يقولوا عمرو بن هشام اللي هو ابو جهل لعنه الله. او عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكان من اشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:03ضَ

قد استجاب الله دعاء النبي محمد في عمر في في خير رجلين ولمس جوف شر رجلين اللي هو ابي جهل لعنه الله. وما دام الامر كذلك فهذا هو لا تطعهما لا تطعهما في في المعاصي وصاحبهما في الدنيا معروفا - 00:10:20ضَ

شف الفرق هو كافر قلبك لا يجوز ان ينشرح له حبان ولكن ابذل كل ما تستطيع في الاحسان اليه بنحتاج لاكل اكل. احتاج لكسوة كسوة. ان احتاج لي سكن سكنه. ان احتاج لمعونة عونه. لا لا تقصر بشيء انت قادر عليه انك تبذله - 00:10:37ضَ

لا تقصر واعلم ان كل احسان تقدمه الى ابيك ولو كان كافرا لا يضيع اجره عند الله عز وجل. وتكتب في البررة تكتب في الابرار وفي البررة اذا فعلت ذلك - 00:10:56ضَ

فالفرق بين الاحسان وبين الحب قلبي ما ينفتح لي كاسر لكن لم نحسن اليه انا ضربت مثل في اكثر من مرة بالاسير لما اسروا المشركين يوم بدر فاخذ النبي يوصي بالاسرى - 00:11:10ضَ

يوصي اصحابه كانوا يقاتلونا تو سيوف مشروعة علينا يضربوهم في رقابنا وروسنا. واول ما نمسكهم ويصيروا مقيدين ومكبلين عندنا يقول احسنوا اليهم يوصينا بالاسرى ان نحسن اليهم فيقول الاسير احد كبار الاسرى وهما سور يقول بوصية الرسول لهم صاروا اذا جتهم لقمة - 00:11:26ضَ

فيسمونها يا حودة. يعني لقمة نظيفة شوية ولا ده لانه كان يلا بعضهم يحصل التمرة في الاربعة وعشرين ساعة. فاذا جتهم لقمة طيبة يقدموها للاسير الكافر قبل ما ياكلوا لهم - 00:11:47ضَ

ولك ربنا جعل الابرار هكذا قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. يعني الكافر انما نطعمكم لوجه الله وكافر انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قنطريرا فاقاهم الله السيئات. فاقاهم الله شر ذلك ولقاهم نظرة وسرور - 00:12:02ضَ

شف ربك وش يقول والذين كفروا بعضهم اولياء بعض خلوهم مع بعضين تعال مهما بذلت على انك يعني تخليهم يديرو لك ما هم نايمين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفتهم لكنهم - 00:12:22ضَ

اذا جت على على المسلمين مصيبة ولا بلوى تصاحوا شف انا قلت لكم من كم من مدة قال لي ما هي بعيدة كيف ان اليهود وهم يعتقدون انهم قتلوا المسيح ابن مريم - 00:12:40ضَ

والخايبين النصارى يعتقدون ان الههم وربهم قتل رب اللي يقتل ده اللي مكن عدوه منه يقتل هذا يسمى ربي يعبد ده. هذا ينفع ويضر ده اللي ما قدر ينفع روحه. على حسب زعمهم. هذا يتخذ اله ويعبد من دون الله ده - 00:12:52ضَ

اليهود يعتقدون انهم قتلوا المسيح ابن مرسي والنصارى يعتقدون نفسهم ان ربهم قتله اليهود والف وثلاثمائة وخمسين سنة او ستين سنة تقريبا وهذه العقيدة شائعة والبغض البغض البغيض بين بين النصارى وبين اليهود - 00:13:09ضَ

لكنهم في اخر الزمن لما تجاربت وصاروا يقولوا العولمة والبلد العالم كله صار كأنه غرفة حكايات. حكايات غرفتين كان غرفة واحد شرقي وواحد غربي فيه اخلاق وسلوكات اذا كان افرض - 00:13:32ضَ

المدرسة او المعهد او الكلية او او الناس او البيت او القرية او الشارع او الحارة بيصير فيها ناس متزاولين يشوفون بعض كل يوم خمس مرات وعشر مرات وعشرين مرة - 00:13:49ضَ

هل الحب مصل بينهم؟ هل الحب هل بينهم حب ضروري ما دام انهم انهم متقربين من بعض في السكن ولذلك يكونوا احباب مع بعض؟ ابدا كان مثل ما يقول يقول لك الشعر على ان قرب الدار ليس بنافع. على ان قرب الدار ليس بنافع. اذا كان من تهواه ليس بذي ود - 00:14:02ضَ

على ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بزيود اذا كان ما هو بحبيبك مش تنفعك قرب الدار منك قد يطلع على عوراتك منضرك اكثر فاذا كان هذا في البيت او في البلقرية او في الحارة في الشارع فهل يكون العالم كله متحابين متوادين يا اخي هذا ما هو بصائر ابدا اصل - 00:14:23ضَ

يحب الكل اهل الجيل اللي في الجنة كله في النار كلهم يلعن بعضهم بعضا الولد يلعن ابوه الكابر والكافر يلعن ولده الكافر ويسأل عن بعضهم بعضا يوم القيامة مصر كلهم اسرة واحدة في اوس واحدة في الحب. المسلمين كلهم في الجنة احباب ينزعوا ما ونزعن ما في قلوبهم من غل اخوانا على - 00:14:46ضَ

سرر متقابلين ما فيه غل ولا حقد ولا حسد ولا جاه في يوم القيامة كلنا نصيروا احباب اولياء للرحمن لكن في الدنيا ما في كلام. هل ابليس مات علشان خاطري؟ عشان خاطري يقول لنا خلونا كلنا احباب. الكافر والمسلم وخلي اليهودي يهودي والنصر نصراني. انصروا اخوان - 00:15:06ضَ

واحباب لا معنى احباب احنا نتعامل بالاحسان ما نؤذيهم ولا نضرهم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من داركم ولم يظاهروا على اخراجكم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين - 00:15:24ضَ

احسنوا اليه لا تقول ان هذا كافر ابقوم اقتله اذا كان بينك وبينه عهد او بينه ولي امر المسلمين وبينه عهد لا يحل لك ان تلمسه باذى لانك اذا لمسته بالاذى برئت ذمة الله منك - 00:15:42ضَ

اذا اذيت المعاهد اللي بينك وبينه عهد او ولي امر المسلمين عمل بينهم وبينه معاهدة يجب على كل المسلمين ان يصونوا عهد ولي امر المسلمين في كل زمان وفي كل مكان - 00:15:59ضَ

لكن هذا ما معناه ان نتحاب معهم ما يصير ما يصير انسان توده عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس يعني الحمق عنك بعازل يعني ببعيد عنك اللي يحب الله يجب ان تحبه - 00:16:12ضَ

ولذلك كان اوسع فيه ربنا يقول في اخر الاية الاية الاولى من الايات الثلاث الا تفعلوا الا تفعلوا الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير اذا ما كان اهل الايمان يتحابون - 00:16:29ضَ

ويمتلئ قلوبهم بغضا وعداوة لاعداء الله من اي لون ومن اي جنس قد كانت قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء - 00:16:48ضَ

ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. هذا هو الحق لكن لو ما فعل هذا وصرخة المسلم صديق الكافر وحبيبه ويمكن يقدم الكافر على المسلم بعض الناس يفعلون كذا بعض الناس لو لقى مسلم ولا كان ذهب تحت بعض الناس الحين سمعت انا من بعض مكاتب الاستقدام اني اوصي راعي مكتب الاستقدام يقول له هات لنا واحد نصراني - 00:17:14ضَ

