باحث

تفسير سورة البروج وهي مكية. بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود. وشاهد ومشهود. قتل اصحاب الاخدود. النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود على ما يفعلون بالمؤمنين شهود - 00:00:00ضَ

وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب حريق - 00:00:21ضَ

اقسم تعالى بالسماء وبروجها وهي النجوم العظام ما تقدم بيان ذلك في قوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا قال ابن عباس ابن عباس ومجاهد وقتادة البروج النجوم. وعن مجاهد ايضا - 00:00:42ضَ

البروج التي فيها الحرص قال يحيى ابن رافع البروج قصور في السماء. وقال المنهال ابن عمرو والسماء ذات البروج الخلق الحسن مختار ابن جرير انها منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا تسير الشمس في كل واحد منها شهرا ويسير القمر في كل واحد - 00:00:59ضَ

يومين وثلثا فلذلك فذلك ثمانية وعشرون منزلا ويستسر استسروا ويستسروا ليلتين يعني يختفي القمر وقوله اليوم انه عود وشاهد ومشهود اختلف المفسرون في ذلك. وروى احمد عن ابي هريرة انه قال في هذه الاية وشاهد ومشهود. قال الشاهد يوم الجمعة - 00:01:20ضَ

والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة قد روي عن ابي هريرة انه قال اليوم الموعود يوم القيامة كذلك قال الحسن وقتادة ابن زيد ولم ارهم يختلفون في ذلك ولله الحمد - 00:01:45ضَ

وقال مجاهد واكرمة والضحاك الشاهد ابن ادم والمشهود يوم القيامة. وعن عقيمة ايضا الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة قال علي ابن ابي طلحة عن ابي عن ابن عباس الشاهد الله والمشهود يوم القيامة - 00:02:00ضَ

روى ابن ابي حاتم عن ابن عباس وشاهد ومشهود قال الشاهد الانسان والمشهود يوم الجمعة وروى ابن جرير عن ابن عباس وشاهد ومشهود الشاهد يوم عرفة. والمشهود يوم القيامة. وبه عن سفيان - 00:02:17ضَ

المغيرة عن ابراهيم قال يوم الذبح ويوم عرفة يعني الشاهد والمشهود وعن سعيد ابن عن سعيد ابن جبير شاهدوا الله وتلى وكفى بالله شهيدا والمشهود نحن البغوي وقال الاكثرون على ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة - 00:02:33ضَ

عندك شيء اول شيء بالنسبة للصورة هذي ككل هذي صورة جملة تتحدث عن المستضعفين المؤمنين اعداء يعني الطغاة موقف الضعفاء من هذا البطش الوعيد الشديد ايضا الذين يبطشون بالمؤمنين في كل زمان - 00:02:55ضَ

عظمة الله سبحانه وتعالى قوته وبطشه ان بطشه ان بطش ربك لشديد يعني وهي في يعني قصة شوي مثل قصص القرآن ككل نماذج من الطغاة ومن المستضعفين اذكر انا من احد المعاصرين - 00:03:34ضَ

جميلة نلاحظ القرآن مثلا سورة الضحى لماذا سورة الضحى نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما انقطع الوحي فترة زمنية قطع فترة جاءت الصورة بعدها. ما ودعك ربك وما قلى - 00:03:54ضَ

لماذا اقسم بالضحى قال لان الضحى سعة اتساع الشمس وظحاها ونورها الساطع في الارظ يقول الله عز وجل لنبيه حتى الان بداية كل ما تبلغه الشمس في رابط بين الضحى - 00:04:16ضَ

يعني المشركون يقولون خلاص انتهت انت يا محمد خلاص ودعك ربك وانتهى ولا فيه وحي وخلاص وانتهى موظوعك ما في دعوة جديدة ولا شي جاء القرآن عكس ما كانوا يظنون - 00:04:40ضَ

قال بل هذه الدعوة ستصل اطراف الارض كلها تنتشر انتشار الشمس والضحى اغلب ما انتشار الشمس يكون في في ضحى وقت الضحى ولا ايه شعاع الشمس يمتد بقوة هنا قد يسأل سائل القنطي ايش علاقة البروج - 00:04:52ضَ

