باحث

يخبر الله تعالى في سورة البقرة عن اولئك القوم الذين كانوا من يهود المدينة ومن نصارى نجران الذين قدموا الى المدينة نصارى نجران الذين قدموا الى المدينة والتقوا امام رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة والتقوا فيما بينهم تارة اخرى - 00:00:00ضَ

فهنا يخبر الله تبارك وتعالى عز وجل انه قال اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودى وقال النصارى لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا فهنا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. اي قال اليهود لا يدخل الجنة الا من كان يهوديا. قالت النصارى - 00:00:26ضَ

يدخل الجنة الا من كان نصرانيا يخبر الله عز وجل ان هذه هي الاماني. قال تلك امانيهم. شهواتهم الباطلة قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وفي هذا دلالة على ان الله عز وجل ينكر على من - 00:00:55ضَ

زعم ان الجنة له ولجنسه فحسب لذلك الجنة اعدها الله عز وجل للمتقين الذين امنوا بالله عز وجل وعزروه ونصروه والذين امنوا بالرسل ولم يفرقوا بين الرسل ولم يفرقوا بين الكتب - 00:01:14ضَ

اما من يحتكر الجنة له فان فضل الله عز وجل اعظم وكذلك من يحتكر الجنة له فانه يكره الخير لغيره ممن امن بالله عز وجل وكذلك فان هذه الجنة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح - 00:01:34ضَ

قال اي لن يدخلها الا نفس مسلمة او الا نسمة مسلمة لن يدخل الجنة الا نسم مسلمة او نفس مسلمة لذلك هم نسبوا لانفسهم الجنة وهم ليسوا من اهلها لانهم كفروا - 00:01:55ضَ

برسالتهم حرفوها وكفروا برسالتي من بعدهم وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى من يقرأها قد يظن انهم بشكل عام هم يقولون اليهود والنصارى لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا او من كان نصرانيا. هذا غلط - 00:02:14ضَ

الفهم الصواب ان اليهودي يقول لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا. النصراني يقول لن يدخل الجنة الا من كان نصراني. لكن الله سبحانه وتعالى لانه يخاطبنا في القرآن الكريم بلسان العرب بمنطوق بنطق لسان العرب - 00:02:35ضَ

وبالمنطوق الذي يعقلونه في الاختصار والاختزال فيما يفهمونه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا ونصارى. تلك امانيهم. هذه هي يا اخواني الاماني الاشياء التي يتمناها انسان كل واحد يتمنى ان يكون كذا - 00:02:53ضَ

وقد حصل اناس من من ام من من ممن نسب الى امة الاسلام انهم قالوا اننا سنقف على باب على باب الجنة فندخل فيها من نشاء ممن امن بملتنا ونحلتنا - 00:03:11ضَ

وندخل النار من نشاء ممن كفر بملتنا ونحلتنا. يعني بعض الناس يعتبر نفسه كذلك وصي على الخلق. وصي على الناس هذا مسلم دخله الجنة. هذا كافر على النار. قد ينسب الى ذلك بعض المسلمين ممن غلى وتطرف في فهم الاسلام في فهم مفاهيم الاسلام. فيعجع للجنة كانك - 00:03:28ضَ

اهله ولجماعته او كان له ولامته وكان له ولقناعاته الخاصة هو بعض الناس ولذلك لماذا النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الخوارج لانهم ايها الاحبة يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان - 00:03:55ضَ

يقتلون المسلمين ويدعون الاوثان اهل الاوثان والمشركين يرون ان الجنة لهم ولزبانيتهم فقط لا يريدون ان يدخلوا الجنة الا من كان مثلهم هذا ايها الاحبة الجنة فضل من الله عز وجل وكان فضل الله عليك عظيما - 00:04:10ضَ

