باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد - 00:00:05ضَ

ايها الاحباب الكرام لا زلنا في صدري سورة الانفال هذه السورة المباركة التي يعلمنا ربنا عز وجل فيها الايمان من خلال عرض صفات المؤمنين وقال ربنا عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:00:26ضَ

اولا اتنين واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا تلاتة وعلى ربهم يتوكلون ثم زاد ربنا عز وجل من صفاتهم فقال الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون آآ هذه كلها جمل - 00:00:56ضَ

متنوعة وتنوع هذه الجمل يدل على تعدد صفات المؤمنين عندما تقول محمد قائم جالس عالم مؤدب متيقظ فاهم فطن. اذا هذا التعدد يدل على ماذا على تنوع الصفات. اذا صفاته كثيرة ومتنوعة - 00:01:27ضَ

فمن هذه الصفات ما ذكرناه في المجالس الفائتة وسنذكر اليوم جملتين جديدتين ايضا هما من صفات المؤمنين الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة اتنين ومما رزقناهم ينفقون الذين العلماء يقولون بانها الماصولية مبنية في محل رفع مبتدأ - 00:02:00ضَ

وينفقون هذا هو الخبر جملة فعلية فعل وفاعل وفائدة الاخبار بالجملة الفعلية للدلالة على ثبوت الفعل وتجدده وديموميته يبقى الذين يقيمون الصلاة اي يديمون فعلها ولا يتركونها يديمون فعلها ولا يتركونها - 00:02:36ضَ

ويقيمون من الفعل قام وقام بالشيء اي اثبته واظهره اثبته واظهره ويقولون قامت الحرب بنا. اي ثبتت وظهرت واشتعلت قامت الحرب بناء ثبتت وظهرت واشتعلت اذا يقيمون الصلاة اي يظهرونها - 00:03:12ضَ

الذي يقول انا اصلي في قلبي لان ربنا رب قلوب يبقى الكلام ده على عرف اللغة ايضا لا يصح لان الصلاة اقامتها لابد فيه منين من الظهور لا تقل بان الصلاة واظهار الصلاة يمكن ان يكون فيها رياء - 00:03:51ضَ

الجواب هذا خطأ لان الصلاة عبادة ظاهرة ابادة ماذا؟ ظاهرة فلابد فيها من الظهور الذين يقيمون واقامة الصلاة اتيانها باركانها وواجباتها وشرائطها في الوقت اي في الميقات والصلاة تبتدأ بشيء وتنتهي بشيء - 00:04:16ضَ

كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داود وغيره باسناد صحيح مفتاحها الطهور اي الوضوء او الاغتسال وتحريمها التكبير وتحليلها ماذا؟ التسليم اذا الصلاة لابد فيها من الوضوء - 00:04:57ضَ

لابد فيها من الطهارة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة من غير وضوء اذا لابد من وجود الطهارة. الطهارة شرط في الصلاة وقال ربنا عز وجل اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين - 00:05:23ضَ

فهذا دليل ايضا على ان الطهارة شرط في صحة الصلاة عندما كان النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد فاتى رجل وهذا حديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:05:50ضَ

وصلى الرجل ونقر في صلاته فاتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلى واتى ليسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصل فانك لم - 00:06:11ضَ

تصلي ففي الثالثة قال والله يا رسول الله لا اعرف غيره فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة اذا اتيت الصلاة فتوضأ ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ثم اركع حتى تستوي راكعا - 00:06:38ضَ

ثم قم حتى تستوي قائما ثم اسجد الحديث الى نهايته فبين له النبي عليه الصلاة والسلام ان الصلاة تبتدأ بماذا؟ بالتكبير ولابد فيها من الوضوء ولابد فيها من استقبال القبلة - 00:07:05ضَ

وايضا لابد فيها من النية. لان ربنا عز وجل قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح انما الاعمال بالنيات اذا لابد من الاتيان - 00:07:25ضَ