قتل اصحاب علاقة المجرمين والمعذبين والمعاندين لهؤلاء المستضعفين يأخذونهم واحدا واحد يلقونهم في هذه الاخاديد التي توقد فيها النيران تشتعل فيه النيران ويؤخذ المؤمن ويلقى في هذه النار ويؤخذ الثاني والثالث - 00:05:10ضَ

وجبروت من هؤلاء هؤلاء وش علاقة البروج ما علاقة ما رابط الوجه قال كأن هذه بشارة لمن يلقى في تحت الارض في هذه الخدود انه سيكون في اعلى عليين ارتفاعهم عند الله عز وجل ومنزلتهم عند الله كمنزلة هذه البروج في في الارض - 00:05:30ضَ

ولو وضع في في خندق تحت الارض وفي نيران الا ان روحه وين؟ صعدت للسماء كبعد البروج فهذا في رابط قوي هذي مسألة. المسألة الثانية مسألة شاهد ومشهود تفسير جميل السعودي دائما غالبا يعمم - 00:05:53ضَ

ما يحاول يربطها بشيء معين الشاهد المبصر الله يقسم بكل من يبصر ان تبصر وهذا يبصر وهذا يبصر وهذا والحيوان يبصر تبصر والحشرات تبصر كل من يبصر كما قال فلا اقصد ما تحصرون - 00:06:16ضَ

الشاهد هو الذي يبصر امامه يشاهد امامه والمشهود هو الذي المبصر الذي يشاهده غيره يشاهد فانت شاهد غيرك نشاهد الجمادات وتشاهد كذا والله من فوق هؤلاء كلهم شهيد مطلع مبصر - 00:06:34ضَ

جاك شخص طالب طيب كيف السلف يقولون الجمعة ويقولون يوم عرفة ويقولون يوم النحر ويقولون يوم كذا ويوم كذا هذا من التفسير بالمثال وهذا كثير عند السلف نبه عليه الشيخ اسلام ابن تيمية في مقدمة - 00:06:51ضَ

التفسير هذا من التفسير بالمثال لما يقول لك مثلا كثيرة في القرآن يفسرونها بالمثال بالمثال فهذا منها. يعني ما يقصد الحصى. ايوة ما يقصد الحصى كأنه يقول يعني الشاهد مثل يوم القيامة - 00:07:07ضَ

المشهود مثل اليوم الشاهد مثل يوم عرفة مثلا المشهود يوم القيامة لان مشهود الناس وذلك يوم مشهود يقول مثلي كأنه يقول مثل كذا اذا قيل لك ذا تقول له يعني هذا من باب التمثيل - 00:07:26ضَ

ما يريدون الحصن هم يقول لك لو جاك مثل ما قال شيخ الاسلام في مقدمة وجاك واحد سألك قال لك الرغيف ما هو الرغيف؟ تقول احضر لي رغيف تجي تحظر له رغيف تقول هذا - 00:07:40ضَ

رغيف وهذا رغيف من الخبز يحتاج الى بيت وخلص امامك واقع. مشاهدة يعني. ايه قول علي ابن طلحة عن ابن عباس الشاهد الله هو المشهود يوم القيامة لا يرد عليه ان هذا القول في نظر - 00:07:56ضَ

واليوم الموعود اللي هو المشهود بيوم القيامة ما في مانع انك تذكر يوم القيامة بعدة كان تفسير القرآن بالقرآن ان هذا باب التكرار لاسبات الفائدة يقول لك لا يريد ان يوضح لك ما هو اليوم قال لك - 00:08:12ضَ

والمشهود هو يوم القيامة هو ذلك اليوم الموعود او اليوم الموعود هو ذاك اليوم الذي ذلك يوم مجموع من الناس وذلك يوم مشهود جمع بين الجمع والشهادة وهنا جمع بين الوعد والشهادة - 00:08:33ضَ

يقول هو يوم موعود كل انسان بانه وعد الله حق. وهو وهو مشهود في نفسه شيء تفضل المبصر الذي انت تبصره الجدار سواء كان من الجمادات او من الناس تبصر رجلا يمشي - 00:08:48ضَ

وامرأة وكذا كل ما هو مبصر وكل ما هو مبصر هو بنفسه هذا تعميم يعني يدخل في كل ما ذكر عن السلف نعم الذكر في الاخير شف الاخير اخر شيء الشاهد يوم الجمعة. قال والمشهود يوم الجمعة. قال الشاهد الانسان والمشهود يوم الجمعة - 00:09:14ضَ