او هات لنا واحد يهودي قريتها بعيني ما قال لي احد وراها الا راعي مكتب الاستقدام يطلبون فيها البلاد الطيبة الطاهرة المطهرة يجب نقول لهم هات يهود وهاتوا نصارى وين يروحون للبيت عند المرة وعند العيال - 00:17:44ضَ

ليس الاطفال بيدهم ومرتك بيدهم وحش تظن اني الثعبان اذا خرج من جحره وسنونه فيه وثيابه فيه. يبي يحسن اليك اذا تمكن منك هذا اشد عليك خطرا من جربنا ورقنا ما فيها شك ولد - 00:18:00ضَ

مرت بنا من الاحداث ومن الامور اللي بعينا وسمعنا ورأينا بعينا كيف اعداء الله يفكروا يحرصون على تدميرنا فاحنا اذا ما تعصبنا يا امة محمد بعضنا لبعض وتعاون بعضنا مع بعض. وتضامن بعضنا مع بعض. وصرنا كيد واحدة وجسم واحد في - 00:18:19ضَ

روح ارواح في جسم واحد وتعارفنا وصار اهل المنكر ننكر عليهم مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة رضي الله عنها الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. جاء في الحديث اخرجه البخاري في الادب المفرد - 00:18:45ضَ

واخرج مسلم بعضه ان امرأة كانت مزاحة في مكة مزاحة ما تنتهي عن المزح. اذا قعدت مع النسوان ضحكتهم. تفزع عليهم وتضحكهم وجت من مكة للمدينة جت من مكة للمدينة. ما دروا الا هي ونازلة عند مرة معروفة بالمزاح في المدينة - 00:19:09ضَ

فلما سمعت عائشة قال الصدقة حبي رسول الله. الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف عشان كله ان الطيور على اشكالها تقع ان الطيور على اشكالها تقع. هذه جاية من مكة ما لقت الا واحدة ما اتزاحمت لها وتنزل عندها - 00:19:31ضَ

حنا اذا كان واحد اذا قام بالنهار يسب محمد عليه السلام. ويبغض محمد عليه السلام. ويبغض ابو بكر. او يبغض عمر. او يبغض عثمان او يبغض علي او يبغض عبدالرحمن بن عوف او سعد بن ابي وقاص او سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل او بعبادة بن الجراح او طلحة بن - 00:19:51ضَ

واحد يبغطهم نحبوه هذا معقول ده هل تصور يتصور يشوف الثعبان قدامي وانيابه مسلطة علي واربط احط يدي عند راسي عشان يقتلني ربنا يقول الا افعلوا الا يتود المسلمين مع بعض ويكونوا كتلة واحدة ويد واحدة بغض النظر عن الوانهم واجناسهم وبيئاتهم وبلدانهم - 00:20:11ضَ

واوطانهم يقول لا اله الا الله هذا اخوه هذا حبيب هذا ينبغي ان تحن عليه وتعطف عليه وتعمل كل ما تصيب بقدر طاعتك بقدر طاقتك لنصرته واسعاده لكن اذا اتخذت بطانة من الكفار - 00:20:38ضَ

وقدمتهم على المسلمين. وخليتهم يطلعون على اسرارك ان اسرار مالت او حريمك او او اقتصادك او عسكرك او اي شيء ما فيها خير العملية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. يعني من الكفار كلمة من دونكم يعني الكفار - 00:20:55ضَ

لأ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. يعني لا يقصرون في خبالكم لا يقصرون في السعي في اهلاككم لا يقصرون في العمل على تدميركم - 00:21:18ضَ

لا تتخذوا بطانة بطانة من دونك لا يألونكم خبالا. تمنوا الشر يجيكم يقول ربنا ودوا ما عنتم. ودوا ان يصيبكم العنت والمشقة والبلاء والمصايب بالليل وبالنهار. والدما قد قد بدت البغضاء من افواهيه وما تخفي صدورهم اكبر - 00:21:37ضَ

قد بينا لك كل اياته لعلكم تعقلون فهذه يعني بيانات يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولاهم منكم فانه منهم. انا اقول ولاية الحب - 00:22:02ضَ

ولاة النصرة الاحسان لأ. ما ننهاك عن الاحسان الينا ربك يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ذلك وانت برون وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. لما لما اسماء بنت ابي بكر جاءتها امها وهي كافرة مشركة. وقالت ساعديني انا ابي منك شيء. فقالت - 00:22:20ضَ

الله ان امي جاءت وهي راغبة. قال امرها النبي ان تحسن اليها وانزل الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من داركم ولم يظاهروا على ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. يحب اللي قاعدين ولا في اهلهم - 00:22:42ضَ

هذا حق فاذا ما فعلنا ذلك ضاعت ضاع الامر اذا اختلط الحابل بالنابل يشرئن بالكفر اذا كنت تعطي الكافر اسرار المسلمين اسرار المسلمين واتمكنوا من معرفة اسرار المسلمين يبي يعرف عسكرهم ايش يسوون - 00:23:02ضَ

يعني في الاسلحة اللي عندهم وش هي؟ عشان يدبر يدبر كيف يناقطها؟ وكيف يقضي عليها الا يجوز ابدا ان يمكن عدو من اعداء الله وان يتخذ بطانة للمسلمين من الكافرين - 00:23:25ضَ

ما اذا كان عمله مساند يعني بعيد عمل من بعيد لخدمة بعيدة لا يطلع على اسرار المسلمين. ولا يستطيع ان يأخذ منهم تغرة. تغرة وغفلة. هذا اما اذا اذا التعامل معه البيع واللي اشترى من الكفار. التعامل مع المشركين ان نبايع معهم. الامور هذي كلها - 00:23:41ضَ

شرعا هذه لا يستغني عنها امة من الامم ولا فرد من الافراد قد يكون انا محتاج مسلا لنوع من ما هو موجود عندي انا ادوره عند اي احد من الطب مثلا اذا كان مثلا ما عندي مثلا نوع من مثلا امور كثيرة كثيرة جدا. انواع من مثلا من التدريبات على الساعة وغيرها. انا اروح اتعب بس يا - 00:24:05ضَ

لما نروح نتعلم عشان نصير امعة لأ ما نصير امعة منصر زين لهم لا بحالة من لا يجوز مسلم ينبغي ان يكون شامة فوق الناس كلهم ما هو شوقي فوق الناس علوا واستكبارا في الارض - 00:24:25ضَ

ما هو فوق الناس علوا واستكبارا في الارض موافق الناس طغيان وبغي على لأ عزيز بالله ذليل للمؤمنين عزيز على الكافرين بالمؤمنين رؤوف رحيم. ربنا يقول في وصف محمد عليه الصلاة والسلام - 00:24:41ضَ

لكن على الكفار واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير. لاذلة على المؤمنين يقول في وصف احباب الله اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون المثال. فالمشكلة الكبرى في الناس واللي ضيعنا في الايام هذي ضياع المسلمين - 00:24:58ضَ

اللي صار بعض يعني صاروا يعني ما يحرص على ان يكون المسلمون هم اهله واقاربه يعني يرغب في التعاون مع الكافر انا مثل ما قلت لك يعني آآ يقول لي شوفي انا قلت لك رأيت بعيني يوريني اوراق يقول فلان يكتب - 00:25:18ضَ

