باحث

ثم قال ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. لما يا اخواني الكفار طعنوا في النسخ في القرآن الكريم قالوا محمد يأمركم بشيء ثم ينهاكم عن شيء ينهاكم عن شيء ثم يأمركم بشيء. كنتم تصلون الى - 00:00:01ضَ

بيت المقدس ثم بعد ذلك اصبحتم تصلون الى الكعبة. دينكم متناقض. دينكم مرة هكذا مرة مرة حرام مرة حلال اذا كانوا يقولون هذا. فالله عز وجل لما طعن هؤلاء وخاصة اليهود طبعا - 00:00:21ضَ

قال ما ننسخ من اية او نسيها ما ننسخ النسخ في اللغة الازالة والمحو يقال نسخت الشمس الظل يعني ازالت ومحته وكذلك النقل يعني تقول نسخت الكتاب. نسخت الكتاب مسكت الكتاب ثم نسخته مرة اخرى. هنا ما المفهوم منها؟ ما ننسخ ما ننسخ - 00:00:39ضَ

يعني المحو والازالة محو الحكم الشرعي وازالة ما كان سابقا بحكم شرعي اخر. يقول علماء اصول الفقه اللي هو النسخ رفع حكم شرعي متقدم. بحكم بعده متأخر فمن هنا تأتي اية - 00:01:01ضَ

ثم بعد ذلك الله تبارك وتعالى ينزل اية اخرى ما ننسخ من اية او ننسيها. نحن في الحقيقة الله عز وجل لا يقصر بذلك التناقض والا فانتم ايها اليهود في كتبكم في التوراة كثير من النسخ - 00:01:19ضَ

موجود عندكم انتم تقولون في التوراة وهذا موجود يا اخواني في التوراة عندهم ان نوح عليه الصلاة والسلام حرمت عليه البهائم والاكل وكل شيء آآ الا ما ما اباحته له الشريعة كما اباحته لنا الاسلام. فلما خرج من - 00:01:34ضَ

السفينة اباح الله عز وجل له مدة ان يأكل من من المأكولات ومن الحيوانات ما يشاء لقلتها وندرتها حتى بدأ فيها ذلك التكاثر. هذا موجود عندهم المفهوم مثلا كان آآ الزوج او الرجل يتزوج اخته - 00:01:50ضَ

اليس كذلك؟ هذا كان في الاصل من بعد ادم عليه الصلاة والسلام طبعا يتزوج اخته من غير البطن الذي ولد معه. يعني اخ واخت ولدا في بطن فيتزوج الاخ الاخت التي تأتي ببطن اخر. هذا كان موجود سابقا - 00:02:11ضَ

كان موجود سابقا انه اذا اردت ان تأتي عند شخص ما فتريد ان تحييه وتبجله وتكرمه تسجد له تسجد له وهذا كانوا يسمونه سجود التعظيم وسجود التحية ليس سجود العبادة - 00:02:28ضَ

ليس سجود العبادة مثل ما سجد اخوة يوسف ليوسف عليه الصلاة والسلام لكن في شريعة الاسلام نسخ ذلك فاذا كنتم تقولون انه محمد تناقض حاشاه صلى الله عليه وسلم والقرآن متناقض؟ في كتبكم كذلك من النسخ من الاشياء من الاحكام اللي كانت موجودة سابقا - 00:02:44ضَ

ثم اختلفت. فالله عز وجل يقول ما ننسخ من اية او نسها ما معنى ننسها يعني نؤخر حكمها لا لا نبين حكمها الان نؤخر الحكم فيها ننسها نؤخر الحكم فيها نرفع تلاوتها - 00:03:02ضَ

او نؤخر حكمها ولذلك يا اخواني الكرام مثلا الله عز وجل قال وما جعلنا القبلة التي اريناك وما جعلنا الفتنة التي وما جعلنا القبلة التي اريناك الا فتنة للناس اليس كذلك - 00:03:20ضَ

القبلة هذه كانت في الاصل الى بيت المقدس فعلا كانت فتنة ثم بعد ذلك الله سبحانه وتعالى جعل القبلة الى بيت الله الحرام. يبدأ الان هذه فتنة عظيمة. يقول انتم - 00:03:34ضَ

كنتم تتبعون القبلة ثم بعد ذلك اختلفتم هنا سيكون في هذا ماذا؟ امتحان للقلوب اختبار للقلوب اختبار للايمان. ولذلك الله سبحانه وتعالى مع هذا كله اخبر قال نأتي بخير منها او مثلها. سنؤتيكم بخير من هذه الاية او مثل هذه الاية. يعني مثلا في القرآن الكريم - 00:03:48ضَ