فلذلك نحن ايها الاحبة نستفيد من هذا ان الجنة من يريد ان يحكم فيها وان يدخل فيها هو الله تبارك وتعالى ثانيا عملك سائق وقائد الجنة يدخلها الانسان بفضل من الله ورحمة من الله تبارك وتعالى - 00:04:27ضَ

ولكن العمل سبب سبب لدخول الجنة سبب لدخول الجنة لذلك الله تبارك وتعالى يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون الباء هنا يسميها العلماء باء السببية. يعني ادخلوا الجنة بسبب ما كنتم تعملون - 00:04:50ضَ

ولكنه جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ما في احد منا سيدخل الجنة بعمله الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم - 00:05:14ضَ

استهولوا هذا وقالوا يا رسول الله ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وهذه يسميها العلماء باء العوض باء العوض او باء المقابلة يسميها العلماء. الباء الاولى - 00:05:30ضَ

العمل سبب للدخول الجنة. ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. بسبب عملكم الصالح. الباء الثاني باء العوض. باء المقابلة يعني لا تظن يا ايها العبد انها الصلوات اللي بتصليها لله والزكوات اللي بتزكيها لله والحج والنسك والاعمال هي عوض عن - 00:05:51ضَ

دخولك للجنة والله ان اعمالنا لا توازي ما نستحق به الدخول الجنة وانما هو فضل من الله ورحمة. ومنة سبحانه وتعالى والا ايها الاحبة الكرام فينا من المعاصي وفينا من الذنوب وفينا من التقصير ما يجعلنا ايها الاحبة نقلق - 00:06:11ضَ

ولذلك نحن نقول يوم القيامة اذا دخل الانسان الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اشفاق يعني المؤمن حزنه يختلف عن حزن الفاجر او الكافر - 00:06:33ضَ

قدر المؤمن يحزن لكن حزنه ليس على متاع الدنيا قد تجده اسيف يبكي اذا ذكرت امامه اية وخشى لله سبحانه وتعالى. لكنه يرجو ما عند الله تبارك وتعالى. قد تجده يحزن - 00:06:51ضَ

لكن حزنه ايها الاحبة الكرام يريد فيه رضا الله عنه اما الفاجر والكافر والمنافق فان حزنه على حطام الدنيا فلذلك احبتي في الله هذه هي النتيجة العملية. من يدخل الجنة يدخل بعمله - 00:07:06ضَ

الجنة لا تدخل الناس لا بالانساب ولا بالانتساب ولا تدخل الناس بوجودهم من جنس وانما تدخلهم بعملهم. لذلك هل سيدخل اناس اتبعوا موسى عليه الصلاة والسلام وكانوا هدا؟ نعم اذا امنوا برسالة موسى وامنوا برسالة عيسى وامنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم فانهم سيدخلون - 00:07:23ضَ

وكذلك النصارى وكذلك المسلمون ومن اتى من المسلمين وزعم او ظن انه هنالك نبي بعد رسول الله فانه لن يكون داخلا الجنة اذا ايها الاحبة المعيار في دخول الجنة هو العمل الصالح. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هل اتاك - 00:07:47ضَ

هل اتتك تسجيل دائرة املاك في الجنة لتكون هذه الجنة حصر لك ولجماعتك هل هنالك طابولة في الجنة؟ قل هاتوا برهانكم من الذي قال ان الجنة لك وحدك او لفئتك - 00:08:08ضَ

من الذي قال؟ قل هاتوا برهانكم هذه يا اخواني فيها البيان والحجة القرآن الكريم جمع ثمانية وسبعين اية تدل على انك اذا اردت ان تخاطب الناس فليكن خطابك معهم يقول العلماء حجاجيا اقناعيا لا خطابيا وعظيا - 00:08:28ضَ

حجاجيا اقناعيا يعني لما تريد ان تخاطب الاخرين بمجال الحجة اطلب البرهان اطلب البينة اطلب من علم اطلب الحقائق اطلب هذه الحقائق قل هاتوا برهانكم وهم والله عز وجل يعلم انهم لن يأتوا بالبرهان - 00:08:50ضَ

