باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين. اشهد ان لا اله الا هو الحق المبين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين. صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه والتابعين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ايها الاخوة والاخوات معشر الطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله نحن واياكم في هذه الحلقة الحادية والعشرين - 00:01:00ضَ

من مادة التفسير في اكاديمية زاد نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لاتباع هدي كتابه كنا ذكرنا في الدرس الماضي في سورة التكوير كيف دافع الله عن كتابه وعن نبيه - 00:01:24ضَ

واقسم فقال تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ومدح الرسول الملكي الذي نزل بالقرآن من عنده على الرسول البشري مدح الرسول الملكي قال - 00:01:44ضَ

انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم في السماوات عند الملائكة مطاعم ثمة امين وما صاحبكم الدفاع عن الرسول البشري بمجنون ولقد رآه بالافق المبين. هذا اللقاء بين الرسولين - 00:02:05ضَ

وما هو محمد صلى الله عليه وسلم على الغيب بضنين كريم يعطيكم بلا اجرة وما صاحبكم بمجنون فدافع عن نبيه ونفى الجنون عنه صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم بمجنون - 00:02:29ضَ

لما اكتمل الدفاع من كل الجهات ولم يبق عند الكفار من حجة ولا من شيء يواجهون به قال لهم فاين تذهبون فاين تذهبون اه حاولتم الطعن في القرآن هذا كتاب - 00:02:52ضَ

عربي مبين حاولتم الطعن في طريق التبليغ وهذا انقى ما يكون حاولتم الطعن في المبلغ لكم وانه مجنون وانه قول ساحر وانه قول شاعر بطل كلامكم واضح البطلان قلتم ان المصدر الذي نقل اليه شيطان رجيم - 00:03:21ضَ

وما هو بقول شيطان رجيم وقد ذكر لكم من هو الذي بلغه جبريل وليس بشيطان فاين تذهبون اين تذهبون بعد كل هذا؟ ان هو هذا القرآن الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم - 00:03:54ضَ

اذا وصلنا الان الى هذا المقصود العظيم محاصرة الكفار ومحاصرة المشركين من جميع الجهات بعد اسقاط كل ما قالوه والرد عليهم وانه لو لم يبقى لهم لم يبقى انه لم يبقى لهم الا طريق واحد وهو - 00:04:18ضَ

الايمان بهذا القرآن وانه ذكر للعالمين وموعظة للخلق ولكل العالم ذكر لصفات الله وعظمته وجزائه واحكامه القدرية والشرعية ومصالح الدارين والمعاملة مع الله ومع العباد تذكير لجميع الناس معنا النبي عليه الصلاة والسلام كان في مكة وكانت اه الدعوة محاصرة والله سبحانه وتعالى يعلن عالمية دينهم من ذلك المكان - 00:04:43ضَ

في الاية من الفوائد الدلالة على ان القرآن موعظة لمن صدق في توجهه الى الله وان العبد قد يحجب قد يحجب نفسه عن الهداية بيده هو يختاره. واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى - 00:05:20ضَ

وقال الله وقد خاب من دساها اذا الضلالة صاحبها يختارها الزيغ هو الذي يقرر ان يزيغ. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اذا ان هو الا ذكر للعالمين. القرآن هذا ذكر موعظة - 00:05:44ضَ

ومنهج لمن شاء منكم ان يستقيم لمن اراد الاستقامة وهذا فيه رد على من يقول اه نحن اه مجرد مسيرين اه ما لنا اختيار ونحن مجبورون على ما نقوم به لا - 00:06:09ضَ

ما انت عندك ارادة انت تختار في الامور الدنيوية تأكل هذا الطعام ولا هذا الطعام؟ ثم اذا جئت على القرارات المصيرية والامور الخطيرة والهداية والضلالة قلت انا مجبور على الضلالة. وانا مجبور على المعاصي. وعلى الكبائر - 00:06:28ضَ

عجبا انت تختار التخصصات اللي تدخل بها الجامعة. وتختار نوع الفرش ولون الفرش الذي تريد ان تفرش به بيتك وتختار انواع الاجهزة ثم اذا جئت الى هذه الاشياء العظيمة تقول - 00:06:48ضَ

انا مكره انا مجبور اذا من شاء واراد الهداية سيهتدي ومن شاء واراد الضلالة سيضل واثمه عليه ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد - 00:07:05ضَ