الان خفف الله عنكم وعلم في سورة الانفال الان خفف الله في الاية القرآنية ان يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين بعدين الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فان يكن منكم عشرون صابرون يغلب ايش؟ الاول عشرون صابرون يغلبوا ايش؟ مائة - 00:04:08ضَ

الثاني مئة صابرة يغلب ايش؟ مئتين. كان عشرون يضرب مائتين. ثم خفف الله هذا نسخ تأخير هذا النسخ حصل في القرآن الكريم بسبب معرفة ان الله سبحانه وتعالى يريد بهؤلاء الايمان اولا. يعني قد يقول طب هل الله لا يعرف الحكم؟ لا الله يعلم - 00:04:26ضَ

طب لماذا سبحانه وتعالى يفرض شيء ثم بعد ذلك يخفف يسميه العلماء نسخ نسخ من اثقل الى اخف. لماذا يفعل ذلك؟ لكي يبتلي القلوب لكي يمتحن القلوب. هل يؤمن هل يؤمن بما بما في بما اتى به الله سبحانه وتعالى؟ الله سبحانه وتعالى في في القرآن الكريم قال وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. الصحابة كلهم - 00:04:48ضَ

يا رسول الله مجرد ما نكتم في الصدر يحاسبنا به الله ماذا اراد الله عز وجل؟ اراد منهم الايمان امنوا اول شيء سلموا ما تيجي تحكي ليش؟ هذا خطاب من الله امنت بالله؟ نعم امنت بالقرآن؟ نعم. اذا امن بكلام الله - 00:05:12ضَ

ما امنوا رفع الله عز وجل عنهم ذلك قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما كسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخطأنا الى اخر الاية. فاذا من من المعاني ان نربي - 00:05:28ضَ

عالمين سبحانه وتعالى يريد ان يرى القلوب كيف تتجه اليه حينما يعطيهم الحكم ثم بعد ذلك قد يخفف عنهم سبحانه وتعالى وقد يكون كذلك الحكم من اثقل فلذلك هنا نأتي بخير منها نأتي بخير من هذه الاية - 00:05:39ضَ

او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها او مثل هذه الاية يعني كيف مثلا الاية نأتي بخير من هذه الاية اللي هي ايش؟ آآ مثلا استقبال باستقبال القبلة او مثلها اللي هو انها كانت من بيت المقدس الى الكعبة. طيب هل معنى ذلك ما ننسخ من اية او مثلها او او - 00:05:57ضَ

روسيا نأتي بخير منها ومثلها. الاية هنا الاية الكونية مثل ما قال بعض المفسرين اللي هي الايات الكونية الايات التي تكون في آآ الكون لا الاية هنا المقصود بها الايات القرآنية. ان رب العالمين سبحانه وتعالى يقصد بذلك - 00:06:20ضَ

الايات التي نقرأها ما ننسخ من اية او ننسها. وعلم الناسخ والمنسوخ يا اخي علم عظيم يعني اه ابو البختري احد العلماء يغوي عن علي ابن ابي طالب انه دخل على المسجد فوجد ناس يتعلمون القرآن. احيانا ممكن نجد بعض الناس يجلسون بينهم عشرة خمستاشر عشرين يحبون - 00:06:40ضَ

القرآن الكريم يحبون ان يتعلمون كل واحد فيهم يستمع للاخر فبعد ذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لاحدهم هل تعرف الناس اخوة المنسوخ؟ قال لا قال للاخر هل تعرف الناس اخو المنسوخ؟ قال لا. قال هلكت واهلكت - 00:06:59ضَ

هلكت واهلكت. اذا التعامل مع القرآن لا يريد ان يأتي اي واحد فيجلس على القرآن الكريم ويفسر من تلقاء نفسه وانما ينبغي ان يعرف الايات الناسخ والمنسوب تدخل محكمة متشابهة وغيرها - 00:07:15ضَ

لذلك هذا يا اخواني علم عظيم. اذا نأتي بخير منها ومثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير وهذا يا اخواني الكرام الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء. يقدر سبحانه وتعالى ان ولذلك في الاية القرآنية الاخرى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم - 00:07:27ضَ

لا ينزل قالوا انما انت مفتر. اذا هنا معنى النسخ اللي هو تبديل اية مكان اية لحكمة يريدها الله سبحانه وتعالى اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:07:45ضَ