بشرائط الصلاة يعني ايه شرط الصلاة؟ اللي هي الحاجة التي لا يقوم الشيء الا عليها لا يقوم الشيء الا عليها ويترتب من عدمها عدم الشيء لكن لا يترتب من وجودها وجود الشيء - 00:07:47ضَ

يعني الوضوء الوضوء شرط في الصلاة بيترتب على عدم الوضوء عدم الشيء اللي هو عدم صحة الصلاة لكن لا يترتب من وجودها وجود الشيء. ممكن اتوضأ ولا اصلي لكن هل يمكن ان اصلي من غير وضوء؟ لأ. ولذلك يسمون هذا بماذا؟ بالشرط - 00:08:06ضَ

ولابد من الاتيان بالاركان النية واستقبال القبلة وتكبيرة الاحرام هذه كلها من جملة الواجبات. من جملة الاركان والركوع والسجود والاعتدال. هذه كلها اركان ثم هناك واجبات واجبات في الصلاة كستر العورة - 00:08:32ضَ

وهذا مذهب الجمهور اذا الصلاة لها اركان ولها شرائط ولها واجبات ولها سنن من هذه السنن مثلا التثليث في الذكر هذا من جملة السنن فلابد من الاتيان بهذه الاشياء ايضا من الواجبات - 00:08:55ضَ

من الواجبات الاتيان بالصلاة في وقتها. اللي هي مواقيت الصلاة وهذه المسألة مهمة جدا لان جبريل هو الذي اتى النبي عليه الصلاة والسلام وعلمه مواقيت الصلاة كما في الصحيح قالوا - 00:09:19ضَ

وعلموا وقت صلاة الفجر عندما يميز الفجر الصادق من الكذب. وعلامته اللي هو ذنب السرحان عندما يكون مستطيلا في السماء ثم وقت الظهر عندما تنتصف الشمس من السماء ثم وقت العصر متعلقة بالظل - 00:09:39ضَ

ثم اذا اصفرت الشمس واحمرت دي وقت المغرب ثم اذا سقط قرص الشمس تماما ولم يبق لها ضوء اذا هذا وقت ماذا؟ العشاء طيب هل المطلوب الاتيان بالصلاة في الوقت ولا المطلوب بالصلاة في اول الوقت. المساجد فيها نزاع كبير جدا جدا - 00:09:59ضَ

بين العلماء يعني لو ان هناك انسانا اخر الظهر الى قبل العصر بقليل فصلى الظهر ثم صلى العصر هل يكون اثما بذلك ولا لابد اذا سمع الاذان ان يصلي الصلاة في وقتها - 00:10:26ضَ

هذه المسألة فيها نزاع فمنهم من ذهب الى الفورية في اداء الصلاة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا هل سمعت النداء؟ قال نعم. قال فلبي فلبي هذا فعل امر يدل على ماذا؟ يدل على الوجوب - 00:10:49ضَ

اذا الاصل ان الصلاة تؤتى في اول وقتها. اللي هي الفورية وهذا مذهب كثير من اهل العلم وذهبت الشافعية وبعض اهل العلم الى ان الفورية ليست مطلوبة وانما المطلوب الاتيان بالصلاة في الوقت. ما لم يخرج الوقت - 00:11:11ضَ

واستدلوا على ذلك بحديث النبي عليه الصلاة والسلام عندما نزلوا واديا عندما نزلوا واديا ثم اختلف الناس فامر النبي عليه الصلاة والسلام بالارتحال فلم يصلي الصبح الا بعد بزغة الشمس - 00:11:36ضَ

فهذا دليل على انهم لم يصلوا الصبح الا بعد الوقت الاول وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان له ان يخالف ما هو اصح. وما هو اولى فاجاب الاولون بان هذا الامر كان العذر - 00:11:59ضَ

هذا العذر انهم ناموا فلما ناموا قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا واد بات فيه الشيطان فلما بات فيه شيطان امر النبي عليه الصلاة والسلام بالارتحال التانيين اجابوا ما الشيطان موجود في كل مكان - 00:12:20ضَ