في الاول قال الشاهد ابن مشهود قال الشاهد يوم الجمعة. لا اخر شيء قالوا مشهور يوم عرفة فوق السطح الثاني الشاهد يوم الجمعة والمشهود يمكن يشهد على الناس باعمالهم تعرف ان الايام تشهد - 00:10:00ضَ

الارض تشحن بس ما تشحن الانسان تشهد وجلوده تشهد يمكن يوم يوم الجمعة يشهد على الناس باعمالهم الذي يبكي للصلاة ويشهد صلاة الجمعة وكذا وكذا قد يكون من هذا قد يكون تفسير - 00:10:19ضَ

هذا هو الشهادة انك من الشهادة واصلا شهادة الشهادة الذي يشهد الانسان على فلان بعيني هي مأخوذة من الرؤية قتل اصحاب الاخدود اي لعن اصحاب الاخدود وجمعه اخاديد. كل كلمة كل قطر في القرآن معناها العلم - 00:10:39ضَ

اخاديد وهي الحفير من الارض هذا خبر عن قوم من الكفار عمدوا الى من عندهم من المؤمنين بالله عز وجل فقهروهم وارادوا ان يرجعوا وارادوا هم ان يرجعوا عن دينهم - 00:11:14ضَ

عليهم فحفروا لهم ارضي خدودا واحججوا فيه النار واججوا فيه النار واعدوا لها واعدوا لها وقودا يسعرونها به ثم ارادوهم فلم يعني من الحطب كل ما انتهى الخطم اللي عندهم ظعوف فيها ووظعوا فيها - 00:11:34ضَ

ثم ارادوهم فلم يقبلوا منهم فقذفوهم فيها ولهذا قال تعالى قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود انهم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود المشاهدون لما يفعل باولئك المؤمنين. قال الله تعالى وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد - 00:11:55ضَ

وما كان لهم عندهم ذنب الا ايمانهم بالله العزيز الذي لا يضام من لاذ بجانبه المنيع الحميد في جميع افعاله واقواله وشرعه قدره وان كان قد قدر على عباده هؤلاء - 00:12:14ضَ

هؤلاء هذا الذي وقع بهم بايدي الكفار به وهو العزيز الحميد وان خفى سبب ومن خفي سبب ذلك على كثير من الناس ثم قال الذي له ملك السماوات هل يخفى - 00:12:30ضَ

الله عزيز ذو قوة وجبروت واولياءه يحمل على هذا عزيزي الحميم يعني عزته في مكانها ابو محمود حميدة الذي له ملك السماوات والارض من تمام الصفة انه المالك لجميع السماوات والارض وما فيهما وما بينهما. والله على كل شيء شهيد اي لا يغيب عنه شيء في جميع السماوات - 00:12:45ضَ

السماوات والارض ولا تخفى عليه خافية. وهذا يفسر السابقة العزيز الحميد من هو؟ ما هي هذه العزة ما هو هذا الحمد والعزة ان له ملك السماوات والارض وهؤلاء كلهم هؤلاء - 00:13:09ضَ

تحت حكمه الله سبحانه وتعالى له ملك السماوات والارض وهو على كل شيء شهيد اي مطلع على اعماله. لا يخفى عليه شيء ومع ذلك يعني امتحان يريد الله بهم خيرا - 00:13:23ضَ

ارفع درجاتهم وهذا فيه تعزية ايضا المؤمنين في كل زمان في كل مكان ان يعرفوا ان الله معهم ولو عذبوا ولو اضطهدوا ولو سجنوا بغافل عنهم في نعمة هو معهم يعني ويظن ان الانسان بربه ظنا حسنا - 00:13:36ضَ

ان الله ان الله اراد به خيرا اذا كان الانبياء والاصفياء والاولياء عذبوا واوذوا الامر فيه خير له وان الله اراد له خيرا اشد الناس ابتداء ثم الامثل اختلف اهل التفسير في اهل هذه القصة من هم - 00:13:53ضَ

عن علي انهم اهل فارس حين اراد ملكهم تحليل تزويج المحارم فامتنع عليه عليه علماؤهم فعمد الى حفر اخدود فقذف فيه من انكر عليه منهم. واستمر فيهم تحليل المحارم الى اليوم - 00:14:19ضَ