وفي ذلك دلالة على انك لا تسكت الخصم الاخر. حتى لو كان على ضلال تخيل! لا تقول قولك باطل جملة وتفصيلا مع السلامة. لا لا نتعامل هكذا نحن اهل الاسلام على حق في ديننا ولكن في المقابل نقول للطرف الاخر قل اعطنا برهانك نحن نعلم ان - 00:09:11ضَ

هناك غير حق ولكن اعطني البرهان ان كنت صادقا اعطني برهان لانه ماذا سيفعل؟ اما انه سيتهرب واما انه سيعطي شيئا مزيفا يسميه برهان وهو في الحقيقة بهتان وليس ببرهان - 00:09:34ضَ

فنحسن نحن سنناقشك بهذا البهتان ونرد عليك قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هذه ايها الاحبة الكرام الحجة. يقول بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:09:50ضَ

بلى من اسلم وجهه لله. لا هكذا يقول الله لا لن يكون من يدخل الجنة هكذا وهكذا. وانما الذي يدخل الجنة هو من اسلم وجهه لله. كما قال الله تبارك وتعالى فان فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني - 00:10:10ضَ

اذا حاجوك يا محمد صلى الله على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. قال فان حاجوك ها فان الحجة تكون لمن اسلم وجهه لله. بلى من اسلم وجهه لله. يدخل الجنة في حقيقة الحال. من اسلم وجهه - 00:10:31ضَ

لله ما دمتم كفرتم برسالة محمد يا يهود نجران ويا يا نصارى نجران ويا يهود المدينة فاعلموا انكم لن تدخلوا الجنة ولا زال في نجران الى الان طوائف قليلة من اليهود ونجران تكون في - 00:10:49ضَ

طرف الجنوب الغربي من جزيرة العرب لا زال هنالك الى الان يهود وبعضهم ربما يأتي حتى هنا ويزور ذهبت الى نجران ووجدت بعضهم قال زرت اسرائيل معهم حتى قدرة على ان يأتوا - 00:11:11ضَ

وبعضهم هاجر واتى هنا لان هذه دولة الشتات جمعت اللقطاء جميعا فكان هنالك اليهود فكان هنالك اليهود وهؤلاء اليهود ايها الاحبة الكرام اتوا الى المدينة لينظروا هؤلاء النصارى اسف اتوا الى المدينة كذلك لينظروا لينظروا في الاحوال - 00:11:27ضَ

ففي نجران نصارى وفي نجران يهود اتى طائفة من هؤلاء وطائفة من هؤلاء ينظروا مع يهود المدينة. كلهم ايها الاحبة الكرام اتوا الى المدينة لينظروا في احوالها وينظروا في هذا الرسول الكريم صلى الله - 00:11:48ضَ

عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لكنه ايها الاحبة الكرام القرآن الكريم لم يعطي لهؤلاء كما يقال اه عدم ابداء الرأي. ولذلك نزلت الاية القرآنية الكريمة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. هذه على فكرة نزلت في الحديث مع - 00:12:01ضَ

نصارى مع نصارى نجران. قل يا اهل الكتاب تعالوا بكلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا الوان من دون الله فان تولى فقلوا اشهدوا بانا مسلمون. اذا اذا اردتم ان تدخلوا الجنة فادخلوا الاسلام - 00:12:24ضَ

فادخلوا هذا الدين العظيم نعم نحن لا نلزمكم بالاسلام قبل ان يبعث محمد تبعثون على ما كان عليه ديانة موسى وديانة عيسى وهي الاسلام ولكن لم يأت محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:41ضَ

لكن لما يأتي محمد صلى الله عليه وسلم فهنالك ايها الاحبة شرط في دخول الاسلام وهو الايمان به والتصديق به. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. من امن بالله وكفر بما يعبد من دون الله. كل ما يعبد من دون الله عز وجل فانه ينبغي ان يكفر به. الان كفرانك لرسالة محمد صلى الله عليه - 00:12:56ضَ

