مرة اخرى ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. لماذا كرر الله عز وجل ذلك القرآن الكريم مليء بالتكرار. وهذا تكلم عنه جماعة من العلماء تكرار القصص تكرار بعض الاحكام وتكرار الوعد والوعيد تكرار الحديث عن الجنة والنار - 00:00:00ضَ

وتكرار ذكر الانبياء والرسل. وتكرار كذلك الحديث عن الله عز وجل والدار الاخرة. اقصد خاصة موضوع التوحيد والاخلاص وتكرار الحديث عن الصلاة حتى انه اكثر ما في القرآن الكريم من الايات عن الصلاة. اكثر ايات القرآن عن الصلاة. فيه تكرار - 00:00:31ضَ

هنا كذلك نجد ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنا نولو وجوهكم شطرا. طعن بعض الشانئين الكارهين. لكتاب رب العالمين في ذلك التكرار. لماذا يكرر القرآن؟ اختصر كما زعم احد احد - 00:00:57ضَ

قد هؤلاء اهل الفساد انه قال لنا بامكاني ان اختصر القرآن. القرآن الكريم لا يختصر. كل حرف فيه نحن بحاجة اليه. بل كل حركة فيه نحن حاجة اليها. الله عز وجل يكرر يكرر في القرآن الكريم لغايات كبيرة جدا وغايات عظيمة - 00:01:17ضَ

جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وهو احد ائمة ال البيت الذين نحبهم نحن ونعتز بهم. الائمة الاحدى عشر من ائمة ال البيت الكرام عليهم سلام ونحن اولى بالشيعة الرافضة منهم. جعفر سئل لماذا يكرر الله سبحانه وتعالى قصص الانبياء في القرآن - 00:01:37ضَ

فقال رحمه الله تعالى وذلك ان القرآن الكريم لا يحفظه كل احد. فقد يحفظ جزءا او جزئين. ثم يترك مسائل اخرى فلا يتأتى ذلك. ومن مرادات الله تبارك وتعالى ان يعرف الناس عموما بعض القصص - 00:01:57ضَ

عن الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. فاذا لم يحفظها في اول جزئين حفظها هنا او حفظها هنا وهكذا. فيكون ذلك تثبيتا من الله عز وجل لمفهوم ما كان عليه الانبياء والرسل في دعوة قومهم الى التوحيد وصبرهم على ذلك ولو كان ذلك باشارة - 00:02:17ضَ

ولو كان ذلك باشارة. هذا المفهوم اشار اليه جعفر الصادق رحمه الله تعالى. من المفاهيم الثانية ان هذه من الاساليب البلاغية المعروفة عند العربي لما يريد ان يكرر عليك شيئا فانه قد يكرره قد يؤسسه مرة. وهذا يسميه علماء التأسيس - 00:02:37ضَ

قبل التأكيد التأسيس ثم التقرير ثم التأكيد. ثلاثا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا اذا دخل على المجلس سلم ثلاثا اذا كان المجلس يعج باخلاط من الناس. اي نعم. يسلم ثلاثا. السلام عليكم ورحمة الله. يدخل السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم - 00:02:57ضَ

ورحمة الله. في ذلك في ذلك تكرار لكن هذا التكرار له اسباب وله دواعي. لكل تكرار اسباب ودواعي. ومن هذا ايها الاحبة كذلك ان التكرار في القرآن الكريم يعطيك التفكر كذلك في الدلالات البيانية وفي المعاني البلاغية الموجودة في كتاب الله سبحانه - 00:03:17ضَ

وتعالى. الموجودة في هذه الاية ليست موجودة في اية اخرى. ولذلك تكلم عنها الرازي رحمه الله وتطرق الى ذلك. للبيان الدلالات القاهر الجورجاني في كتاب دلال الاعجاز. كلام مهم جدا في هذا المفهوم. فاذا التكرار ليس كتكرارنا حينما نتحدث عن التكرار العام الذي يكونه - 00:03:37ضَ

التكرار الممل لا التكرار لله سبحانه وتعالى كل كلمة فيه وكل قصة في القرآن الكريم لها سبب ولها موضع. وكذلك ايها الاحبة ان الله سبحانه وتعالى يكرر حتى يكون هذا ادعى ادعى لتثبيت الايمان لانه احيانا نجد الانسان - 00:03:57ضَ

