باحث

سميت سورة الاخلاص بهذا الاسم لانها خلصت في وصف الله يعني ان سبب نزولها ان بعض المشركين قال للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك ما ينسب اه نزلت هذه السورة - 00:00:03ضَ

قل هو الله احد واحد يعني المتوحد في ما يخصه من كل شيء ولهذا كلمة احد في الاثبات لا يجوز ان تطلق على مخلوق انما النفي ليس في البيت احد - 00:00:32ضَ

لما تقول البيت فيه احد فهذا لا يجوز الاهلي ان الاحد هذا من وصف الله جل وعلا هو الاحد والاحد معناها المتفرد فيما يخص ليس يشاركه شيء فهو متفرد في الخلق والايجاد والحكم والتدبير - 00:00:55ضَ

وهو كذلك متفرد بما وصف به نفسه جل وعلا وهو كذلك جل وعلا متفرد بالملك كله الملك كله له والامر كله له وكله يرجع اليه جل وعلا لاحد معه شيء تعالى وتقدس - 00:01:20ضَ

والذين ينازعون الله جل وعلا في ما هو حقه سوف يتبين لهم انهم على الباطل وكذلك سوف يلقون جزاءهم وكذلك هو احد فيما كلف به عبادة لانه خلقهم لعبادته يجب ان تكون العبادة له وحده - 00:01:45ضَ

فاذا جعل من العبادة شيء لمخلوق وقد ظلوا الطريق ظلالا بعيدا وسلكوا طريق جهنم الذي يوصلهم اليها بلا شك الا ان يتداركهم الله جل وعلا بان يمن عليهم بالتوبة والرجوع الى الحق - 00:02:18ضَ

اه قوله قل هو الله احد قل هذا اولا يدلنا على ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءنا بكل ما قيل له من الوحي حتى الامر الذي وجه اليه قاله لنا - 00:02:43ضَ

ولهذا قيل له ما هذا يا رسول الله قل قيل لي قل فقلت لكم كما قيل لي جاء بكل ما اوحي اليه ولم يترك حرفا واحدا كل امر امر من بالقول - 00:03:01ضَ

قل هو الله احد هو وهنا غسل ظمير لا يكون الخطاب خاص خاص بالله جل وعلا الله احد يعني انه متوحد بخصائصه التي ذكرت هو احد فيه ليس معه شريك فيه - 00:03:25ضَ

الملك ولا في الامر والتدبير ولا في الخلق ولا في الحقوق التي اوجب اوجبها على عباده جل وعلا فدخل فيه وصفه انه متفرد بما وصف به نفسه او سمى به نفسه - 00:03:54ضَ

الصمد له معاني اما ان يكون الصمد معناه الذي لا جوف له هذا مشهور في اللغة الصمد الذي لا جوف له ولهذا جاء في قراءة في اية الاية التي في سورة الانعام - 00:04:15ضَ

وهو يطعم ولا يطعم ولا يطعم هكذا في قراءة ويطعم ولا يطعم القراءة ولا يطعم. يعني انه صمد لهذا يقول الصمد الذي لا يدخل فيه شيء ولا يخرج منه شيء - 00:04:39ضَ

ولهذا لما رد على النصارى الذين يقولون ان عيسى هو الله اه قال ان عيسى انه رسول من اه الرسل الذي هو امه صديقة كان يأكلان الطعام يأكل الطعام يكون الى - 00:05:04ضَ

ما يكون الا لان الذي يأكل الطعام فقير محتاج والمحتاج ما يكون اله وكذلك اذا اكل يحتاج الى شيء اخر رجل فضلات التي تكون في هذا نقص الاكل يمتنع من الاكل ان يكون اله - 00:05:30ضَ

ولكن هؤلاء لا يعقلون لا يعقلون الكلام الذي فيه الهداية والارشاد الله جل وعلا صمد. هذا معنى. المعنى الثاني ان الصمد هو الغني بنفسه عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه يصمد اليه بحاجته - 00:05:54ضَ

كل الخلق محتاجون الى الله وهو غني عنهم ولهذا جاء في التفسير عن ابن عباس الصمد هو السيد ولكن يجب ان نفهم وش معنى قوله هو السيد يعني السيد الذي استغنى عن كل شيء - 00:06:19ضَ

وساد الخلق كلهم وكان مرجعهم اليه في كل ما يحتاجون اليه. اولا في وجودهم والثاني فيما يقومهم في حياتهم وفيما يزيد عنهم الاذى والعذاب وغير ذلك هم لا ينفكون عن الافتقار - 00:06:42ضَ

فالفقر ملازم لهم الى ربهم جل وعلا وهو جل وعلا غني عن كل احد هذا معنى الصمد وهذا جاء ايضا في اللغة وبعض المفسرين يقول فسر الصمد لانه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:07:06ضَ

هذا تفسيرا للصمد وهذه من اجمع الكلام الصمد ولهذا ان هذه السورة تعدل ثلث القرآن وتعدل ثلث القرآن بالفضل ولكن ليس معنى ذلك ان انها تقوم مقام ثلث القرآن تغني عنه - 00:07:29ضَ

ولكن من قرأها فكأنما قرأ ثلث القرآن ولهذا جاء في الحديث ايعجز احدكم ان يقرأ القرآن في ليلة قالوا كيف نستطيع ان نقربه قل هو الله احد تعدل ثلثها اذا قرأها الانسان ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله - 00:07:56ضَ

هذا فضل فضل من الله وهذا الفضل لانها صارت خالصة في صفة الله جل وعلا وفي هذا دليل على ان كلام الله يتفاضل بعظه افظل من بعظ وهذا ينكره كثير من الناس - 00:08:16ضَ

ولكن نصوص في هذا كثيرة ومنها هذا هذه وكذلك ما يأتي بعدها وقوله ولم يكن له كفوا احد شوفوا يعني مكافئ ومماثل فليس لهم ماثل ولا مكافئ وليس له نظير ولا - 00:08:37ضَ

ولا مثيل تعالى الله وتقدس فله الكمال المطلق من كل وجه في ذاته وهذا امر نتفق عليه الخلق كلهم المتكلمون وغيرهم اذا قيل جل وعلا هل له مثيل في ذاته؟ يقولون لا - 00:09:01ضَ

لا مثيل له في ذاته اذا يجب عليكم اذا كنتم تؤمنون بهذا ان تقول لا مثيل له في صفاته ايضا لكنهم يأبون هذا ولهذا يقول اهل السنة الوصف يتبع الذات - 00:09:23ضَ

الوصف يتبع الذات اذا كان الذات كاملة فالوصف كامل يجب ان يتبع فيه الذات التي تكون لها الكمال المطلق الله جل وعلا لا الكمال والمطلق من جميع الوجوه ولا يلحقها اي نقص او عيب. تعالى الله وتقدس - 00:09:43ضَ

الله وتقدس - 00:10:09ضَ