الاسلام كفران بالاسلام وكفران بدينك. ولذلك بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن انقاذ. يا اخواني اسلم يعني استسلم هذه مفهوم الاسلام مفهوم الاسلام مفهوم الانقياد يعني ما هو الاسلام؟ الاستسلام لله بالتوحيد - 00:13:16ضَ

والانقياد له بالطاعة والخلوص والبراءة من الشرك واهل الشرك. هذا هو الاسلام. ان تستسلم امام اوامر الله تخضع امام اوامر الله يعني لا يأتي احد فينا فيقول امام اوامر الله انا حر - 00:13:36ضَ

في تصرفاتي. جسمي ملكي افعل به ما اشاء. مثل ما نرى هؤلاء العراة الاجساد ولا فكري ملكي افعل به ما اشاء. لا الاسلام قياد الاسلام آآ فيه نوع ايها الاحبة الكرام من الاذعان والخضوع لاوامر الله تبارك وتعالى. ان اقتنعت بان هذا الدين هو الحق فعليك ان - 00:13:53ضَ

امتنع وتنقال. يعني ما في شيء في الاسلام اسمه عبيد ما اقتنع. احنا ما بنتكلم عن مسائل خلافية. مثلا حقائق. والله عبين ما اقتنع انه انه انه الحجاب اه تغطية الرأس اه واجب. عندما اقتنع انه الصلاة كذا. ما في عيب ما اقتنع - 00:14:13ضَ

هون انت لازم تعيد قناعاتك في الاساس في موضوع ايش ؟ موضوع قناعتك في فهم الاسلام. لذلك الاستسلام لله ان ان تسلم امرك لله سبحانه وتعالى. بلى من اسلم وجهه لله وجهه. لماذا هو خطأ - 00:14:33ضَ

خص وجهه لان الوجه اشرف مقامات الجسد. بلى من اسلم وجهه لله. من اتى فاسلم وجهه لله ان قاد لاوامر الله سبحانه طوعا له وهو محسن لاحظ الكلمة وهو محسن يعني موحد لله - 00:14:50ضَ

قام بعبادة الاحسان اتى من نفسه ما يريده الله سبحانه وتعالى بالاحسان بالعمل الصالح بالعمل الذي العمل الحسن هذا ايها الاحبة الكرام هو الذي يدخل الجنة ولذلك ليبلوكم ايكم احسن عملا. احسن عملا - 00:15:09ضَ

قال الفضيل بن عياض رحمه الله قال اخلصه واصوبه. احسنكم عملا اخلصه واصبه. اخلص العمل يعني العمل لابد ان يكون خالص لوجه الله وصواب. قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل - 00:15:32ضَ

يعني خالص لله لكن ليس على سنة وهدي رسول الله لم يقبل. واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل. اذا لابد من الامرين هذان هما يا اخوان الاحسان وهو محسن فله اجره عند ربه - 00:15:51ضَ

وهو ثواب العمل في الجنة ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من اراد يا اخواني ان لا ينال غمرات الموت في المخاوف ولا ينال مخاوف الدنيا ولن يخاف في الاخرة هذه المراحل الثلاثة والمنازل الثلاثة التي يدركها الانسان بعقله - 00:16:06ضَ

فانه عليه ان يسلم وجهه لله. لا يخاف ولا يحزن عليه ان ينقاد لاوامر الله. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا من امن بالله من استقام على طاعة الله - 00:16:29ضَ

من انفق في طاعة الله سرا وجهرا اخلاصا لله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هكذا جمعتها الايات اذا يا اخواني الكرام مفهوم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هو مفهوم يجعلك تشعر بالامان. والطمأنينة والراحة - 00:16:49ضَ

والسلام الداخلي والانتعاش النفسي فلا خوف عليهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:17:08ضَ