وانهم كانوا قوما باليمن اقتتل فغلب مؤمنوهم على كفارهم ثم اقتتلوا فغلب الكفار المؤمنين تخدوا لهم الاخاديد واحرقوهم فيها. وعنه انهم كانوا من اهل الحبشة ونبيهم حبشي. وقال ابن عباس قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود. قال - 00:14:35ضَ

من بني اسرائيل خدوا اخدودا في الارض ثم اوقدوا فيها نارا. ثم اقاموا على ذلك الاخدود رجالا ونساء فعرضوا عليها. وزعموا انه دانيال واصحابه وهكذا قال الضحاك بن مزاحم وقيل غير ذلك. من بني اسرائيل - 00:14:55ضَ

قد روى الامام احمد عن صهيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك في من كان قبلكم وكان له ساحر كبر الساحر قال للملك اني قد كبرت كبرت اني قد كبرت سني - 00:15:14ضَ

وحضر اجلي ادفع الي غلاما اعلمه السحر فدفع اليه غلاما فكان يعلمه السحر وكان بين الساحر وبين الملك راهب فاتى الغلام على الراهب فسمع من كلامه فاعجبه نحوه وكلامه كان اذا اتى الساحر ضربه وقال ما حبسك؟ واذا اتى اهله ضربوه وقالوا ما حبسك؟ فشكى ذلك الى الراهب فقال اذا اراد الساحر ان يضربك - 00:15:31ضَ

حبسني اهلي واذا اراد اهلك ان يطيبوك فقل حبسني الساحر بينما هو ذات يوم اذ اتى على دابة عظيمة قد قد حبست الناس فلا يستطيعون ان يجوزوا قال اليوم اعلم - 00:15:56ضَ

امر الراهبي احب الى الله ام امر الساحر قال فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك وارضى من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس. ورماها فقتلها ومضى الناس. فاخبر - 00:16:14ضَ

فاخبر الراهب بذلك فقال فاخبر الراهب بذلك فقال اي بني انت افضل مني وانك ستبتلى فاذا ابتليت فلا تدل عليه كان الغلام يبرئ الاكمه والابرص وسائر سائر الادواء ويشفيهم. وكان جليس جليسا - 00:16:29ضَ

كان جليس للملك وكان جليسا جليس الملك لو كانت للملك كان اصبحت جليسة كان جليسا للملك فعمي. فسمع به فاتاه بهدايا كثيرة قال اشفني ولك مع ها هنا اجمع قال ما انا اشفي احدا يا شيخ اه يجوز وكان جليس من الملك - 00:16:47ضَ

فعل تابع تام كان يجي اسم الملك فعلم وانت وميتة يعني تقع ميتة كان فعل وفاعل وقع كان جليس للملك معلوم من الجليس في خطأ ليس الغلام الملكي فسمع به فسمع بالغلام اي نعم طيب - 00:17:17ضَ

فسمع به فاتاه بهدايا كثيرة فقال اشفني ولك ما هنا اجمع ها هنا اجمع. فقال ما انا اشفي احدا. انما يشفي الله عز وجل. فان امنت به دعوت الله فشفاك. فامن فدعا فدعا الله فشفاه. ثم - 00:17:57ضَ

اتى الملك جلس منه نحو ما كان يجلس ثم اتى الملك فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك؟ فقال ربي فقال انا - 00:18:14ضَ

قال انا؟ قال لا. ربي وربك الله. قال ولك رب غيري؟ قال نعم. ربي وربك الله. فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فبعث اليه فقال اي بني بلغ من سحرك ان تبرئ الاكمه والارض. بلغ. بلغ من سحر من سحرك. اه بلغ من سحرك ان تبرئ الاكمه والابرص وهذه الادواء. قال - 00:18:28ضَ

ما اشفي انا احدا انما يشفي الله عز وجل. قال انا؟ قال لا. قال اولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله. فاخذه ايضا بالعذاب. فلم يزل به حتى دل على الراهب فاتى الراهب فقال - 00:18:50ضَ

ارجع عن دينك فابى فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه للاعمار ارجع عن دينك فابى فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه الى الارض وقال للغلام ارجع عن دينك فابى فبعث به مع نفر الى جبل كذا وكذا وقال اذا بلغتم ذروته - 00:19:02ضَ

فان رجع عن دينه والا فدهدهوه وذهبوا به لما علوا به الجبل قال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فدهده اجمعون اجمعون وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك فقال ما فعل اصحابك؟ فقال كفانيهم الله كفانيهم الله - 00:19:23ضَ