اذا هذه الاية فيها اثبات ان للعبد مشيئة واختيار وقدرة ان شاء فعل وان شاء لم يفعل انشاء زنوي انشاء لم يزني. انشاء شرب الخمر وان شاء لم يشرب كذلك ان شاء صلى وان شاء ما صلى وان شاء آآ اهتدى وان شاء ضل - 00:07:28ضَ

اثبت الله للعباد مشيئة واختيارا بناء عليها يحاسبون ولكن هذه المشيئة ليست خارجة عن مشيئة الله ولا عن ارادة الله. ولهذا قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين - 00:07:48ضَ

اذا هذه الاية فيها الرد على الجبرية وعلى اهل الباطل الذين يقولون لا يصح ان نحاسب على ما نفعل ولا ان نجازى بعذاب على ما نفعل من آآ هذه الاباطيل والكبائر - 00:08:05ضَ

المحرمات كذلك الاية فيها ان من الخطأ ان اه يحاكم الدين بتصرفات من ينتمي اليه مهما كانت لا لماذا الدين الاسلام ليس مسؤولا عن اخطاء المسلمين لا يتحمل الدين انحرافات من ينتسب اليه - 00:08:22ضَ

ولذلك لو جاء واحد قال ما اعظم دينكم ولكنكم تفعلون وتفعلون كما يقول بعض الغربيين وغير المسلمين للمسلمين ما احسن دينكم ولكنكم ترتشون وتسكرون وتكذبون وتخلفون المواعيد وتغشون نقول ولماذا يحمل الاسلام اخطاء من ينتسب اليه - 00:08:57ضَ

لماذا تحملون المنهج اخطاء من يخالفه. هؤلاء عصوه لماذا لا تمدحون المنهج بحسنات من يتبعه لكن طبعا عين السخط لا تعدل ابدا لا تعدل والدين كله محاسنه الحمد لله ختم الله السورة بقوله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين - 00:09:25ضَ

الستم انتم تتحكمون بالامور ولا يمكن ان تخرجوا عن مشيئة الله وقد قيل في سبب نزول هذه الاية انها لما نزلت لما نزل قوله لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل امر الينا ان شئنا استقمنا وان شئنا لم نستقم فانزل الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين - 00:10:01ضَ

فالخير والتوفيق بيده ولا يعمل احدا شرا الا بخذلان خذلان فلما زاغ وزاغ الله قلوبهم ارادوا القعود ثبتهم وقيل اقعدوا مع القاعدين بعد قليل ايها الاخوة والاخوات لما انتهينا الان من تفسير سورة التكوير سندخل في تفسير سورة الانفطار ان شاء الله - 00:10:26ضَ

الى عودتنا بعد هذا الفاصل هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى كل ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم - 00:10:57ضَ

الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:11:40ضَ

وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي - 00:12:05ضَ

ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى - 00:12:30ضَ

ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الحمد لله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ونحن اه ندلف من التكوير الى الانفطار وقد عرفنا ما في سورة التكوير من الحقائق العظيمة - 00:12:56ضَ

وتلك الامور الجسام امور الايمان مما يجب ان يستقر في نفوسنا وهذه السور من القرآن المكي تبني قواعد الايمان في النفوس نرد على المكذبين بالبعث ترد على المكذبين بالقرآن تقرر الحقائق تقرر حقائق الايمان - 00:13:34ضَ

وتذكر باليوم الاخر وهذي قضية اليوم الاخر قضية كبيرة اذا استقرت في النفوس استعدت لها يعني مما يغير السلوك لان بعض الناس يقولون كيف نستقيم؟ كيف نستدي؟ كيف نتحول؟ كيف نتغير؟ كيف نترك؟ كيف نأخذ - 00:14:03ضَ

يقول هذه المسألة البعث والجزاء الاعتقاد بها لابد ان يغير مسلك الانسان ولذلك كثر في القرآن ذكرها انها من معدلات السلوك واسباب الهداية لانك عندما تتذكر ذلك اليوم الاخر وما يكون فيه مما ذكره لنا ربنا من التفصيلات - 00:14:25ضَ

في امور القيامة وقيامها والجزاء والحشر الحساب والجنة والنار هذا يبعث في النفس الهيبة والرهبة والخوف من ذلك اليوم ويورث الاستعداد له وترك ما آآ يؤدي الى العذاب في الاخرة - 00:14:59ضَ

تعالوا بنا على سبيل المثال على هذا الكلام آآ الى سورة الانفطار التي نحن بصددها آآ في الترتيب بعد سورة التكوير سورة الانفطار مكية اجماعا. اياتها تسع عشر اية من مقاصدها اثبات البعث وذكر الاهوال التي تتقدمه او ذكر اهوال تتقدمه - 00:15:19ضَ