نبيها والله الكلمة ما اعرفها حقت النصارى اللي يطلقونها على النصارى يقولوا ولا ما ادري ايش كذا يقول انهم انهم يطلبون في الورقة كتبها هو قلت له نصراني وين اخر مسلمة ورجل مسلم يطلب نصراني. عشان يدخل في بيته ويوديه ويجيبه. ويدخل عند محارمه احيانا. وقد تضطر - 00:25:40ضَ

المرة بالليل او بالنهار لحدا لا تجيبه يلا عسى الله يستر من المسلم حتى نجيبه كامل نصراني او يهودي. عسى الله يستر من مسلم سواق سواق وقلت لكم حديث العسيف اللي هو ولا حديث في كتاب الحدود عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب - 00:26:01ضَ

اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال نبي الله اقض بيننا بكتاب الله فناشدتك قضيت لي بكتاب الله فقال الاخر وهو نعم يا رسول الله. اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته - 00:26:21ضَ

يستأجر عندهم في البيت تمكنت الفرصة منه يوم راح الرجال وصار فيها هو في البيت زنا بها والشيطان طبعا لا يخلو رجل من امرأة الا كان الشيطان ثالثهما فاذا كان هذا مسلم فما بالك بعدوك وعدو اهل عدو الاسلام والمسلمين؟ عشان تمكنه من نفسك ومن قلبك ومن حالك ومن مالك ومن حلالك ومن عرضك - 00:26:43ضَ

فربنا يقول الا تفعلوا يعني ان لم يتعصب المسلمون لاسلامه وان لم يكن حبهم خالصا للمسلمين فاذا اختلط الحابل بالنابل وصار الكافر يقرب اليهم اكثر من المسلم. صارت فتنة في الارض وفساد كبير - 00:27:04ضَ

الا تفعلوا تكن فتنة اشير فتنة اكتر من انك يذل الاسلام ويعز الكفار يستذل الاسلام وتعيش للكافر وايش افسد من هزا على العباد والبلاد وبعدين يطلع العيال الصغيرين يحسبون ان ما دام هذا ابويا بيكرمه معناه اني بخير ويبدأ يقلده - 00:27:22ضَ

الان الان فيما سمعت ان يبدأ الولد الصغير ابو سنتين وثلاثة يحطه يعمل كده يعمي الصليب قدام امه وابوه لان النصرانية اللي في البيت او تربيت في البيت او الطعام تعلمه ان كيف يكون نصراني ويعمل بيده كده يعني اشارة للصليب - 00:27:43ضَ

ويتكلم بكلمات هي كلمات النصرانية وحدثني واحد من اعيان الاردن توفي الله يغفر لنا وله افتتحت مدرسة نصرانية في الاردن ولما افتتحت الناس قالوا هذا تعليمهم مرتفع. خلينا نودي عيالنا هناك يتعلموا لنا تعليم ثقافي مرتفع. يمكن احسن المدارس الاسلامية - 00:28:01ضَ

يقول وديني ولد اخويا راح اخوه كان وزير صحة في وقت من الاوقات وهو طبعا كان اكبر من اخيه في المنزلة في الاردن كيقول راح ولد اخوي ولد اخوي المدرسة - 00:28:33ضَ

جاي اليوم جانا اخر النهار زعلان ويمدح النصرانية ويسب الاسلام وش اللي صار يا ولد؟ اليوم النبي محمد سرق الغدا حقي وعيسى يصح هو اللي ردوا علي؟ قال له كيف هذا؟ كيف كيف النبي محمد سرق الغدا حقك؟ والمسيح وعيسى يسوع هو اللي جه ورده - 00:28:48ضَ

المدرسة فيها واحد قسيس كبير مشرف عليها مهيمنة عليها وقسيس خبيث يقول الله يغفر لنا وله يقول اني رحت بغير وعي قلت له وش اللي صار؟ قال لي اللي صار اني لما وزعوا علينا الغدا - 00:29:15ضَ

الاكل في المدرسة ما جابوا لي اكلي اوزعوا على كل العيال قدامي وانا ما جابوا لي. عارفين ان هذا من بيت كبير وانه لو اثر اثر على يمكن على كثير من اهل الاردن - 00:29:34ضَ

لان ابوه مسموع الكلمة مطاع عندهم اللي حدثني بهذا الحديث فيقول قال لما جاء ما جابوا لي الاكل اني رحت وبعدين ؟ قال بعدين قالوا ليش ترى اصبر يجيك ابونا القسيس ده الحند يجيك الحين ويعلمك - 00:29:48ضَ

جاه القسيس قال له ايش تصيح يا ولد قال له اكلي اخذ خلانا بندوره الان ونشوف. بعد شوية جاله قالوا ترى محمد المسلمين يقولوا نبينا هو سرقه وجاء ابونا يسوع - 00:30:11ضَ

هو جابوا اسجدوا اسجد ليسوع. قام الولد سجد ليسوع من سبع سنين او ست سنين او ثمان سنين الشيخ هذا لما سمع الكلام هذا على طول قال وين القسيس حقوك ابوكم ده ؟ قالوا هذا ابونا القسيس. طبعا مات مالك نفسه - 00:30:26ضَ

ربطوا في الارض وركب عليه وبدي يضربه بالنعل على راسه حتى كاد يذبح شالوه منه شيل وهو يكاد يقتله ثم جاءم وفتحوا اكبر مدرسة في الاردن للمسلمين نأتي اسمها الان لان الكلام هذا له حوالي تلاتين سنة - 00:30:44ضَ

عام تلاتة وتمانين له اكثر من هالسنوات. الكلام هذا حوالي ثلاثة وثمانين او اربعة وثمانين من الهجرة يعني ستاشر سنة في القرن اللي فات وتسعتاشر سنة في القرن هذا هذا الحديث صاحبه في ذاك التاريخ. ففتحوا مدرسة هي اكبر مدرسة كانت في عمان الى انا ما ادري - 00:31:03ضَ

انما فتحوها لا الا يدخلوا هذه المدارس النصرانية التي تذيب المسلمين من بين ايديهم تجيب المسلمين بين ايديه. فربنا يبين لنا اذا ما كنا يتعصب بعضنا لبعض المسلمين في شرق الارض وغرب الارض ومشارقها وفي كل مكان - 00:31:21ضَ

صارت فتنة يقول ربنا ما هي فتنة وبس الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير ما تلحقون تصلحون ولا ثم بعد ذلك بدأ بالاية الثانية قبل الاخيرة فقال والذين امنوا - 00:31:40ضَ

بعضهم اولياءه والذين امنوا وهاجروا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. هذا القسم الاول للمهاجرين والذين اووا ونسوا يعني الانصار وغيرهم ممن كانوا يسكنون المدينة اولئك هم المؤمنون حقا - 00:32:00ضَ

طبعا السورة في اولها لاحظ لاحظ فصعبة المعجزات في في ايات الله افتتح سورة الانفال هو الحين يبي يختمها ونازلة على مين على اللي ما بيقرا ولا يكتب محمد عليه الصلاة والسلام. النبي الامي - 00:32:22ضَ

والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا قبلها في ضلال مبين فتقرأ اول الانفلي يسألونك عن الانفال بعد ايتين انما المؤمنون وهنا يقول اول الاهل انما المؤمنون. هذه الاية الثالثة - 00:32:40ضَ