فبعث به مع نفر في قرقور فقال اذا لججتم في البحر به اذا لججتم به البحر فان رجع عن دينه والا فغرقوه في البحر فلججوا به البحر فقال الغلام اللهم اكفنيه بما شئت فغرقوا اجمعون - 00:19:46ضَ

وجاء الغلام حتى دخل على الملك فقال ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم كفانيهم الله ثم قال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به. فان انت فعلت ما امرك به قتلتني. والا فانك لا تستطيع قتلي - 00:20:06ضَ

قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني على جذع. وتأخذ سهما من كنانة ثم قل بسم الله رب الغلام انك اذا فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في كبد قوسه ثم رماه وقال بسم الله رب هذا الغلام - 00:20:21ضَ

وقع السهم في صدقه وضع الغلام يده على موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام. فقيل لملك ارأيت ما كنت تحذر؟ فقد فقد والله نزل بك. وقد امن الناس - 00:20:37ضَ

كلهم امر بافواه السكك خدت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فادعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون جاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست ان تقع في النار. فقال الصبي اصبري يا اماه فانك على الحق - 00:20:49ضَ

وهكذا رواه مسلم والنسائي قد جوده الامام ابي عيسى الترمذي عن صهيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر همس والهمس في قول بعضهم تحريك شفتيه كأنه يتكلم فقيل له انك يا رسول الله اذا صليت العصر - 00:21:12ضَ

قال ان نبيا من الانبياء كان اعجب بامته قال من يقوم لهؤلاء فاوحى الله اليه ان خيرهم ان خيرهم بين ان انتقم منهم وبين ان اسلط عليهم عدوهم ان ان ايش؟ ان خيرهم فاوحى الله اليه ان خيرهم بين ان - 00:21:28ضَ

ننتقم منهم وبين ان اسلط عليهم عدوهم اختاروا النقمة فسلط عليهم الموت مات منهم في يوم سبعون الفا. فقال وكان اذا حدث بهذا الحديث حدث بهذا الحديث الاخر قال كان ملك من الملوك وكان ذلك الملك - 00:21:50ضَ

كهن له فقال الكاهن انظروا لي غلاما فهما او قال فطنا لقنا فاعلمه علمي هذا ذكر القصة بتمامها وقال في اخره يقول الله عز وجل قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود حتى بلغ العزيز الحميد - 00:22:08ضَ

قال فاما الغلام يبحثون عن صغار صاحب الفطنة احنا اولى بذلك المسلمين نهتم بالصبيان الصغار في تعليم يعني اقوى يعني عنده فتنة واللي عايز غلام شيء واحد كمان كان يستوعب - 00:22:32ضَ

قال فاما الغلام فانه دفن قال فيذكر فيذكر انه اخرج في زمان عمر ابن الخطاب واصبعه على صدغه كما وضعها حين قتل ثم قال الترمذي حسن غريب هذا السياق ليس فيه صراحة ان سياق هذه القصة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج المجزي هذا الذي قال - 00:23:00ضَ

هذا يحتمل ان يكون من كلام صهيب الرومي انه كان عنده علم من اخبار النصارى والله اعلم قد اورد ابن اسحاق الله يرزقك ويسار هذه قصة في السيرة بسياقا اخر فيها مخالفة لما تقدم فقال حدثني يزيد ابن زياد عن محمد ابن كعب القرضي - 00:23:28ضَ

حدثني ايضا بعد بعض اهل نجران عن اهلها ان اهل نجران كانوا اهل شرك يعبدون الاوثان كان في قرية من قراها قريبا من نجران ونجران. هي القرية العظمى التي اليها جماع اهل تلك البلاد. ساحر يعلم غلمان اهل نجران السحر - 00:23:55ضَ

لما نزلها فلما نزل فيمون ولم يسمعوا ولم يسموه لي بالاسم الذي سماه ابن منبه قالوا رجل نزلها خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي فيها الساحر. وجعل اهلنا وجعل اهل نجران يرسلون غلمانهم الى ذلك الساحر يعلمهم السحر - 00:24:11ضَ

بعث الثامر ابنه عبد الله ابن الثامر ابن الثامر مع غلمان مع غلمان اهل نجران كان اذا مر بصاحب الخيمة اعجبه ما يرى من عبادته وصلاته جعل يجلس اليه ويسمع منه حتى اسلم - 00:24:34ضَ