التحذير من الانهماك الشر والاغترار اه برحمة الله ونسيان يوم الدين فيها ايقاظ المشركين للنظر في الامور التي صرفتهم عن الاعتراف بتوحيد الله والاشياء التي صرفتهم عن التفكر والتذكر لليوم الاخر - 00:15:43ضَ

والبعث والجزاء اه سورة الانفطار فيها الاعلام بان اعمال العباد محصاة والجزاء قادم عليها قادم ان خيرا فخير وان شرا فشر ما هي علاقة سورة الانفطار بسورة التكوير؟ لما ختمت سورة التكوير بانه سبحانه لا يخرج شيء عن مشيئته وانه موجد الخلق ومدبرهم - 00:16:03ضَ

وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وكان من الناس من يعتقد ان هذا العالم هكذا يبقى يستمر بلا نهاية. ارحام تدفع ارض تبلع. ومن مات فات وصار الى الرفات ولا عودة بعد الفوات - 00:16:31ضَ

لما كان هذا النوع من البشر الدهرية ومن شاكلهم موجودا ولهم ابواق يتكلمون بها قنوات وكتب واعلام الله سبحانه وتعالى رد عليهم طبعا هذا المبدأ مبدأ قديم يعني. انكار البعث قديم - 00:16:50ضَ

افتتح الله سبحانه وتعالى سورة الانفطار بما يكون مقدمة لمقصود التي قبلها وان الله لابد ان ينقض هذا العالم وان يفنيه ليحاسب الناس ويجزي المحسن بالاحسان والمسيء بما عمل قال الله تعالى - 00:17:13ضَ

اذا السماء فطرت واذا الكواكب انتثرت. واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت. علمت نفس ما قدمت واخرت سبحان الله! مطالع سور متشابهة في تقرير الحقيقة الواحدة بالاساليب المتنوعة وذكر تفصيلات هنا - 00:17:39ضَ

تشابه تفصيلات هناك وتزيد عليها يذكر هنا ما لا يذكر هناك ويذكر هنا ما يؤيد ما ذكر هناك تذكر هناك مرحلة في السماوات والجبال مثلا عند قيام الساعة ماذا يحدث لها؟ وتذكر في هذه السورة مرحلة اخرى - 00:18:02ضَ

اذا السماء انفطرت تشققت بامر الله تتشقق من هيبة الله وطاعة له اذا قال تشققي وانفطري كما قال ويا سماء اقلعي في طوفان نوح طوفان قوم نوح فامسكت السماء عن المطر - 00:18:24ضَ

يقول الله للسماء والارض قال لهما ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين هنا قال اذا السماء فطرت انفطرت بامره لتحول العالم الى عالم اخر يتم فيه البحث البعث والجزاء غير العالم الدنيوي الذي كان - 00:18:57ضَ

تنفطر لنزول الملائكة لتحاصر الثقلين في ارض المحشر. لينزل من كل سماء اهلها. وقد كانت السماء لهم مسكنا كانوا سكان السماوات وسيكون له الان شأن اخر يتعلق بحساب اهل الارض - 00:19:21ضَ

قال الله في الاية الاخرى ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. وقال الله في الاية الاخرى السماء من خطر به في ذلك اليوم وكذلك منفطرة بامره سبحانه قال الله اذا السماء انشقت - 00:19:47ضَ

وقال الله وانشقت السماء فهي يومئذ واهية تفطرت لهيبة الله اذا السماء فطرت الفطر الشق. يقال فطرته فانفطر ويقال العرب تقول فطر ناب البعير يعني طلع فهو بعير فاطر وتفطر الشيء تشققه - 00:20:10ضَ

افتتحت الايات باداة الشرط اذا تشويقا لما بعدها سنعرف بعد الفاصل ان شاء الله بقية القصة العظيمة القلب امير البدن وملك الاعضاء بصلاحه تنصلح الجوارح. ويستقيم البناء. وهو محل نظر الله تعالى مع الاعمال. وبه السلامة - 00:20:38ضَ

يوم القيامة من الاهوال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. لذلك كانت هذه - 00:21:17ضَ

سلسلة قيمة اعمال القلوب للشيخ محمد صالح المنجد نتعرف فيها على اعمال القلوب الصبر الذي هو خير زاد والشكر به تدوم النعم وتزداد والرضا كيف يبلغه العباد والتقوى منبع الفضائل والتفكر العبادة المنسية. والروضة الندية والورع - 00:21:36ضَ