او الرابعة من افتتاح السورة وانما المؤمنون في الاية الثانية قبل الاخير. يعني كانه افتتاح يعني براعة الاستهلال اللي يسمونه في موضوع يفتتح به سورة الانفال او في مفاتح سورة الانفال ويختم بنفس البتاع بس بوجه وجه مشرق كالوجه الاول تماما لكن مثل ما - 00:32:59ضَ

هو هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والبر ساحله. يعني مهما جت للقرآن من جميع جوانبها انت في في ابواب من ابواب الخير لا تنحسر مثل ما قال النبي فيما يؤثر في الحديث وانا ما ادري عن صحته لا تنقضي عجائبه - 00:33:22ضَ

ولا يخرق على كثرة الرد كلما تكرر زادت حلاوته فيبقى هذا من الاعجاز البلاغي انما المؤمنون في اول السور في اوائل السور انما المؤمنون يوصفهم بخمس صفات. خمس صفات تجمع شمل الاسلام كله - 00:33:42ضَ

تقريبا في اصوله ان خمس صفات ثلاثة ما يطلع عليها الا الله واتنين تعتبر اصول الحياة التي يطلع عليها الناس ثلاثة ما يطلع عليه الاعلام الغيوب انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:34:02ضَ

واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا هذي الثانية اللي ما هي طالعة الا الله وعلى ربهم يتوكلون هذه الثالثة وطبعا هذه علامات بارزة ان كانت فيك ابشر بالخير واسأل الله الثبات - 00:34:24ضَ

لا يضيع منك بعد خمس دقايق الاقتراب او غرور انما الفاول للسوق انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هادي اول وحدة العرب يعرفون شيء اسمه الخجل وشي اسمه الوجل - 00:34:43ضَ

وشيء الخوف وقد تداخل بعضها مع بعض الخجل عادته يذكر شيء يستحي منه فليستحي يخجل فيحمر وجهه العرب يقولوا حمرة الخجل يعني يتورد الوجه اذا خجل لو انسى بنتك ولا اختك ولا قريبتك - 00:35:07ضَ

ولا زوجتك وهي تستحي شوي اذا تكلمت معها بكلمة يعني تخجل شوي ما في شيء يتورد ويحمر هذي تسمى حمرة الخجل الوجل عكسه الوجل حذر من شيء تخافه فتوجل فتوجل ان وجل عادة - 00:35:36ضَ

يكاد الوجه يصفر منه الخوف هو نوع من الخوف ونوع من الخوف بس تسمية وجل ادق لان السبب السبب غير سبب الخوف المطلق يعني انت لما تشوف ثعبان ما تقول وجلت من الثعبان - 00:36:01ضَ

خفت خفت منه ولكن لقيت اسد فاتح وانت ما معك شيء ولا تقدر تدافع عن نفسك انت بتخاف ما يسمى وجه لكن الوجل ان تذكر شيئا يرهبك تحس برهبة برهبة برهبة - 00:36:22ضَ

وخوف ورهبة ورهبة وذل مسكنة تذل مسكنا وحذر حذر هذا الوجه وربنا يقول في في في عباد الله الصالحين في عباد الله الصالحين الذين والذين يؤتون اهل الخير ايحسبون ان من يمدهم بالمال وبنين نسارع لهم في الخيرات من لا يشعرون. ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون - 00:36:38ضَ

والذين يؤتون ما اتوا يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون والجنين وش نبي نسوي امام ربنا يوم القيامة احنا بنوفي ولا ما لنا ولا ننقص احنا ليه بنلاقي - 00:37:07ضَ

نفسنا ضيعنا وقصرنا ولا نبي ولا نستر الحال معنا مع الله عز وجل. يقولوا في نفسهم كدا يخافون يخافون. فهذا الوجل ولا يكون الا من قلب صالح باذن الله والمؤمن يعني قد يذكر يبكي - 00:37:23ضَ

الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الله هذا هو هذا هو الوجل تقشعر من الجنود الذين يخشون ربهم هذا هذا هو الوجع هنا في اول سورة الانفال الذين اذا ذكر في صفة من الصفات الاولى الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:37:42ضَ

واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ويقينا وتصديقا بوعد الله كل شيء. المؤمن يزداد ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم ليست الى اجسادهم وماتوا وهم كافرون. اولا يرون انهم يفتنون - 00:38:08ضَ

في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون فيقولوا هنا في في اول سورة الانفال الاية الشبيهة بالاية اللي انا بديت اقرا الان انما المؤمنون الذين اذا يعني لا يتحقق الايمان الا في هذه فهذه الصفات - 00:38:27ضَ

ازا كان فيك فتفرح واشكر ربك واسأله الثبات عليه حتى تموت الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. ما يخافون الا من الله - 00:38:43ضَ

ضربت لكم في اخر درس قصة حمراء الاسد حمراء الاسد لما انتهى المعركة في احد واصيب من المسلمون سبعون شهيدا الحمد لله لم يؤسى الرجل ولا واحد لانه كما قال كعب بن زيد لا يقع طعنه الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل - 00:38:58ضَ

فلما انتهت المعركة ورجعوا الى المدينة على طول النبي عليه الصلاة والسلام امر من كان من المؤمنين في احد يخرج معه الى حبراء الاسد لملاحقة مشرك منصور يعني ما منتهي المعركة بشبه نصر لهم - 00:39:23ضَ

المعركة في الاول كانت لصالح المسلمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسون يعني تحشوني وتقطعونهم وتستحقونهم باذنه. حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما ما تحبون ثم صرفكم عنهم ليبتليكم - 00:39:42ضَ

خسارة الصفا وصار القتل اللي حصل قتل فيها استشهد في والمصحف ومن سادات الصحابة رضي الله عنهم بل صاروا من من اكابر الاكادرة اصحاب محمد. صاروا خير الشهداء بعد شهداء بدر - 00:40:00ضَ

رضي الله عنهم اجمعين فلما قال النبي اخرجوا معهم خرجوا وقال لا يخرج معنا احدا ممن لم يشهد المعركة اللي اللي ما حضر معركته احد ليطلع معنا يعني جراحة جراحة وشبه الحالة اللي هم فيها حال المفروض منها. المفروض لولا انه تدبير الهي - 00:40:14ضَ

السماوات والارض وحي الله ينزل على حبيبه محمد ليؤيدها ويسعدها. هذا اللي يصير فخرجوا هذا السر هازين معارك الدنيا حصلت مثل هذا ان بعد ما ما تصير فيهم معارك ويموتون ويستشهدون يقول الحقوهم - 00:40:40ضَ

احمدوا ربكم اللي خلاكم وراحوا؟ قال لأ نروح وراها كدير واحد السماء ورح وراهم وينزل عند حمراء الاسد وابو سفيان بعد ما وصل وتدبير الله على اساس ان ان المشركين - 00:40:54ضَ

ويقول لهم ليش خليتوا محمد حي والذين معه؟ ارجعوا اليهم واحصدوهم حظا ما بقي فيهم بقية. الله مثل المذبوح نصف ذبحة روحوا كملوا عليهم الان هذا الشيطان يبي يقول لهم وفعلا صار هذا بعد ما وصلوا وادي الصفرا بعد رجع وقفوا وعسكروا قال ابو سفيان - 00:41:15ضَ

يلا نرجع لهم كيف تلاوموا؟ كيف؟ كيف نجي ومحمد حي على الارض ما يعلم ان الذي ارسل محمدا عصمه من الناس ومثل ما قال الشاعر واذا العناية العناية لاحظتك عيونها نم. فالمخاوف كلهن امان. الشاعر وقاية - 00:41:37ضَ

