يقول الله تبارك وتعالى هذا القول نقلا على من قاله من يهود المدينة ومن نصراني نجران او من نصارى نجران قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا هذه الشريعة التي كانوا عليها من الشريعة المحرفة والمبدلة صاروا - 00:00:00ضَ

يدعون اليها. فيهود المدينة ونصارى نجران يقولون للصحابة الكرام كونوا هودا واولئك يقولون كونوا نصارى. تهتدوا اي انكم تبصروا الحق. الهداية هي الوصول الى الطريق السليم. من غير حيرة ولا شك. من غير حيرة ولا شك. فلذلك هم قالوا - 00:00:26ضَ

وهذا القول من باب الدعوة الى عقيدتهم وملتهم. ما الواجب على المسلم انتزاع الموقف قلب الملة ابراهيم حنيفا. بل هذه يقول علماء اللغة انها للاضراب. بمعنى فيها جانب عظيم لم يقل قل ملة ابراهيم. قل بل ملة هذا يكون اوقع في النفس. ولذلك بل من - 00:00:56ضَ

ابراهيم حنيفا. اذا اردتم ان نكون فاننا سنكون على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ملة ابراهيم. ونحن نلاحظ يا اخواني وجه الشبه الكثير ما بين ملة الاسلام اقصد ملة محمد صلى الله عليه وسلم. وما بين ملة ابراهيم حتى نحن وحينما نريد ان نصلي - 00:01:26ضَ

الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم بل ملة ابراهيم العلماء لما تكلموا عن ذلك ما وجه الارتباط ما بين الامرين - 00:01:49ضَ

انهما في الحقيقة كلاهما خليل الله. ابراهيم خليل الله ومحمد صلى الله عليه وسلم كذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا - 00:02:06ضَ

ولكن اخوة الاسلام لان الخلة كما يقول علماء اللغة اعلى درجة من درجات المحبة. قسموا درجات المحبة الى عشر درجات. ذكرها الفيروز ابادي رحمه الله في بصائر ذوي التمييز. وابن القيم وغيره - 00:02:25ضَ

بداية من العلاقة علاقة مجرد علاقة الى صبابة الى اقبال الى غرام الى عشق الى تتيم الى هيام الى الى ان يصل الى الخلة والخلة هذه لا يمكن ان تكون الا لمن دخل في شغاف قلبه الحب. قد تخللت مسلك الروح مني - 00:02:42ضَ

ولذا سمي الخليل خليلا كما يقول الشاعر. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام كابراهيم عليه الصلاة والسلام. وبعض اهل العلم قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابو الملة ومحمد صلى الله عليه وسلم ابو الرحمة. قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص - 00:03:05ضَ

عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اتى مجددا لهذه الملة بما فيها من رحمة وما فيها من يسر ولذلك من طبيعة هذا الدين بمقارنته مع الاديان الوضعية الاخرى - 00:03:28ضَ

بل حتى مع التشريعات السماوية السماوية نحن نقول ذلك مجاز وانما هي تنسب الى الله عز وجل الا ان هذا الدين هو ايسر من غيره من الاديان. ومن درس في الديانات وقارن بينها ادرك ذلك. فلذلك نحن نجد ان هذا - 00:03:43ضَ

الجانب واضح ما بين ارتباط ما بين ملة ابراهيم وما بين ملة ما بين ملة محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وكذلك ملة ابراهيم فيها ميل وعدول عن طريق الشرك - 00:04:03ضَ

اهل الشرق. ولذلك نحن نقرأ قلب الملة ابراهيم حنيفا حنيفا. حنيفا مأخوذة من من الاعوجاج والميل يقال كانت ام الاحنف بن قيس تدلله ترقصه تقول والله لولا حنف في لما كان في الفتيان احد منكم مثله. نسيت البيت في اصله لكن هكذا كانت تقول بمعنى انه كان فيه حنف في ميل في - 00:04:18ضَ

فلذلك ملة ابراهيم فيها ميل وعدول عن طريق الشرك واهل الشرك. لذلك لاحظوا هذا الدين ما اعظمه صراط مستقيم وكذلك فيه ميل وعدول عن طريق اهل الشرك. هو في الحقيقة يوصلك الى الله اقرب الطرق التي توصلك الى الله هو هذا الدين - 00:04:48ضَ

لكن هذا الدين كذلك فيه ميل عن طرق اهل الكفر واهل الشرك اذا هو لا يلتقي معهم. لاحظوا الميل عدم الالتقاء. الميل هو انه لا يريد ان تكون هنالك نقاط حرجة او حساسة - 00:05:08ضَ

قالوا يلتقي مع تلك الاديان وهذا فيه ميزة الاستقلال وميزة التميز والخلوص والبراءة من كل الاديان الوضعية ولذلك انتزع الصحابة الموقف قل بارشاد الله تبارك وتعالى لهم قل بل ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. وهذا فيه رد على - 00:05:23ضَ

على المشركين من كفار قريش. وفي ذلك دلالة كما يقول علماء الاسلام على انك اذا سئلت عن سؤال من شخص ما وظننت ان شخصا اخر قد يفهم مرادا ينصره. وهذا المراد لا ينصره. فعليك ان تجيب على هذا - 00:05:49ضَ

وتضيف اضافة فان في الزيادة افادة لا يدركها الا الشخص الاخر الذي يكون يعني ان كنت تقول كذا فاعلم انني وان خالفت كذا فانني كذلك اخالف كذا يعني مثلا هذا كثيرا ما كان يطلق ايام الاحتلال الامريكي للعراق كانوا يقولون كل من عارض الاحتلال فهو يعارض الديموقراطية - 00:06:07ضَ

لماذا؟ لان صدام ديكتاتور هذا طب انا اعارض الاحتلال الامريكي هل معنى ذلك انني مؤيد للديمقراطية؟ هذي يسميها علماء المنطق مغالطة انسان القش او رجل القش. يعني الفلسفة هنا كالقش او بتطحن ليست - 00:06:31ضَ

اذا انت في الحقيقة عارضت ذلك ايدت الظلم ايدت الاستبداد. ليس اذا قلت بل ملة ابراهيم حنيفة معناته انا اؤيدكم يا كفار قريش لا بل ملة ابراهيم حنيفة وابراهيم يا كفار قريش ما كان كما تظنون - 00:06:51ضَ

وما كان من المشركين اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:07:08ضَ