قد يتعظ بموقف او يتعظ بكلمة. وقد يتعظ بكلمة اخرى وقد لا يتعظ لا بهذه ولا بتلك بل يتعظ به بتلك. ولذلك مثلا نحن نجد الان مثلا سورة نوح بعض الناس يقول احب ان اسمع سورة نوح احب القرآن الكريم ولكن احب ان اسمع - 00:04:17ضَ

قصة سورة نوح من سورة نوح. وبعضهم يقول لا انا احب ان اسمعها من هذه النغمة العظيمة. اللي هي في سورة هود بسم الله مجراها ومرساها. الايات وكيف طريقة بعضهم يقول انا احب ان اسمع واقرأ قصة موسى في سورة الاعراف - 00:04:37ضَ

احب ان اقرأها في سورة القصص احب ان انوع ومن مفاهيم التكرار في القرآن ومن اهمية مفاهيم التكرار في القرآن ان هذا يعطيك نوع من التدبر والتفكر يعني انت تقرأ القرآن الكريم تستعرضه كاملا من اوله لاخره حتى تستجمع قصة موسى - 00:04:57ضَ

كل لكن لما تكون موجودة في مكان ما خلاص هي محصورة. هذا هو الفارق ما بين كلام الله ومكان الكلام الانسان. كلام الانسان كلام الانسان يحاول الانسان ان يجمعه سريعا. كلام الله سبحانه وتعالى على المرء ان - 00:05:17ضَ

تدبرهم ان يتعقل. فيقرأ القرآن الكريم كما يقول العلماء. عرضت القرآن عدة عرضات اتتبع فيها مفهوم كذا عرضت القرآن الكريم عدة عارضات اتتبع عرضت القرآن عدة عرضات اتتبع فيها قصة ادم عليه السلام - 00:05:37ضَ

فينظر في قصة ادم اين وردت في سورة الاعراف في سورة صاد في سوء وهكذا سور مختلفة يدل ذلك على ان الانسان عنده نوع من التتبع والتأمل والخروج بنتائج الخروج بنتائج. فاذا يا اخواني - 00:05:53ضَ

هذا من دواعي التكرار. لما ذكر الله عز وجل هنا ومن حيث خرجت فول وجهك شطرا المسجد الحرام. هذا كذلك من دواعي التكرار اثارة مفهوم الحماسة لما انت مقتنع به. لذلك انظر الان الى ما يسمى بالمظاهرات او - 00:06:13ضَ

اعتصامات ماذا يفعلون هم؟ كلمة واحدة يكررها من اول ما يخرجون الى اخر ما من اول ما ما يتحدثون الى اخر ما يتحدثون كلمة واحدة شعار هتاف واحد يثير في نفسك الحمية ويثير في نفسك ويلهم المشاعر ويجعلك مقتنع بما انت عليه - 00:06:33ضَ

هنا كذلك الله عز وجل يقول ومن حيث خرجت فهو لوجهك الى المسجد الحرام. ومن حيث خرجت فلوجهك ستر المسجد الحرام. دلالة على انه اعتقد ان هذا الامر عظيم لا يستخفنك الذين لا يوقنون. اليهود الذين كانوا يتكلمون عليك ويتطنزون بك انت والصحابة. انت كنت تستقبل قبلتنا والان - 00:06:53ضَ

المسار وكفار قريش الذين يقولون ها عدلت عن قبلتنا التي كنا نصلي اليها ثم اتيت الى قبلة اليهود ثم رجعت الينا لكي تعلم ان ديننا هو الحق هكذا كانوا يقول كفار قريش كانوا يقولون له اليوم رجعت لقبلتنا. بكرة بترجع لدينا. لكن لما الله عز وجل يقول من حيث خرجت فولي وجهك - 00:07:13ضَ

المسجد الحرام وحيثما كنتم فالوجوه كم شطرة؟ اذا نحن على الحق ماضون وعلى العهد واضحون هذا هو المفهوم اذا ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. لئلا يكون للناس عليكم حجة - 00:07:33ضَ

الا الذين ظلموا منهم. هؤلاء اللي هم الناس اليهود والمشركون. قلت لكم ان اليهود كانوا يتكلمون واولئك كانوا يتكلمون. لان لا يكون عليكم حجة. الحجة لكم وليست الحجة الحجة لهم. انهم يعملون على اساليب على على اسس المتناقضات. اولئك - 00:07:53ضَ