والله اغنت عن مضاعفة من الحصون وعن عالم من الدروع وعن عال من الاطم اوقات الله له وحماية الله له ورعاية الله وتأييد الله ونصر الله له. عليه الصلاة والسلام ولمن معه من المؤمنين. وهذا الى يوم القيامة - 00:41:59ضَ

فلما راحوا عسكر في حمراء الاسد الجرحى والمكلومين اللي مات ابوه واللي مات اخوه واللي مات ابوه واللي مات خاله واذا جاي نعيم ابن مسعود الاشجعي ان ذكرت هذا في الصفات - 00:42:15ضَ

سأذكر مثل هذا المقام فلما جاء له مسعود المدعي قال له النبي ما وراءك يا لعين قالو ورايا الموت الزقاق تركت ابا سفيان والذين معه يعضون عليكم بالنا تريدون يعني عليكم غيظ في قلوبهم لا يعادل. متحزنين متحزفين - 00:42:30ضَ

خلوكم وراحوا والان راجعين لكم راجع لكم بكل قوة لاستأصل اشافتكم. وش قال النبي والذين معه؟ قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل يكفينا الله شرهم هم طلبوا امدادات اسلحة طلبوا ناس يجوا من المدينة قالوا حسبنا اللي معهم. معك في البر والبحر في كل مكان. قال حسبنا الله ونعم - 00:42:56ضَ

يبقى ربنا في القصة هذي قصتهم ما ما ضعف ايمانهم ولا تخلخلوا يوم راح نعيم ابن مسعود ويمر معبد الخزاعي وكان كافرا. لكن خزاعة كانت عيبة نصح لرسول الله مسلم وكافرهم. مسلمهم باسلامه وكفره وكافر بحبهم - 00:43:21ضَ

كفار لكن خزاعة كانوا عيبة نصح كما جاء في الاخبار الصحيحة كعيب هذا نصح لرسول الله مسلمهم وكفروا. طبعا تعرفون ان فتح مكة سوسن بسبب لما صار بن بكر بين قريش وبين النبي محمد صبحي حديبية ودخلت خزاعة في عقد النبي محمد ودخل بني بكر في عهد في عهد قريش واعتدل - 00:43:43ضَ

بكر على خزاعة وسعادتهم قريش وجاء على سالم بن عمرو الى المدينة الى المدينة يقول للنبي محمد ان قريشا اخلفوك الموعد ركعا وسجدا هم بيتون بالوتير هددا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لا السوابع احدا. الى ان الى اخرها فادعوا عباد الله - 00:44:05ضَ

مدد فيهم رسول الله قد ابيض مثل البدر اسم صعدا. كأنه صرت يا عبد. لهذا الخزاعي وجاء وفتح مكة فمعبد الخزاعي مر على النبي في حظاء الاسد والمسلمين قال يا محمد والله حز علي يا محمد حز علي ما اصابك واصاب اصحابك - 00:44:25ضَ

وددت ان الله عافاك يقول انا كنت اتمنى ان الله ما يصيبك بهذه المصيبة قل لي يا ابو حمد وش اسوي انا اللي اعمله انا مستعد آآ اللي تقول لي عليها نفزت - 00:44:52ضَ

قال له خزل عني خذل عنا قريش ما هو ده ابو مسعود على نعيم مسعود جاي يقول له كلهم جايين لك مقبلين عليك المعبد خذلهم عنا معبد على عادة اهل الجاهلية خلع كل ثيابه كما ولدته امه - 00:45:06ضَ

لان كانوا يسمون هذا في الجاهلية النذير العريان والنبي محمد عليه الصلاة والسلام يسمي نفسه هذا يقول انا النذير العريان. يعني انا ابرزت لكم كل ما تحتاجونه من النصح. ما ادخرتم - 00:45:25ضَ

عنكم شيئا من النصيحة التي تسعدكم وتقربكم الى الله وتباعد بينكم وبين نار جهنم وبين سخط الله فانا النذير العريان فهذا عمل نزول عليا وعلى ناقته وعمل قصيدة طويلة انا نسيت اكثرها. يقول اول ما انها كادت تهد من كادت تهد من الاصوات راحلتي. اذ سالت - 00:45:39ضَ

الارض بالجند الابابيل او كما يقول. فيه كذا وكذا وكذا. يصف يصف النبي والمسلمين بانهم جيش وانهم مقبلين. فقلت ويل حرب يقول له يقول في القصيدة فيها خير على ابو سفيان فقلت ويل ابن حرب من لقائكم اذا تغطست البطحاء بالجيل او - 00:46:01ضَ

من ناس يعني بالناس البطحة ولادنا اللي جايين يقاتلنكم. فقلت هاي حظنا حرب من لقائكم اول ما شافه ابو سفيان قد ينخلع قلبه برؤياه لنذير العريان ينتظرون النصيحة منه اول ما اقبل عليه قال ما رأيي معروف الرجل. قال ما رأيك يا معبد؟ قالوا رأي الموت الزؤام اللي جاي يلقاكم الان. محمد - 00:46:21ضَ

في رجال كأنهم كذا كأنهم كذا كأنهم كذا جند ابابيل مقبلين عليكم الان. وانا لما شفتهم بهذا عملت القصيدة وقراها عليهم انخلعت قلوبهم وطار عدلهم وصوابهم وبدا كل واحد منهم ما يسأل الثاني اين المفر؟ كل واحد منهم يركض الى جهة مكة لا يلوي على احد - 00:46:45ضَ

وانهزموا شر هزيمة بدون جيش وبدون اي شيء. والله يصف هذا في قوله تبارك وتعالى يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. الجراح في احد. الذين استجابوا لله الرسول بعد ما اصابهم القمح. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم - 00:47:10ضَ

الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياء فلا تخافوهم وخافوهم - 00:47:30ضَ

ان كنتم مؤمنين ففي الايات الصفات الثلاث القلبية اذا تليت عليهم اياته زادته ايمان. وعلى تحقيق الايمان في تحقيق الايمان في نفسك المهاجرين والانصار لكل مؤمن من اولهم رسول الله واخرهم اخر من يموت على الامام في اخر الدنيا - 00:47:50ضَ

الذين اذا تليت عليهم اتوه زادتهم ايمانا وعلى ربهم الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تجلت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم توكلون هذه في القلب وانت تعرفها الذين الذين يقيمون الصلاة واذا - 00:48:11ضَ

واذا تليت عليهم اتوا زاتهم وهم يذكرون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون يعني ذكر الصفتين الباقيات ظاهرات. اصول العبادات البدنية واصول العبادات المالية. واحنا حنقول له اما العبادات اما عبادة - 00:48:33ضَ

عبادة ما لي واما عبادة مشتركة. جميع العبادات اما عبادة بدنية محضة واما عبادة مالية محضة واما عبادة مشركة بين بين المالية وبين البدنية. فعندك الصلاة عبادة بدنية محضة الزكاة عبادة مالية محظة مالية - 00:48:50ضَ

تعد قروشك وتشوف كل الف ريال عليهم خمسة وعشرين ريال كل مائة ريال عليهم ريالين ونص كل ما له ريال عليه خمسة وعشرين الف ريال. وتعدها وتصلحها. تيجي توسع على عباد الله وتنفع عباد الله. هذه العبادة المالية. وطبعا هي الاصول. فكل - 00:49:12ضَ

