باحث

يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل الذين اتيناهم الكتاب يعلفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. ذكر هذا رب العالمين بعدما تحدث عن ايات القبلة. وماذا قال السفهاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تحول الى - 00:00:00ضَ

بيت الله الحرام وهي القبلة الاساس. وبعد ذلك قال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه ويعني يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم اي يعرفونه بنعته وباوصافه الموصوفة في كتبهم المبشرة برسالته - 00:00:30ضَ

كما يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم وكما يعرفون ابناءهم اذا يعرفون رسول الله كما يعرفون ابناءهم. ويعرفون كذلك القبلة كما يعرفون ابناءهم. يعرفون انها هي القبلة التي كانت لقبلة الانبياء والرسل. وهي بيت الله الحرام يعرفونها كما يعرفون ابناءهم. بل ان عمر رضي الله - 00:00:55ضَ

عنه وارضاه اتى الى عبد الله ابن سلام وقال له كيف تجد نفسك في معرفة القبلة قال انني يا امير المؤمنين اعرف اعرف وصف القبلة. واعرف وصف محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:23ضَ

فاعرف وصلهما كما اعرف وصف اولادي او اكثر. فان اولادي لا اعرف كيف كان حالهم قبل ميلادهم كانوا في بطون امهاتهم ولا اعرف حالهم بعد خروجهم من بطون امهاتهم ماذا سيكون من حالهم؟ ان طالت بهم حياة او - 00:01:43ضَ

او مرضوا او غير ذلك. فهنا يدل ذلك على ان اهل الكتاب كانوا يجحدون ويكابرون ولا يريدون ان يعترفوا بالحقيقة التي ارسلها الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك من عادة العرب من - 00:02:03ضَ

عالة العرب وطريقة العرب في الخطاب وفي المعهود اللساني العربي انهم يقولون اذا ارادوا ان يؤكدوا على معرفة شيء يقول هذا يعلف هذا او هذا الرجل يعرف ذلك الشيء كما يعرف المرء ابنه. لان المرء يعرف ابنه جيدا حينما يولد الولد يقلب الاب - 00:02:23ضَ

ابنه وينظر اليه والى انامله والى اصبعه او اصابعه وينظر في احواله جيدا ويستطيع ان يفرق فبين التوأم المتشابه الذي يخطئ فيه الناس جميعا الا هو من البداية. معرفة حقيقية يعرفونه كما يعرفون ابناءهم - 00:02:43ضَ

بكل خاصية من الخصائص. وهذا يدل على انهم كانوا يعرفون الحقائق. يعني ان اليهود كانوا يعرفون الحقائق حتى مع ومع صغرها لما واحد يعرف ابنه اذا هو يكون خبيرا فاسأل به خبيرا. والخبرة هنا لا تتأتى - 00:03:03ضَ

الا بدوام العلم والمعرفة. فلذلك هم كانت لديهم معرفة وعلم برسول الله وبالقبلة. كانوا يعرفون ذلك جيدا. لكنه الانكار وبالجحود. قال وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يعني يكتمون - 00:03:23ضَ

هذه القبلة وفريقا منهم هو اغلبهم. لكن الله عز وجل في خطابه وفي بيانه لا يعمم الله تبارك وتعالى وان فريقا منهم دل ذلك على ان فريقا منهم لا يعرف الحق. على ان فريقا منهم وان - 00:03:43ضَ

كان يعرف الحق لكنه لا يكتم الحق كما حصل من عبدالله بن سلام. بعد ذلك اسلم. وان فريقا منهم ربما هل لكن في جميع الاحوال الله عز وجل يبين ان فريقا منهم يكتمون الحق وهم يعلمون. وهذه يا اخواني من اخطر مسائل الجحد ان - 00:04:03ضَ

المرء الحق الذي عرفه وادركه. وكتمان الحق وكتمان الحق هو دلالة على اشكال نفسي وعقد داخلية في النفس لان الذي يكتم الحق لا يمكن ان يكون سويا نفسيا. نفسيا لا يمكن ان يكون سويا. لانه - 00:04:23ضَ

خالف هواه ومن خالف هواه فقد قدم آآ يعني خالف الهوى الذي يأمر الله عز وجل به الى الهوى الذي عدل عنه فهذا يدل على انه في الحقيقة هو قد وصل الى مرحلة من الجحود والانكار والابطال والمكابرة التي لا - 00:04:43ضَ

يمكن ان تعالج الا من خلال صدمات. وهذا الذي جرى مع اليهود وما جرى مع المنكرين والمكابرين انهم صدموا وانهم عذبوا وانهم اتتهم الكثير من الطوارق حتى يكون ذلك مؤديا الى ان يكون الرجل عندهم فيه صحوة ومع ذلك كانوا يكتمون - 00:05:03ضَ

هنا هذه الحقائق الا حينما تحق الحق عليهم. اي يقع عليهم العذاب. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة اعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:05:23ضَ