وقال الله انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم فلو ان الانسان ترك المكان الذي يوجد فيه الشيطان لخرج من الارض كلها ماشي؟ طبعا نقاش وسجال آآ جميل وحلو ولكن يستفاد من هذا الخلاف - 00:12:39ضَ

ان الاصل ان تصلى الصلاة فيه اول وقتها فاذا تعذر عليك بعذر او كان هناك سبب تأخرت الصلاة فلا تحرج على نفسك ولا تجعل الامر الواسع ضيقا لا تجعل الامر الواسع ضيقا - 00:13:00ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر في الصلاة ان الصلاة لابد فيها من الاطمئنان لان الرجل عندما نقر صلاته واتاه قال ارجع فصل فانك لم تصلي وهذا مذهب الجماهير ان الاطمئنان - 00:13:24ضَ

شرط في صحة الصلاة ان الاطمئنان شرط في صحة الصلاة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ارجع فصلي فانك لم لم تصلي اذا كانه لم يصلي حتى علمه النبي عليه الصلاة والسلام وقال له فاذا ركعت - 00:13:45ضَ

تركع حتى تطمئن راكعا. ثم قم حتى تطمئن ماذا؟ قائما. الحديث الاطمئنان في الصلاة شرط في الصحة او ركن من الصلاة ولهذا حذيفة رضي الله تعالى عنه رأى رجلا لا يقيم صلبه من الركوع قال لو مات هذا لمات على غير الحنيفية - 00:14:07ضَ

او قال لمات على غير سنة ابي القاسم لانه لم يصلي اذا الطمأنينة شرط في الصلاة او ركن من الصلاة. خلاف للاحناف الذين قالوا بان المقصود هو الاتيان بالصلاة. ايا ما كان - 00:14:36ضَ

فطالما اتى بالصلاة بهيئاتها بشرئطها بواجباتها في الوقت فانه قد ادى ما عليه ودي مسألة كبيرة جدا اللي هي مسألة الاجزاء والقبول دي مسألتين فيهم كلام كبير جدا. ولا نريد الخوض فيها حتى لا يطول بنا المجلس - 00:14:53ضَ

هذا كله في معنى يقيمون اذا الاقامة ان يظهرون الصلاة ويأتون بالصلاة في ثبات ووقار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتيتم الصلاة فأتوها وانتم تسعون ولا تأتوها وانتم تمشون؟ تمشون - 00:15:17ضَ

فما ادركتم فصلوا وما وما فاتكم فاتموا. ودي بردك مسألة فيها نزاع كبير جدا بين العلماء. سأذكره في كليمة لاننا ربما نحتاج فقه هذا الحديث لو ان هناك انسانا اتى - 00:15:42ضَ

فادرك ركعة من الصلاة يا صلاة الصبح يعمل ايه؟ يصلي الركعة التانية لا بأس طيب هل تدرك الركعة بالفاتحة ام بالركوع ولا دون الركوع؟ المسألة ديت على قولين كبار جدا - 00:16:03ضَ

القول الاول بالفاتحة والقول الثاني اللي عليه الجمهور وهو الذي تميل اليه النفس انه بالركوع لان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بالناس يوما فركع فاتى رجل حتى دخل المسجد فكبر - 00:16:22ضَ

ثم ركع حتى دب ودخل معهم راكعا النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليه. وانما انكر عليه ماذا؟ السعي انكر عليه ان هو بيجري ولكن لم يأمروا ان يأتي بالركعة التي لم يدرك فيها الا الركوع - 00:16:42ضَ

طيب لو ان هناك انسانا اتى وجد القوم في التحيات يا ترى يقوم يأتي بركعتين ولا يسلم ويأتي بصلاة جديدة. القول الاصح في هذه المسألة لان المسائل ايضا فيها نزاع - 00:17:04ضَ

لان قول فاتموا قالوا ان يتم اذا كان ما فاته من اول الصلاة ده مذهب الامام احمد ومذهب بعض الشافعية مذهب الامام مالك ومزهب الاوزاعي وبعض اهل العراق ان الفوت يكون في الاخر - 00:17:20ضَ