الحج مشرف الحج مالي وبدني مع بعض مالي رمي الجمرات وقبة عرفة ما بيت في مزدلفة عمل كذا عمل كذا عبادة بدنية ومالية في انت ما انت قاعد في بيتك بتاكل انت كل عملك بنفقة وصرف. ونفقات في سفرك وترحالك - 00:49:28ضَ

فذكر اثنين من اصول العبادات وهي العبادة البدنية المحضة لتكون اساس لكل عبادة بدنية والمالية المحضة لتكون وتجمع بين المشركة من العبادات البدنية والمالية ولذلك في كثير من الناس فان تابوا في سورة التوبة اللي تيجي ايتين مع بعض. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا فاخوانكم في الدين - 00:49:49ضَ

ولذلك ابو بكر لما منع لما منع المرتدون الزكاة قال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدوا عناقا كانوا يؤدونه على عثرة الله قاتلتوهم علي والله لا قاتلني ان نفرق بين الصلاة والزكاة. حتى يؤدى حقه كما قال ابو بكر رضي الله عنه - 00:50:14ضَ

الاية هذي جعلت صفات المؤمنين اللي عشان تتحجج تحقق الايمان فيهم خمسة لما جا يختم الاية بختام المسك الذي افتتحه بالمسك ايضا قال انما ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اول والذين امنوا. قال والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين - 00:50:34ضَ

ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. في سبيل الله والذين اووا ونصره. والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. والذين ونسوا يعني الانصار اولئك هم المؤمنون حقا لا يقول واحد من اللي الشيطان يلعب بقلبه يقول طيب الان الجعل لتحقيق الايمان خلاص صفات - 00:50:59ضَ

ثلاثة قلبية لا يطلع عليها الا الله واتنين بينية يعرفونها الناس وهنا جعل حصرها في المهاجرين والانصار حصل تحقيق الامام في المهاجم لا هذا الحال ليس هذا ليس على سبيل الحصر - 00:51:22ضَ

هذي ما هي اي اصل انما ما هي موضوعة صحيح بعض العلماء قالوا من اداة العصر صحيح بعض العلماء من علماء البلاغة قالوا ان انما من ادوات صحيح صحيح ادوات حز ما هي ما فيها انما - 00:51:39ضَ

انما بعضهم جالها لكنها الذكر نسبي الاية الاولى جمعت جميع المؤمنين واوصافهم من المهاجرين والانصار والتابعين لهم الى يوم القيامة الاية الاولى تحقيق الايمان يعني بس ما تقول لو كانت الاية هذي لحالها قال ما تحقق الايمان الا في المهاجرين والانصار - 00:51:56ضَ

نقول لها هدول الذروة هدول القمة بعد ما ذكر امرا يشملهم ويشمل غيرهم بعد ما ذكر امرا يشملهم ويشمل غيرهم في قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تدت عليهم اتوا ذات ايمان وعذاب يتوكلون الذين - 00:52:23ضَ

الصلاة اولئك هم المؤمنون اتزاد هناك. اولئك هم الملحقين. لهم درجات لهم درجات عند ربهم درجات ما بين الدرجة والدرجة مسيرة خمسمائة عام ما بين الدرجة والدرجة في في الفردوس الاعلى. في الفردوس الاعلى. فيقول اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم - 00:52:39ضَ

مغفرة لذنوبهم وما يكفر من تقصيرهم وما يحدث من تقصيرهم ويلقي درجات عالية في الجنة عند الله عز وجل. رزق لا يخفى على المال كلما اوتوا كلما رزقوا منها من رزقه كلما - 00:53:04ضَ

قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا قطعت كالبشر ولا خطرة على قلب بشر. هذا اللي في الجنة - 00:53:14ضَ

النعيم المقيم الابدي السرمدي الذي لا يزول ولا ولا ينقطع لا يزول لا لا يحتاج ثمن ولا يحتاج زمن. اه كلها موجودة في جميع الاوقات في جميع الاوقات فواكه لا تنحل لان اصل اكثر - 00:53:28ضَ

اطعمها الجنة فواكه لان ما هم محتاجين للغذاء لاني تعمت اجسامهم بعد بعد الحشر طعمت اجسامهم بالبقاء الابدي السرمدي. اما للجنة لا يخرجون منها واما للنار لا يخرجون منها النار تاكل فيهم وهم قاعدين - 00:53:42ضَ

كلما نضجت جنودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب فالنعيم الابدي السمادي الذي لا يزول ولا يتحول في جنات النعيم. والعذاب الابدي السرمد الذي في نهر الجحيم الا من مات على غير شرك اكبر على غير شرك اكبر يعني اشرك شرك اصغر هذا يدخل جحيم ولكن ما يستقر فيه - 00:54:03ضَ

بعد ما ياخد حقه من العذاب يخرج اما بشفاعة النبي محمد اما بشفاعة المؤمنين او بشفاعة اقاربه الصالحين او الله سبحانه يتفضل عليه ويقول اخرجوا من النار من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله - 00:54:25ضَ

في الاية اللي في ختام المسك من سورة الانفال اللي انا اقراه الليلة يقول والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ونصر اولئك هم المؤمنون حق الناس الكلمة اللي هناك - 00:54:40ضَ

يعني هم حققوا الايمان طبعا هذول اعلى الدرجات اللي هم المهاجرين والانصار نبين يقول لا يستوي يقول النبي محمد عليه السلام لو انفق احدكم مثل احد من المسلمين الصالحين من من من اخر الزمان من يعني من - 00:54:55ضَ

اخر الصحابة اللي صاحبوا النبي محمد بعد فتح مكة ما يستوون باللي قبل فتح مكة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل ما وعد الله الحسنى - 00:55:14ضَ

كلا له الجنة كلا وعد الله الحسنى فهدول الاعلى الدرجات الاية اللي هنا لانها خاصة باعلى عباد الله قاطبة. مثل ما قال النبي لو احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب - 00:55:29ضَ

فهدول مؤجر والذين امنوا الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اوى ونصروا اولئك المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزقك الكريم. ثم بعد ما اعطاهم هالمنزلة عالية وعرف المسلمين عشان الناس الان في عصرنا وقبل عصرنا بمئات السنين ينحرفون اما منا اصلهم مجوس ولا يهود ولا من كل - 00:55:45ضَ

ويبدون يطعنون على مشايخنا من المهاجرين والانصار يطعنون على ابو بكر وعظيم يكفر ويكفر على عثمان ويكفر علي ويكفر عمر بن الخطاب ويكفر ابي عبيدة ويكفر سعيد بن زيد ويكفر منهم ويقول له دول - 00:56:07ضَ

بعد النبي محمد ربنا يقول في القرآن الكريم اية تتلى الى يوم القيامة في حقهم يقول اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. وذل يقولوا هم اشر. لما قيل لبعض لبعض الناس آآ اذا قيل لليهود من خير اصحابكم؟ يقولوا اصحاب - 00:56:21ضَ

موسى واذا قلنا النصارى من خير اصحى يقول اصحاب عيسى؟ واذا قال بعض الشرير اللي بيغضون الصحابة من شر اصحابكم يقولوا اصحاب محمد ويتبجحون يقولوا احنا مسلمين. يسبون اصحاب محمد شيوخ المسلمين ويقولوا احنا مسلمين - 00:56:40ضَ