فوحد الله وعبده. وجعل يسأله عن شرائع الاسلام حتى اذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم الاعظم وكان يعلمه وكان يعلمه فكتمه اياه وقال له يا ابن اخي انك لن تحمله. اخشى ضعفك عنه. والثامر ابو عبد الله لا يظن لا يظن - 00:24:48ضَ

لا يظن الا انه ابنه يختلف الى ان ابنه ابو عبد الله لا يظن الا ان ابنه يختلف الى الساحل كما يختلف الغلمان. فلما رأى عبدالله فلما رأى عبد الله ان صاحبه قد - 00:25:07ضَ

قد ظن به وتخوف ضعفه فيه عمد الى اقداحهم فجمعها ثم لم يبقى لله ثم لم يبقي لله اسما يعلمه الا كتبه في قدح وكل اسم وكل اسم في قدح حتى اذا احصاها او قد نارا ثم جعل يقذفها فيها قدحا قدحا - 00:25:25ضَ

حتى اذا مر بالاسم الاعظم قذف فيها بقدحه حتى خرج منها لم يضره شيء اخذه ثم اتى به صاحبه صاحبه فاخبره انه قد علم الاسم الاعظم الذي كتمه فقال وما هو؟ قال هو كذا وكذا - 00:25:46ضَ

قال وكيف علمت اخبره بما صنع فقال اي ابن اخي قد اصبته فامسك على نفسك وما اظن ان تفعل جعل عبد الله ابن الثامر اذا دخل نجران لم يلقي لم يلق احدا - 00:26:01ضَ

به ضر الا قال يا عبد الله اتوحد الله وتدخل في ديني وادعو الله لك فيعافيك مما انت فيه من البلاء؟ فيقول نعم يوحد الله ويسلم فيدعو الله له فيشفع - 00:26:15ضَ

حتى لم يبقى بنجران احد به ضر الا اتاه فاتبعه على امره ودعا له فعوفي حتى رفع شأنه الى ملك نجران فقال له افسدت علي اهل قريتي وخالفت ديني ودين ابائي لامثلن بك - 00:26:28ضَ

قال لا تقدر على ذلك. قال فجعل يرسل به الى الجبل الطويل فيطرح على رأسه فيقع الى الارض ما به بأس. وجعل يبعث به الى مياه نجران سحور لا يلقى فيها شيء الا هلك. فيلقى به في فيلقي به فيها - 00:26:44ضَ

ويخرج ليس به بأس فلما غلبه قال له عبد الله ابن الثامر انك والله لا تقدر على قتله حتى توحد الله فتؤمن بما امنت به انك ان فعلت سلطت علي فقتلتني. قال فوحد الله ذلك فوحد الله - 00:27:02ضَ

ذلك الملك وشهد شهادة شهد شهادة عبد الله بن الثامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه وشجة غير كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه استجمع اهل نجران على دين عبد الله ابن الثامر وكان على ما جاء به عيسى ابن مريم عليه السلام من الانجيل وحكمه ثم اصابهم ما اصاب اهل دينهم من الاحداث. فمن هنالك - 00:27:16ضَ

كان اصل ديني النصرانية بنجران قال ابن اسحاق فهذا حديث محمد ابن محمد ابن محمد ابن كعب القرظي وبعض اهل نجران عن عبد الله ابن الثامر والله اعلم اي ذلك - 00:27:42ضَ

قال فسار اليهم ذو نواس بجنده فدعاهم الى اليهودية وخيرهم بين ذلك او القتل فاختاروا القتل فخد الاخدود. فحرق النار فحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم ثم حتى قتل منهم قريبا من عشرين الفا ففي ذي نواس - 00:27:55ضَ

وجنده انزل الله انزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما - 00:28:15ضَ

منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد هكذا ذكر ابن اسحاق في السيرة ان الذي قتل اصحاب الاخدود هو ذو نواس واسمه زرعة - 00:28:25ضَ

يسمى في زمان ويسمى في زمان مملكته بيوسف وهو ابن وهو ابن تيبان اسعد ابني اسعد اسعد ابي كرب وهو الذي غزى المدينة وكسا الكعبة واستصحب معه حبرين من يهود المدينة فكان - 00:28:42ضَ