فلو ادرك ولو لحظة قبل السلام فانه يتم ما عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وما فاتكم فاتموا ولم يحدد لا في الاول ولا في الاخر فطالما ادرك شيئا من الصلاة ولو لحظة قبل السلام فله ان يتم الصلاة - 00:17:42ضَ

اذا الصلاة بثبات ويؤتى اليها بسكينة والانسان لابد ان يتوضأ ولو استطاع ان يمس شيئا من الطيب لانه يلقى الله عز وجل في هذا المقام الشريف لكان خيرا له ولو لبس شيئا حسنا من ملابسه لكان خيرا له - 00:18:05ضَ

لان ربنا عز وجل قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي صلوا في ملابسكم الطاهرة ولهذا قال ربنا عز وجل وثيابك فطهر والعلماء ايضا مختلفون في معنى وثيابك فطات - 00:18:29ضَ

قالوا الا يلبس للصلاة الا الثياب الطاهرة لان طهارة الثياب شرط في وجوب الصلاة ومنهم من قال وثيابك فطهر اي قصر. ثيابك ولذلك عمر بن الخطاب وهو في سياقة الموت دخل عليه شاب - 00:18:48ضَ

وقد اسبل ازاره فقال يا ابن اخي قصر ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لقلبك او اطهر لقلبك والقول الثالث وثيابك فطهر ان المقصود بالثياب هنا القلب ان المقصود بالثياب هنا القلب - 00:19:12ضَ

ومنه قول الشاعر فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على القناب محرم فالمقصود بالثياب هنا اي القلب المقصود بالثياب هنا القلب فلابد من طهارة الثوب لابد من العطر الوضوء السكينة استقبال القبلة الى غير ذلك. الذين يقيمون الصلاة. ده - 00:19:35ضَ

في معنى يقيمون اذا مسألة ان احنا نقيم دي مسألة عظيمة جدا عاوز بقى طهارة واستقبال قبلة واستحضار قلب ولك ان تعلم بان الله تعالى ينصب وجهك ينصب وجهه تلقاء وجهك - 00:20:04ضَ

ما لم تلتفت وربنا سبحانه وتعالى يسمع كلامك عندما تتكلم في الصلاة دي كلها يقيمون وبعدين الصلاة ما معنى الصلاة؟ هناك اقوال كثيرة. قيل الصلاة من الصلة الصلاة صلة بين الانسان وربه - 00:20:23ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ده مقام جليل مقام الخضوع والذل وقال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. ولعبدي ما سأل. فاذا قال الحمد - 00:20:46ضَ

لا قلت حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قلت اثنى علي عبدي الحديث يبقى اذا الصلاة من الصلة ده انت بتقرأ القرآن والقرآن كلام الله هناك آآ تكبيرات الانتقال الله اكبر. اذا انت تكبر الله وتوقرك وتعظمه - 00:21:07ضَ

انت تسبح الله انت تحمد الله عز وجل انت تدعو الله. انت تثني على الله. وهذا كله في حضرة الله وربنا عز وجل ينظر اليك وينصب وجهه لك. اذا ده صلة - 00:21:30ضَ

ده ده مقام مقام شريف. مقام عزيز ده انت لو ذهبت لمقابلة واحد مسئول بتبدأ تلبس الملابس اللي عندك بقى وتتعطر وتبرفن والبتاع وتتسرع. لأ الشعراية دي الناحية دي لأ جيبها الناحية دي احسن - 00:21:47ضَ

طب الحتة دي لأ تبقى حيران تعمل ايه في نفسك؟ عشان هتروح تقابل عبد زيه زيك بس يعني اعلى شوية في الدرجة ولا اي حاجة من الحاجات دي فما بالك بملاقاة - 00:22:04ضَ

رب الارباب ملك الارض والسماء فلابد للانسان ان يستشعر معنى الصلة ان يكون موصولا بالله في مقام الصلاة وقيل الصلاة من الصلي والصليو النار النار او حرارة النار وحرارة النار تستخدم في التقويم - 00:22:22ضَ