يقول احنا مسلمين وهم يسبون شيوخ النساء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي واصحاب محمد وعائشة الطيبة الطاهرة الحصان الرزاني اللي نزل حوالي سبعتاشر اية في عصمتها وطهارتها وبرائتها ويقولون انها سند - 00:56:56ضَ

والقرآن نازل فيها ويقول اولئك اولئك بالتعظيم. اولئك مبرءون مما يقولون. لهم مغفرة ورزق كريم. على عائشة ما اشترك مع احد فيها ابد الاية هذي لما ذكر في قصة الافك بعد ما ذكر الايات الاولى وقال وقال الطيبات الخبيثات للخبيثين عائشة طيبة لانها - 00:57:11ضَ

الطيب محمد عند الخبيثات والخبيثات اولئك مبرءون اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ويقولو لنا عائشة زلت والقرآن يبريها ولو جاب كل شهود الارض ما استطاعش ان يشهد. مين اللي يقول انا كنت موجود ساعتها وشفت. والجنالي لا يثبت الا باربعة شهداء - 00:57:35ضَ

الزنا مات الاربعة شهداء. ما احنا مثل النصارى واليهود اللي احنا عاملين تمنتاشر اتناشر مرة في في تمنتاشر ساعة يعني كل شهر ونص مرة يقممها مرة وبعدين عاملين فضايح وعاملين بلايا الاسلام لا الاسلام لا يأخذ اقرار احد على احد والله اعلم صلى الله - 00:58:01ضَ

وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله. الاخ يسأل يقول ليش انت ما تطلب من الشيخ عطية؟ انه يغطي الايام اللي انت تغيبها وانت جيت وهو يغطي امتى تغطي الايام اللي يعني يعني - 00:58:21ضَ

مثلا انت اسبوعين وهو اسبوعين انا الحين اه يعني ان شاء الله اسبوعين هنا واسبوعين في الرياض الاسبوعين اللي هنا ادرس ان شاء الله ليلة الثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة كل اسبوعين اللي في الرياض. المهم هو الاخ يقول لي قلت هذا وابد هذا يا شيخ. اذا كان شيخ عطية يقول هل انا مستعد - 00:58:37ضَ

يعني انا ودي انا فاتحت بعضهم في هذا قلت انا مستعد للمدة اللي انا فيها هنا. حبيت ادرس كل ليلة عشان الوقت ادرس مثلا آآ انا كنت زمان لما درست حوالي خمسة وعشرين سنة في هذا المكان هذا خمسة وعشرين سنة تقريبا او حولها كنت ادرس سنة ليلة السبت والاحد فقط - 00:58:56ضَ

والشيخ عبدالعزيز نزلت الاتنين ليلة الثلاثاء. والشيخ عطية ليلة الاربع والخميس من ليلة الجمعة ونستمر على هذا السنوات حتى نجري الشيخ بن باز الى الرياض فصار بيني وبين عطية هو ياخد ليلة انا ياخد ليلة السبت والاحد والاثنين - 00:59:15ضَ

وياخد لي السلاساء والاربع والخميس والجمعة. اهو اربع ليالي وناس ليالي لما انا يعني شرح الله صدري اني ارجع للدرس قلت لهم او قلت لبعضهم انا ودي اذا كنت انا موجود انا عندي ودي ادرس والله هو المعين - 00:59:29ضَ

الله هو المعين. انا ادرس الليالي هذي وكنت الاول طبعا لا اجيب سؤال بين المغرب بين الاذان والاقامة. يعني اول مرة صرت الان عشان اغتنم الوقت اني بين الاذان والاقامة اغتنمه في - 00:59:45ضَ

على الاسئلة. ولو ما كنت ابدا اجيب اسئلة بعد بعد الاذان استريح اروح استريح كان هذا لو انه مثلا بعض الاخوان اللي مثلا يعني يتفقون مع شخصين حاضر اذا اذا انا حاضر اذا وافق اني اخد اسبوعين وانا اسبوعين كل ليلة هذا زين - 00:59:55ضَ

بس ما يقدر هو مثلا وانا قد يعني يتعبني شوي. غالبا يتعب يغير السؤال الثاني يقول هل المهدي المنتظر حقيقة ام خيال؟ احنا اتكلمنا عليه كثير ترى وان كان حقيقة فلماذا تتجاهل هذه البلاد الكلام عنه - 01:00:11ضَ

هل المهدي المنتظر حقيقة او خيال؟ وان كان حقيقة فلماذا تتجاهل هذه البلاد الكلام عنه البلاد هذا كلام الواقع يعني ما هو سؤال علمي بالحيل ان موضوع البلاد تتجاهل متى تتجاهل هذه ما هو موضوع علمي ده - 01:00:31ضَ

الكلام هذا جميع ائمة الدعوة تقريبا من عهد الشيخ محمد العوام رحمه الله الى الان ما يتكلمون عنه يعني اندر من النادر ان تجد في كتاب واحد منه ذكر الله - 01:00:47ضَ

هو في عالم من علماء البلاد هنا كان عالم فاضل من اجل العلماء الشيخ محمد ابن مانع رحمه الله وهو اول مدير للمعارف وزير المعاش الملك عبد العزيز رحمه الله عين مدير للمعارف - 01:01:03ضَ

يعني كوزير للمعالي ما كانت فيه الوزارة ما كانت وزارة المعارف. انما كانت ادارة المعارف. اول ما زير المعارف الملك فهد الله يمتعه بالصحة والعافية الشيخ ابن مالح صار مدير للمعارف - 01:01:18ضَ

وكم من اعلم اهل يعني من يعتبر والله حسيبه من اعلم الناس بعلم الكتاب والسنة وشرح اه قصيدة السفاريني في العقيدة مستفادين له قصيدة في العقيدة لما شرحها الشيخ ابن مانع - 01:01:30ضَ

عند كلام السفريني قال كذا والمهدي كذا وكذا الفصيح ومحمد الفصيح اللي كذا ما احفظها لكن المهم قال الشيخ ابن مانع كل ما ورد في المهد اما حديث غير صحيح - 01:01:48ضَ

او صحيح غير صريح هذه جملة يقول كل ما ورد في المهد هذا في شرح السفرين الدرة المضيئة وكذا ناسي اسمها انا. انما يقول كل ما ورد في المهد اما حديث غير صحيح - 01:02:05ضَ

او صحيح غير صريح. ما يذكر مهدي ولا شي اللي يقول مهدي سنده فيه كلام لكن وراء البخاري طبعا ما تعرض لاي شيء انما ذكر عليكم الائمة المهديين ابو بكر وعمر وعثمان واصحاب محمد اينما به - 01:02:25ضَ

ولا يزول في صحيح البخاري لا يزال الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة لا يزال الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة. ثم تكلم بكلفة خفي بكلمة خفية قال هم من قريش - 01:02:47ضَ

فعلماء اهل السنة والجماعة قالوا ابو بكر وعمر وا عثمان وعلي والحسن بن علي ومعاوية ابن ابي سفيان وفلان وفلان وذكرهم كمان هم اتناشر طبعا عمر ابن عبد العزيز لا شك عند الناس - 01:03:03ضَ

انه يشبه خفاء الراشدين لا شك عند اهل السنة والجماعة ان عمر بن العزيز اللي واليا المدينة هذي مدة طويلة سنة اه اه مئة من الهجرة سنة مائة من الهجرة - 01:03:22ضَ