من تهود من اهل اليمن على يديهما كما ذكره ابن اسحاق مبسوطا قتل ذو نواس فقتل في ذو نواس في غداة واحدة في فقتل ذو نواس في غداة واحدة في الاخدود عشرين الفا ولم ينج منهم سوى رجل - 00:29:02ضَ

رجل واحد يقال له دوس ذو ثعلبان ذهب فارسا وطردوا وراءه فلم يقدر عليه. فذهب الى قيصر ملك الشام فكتب الى النجاشي ملك الحبشة. فارسل معه جيشا من نصارى الحبشة - 00:29:18ضَ

يقدمهم رياض وابرهة استنقذوا اليمن من ايدي اليهود وذهب ذو نواس هاربا فلجج في البحر غرق واستمر ملك الحبشة في ايدي النصارى سبعين سنة. ثم استنفذه سيف ابن ذي يزن الحميري من ايدي النصارى - 00:29:33ضَ

لما استجاش بكسرى ملك الفرس ارسل معه من في السجون وكانوا قريبا من سبعمائة. فتح بهم اليمن ورجع الملك الى حمير ورجع الملك الى حمير وسنذكر طرفا من ذلك ان شاء الله في تفسير سورة الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل - 00:29:52ضَ

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم انه حدث ان رجلا من اهل نجران كان في زمان عمر ابن الخطاب خربة من من خرب نجران لبعض حاجته فوجد عبد الله ابن الثامر تحت تحت دفن فيها قاعدة - 00:30:10ضَ

واضعا يده على ضربة في رأسه ممسكا عليها بيده. فاذا اخذت يده فاذا اخذت يده عنها فعبد دما واذا ارسلت يده ردت عليها فأمس فأمس فأمسك فأمسكت دمها وفي يده خاتم مكتوب فيه ربي الله - 00:30:30ضَ

فكتب اليه فكتب فيه الى عمر ابن الخطاب يخبره بامره فكتب عمر اليهم ان اقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ففعلوه قال ابو بكر ابو بكر ابن ابي الدنيا عن بعض اهل العلم ان ابا موسى لما افتتح اصبهان وجد حائطا من حيطان المدينة قد سقط - 00:30:51ضَ

بناه فسقط ثم بناه فسقط ثم فقيل له ان تحته رجلا صالحا فحفر الاساس فوجد فيه رجلا قائما معه سيف فيه مكتوب انا الحارث بن مضاد نقمت على اصحاب الاخدود فاستخرجه ابو موسى وبنى الحائط فثبت - 00:31:11ضَ

قالت قلت هو الحارس ابن مضاد ابن عمرو ابن ابن مضاد ابن عمرو الجرهمي احد ملوك جرهم جرهم الذين ولوا امر الكعبة اه بعد ولد نبت بن اسماعيل بن ابراهيم وولد الحارث هذا هو عمرو بن الحارث بن مضاد - 00:31:30ضَ

هو اخر ملوك جرهم بمكة لما اخرجتهم خزاعة واجلوهم الى اليمن وهو القائل في شعره الذي قال ابن هشام انه اول شعر قاله العرب ان لم يكن بين الحجون الى الصفاء انيس ولم يسمر بمكة سامر - 00:31:54ضَ

هنا نحن كنا اهلها فابادنا الليالي والجدود العواثر وهذا يقتضي ان اهل ان هذه القصة كانت قديما بعد زمان اسماعيل عليه السلام بقرب من خمسمائة من خمسمائة سنة وما ذكره ابن اسحاق يقتضي ان قصتهم كانت في زمان الفترة التي بين عيسى ومحمد عليهما عليهما من الله السلام وهو - 00:32:11ضَ

والله اعلم وقد يحتمل ان ذلك قد وقع في العالم كثيرا قوله ان الذين فتنوا المؤمنين. طيب يعني خلاصة الكلام من اقرب هذه الروايات الرواية الاولى هكذا رواه مسلم خرج من قال المسند للامام احمد - 00:32:36ضَ

مسلم صحيح والنسائي في في رواية قصتي اغلب العلماء على واهل التاريخ على انها في نجران الله اعلم اهل فارس او غيرهم الله اعلم بصحة ذلك اغلب هذه الاسرائيليات قوله ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات اي حرقوا. قال ابن عباس ومجاهدوا وقد هدتوا والضحاك - 00:32:57ضَ