التقويم يقال صال العود بالصلاء اذا قومه يا الهي يعني الصلاة ديت سبب من اسباب تقويم الانسان يعني الانسان لما عنده اعوجاج يصلي يتعدل زي العود المنحرف تدخلوا النار ايه - 00:22:51ضَ

اعدله فكذلك الانسان لو عنده شوائب عنده فساد عند انحراف لابد ان تكون الصلاة سببا في تقويمه مش تقييمك تقويمه اي تهذيبه وجعله وجعله على الصراط المستقيم ولذلك ولذلك بعض الاخبار اتت في ذلك المعنى - 00:23:16ضَ

اتت في ذلك المعنى وفي اسنادها كلام ولكن اذكرها حتى نعلمها كقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له اذا ظاهر هذا الخبر - 00:23:48ضَ

ان الصلاة تنهى العبد عن الفحشاء والمنكر هذا الخبر لا يصح مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيح كما في الزهد انه موقوف على عبد الله ابن مسعود - 00:24:10ضَ

ولفظه عن عبد الله ابن مسعود من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلم يزدد بها عن الله الا بعدا يبقى المفترض ده موقوف على عبد الله ابن مسعود اذا الصحيح مش المرفوع - 00:24:27ضَ

ولكن الصحيح هو الموقوف اذا هذا من قول عبدالله بن مسعود وهذا القول صحيح في المعنى لان الصلاة لابد ان تكون سببا في تهذيبك تصور بقى من اول ما تقول الله اكبر - 00:24:45ضَ

الله! يبقى الله اكبر من رئيسك في العمل. والله اكبر من مالك والله اكبر من الدنيا وما فيها ايه الدنيا دي وما الذي شغلني في هذه الدنيا وما الذي شغل قلبي في هذه الدنيا؟ - 00:25:02ضَ

المال الاهل المنصب الوجاهة كل هذه الاشياء امور زائلة. والله تبارك وتعالى اكبر منها كل هذه المعاني استحضرها في قلبي عندما اقول الله اكبر كل كلمة في الصلاة انما هي محطة - 00:25:20ضَ

من محطات تهذيب النفس وتقويم القلب. كل كلمة لما تقول الحمد لله وتقول رب العالمين الرحمن الرحيم عندما تقول سمع الله لمن حمده. ياه سمع الله انت بتثبت ان ربنا يسمعك - 00:25:42ضَ

لانك في الاول قلت الحمد لله. اذا انت حمدت الله اذا انت من الحامدين اذا هذا المقام مقام الصلاة انت فيه من اهل الحمد وربنا عز وجل يسمع ثناءك ودعائك - 00:26:05ضَ

وسماء الله تعالى لدعاء العبد متضمن معنى الاجابة متضمن معنا ماذا؟ الاجابة لان الله تعالى اذا سمع عبدا اجابه قال الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله - 00:26:22ضَ

فالسماع هنا فيه معنى الاجابة ان حدثت مشكلة فاجاب الله تعالى عن هذه المشكلة وانزل كفارة الظهار في سياق سورة المجادلة وبعض الناس يقرأونها المجادلة كلاهما صواب لان بعض الناس يقيم الدنيا ولا يقعدها في مسألة هي المجادلة ولا المجادلة؟ كان العلم كله قد نضج الا هذه الجزئية - 00:26:42ضَ

ويجعلها مسألة تضرب فيها الاعناق وترفع فيها البيادق والسيوف. ومسألة بسيطة جدا والصلاة ايضا والصلاة ايضا القراءة اللغة الصلاة ايضا القراءة. قال الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها - 00:27:12ضَ

ولا تجهر بصلاتك اي لا تجهر بقراءتك فلان القراءة في الصلاة شأنها عظيم فسميت الصلاة بماذا؟ بالقراءة او سميت القراءة بالصلاة ايضا الصلاة بمعنى الدعاء الصلاة بمعنى الدعاء قال الله عز وجل وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. اي ادع لهم الله عز وجل - 00:27:40ضَ

