باحث

بسم الله والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بقيت معنا الايات الاخيرة من سورة البروج - 00:00:02ضَ

بعد ان ذكر الله تعالى انه مطلع على عباده لا تخفى عليه خافية والله على كل شيء شهيد الله تعالى مطلع على اعمال عباده ويجازيهم يوم القيامة. فذكر بعد ذلك الجزاء جزاء المؤمنين وجزاء المجرمين - 00:00:16ضَ

قال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني عذبوا المؤمنين والمؤمنات بالنار حرقوهم بالنار والفتنة في الاصل هي الابتلاء - 00:00:38ضَ

يقال فتنت الذهب اذا ادخلت الذهب في النار حتى تختبر الذهب تخرج الشوائب من الذهب فتكون الفتنة والاختبار للذهب بالنار فكذلك هنا عبر عن آآ حرق المؤمنين آآ النار عبر عنه بالفتنة لان في هذا فتنة عظيمة وابتلاء شديدا على المؤمنين - 00:01:00ضَ

ومع ذلك ثبتوا على ايمانهم ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. تأمل لم يقل مباشرة فلهم عذاب جهنم ثم لم يتوبوا ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله في هذه الاية - 00:01:29ضَ

انظروا الى هذا الكرم والجود يحرقون اولياءه بالنار وهو يدعوهم الى التوبة والمغفرة يعني لو ان المجرم مهما فعل من اجرام وافساد حرق المؤمنين بالنار ثم تاب الى الله لتاب الله عليه - 00:01:47ضَ

انظر في كرم الله تعالى ورحمته بعباده قال ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم نار جهنم تتلقاهم بالتجهم والعبوس ولهم عذاب الحريق وتأمل كيف نص هنا على عذاب الحريق ونار جهنم فيها النار المحرقة - 00:02:10ضَ

لكن هذا لان الجزاء من جنس العمل. كما حرقوا اولياءه بالنار فلهم عذاب الحريق واين حريق من حريق؟ اين نار الدنيا من نار الاخرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ناركم هذه التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. نسأل الله ان يجيرنا من النار - 00:02:34ضَ

ثم قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار حرقت اجسادهم في الدنيا في النار ثم مباشرة انتقلوا الى الجنات والانهار ذهب نصب الدنيا وعذاب الدنيا - 00:02:58ضَ

وبقي النعيم عند الله جل وعلا قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الكبير ان الدنيا فانية والاخرة هي الباقية فيها النعيم المقيم العظيم - 00:03:22ضَ

قال ذلك الفوز الكبير ثم ايضا انتقلت الايات الى التذكير بعظمة الله وكماله وجلاله فهذه كما ذكرنا في الدرس الماضي اعظم عبرة من كل حدث يحدث في الدنيا ان تربطه بالله واسمائه وصفاته - 00:03:43ضَ

قال جل وعلا ان بطش ربك لشديد اذا رأيت الظالم يظلم لا تظن ان الامر له ابدا الله تعالى وحده هو الواحد القهار الجبار ان بطش ربك لشديد والبطش والاخذ بقهر شدة - 00:04:04ضَ

ان بطش ربك لشديد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته كم طغى فرعون وطغى وتجبر وافسد وقتل بني اسرائيل ثم - 00:04:25ضَ

اخذه الله اخذ عزيز مقتدر الظالم وكذلك يوم القيامة. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ان بطش ربك لشديد. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد - 00:04:44ضَ

ان بطش ربك لشديد ثم صور الله تعالى كمال بطشه وقدرته وقوته قال انه هو يبدئ ويعيد يبدأ الخلق اول مرة ثم يعيده يوم القيامة ويبعث الناس بالجزاء اولم يروا - 00:05:08ضَ

كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده ان ذلك على الله يسير. قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. ثم الله ينشأ النشأة الاخرة ان الله على كل شيء قدير - 00:05:28ضَ

انه هو يبدئ ويعيد. وكذلك ذكر بعض المفسرين في معنى هذه الاية انه يبدأ العذاب في الدنيا ثم يعيده يوم القيامة. انه هو يبدئ ويعيد ومع كمال قوته وبطشه قال تعالى وهو الغفور الودود. الله اكبر - 00:05:41ضَ

انظر الى اجتماع هذه الصفات شديد مع وهو الغفور الودود الله تعالى ينتقم من الظالمين لكن من تاب الى الله تاب الله عليه وغفر له وهو الغفور الودود. يغفر الذنوب - 00:06:05ضَ