ملاك الدين وميزة المتقين والاخلاص اساس العمل وشرط القبول. مجموعة كتب سيدات اعمال القلوب يمكنك تحميلها من موقع الشيخ محمد صالح المنجد الحمد لله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ونحن مع مطلع هذه السورة العظيمة - 00:22:06ضَ

اذا السماء اذا التشويقية اذا واذا واذا سيقع امر فما هو؟ اذا السماء انفطرت وتشققت واذا الكواكب انتثرت وتساقطت وتهافتت والانتثار التفرق ضد الجمع والضم والنثر رمي الاشياء على الارض بتفرق - 00:22:43ضَ

فانتثار الكواكب معناه تفرق اجتماعها على هذه الصفة المعروفة في مواقعها ومداراتها انتثرت خرجت من افلاكها اضطربت وسقطت انتثرت تبددت وتفرقت سبحان الله الذي امسكها بقوة الجاذبية في الدنيا وجعلها تسير بهذه الحركة المنتظمة - 00:23:20ضَ

في افلاكها تدور وتنتقل وتتحرك بلا اصطدام ولا خروج عن المسار يوم القيامة يأمر بان يذهب هذا كله فتختل قوى الجاذبية وتذهب هذه الاشياء وهذا العالم العلوي يوم القيامة يمر مورانا ويموج موجا ويضطرب اضطرابا - 00:23:58ضَ

وتتضارب وتسقط وتنتثر في مشهد مخيف مرعب هائل والعالم السفلي ايضا في الارض قال الله تعالى واذا البحار فجرت هجر بعضها في بعض دخل بعضها على بعض اختلط العذب بالمالح - 00:24:38ضَ

صارت بحرا واحدا قال قتادة رحمه الله فجر عذبها في مالحها ومالحها في عذبها وقيل فجر بعضها في بعض فذهب ماؤها وقيل يبست وقيل فاضت وايضا كما مر معنا سابقا - 00:25:03ضَ

اشتعلت نارا ويمكن ان تكون مراحل تفجر يدخل بعضه على بعض وتسجر وتشتعل نارا ثم تيبس تفجير البحار انطلاق مائها من مستواه وفيضانها على ما حولها من الارض كما يتفجر ماء العين - 00:25:21ضَ

ينتشر اذا اذا البحار فجرت يتضمن معنى ان يعم الماء الارض يهلك من عليها بالصيحة وهذه البحار يختل سطحها وتطغى على ما حولها قال الله تعالى فيما يكون ايضا واذا القبور بعثرت - 00:25:50ضَ

اثيرت قلب اسفلها فصار في اعلاها بعثرت المتاع اذا قلبته البعثرة في اللغة البعثرة والبعثرة اثارة الشيء بقلب باطنه الى ظاهره وظاهره الى باطنه قلب تراب القبور واخرج من فيها من الاموات وصاروا احياء - 00:26:21ضَ

وبعثوا وحشروا للموقف بين يدي الله للجزاء على الاعمال بعثرت واخرج ما في بطنها حتى الارض يبعثر ترابها ويخرج ما فيها من الذهب والفضة امثال الاسطوان لتأتي يوم القيامة حتى يحاكم من طغى - 00:26:46ضَ

بالمال ومن اجل المال ويقول القائل في هذا قتلت والقاتل في هذا قتلت والسارق في هذا قطعت واذا الارض بعثرت. من اشراط الساعة ان تخرج الارض ايضا ذهبها وفضتها وتخرج ما فيها من الجثث والاموات - 00:27:09ضَ

سبحان الله تنفطر السماء تنتثر الكواكب تفجر البحار تبعثر القبور خراب العالم العلوي والسفلي ذكر الله امرين علويين انفطار السماء وانتثار الكواكب وامرين سفليين تفجير البحار وبعثرة القبور في هذه السورة - 00:27:37ضَ

النفس والسامع يستحضر حالة الارض القت ما فيها وتخلت اخرجت هذه الجثث قاموا اجسادا تدخل فيها الارواح ونبتوا اذا حصلت هذه الاشياء الاربعة ماذا سيكون جاء الجواب علمت نفس ما قدمت واخرت - 00:28:08ضَ

في الاية في السورة التي مرت معنا علمت نفس ما احضرت واحد واحد ما احضرت هو ما قدمت واخرت اذا وقعت هذه الامور عند قيام الساعة ستعلم كل نفس ما قدمت وما اخرت كما قال الله في الايات الاخرى ينبأ الانسان يومئذ بما قدم - 00:28:40ضَ