وفي الحديث ان اسماء رضي الله تعالى عنها عندما رزقت بعبدالله بن الزبير اتت به النبي صلى الله عليه وسلم فقبله ومسح رأسه وصلى علي صلوا عليه على ايه ؟ دعا له - 00:28:10ضَ

وكل هذه المعاني مقصودة في الصلاة والصلاة دعاء وقراءة قرآن واقبال على الله وصلة بالله وقراءة للقرآن. كل هذه الاشياء مقصودة في الصلاة. لكن المعنى الشرعي للصلاة انها هيئات وحركات - 00:28:29ضَ

واقوال تبتدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم. والوضوء شرط في صحتها وهل المقصود بالذين يقيمون الصلاة اقامة الصلاة اقامة الصلاة اي النداء على الصلاة. قال بذلك البعض ولكن هذا قول ضعيف لان اقامة الصلاة اي النداء على الصلاة - 00:28:53ضَ

سمي النداء على الصلاة بالاقامة لماذا؟ لان فيها نداء الى اشعار اظهار الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك اذا كنت في الصحراء فاقم الصلاة طب وهل اقامة الصلاة فرض ام سنة؟ الجماهير على انها سنة - 00:29:19ضَ

طب لو ان انسانا نسي اقامة الصلاة ثم صلى هل يعيد اقامة الصلاة القول الصحيح انه لا يعيد اقامة الصلاة. لان هناك بعض العلم قال يجب عليه الاعادة ومما لا شك ان اقامة الصلاة جملة من شعائر الاسلام الظاهرة فليحرص المسلمون عليها - 00:29:44ضَ

يبقى الذين يقيمون الصلاة. اذا من صفات اهل الايمان انهم ماذا يقيمون الصلاة على هذه الصورة التي ذكرتها لكم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال وجعلت قرة عيني الصلاة يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيصلي كان يأتي الصلاة وهو سعيد - 00:30:10ضَ

قرة العين سكينة القلب وراحة البال. وطمأنينة النفس انما هي في الصلاة ثم قال ربي عز وجل في صفات اهل الايمان ومما رزقناهم ينفقون ومما رزقناهم لو فككنا من مذي - 00:30:38ضَ

هنجدها من زائد ماء وما هنا بمعنى الذي اي من الذي رزقناهم ينفقون من الذي رزقناهم ومن هنا الاداة بمعنى البعض اي من بعض الذي رزقناهم ينفقون ليس المقصود ان ينفقوا كل ما معهم لان هذا لا يقدر عليه الا الافراد. كابي بكر - 00:31:00ضَ

من ذا الذي يقدر على انفاق كل ما معه لا احد لا احد قال الله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما مما تحبون لم يقل حتى تنفقوا ما تحبون. ولكن قال مما - 00:31:29ضَ

وهذا هو الاصل وهذا هو الاصل والرزق هو الاعطاء ورزق الشيء اي اعطاه ومنه رزق الطائر فرخه اذا اعطاه يعني الطائر يقف كده على حافة العش كده ويضع بفمه او بمنقاره الطعام لابنائه. يبقى هنا ايه - 00:31:48ضَ

رزقهم ده رزق بيعطيهم ويعطيهم الرزق فالرزق العطية الرزق العطية والرزق منه ما يكون حسيا ومنه ما يكون معنويا دي مسألة مهمة جدا انتبه اليها الرزق اللي هو عطية ربنا لنا - 00:32:16ضَ

لان احنا اتينا هذه الدنيا ونحن فقراء كلنا وجدنا في هذه الدنيا ونحن عراة لا نسمع ولا نبصر ولا نملك شيئا كل واحد طفل بيتقلب يمين وشمال وحتى اذا تبول لا يستطيع ان يمسح عن نفسه العذرة - 00:32:43ضَ

البني ادمين دلوقتي اللي هم بيتكبروا وشايفين نفسهم يطلعوا مين ده هم دول اتوا الى الدنيا وهم صغار لا يملكون لانفسهم نفعا ولا يستطيعون ان يدفعوا عن انفسهم ضرا سبحان الله - 00:33:11ضَ