يعتبر يعني يكاد يكون من الصحابة. هو ما هو صحابي لكن ما هو كل اللي الصحابة اللي حصل الخير فيهم الخير يجي في ناس كتيرين وانا قلت لكم في درس قريب ان النبي وصي لعمر - 01:03:34ضَ

يوصي عمر على اويس القرني القرني القرني انا اذا قلت القرني لان جماعتهم بيقولوا قرني وهو قرني غلط غلط قرني انما هو قرني بفتح الراء. لانه ينتسبون الى قرن ابن ردمان ابن ناجية ابن مراد - 01:03:46ضَ

الى قرن ابن ابن ردمان ابن ناجية ابن مراد قرني مرادي. قرني مرادي. يعني القبيلة رأس القبيلة مراد وقرن بطن من بطون مراد. قرن بطن بطون مراد. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول يأتيك ام يأتيه عمر - 01:04:02ضَ

من المعجزات من المعجزات والبشارة بصحة خلافة عمر بن الخطاب. لانه يقول يأتيك اذا يأتي امداد اهل اليمن. يعني الانصار اللي يجون من اليمن عشان يساعدوا جيوش المسلمين فاذا فيهم اويس القرني - 01:04:21ضَ

من قرن ثم من مراد من قرن ثم من مراد او من مراد ثم من قرن. يعني طبعا من الاعلى للاسفل كان به برص فشفاه الله الا موضع درهم وله ام هو بها بار. فاذا رأيته يا عمر فادع فاسأله ان يستغفر لك - 01:04:37ضَ

عمر بن الخطاب الخليفة الراشد يبي يسأل يبي يسأل اويس القرني ان يدعو له ان يستغفر الله له وطبعا قلت لكم ان مرة عمر لما راح للعمرة يعتمر قال له النبي لا تنساني يا اخي من دعائك. النبي محمد يقول لعمر لا تنساني يا اخينا. يقول عمر لو - 01:05:01ضَ

الدنيا بكاملها وحذافيرها كان اقل عندي من قول النبي لا تنسني يا اخي من دعك. لا تنسني يا اخي من دعائك عمر بن الخطاب فلما جت امداد اليمن كان كل ما يجي وقت الحج ويجي ناس من اليمن عمر يبدأ يسأل ينشد اذا لجأ - 01:05:22ضَ

اليمن يقول لهم افيكم اويس بن عامر القرني القرني جاء مرة قالوا نعم فينا اويس ابن عامر قال الك ام انت بها بار؟ قال نعم قال كان بك مرض فشفاه الله الا موضع درهم؟ قال نعم - 01:05:39ضَ

قال ادعوا الله ان يستغفر استغفر لي يا اخي تريد شيئا جلا ما اريد شيء ما تريد يعني اقل ما اريد اي شيء تروح بالعراق العراق عشان يجاهدوا في سبيل الله - 01:05:59ضَ

وصار بعض الناس يسخر منه وصار مجهول عند الكثير من الناس ما دروا عنا اللي درى عنا عمر بن الخطاب حتى جاء رجل ممن كان يسخر من اويس في السنة اللي وراها وزار المدينة. فسأله عمر - 01:06:15ضَ

عند اويس كان هو في حالة رثة يعني تعبان ما عنده دنيا ولا عنده شيء قال له ان النبي قال وقال وقال الرجل لما سمع من عمر النبي قال له قال - 01:06:30ضَ

يطير قلبه وصوابه ليش انا استهين بهذا الذي يعظمه رسول الله بمجرد ما وصل الى العراق الى البصرة. قال يا اخي اسألك ان تستغفر لي بمجرد قال له انت رحت عند عمر - 01:06:45ضَ

قال له ايه رحت عند عمر؟ قال خير ان شاء الله. الله يغفر لك. وهرب من البلد حتى ما يراه احد هذا مثال. فالشيخ انا جبتها من عند عمر بن عبد العزيز ما يختلف احد من اهل العلم على انه يكاد يكاد يصل الى الى دار الصحابة - 01:07:01ضَ

يعني اذا ذكروا قل رضي الله عنهم ما هو كثير عليه لانه احيا دين الله واحيا شريعة الارض بقدر ما يطيق يعني اشتغل في لما قالوا له ولدك بيموت قالوا انا ايش اسوي له هذا الولد - 01:07:18ضَ

والله ان الساعة هذه احسن ساعة مرت علي منه انا الحين اصبر على بلواي فيه في رفع الله درجاتي في الجنة بسبب صبري على بلوى يا اخي. ويموت. لا هذا لو اني تركت له مال وتركت له ده وهو بعدي - 01:07:32ضَ

مش ينفعني اذا اني تركت له ما له تركته هذا معنى كلام عمر رضي الله عنه. فالمهدي المنتظر وقبل المانع جاب لي ابن مانع هو جاء حديث وطبعا ما ينطبق عليه في صحيح مسلم حديث ان آآ اظن يمكن في البخاري ايضا الناس وفي اخر رياض الصالحين. الحديث - 01:07:45ضَ

الصالحين. حنقصد اه عن قصة يأجوج ومأجوج في اخر الزمان ونزول المسيح ابن مريم ونزول المسيح ابن مريم. فيقول ينزل المسيح على المنارة في ثم يأتي بين ملكين حتى يأتي المسجد الاقصى. والناس والامام يصف الصلاة - 01:08:03ضَ

الامام عندما يدخل ويكون الدجال يحاصر المسلمين اللي في المسجد الاقصى هم يقولون المهدي يأتي فاهم لو الدنيا عدلة كما هو ذاك محصور ما هو بطالع ولا داخل. محصور وحصر الدجال ما عنده روح ولا الخروج من المسجد. محصور. فكيف يصير يملأ الدنيا عدل - 01:08:21ضَ

ويجيب الجواز عنها فيقول فيدخل عيسى عليه. وبعد ما يدخل عيسى عليه انه حديث صحيح انما انا مطمئن يعني انما السند صحيح بس كونه في البخاري ومسلم انا ناسي الان. لكن المهم انه انه يقول فيأتي الرجل الامام - 01:08:38ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام كيف انتم وامامكم منكم؟ هذا في اللفظ الصحيح. كيف انتم وامامكم منكم؟ او وامكم منكم في بعض الالفاظ الفاظ امكم منكم هي معنى امامكم منكم. فالامام هذا بيصلي في المسجد الاقصى. هو لما اقيمت الصلاة على عادة المسلمين التفت الى الخلف. عشان يقول - 01:08:55ضَ

ان تسووا صفوفكم تقاربوا. وهو بيسوي الصفوف واذا عيسى داخل من باب المسجد الشمالي. فيرجع القهقرة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام سيتقدم عيسى يقول صلي تقدم فان الصلاة لك اقيمت. فيقول له تقدم يا روح الله. تقدم صل بالمسلمين. نبي رسول من اولي العزم - 01:09:15ضَ

فيقولو الصلاة اقيمت انت الامام. فيصلي عيسى ابن مريم خلف رجل من امة محمد هذا في صحيح مسلم. فهل هذا دليل على ان هذا هو المذهب؟ بتقول يملأ الارض عدك ويملأ دورا. هذا ما هما لعرض ولا جور. هذا محصور. عيسى اللي عليه السلام يروح - 01:09:36ضَ

الدجال عند باب الليد وبعد ما يقتله يرجع ثم يجلس معهم في المسجد لسه ما طلعوا من المسجد ويبدأ يحدثهم بمنازلهم في الجنة انت منزلتك عند الله انت ويحدثهم والله اعلم. فالله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:09:53ضَ