وابن ابزى ثم لم يتوبوا اي لم يقلعوا عما فعلوا ويندموا على ما اسلفوا. فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق وذلك ان الجزاء من جنس من جنس العمل قال الحسن البصري انظروا الى هذا الكرم والجود - 00:33:50ضَ

قاتلوا اولياءه وهو يدعوهم الى التوبة والمغفرة يقول توبوا الى الله انا فتحنا باب التوبة. مع انهم يعني فعلوا ما فعلوا قال تعالى ان الذين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير - 00:34:06ضَ

انه هو يبدئ ويعيد هو الغفور الودود ذو العرش المجيد. فعال لما يريد. هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود؟ بل الذين كفروا في تكذيب بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ - 00:34:29ضَ

تعالى عن عباده المؤمنين ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. بخلاف ما اعده لاعدائه من الحريق والجحيم. ولهذا قال ذلك الفوز كبير ثم قال ان بشارة لهؤلاء الذين اذنبوا - 00:34:52ضَ

عجيب انك لو تبحث في القرآن لم يوصف الفوز بانه كبير الا في هذه مقابل هذا التعديل لكن كبير هنا فقط بشارة تحتهم وتحت غرفهم جميلة حتى اني سمعت بعض - 00:35:07ضَ

عن البلاغة القرآنية هم في الاخاديد يعذبون في نعيم الانهار تجري من تحتهم النار والعذاب اللي يجي يجري من تحت يوم القيامة الانهار كثيرا آآ تفسيرها ان الانهار تجري تحت قصورهم - 00:35:49ضَ

وتحتهم هم وهم يمشون فوق الانهار تدخل قصور وتخرج كذلك الناس اهل الجنة حقيقة ان الماء لو انه مثلا مثل ما يقولون يعني يعني هل هل النهر يجري تحت حقيقة مباشرة يباشر الرجلين - 00:36:13ضَ

تجري من تحتي بنى خصره على نهر. يمكن على النار والنار تجري من تحت ثم قال ان بطش ربك لشديد. اي ان بطشه وانتقامه من اعدائه الذين كذبوا رسله وخالفوا امره لشديد عظيم قوي. فانه تعالى ذو القوة - 00:36:50ضَ

الذي ما شاء كان كما يشاء في مثل لمح البصر او هو اقرب. ولهذا قال انه هو يبدأ ويعيد من قوته وقدرته التامة يبدأ الخلق ثم يعيده كما بدأ. بلا ممانع ولا مدافع وهو الغفور الودود ان يغفر ذنب من تاب اليه وخضع - 00:37:26ضَ

لديه ولو كان الذنب من اي شيء كان. والودود قال ابن عباس وغيره هو الحبيب ذو العرش اي صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق والمجيد فيه قراءتان الرفع على انه صفة للرب عز وجل - 00:37:45ضَ

والجر على انه صفة للعرش وكلاهما معنى صحيح فعال لما يريد اي مهما اراد فعله لا معقب لحكمه. ولا يسأل عما يفعل لعظمته وقهره وحكمته وعدله كما روينا كما روينا كما روينا عن ابي بكر الصديق انه قيل له - 00:38:00ضَ

وهو في مرض الموت هل نظر اليك الطبيب؟ قال نعم. قالوا فما قال لك؟ قال قال لي اني فعال لما اريد قوله هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود اي هل بلغك ما احل الله بهم من البأس وانزل عليهم من النقمة التي لم يردها عنهم احد - 00:38:19ضَ

هذا تقرير لقوله ان بطش ربك لشديد اذا اخذ الظالم اخذه اخذا اليما شديدا اخذ عزيز مقتدر وقوله بل الذين كفروا في تكذيب في شك وريب وكفر وعناد والله من ورائهم محيط. اي هو قادر عليهم قاهر لا يفوت - 00:38:37ضَ

لا يفوتونه ولا يعجزونه بل هو قرآن مجيد اي عظيم كريم في لوح محفوظ اي هو في الملأ الاعلى محفوظ من الزيادة والنقص والتحريف والتبديل قال الحسن البصري ان هذا القرآن المجيد عند الله في لوح محفوظ - 00:38:57ضَ

ينزل منه ما يشاء على من يشاء من خلقه مساكم الله بالخير بارك الله فيك طال معنا الاثار ذي - 00:39:13ضَ