ولا العجب كما اتيت الدنيا تخرج منها انت اتيت الدنيا عريانا لما تيجي تموت ايه اللي يحصل برضك ده انت كنت في الدنيا ضيف انت ما تاخدش حاجة معك حتى الملابس اللي انت لابسها دي. الجواكيت والبلاطي والدنيا دي كله. اخلع - 00:33:31ضَ

طب احنا في عز البرد نخلعه ازاي ؟ كله الملك وتترك عطايا الله تعالى لك وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم كل واحد بيسيب كل شيء وراه ويأتي ربه سبحانه وتعالى فردا - 00:33:54ضَ

عريانة لا يملك شيئا الا اذا قدم بين يديه باحد من هذه الثلاث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من ولد صالح يدعو له ومن صدقة جارية ومن - 00:34:17ضَ

علم ينتفع به ما وراء ذلك الشهادات العلمية العالية والمناصب والوجهات والاموال والثياب الفاخرة والسيارات الفارهة والتكييفات كل هذه الامور زينة لا قيمة لها. والله صدقوني ستترك كل هذه الاشياء - 00:34:38ضَ

كل هذه المذكورات رزق حسي رزق حسي المال والطعام والشراب واللباس. كل هذه الاشياء ارزاق حسية هناك رزق رزقك الله تعالى اياه رزق معنوي زي الفهم الفهم انت هتمسكه ازاي - 00:35:09ضَ

طب كيف تستطيع ان تبذل من الفهم اذا استنصحك مسلم فانصحه يبقى لو فيه هناك واحد اراد ان هو يطلب منك النصيحة اذا من جملة الانفاق من رزق الله ان انت تنصحه - 00:35:37ضَ

ده واجب ينصحه ولذلك من حق المسلم على المسلم اذا استنصحك فانصحه. ده رزق معنوي العلم لابد ان ينفق تنفق من ذلك العلم قال بعض الناس العلم يزكو بالانفاق والمال ينقص بالنفقة - 00:35:56ضَ

سبحان الله! يعني انت لو معك الف جنيه وصرفت خمسمية اذا تبقى كم؟ خمسمية لكن العلم كل ما تنفق منه منه مش تنفقه كل ما تنفق منه كل ما ربنا عز وجل - 00:36:21ضَ

يزيدك ويعطيك اذا الرزق منه ما يكون معنويا كالسداد والفهم والعلم. ومنه ما يكون ماديا كالمال والعقار والمنقول وغيره والمطلوب ان احنا نرعى حق الله عز وجل فقال ومما رزقناهم ينفقون - 00:36:36ضَ

تأمل كلمة ينفقون من عدة جهات. الجهة الاولى انه اتى بالفعل مضارعا. للدلالة على ماذا؟ على الديمومة. دايما المسلم بينفق ينفق من ماله بينفق من وقته ينفق من صحته بينفق من رأيه ينفق من فهمه ينفق من عقارو دايما اذا - 00:37:03ضَ

انفاق صفة لازمة لاهل الايمان الانفاق صفة لازمة لاهل الايمان ما هو سر الانفاق؟ سر الانفاق اخراج الشيء من ملكك الى ملك غيرك من اصل الانفاق معناه خروج الشيء اصل الانفاق هو خروج الشيء - 00:37:26ضَ

يقال نفقة الدابة اذا خرجت ماذا؟ روحها اي ماتت طب لما الروح تخرج من الدابة الدابة تملك الروح ولا خلاص ما عادش تملكها؟ خلاص لا تملكوا ماذا روحها الذي ينفق المال - 00:37:50ضَ

خرج المال من ملكه الى ملك من؟ الى ملك غيره باذن من وارادة من؟ ورضا من؟ الملك سبحانه وتعالى طيب صور النفقة كتيرة جدا وهناك النفقة الواجبة هي الزكاة الزكاة واجبة - 00:38:11ضَ