ما قدمت ما عملت من عمل ما اخرت ما تركت من العمل فويل للذين قدموا سيئا من الظلم والبغي والفواحش واخروا وتركوا الصلاة والصلة والبر والخير هذا معنى هذا معنى في قوله - 00:29:10ضَ

ما قدمت واخرت. وقيل ما قدمت ما ادت الى الله مما امرها به واخرت وما اخرت ما ضيعت مما امرت به اذا ما قدمت واخرت يعني ما ادت الى الله مما امرها به وما ضيعت مما امرت به - 00:29:43ضَ

فان هناك اناس خرطوا عملا صالحا واخر سيئا هناك اناس استقاموا على الطريقة والسابقون السابقون هناك اناس كفرة مجرمون لا يعملون خيرا قط قيل ايضا في المعنى علمت نفس ما قدمت من عمل صالح او سيء - 00:30:07ضَ

واخرت من سنة حسنة او سيئة لان الانسان اعمال ذاتية له هو واعمال متعدية النفع او الضر من اشياء خطها فسلكها اخرون. وقد يخط في الخير وقد يخط في الشر - 00:30:29ضَ

فيكون التقديم ما عمل من النفع الذاتي او الشر الذاتي غير المتعدي وما اخر من خير متعد او شر متعد وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات فما قدمت في حياتك من مالك - 00:30:56ضَ

هذا لك شأن به يوم الدين وما اخرت وتركت واخذه الورثة وستسأل عنه يوم الدين اه قال الحسن رحمه الله في قوله تعالى علمت نفس ما قدمت واخرت جواب القسم في قوله تعالى اذا السماء فطرت - 00:31:21ضَ

فاذا من العلماء من قال اذا هذه الشرطية المشوقة اذا السماء انفطرت يكون جواب الشرط علمت نفس ما قدمت واخرت الحسن رحمه الله الايات عنده قسم يعني اذا السماء انفطرت قسم - 00:31:45ضَ

فيكون علمت نفس ما قدمت واخرت جواب القسم علمت نفس نفس هذه نكرة تفيد العموم. يعني كل نفس ليست نفس واحدة او نفس معينة لا. علمت نفس كل نفس كما قال تعالى ان تبسل نفس بما كسبت - 00:32:06ضَ

تبسل تسلم الى الهلاك وتدفع وتحبس تكون مرتهنة بما كسبت وقال الله ان تقول نفس يا حسرة على ما فرطت في جنب الله ليست نفسا واحدة كل نفس مفرطة آآ المعنى الاجمالي اذا لمطلع هذه السورة اذا وقعت هذه الامور - 00:32:32ضَ

اذا السماء فطرت وما بعدها ينكشف الغطاء ويزول ما كان خفيا وتعلم كل نفس ماذا فعلت وقدمت ويتذكر كل واحد بالتفصيل كل اعماله يعطى ذاكرة قوية جدا يتذكر كل شيء - 00:32:57ضَ

نحن الان في الدنيا نعمل وننسى لكن في الاخرة سيتذكرون كل شيء وهنالك يعض الظالم على يديه اذا رأى اعماله الباطلة وميزانه قد خف والمظالم تتداعى عليه والمطالبات والسيئات قد حضرت بين يديه - 00:33:20ضَ

فعند ذلك يسقط في يده ويوقن بالشقاء ما المقصود من ذكر التقديم والتأخير ما قدمت واخرت. تعميم التوقيف على جميع الاعمال كما قال الله في الاية الاخرى ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر - 00:33:42ضَ

هذه الاية علمت نفس ما قدمت واخرت تفيد ان كل واحد في ذلك اليوم يعلم تماما ماذا سار الي من الاعمال الطيبة؟ وماذا تكاسل وتأخر عنه من الحقوق حقوق الله؟ - 00:34:08ضَ

وماذا اسرف وماذا ترك من حقوق العباد وذاك لابد ان نحاسب انفسنا الان على ما نقدم ونؤخر حتى نتدارك لان هناك فرصة للتدارك الان اما هناك انقطعت الفرصة نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:34:28ضَ

ان يرحمنا برحمته. وان يتوب علينا وان ينجينا من شر ذلك اليوم. وان يقينا اهواله وما فيه من العذاب والشرور انه سميع مجيب. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:34:53ضَ

يأتيك ميسورا صافي اليوم غلة الظمان هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس - 00:35:18ضَ