الودود الذي يحب المؤمنين ويحبونه كما قال الله تعالى يحبهم ويحبونه قال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى الودود قال الحبيب ان الود هو المحبة الخالصة الصادقة - 00:06:23ضَ

ما اجمل ان يستشعر المسلم الاخوة ان علاقته مع الله جل وعلا قبل ان تكون علاقة خضوع وتذلل وانقياد فهي علاقة محبة بل المحبة هي روح العبادة واعظم صلة بين العبد وربه هي صلة المحبة - 00:06:42ضَ

والله تعالى ما خلقنا نحن معشر الناس بني ادم الا لمحبته للانسان فالله تعالى يحبنا فينبغي ان نعرف قدر هذه المحبة وهذه الصلة بيننا وبين الله فنحبه. ونسارع الى ما يحب جل وعلا - 00:07:02ضَ

وهذه هي الحياة الحقيقية هذه السعادة التي ما بعدها سعادة لو عاش المسلم حياة الحب مع الله والشوق للقاء الله والله تهون عليه الدنيا وما فيها ويتلذذ بقربه من الله وعبادة لله - 00:07:25ضَ

كما كان يقول بعض السلف مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا احلى ما فيها. قيل له وما احلى ما فيها؟ قال محبة الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:07:46ضَ

حتى تتفطر قدماه من حبه لله وكان يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة احب الاعمال له في الدنيا ان يقوم بين يدي محبوبه جل وعلا فنسأل الله تعالى لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه - 00:08:00ضَ

وتأمل كيف قرن الله تعالى بين الغفور الودود؟ قال وهو الغفور الودود ومعنى هذا ان الله تعالى يغفر لمن تاب ويحبه حتى لو كان مسيئا في الماضي وهذا بخلاف الناس اليوم - 00:08:20ضَ

مثلا لو اساء اليك انسان اساءة عظيمة واعتذر بعد ذلك يمكن ان تسامحه وتغفر له لكن كثير من الناس ما يستطيع ان يحبه مرة اخرى. يقول سامحته لكن ما بيني وبينه علاقة. ما بيني وبينه محبة - 00:08:38ضَ

هذا لنقص الانسان وضعفه لكن الله تعالى تأمل وهو الغفور في الوقت نفسه الودود لو كان الانسان من اجرم الناس واطغى الناس كان مشركا بالله شركا عظيما ومفسدا لو رجع الى الله وتاب الى الله يتوب الله عليه - 00:08:59ضَ

كانت توبة صادقة يتوب الله عليه ويغفر له ويحبه جل وعلا انظر الى كرم الله وهو الغفور الودود ولهذا ما يظن العاصي انه اذا تاب الى الله حتى لو تاب الى الله لكن منزلته - 00:09:23ضَ

يعني نقصت عند الله لا منزلتك بعد التوبة بحسب توبتك عند الله جل وعلا ممكن تكون منزلة العاصي بعد التوبة ارفع مما كان عليه قبل التوبة لانه بسبب هذا الذنب انكسر قلبه تاب الى ربه. وزاد من الاعمال الصالحة فيحبه الله تعالى اعظم مما كان يحبه من قبل - 00:09:41ضَ

من كرم الله جل وعلا وهو الغفور الودود. وتأمل مع محبة العباد لكنه العظيم الجليل. قال ذو العرش المجيد ذو العرش والعرش اكبر المخلوقات. الرحمن على العرش استوى جل جلاله. والله تعالى فوق العرش كما يليق بجلاله - 00:10:07ضَ

قال ذو العرش المجيد. والمجيد فيها قراءتان ذو العرش المجيد. يعني العرش هو المجيد يوصف الله تعالى عرشه بانه المجيد والمجد هو نهاية الكمال والجلال والعرش اكبر المخلوقات كما جاء في الحديث ما السماوات السبع والاراضون السبع في الكرسي - 00:10:27ضَ

الا كحلقة ملقاة بارض فلاة يعني بصحراء والله تعالى يقول في الكرسي وسع كرسي السماوات والارض ثم قال وفضل العرش على الكرسي بفضل الفلاح على تلك الحلقة فما ظنك برب العالمين جل وعلا - 00:10:51ضَ

قال وهو ذو العرش المجيد وفي قراءة ذو العرش المجيد يعني المجيد صفة لله اسم من اسماء الله ذو العرش المجيد والله تعالى هو المجيد صاحب المجد والعظمة والكرم والكمال والجلال - 00:11:09ضَ

واهل التقوى واهل المغفرة تمجد الله اذا قال العبد في صلاته مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي. تصف الله بصفات العظمة والملك قال ذو العرش المجيد ثم بين كمال عظمته في افعاله وانفراده بالتصرف. قال فعال لما يريد. لا يعجزه شيء جل وعلا - 00:11:28ضَ

انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ولهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما كان في مرض موته قيل له الا ندعو لك الطبيب فقال قد رآني - 00:11:54ضَ

تعجبوا الطبيب ما جاء عنده فقالوا وماذا قال لك؟ فقال اني فعال لما اريد يعني يقصد الله جل وعلا انه يسلم عمره الى الله قال قال اني فعال لما اريد - 00:12:10ضَ

فعال لما يريد فما اجمل ان يعيش العبد مستسلما لامر الله. نعم تبذل الاسباب تتداوى النبي صلى الله عليه وسلم حث على التداوي لكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن - 00:12:27ضَ

قدر الله وما شاء فعل لا تتسخط ولا تعترض على قدر الله لا تشعر في قلبك بضيق وتلوم على القدر ولماذا حصل كذا ولو كان كذا لكان كذا قل فعال لما يريد جل وعلا - 00:12:42ضَ

فعال لما يريد وهذا من تمام العبودية لله الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ان الله فعال لما يريد انت تريد والله يريد لكن ارادة الله - 00:12:59ضَ

هي الغالبة لا يكون الا ما يريد جل وعلا. والله تعالى اعلم بما يصلحك يمكن انت تريد شيئا تظن ان فيه الخير. لكن يعلم الله ان هذا في لك وعسى ان تكرهوا شيئا وخير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وشر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون - 00:13:18ضَ

فعال لما يريد ثم يذكرنا الله تعالى ببعض الامم الطاغية كيف اهلكها الله تعالى؟ هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود فرعون الذي طغوا قال انا ربكم الاعلى قتل بني اسرائيل - 00:13:36ضَ

اهلكه الله واطبق عليه البحر واغرقه هو وجنده فرعون وثمود ثمود كذلك كان عندهم عتق فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدون ان كنت من الصادقين - 00:13:55ضَ

ودبروا حيلة لقتل نبيهم. يعني عندهم تمرد وذلك خص الله تعالى هذين القومين فرعون وثمود يشبهان حال اصحاب الاخدود الذين تمردوا وقتلوا اولياءه بالنار قال بل الذين كفروا في تكذيب. والله من ورائهم محيط - 00:14:11ضَ

لا يفلتون من عذاب الله ولا يخرجون عن قبضة الله. والله من ورائهم محيط من ورائه لان جهة الفرار الانسان اذا اراد ان يفر من مكروه يفر الى الوراء قال اين انت؟ اين المفر من الله؟ والله من ورائهم محيط - 00:14:35ضَ

بقدرته وعلمه جل وعلا. ثم قال بل هو قرآن مجيد. في لوح محفوظ ختم هذه السورة الجليلة حفظ القرآن الكريم وتعظيم القرآن الكريم لان هذه المواعظ والقصص انما جاءت في هذا القرآن العظيم. قال بل - 00:14:57ضَ

هو قرآن مجيد بل هو قرآن مجيد في غاية المجد والعظمة والكمال والجلال والكرم. بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. عند الله جل وعلا في اللوح المحفوظ. هذا اللوح المحفوظ - 00:15:16ضَ

اشرف ما فيه القرآن الكريم مكتوب في هذا اللوح المحفوظ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ في لوح محفوظ على قراءة الجر يعني هذا اللوح محفوظ من ان تمسه الشياطين - 00:15:33ضَ

لا يمس الا المطهرون. وفي قراءة في لوح محفوظ يعني القرآن الرفع يرجع الى المرفوع بل هو قرآن مجيد محفوظ كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:15:50ضَ

وتأمل من الحكم والله اعلم في ختم هذه السورة بحفظ الله للقرآن انه لا تظن انك اذا رأيت الظالمين يقتلون المؤمنين ان دين الله لا ينصر ابدا دين الله منصور - 00:16:09ضَ

مصدر هذا الدين محفوظ. وهو القرآن الكريم. ما دام انه مصدر الدين محفوظ وهو القرآن الكريم. اذا هذا الدين محفوظ وهذا الدين منصور. لان مصدره محفوظ عند الله تعالى فكأن هذا الختام فيه اشارة الى اه حفظ الدين ونصر الدين مهما كاد له الاعداء واه - 00:16:31ضَ

حركوا اولياء الله وعذبوهم. فالله تعالى ناصر دينه لا محالة لانه حفظ مصدر هذا الدين القرآن الكريم. نسأل الله ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين - 00:16:55ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:17:14ضَ