الزكاة واجبة وفي الصحيح من حديث عبدالله بن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل مال ادي زكاته فليس بكنز يبقى لو واحد عنده تريليون دولار الى الان لسه ما جتش في الدنيا - 00:38:38ضَ

يعني الى الان واصل للرقم ده لو افترضنا عنده تريليون دولار وطلع زكاته بس يجيبها لنا احنا بقى اذا فليس هذا بكنز احنا عندنا بقى شغل كتير جدا وادعوا لنا - 00:38:57ضَ

عاوزين نعمل كده دور عمليات وعاوزين اموال كثيرة من اهل الخير فلو واحد عنده مال واعطى جزءا من هذا المال اللي هو الزكاة. اذا هذا المال الذي معه ليس ماذا؟ ليس بكنز - 00:39:11ضَ

اذا اول درجة من درجات الانفاق اللي هو الانفاق الواجب كالزكاة انفاق الرجل على اهل بيته. ده واجب ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول - 00:39:28ضَ

اذا انفاقك على زوجتك واولادك ده واجب والذي يقدر على النفقة فلم يفعل فهو اثم هو اثم الا اذا كان يقصد بذلك مقصودا شريفا. كالتهذيب والتأديب والتوجيه وغير ذلك طيب - 00:39:48ضَ

وهناك نوع من النفقة مستحب الصدقة ومطلق الصدقة وهناك اعلى من الزكاة ومطلق الصدقة فماذا كمازا كالايثار. وهذا اعلى نوع من انواع ماذا؟ النفقة دي اعلى حاجة دي اعلى حاجة. قال تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة - 00:40:06ضَ

وهذه المسألة غير موجودة في عالم الاعيان الا في النذر اليسير الذي هو كالكبريت الاحمر ومما رزقناهم ينفقون اذا الانسان لابد ان يلمح رزق ربنا عز وجل له في كل شأن من شؤونه - 00:40:33ضَ

قصة طريفة كده اقولها لكم وحديث بسيط عشان تعرفم كيف ان السلف كانوا يفهمون معنى الرزق ان كل خير من عند الله كان بيسموه رزق عند احمد هو مالك في الموطأ - 00:40:55ضَ

ان ابا ادريس الخولاني هجر يوما الى مسجد الشام وهجر اي اتى مبكرا فوجد معاذ بن جبل وجد معاذ فقال والله اني لاحبك في الله ابو ادريس الخولاني من اهل اليمن - 00:41:12ضَ

من قبيل قولان في اليمن وهو من كبار التابعين لانه ادرك النبوة ولكن لم يأتي النبي عليه الصلاة والسلام آآ فلما اتى وجد الصحابي الجليل فقال له انا احبك في الله. فقال اانت احببتني فيه؟ قال االله احببتك فيه - 00:41:35ضَ

قال ابشر بس الابشر دي بقى مش بتاعت بعض الناس يقول لك ابشروا وجهز لك مصيبة عمياء مش مصيبة يعني آآ مش مصيبة مبصرة مصيبة عمياء يعني ضبش ابشر لأ ابشر بقى بتاعة اهل الاسلام - 00:41:59ضَ

مش بتاعت اهل المكر والخداع ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل حقت محبتي للمتحابين في حقت محبتي للمتحابين فينا اذيا والمتجالسين في - 00:42:19ضَ

والمتباذلين في والمتزاورين في اه اقف عند هذه القصة واسأل الله تعالى ان يجعل لنا نصيبا من هذا الحديث المبارك نسأل الله تبارك وتعالى ان ينزل علينا خيره وبركته وامداده واحسانه وجوده ورزقه - 00:42:46ضَ

يبقى ربنا يرزقنا كل انواع الرزق المعنوي والحسي ويمتعنا بالصحة والعافية والخير والبركة. وان نرى نور الاسلام يضرب في الافاق وان نرى دين الله تبارك وتعالى عاليا في الاكوان. وان نرى عز المسلمين وقوة المسلمين بادية في الاعياد - 00:43:11ضَ

اه اكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:43:33ضَ