يريدون ان طبعا حاشا رسول الله لكن ينظر الى او يلعب على اوتار المسلمين. انتم كنتم كذا وانتم كنتم كذا. فينظرون اليهم على لعبة متناقضة والمؤمن يقول لا انظر اليك ولا انظر اليك وانما انظر الى ما امرني الله سبحانه وتعالى به. فلذلك لان لا يكون للناس عليكم حجة - 00:08:13ضَ

الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني. من ظلم من ظلم فاننا الذي بيننا وبينه عدم الخوف وعدم الخشية الا الذين ظلموا منهم اي الذين فرطوا في معرفة ان هذه القبلة هي - 00:08:35ضَ

الحق وهي الصواب الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني. وهذا مفهوم عظيم كذلك يعطيك مفهوم الاستمساح والثبات والشموخ اثناء تألق الناس عليك. وتكلمهم عليك ومحاولة صد الناس عنك. فلا تخشوهم واخشوني - 00:08:55ضَ

مت تكلموا عليك اثبت. لانه لانه هي فرصته. لينال منك وليقدح منك. ولكي يتكلم عنك. ولذلك قلت لكم يا اخواني الكفار والمعرضون والمغرضون ينظرون الى المتناقضات يعني انظروا مثلا رسول الله كان صادق امين. قالوا عنه مرة - 00:09:15ضَ

وكاهن قالوا عنه مرة مجنون. قالوا عنه مرة ساحر. قالوا عنه مرة شاعر. وقالوا عنه مرة انه من من الشياطين وقالوا عنه مرة انه يأخذ من كلام من قبلنا من كلام من التوراة والانجيل ثم يعيدوا يعني هو - 00:09:35ضَ

ليس عنده وانما يأخذه من اقوال فلان او علان انظروا الى هذه التناقضات جميعا ست اقوال تقال في فلان. من هو رسول الله؟ مرة مجنون ومرة شاعر. بالله يعني كيف كيف كيف تتركب هذه؟ مجنون - 00:09:55ضَ

شاعر شاعر وساحر يتلقى من الشيطان او يتلقى من فاذا رأيت الناس قد اختلفوا في شخص ما واختلف في الكلام عليه والتحدث عليه فاعلم ان هذا الكلام اغلبه فالصوا فاضي ما في اشي. لماذا؟ لانه في الحقيقة - 00:10:08ضَ

ليس له حجة ولذلك هم يعني الاعداء او المغرضون او المفسدون ينظرون الى هذه التناقضات. وكذلك مثل ما حصل هنا في القبلة اذا يا اخواني لا تخشوهم. لا تجعلوا هذا الكلام يؤثر فيكم. لا يجعل الانسان لكلام الكفار وقعا على قلبه. طبعا - 00:10:28ضَ

يا اخواني الكرام الخشية تنقسم الى قسمين والخوف خوفان. خوف طبيعي وخوف لا يكون الا من الله تبارك وتعالى الخوف الطبيعي قد يقع فيه الانسان بل قد يقع فيه الرسل. يعني ماذا قال الله عز وجل - 00:10:48ضَ

قال ففررت منكم لما خفتكم. ففررت منكم لما خفتكم. ففر موسى عليه الصلاة والسلام لما خافوا هذا خوف طبيعي لكن الخوف الذي لا يكون الا من الله سبحانه وتعالى هو خوف القلب ووجل القلب. وهذا خوف لا يمكن ان يكون الا من الله سبحانه وتعالى - 00:11:05ضَ

فلا تخشوهم واخشوني اذا لا تخشوا هؤلاء واخشوا ربكم فلا تخشوا الناس واخشون فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. وكل هذه المخاوف في الحقيقة عند مفهوم الايمان ان بالايمان تندك الجبال - 00:11:27ضَ

مفهوم الايمان يزحزح ويفتت كل هذه المخاوف. ولذلك يا اخواني اذا اردت ان يعظم يأمنك الداخلي امنك فتكمل ايمانك. استكمل ايمانك. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن - 00:11:47ضَ

وهم مهتدون. اعظم ما يزرع في قلبك الامن كمال الايمان. ولذلك تصارعه الامور اه تأتي الامور من حوله وتحاول ان تأخذ به ما اخذها ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت. ما السبب في ذلك؟ الثبات ثبات القلب - 00:12:07ضَ

والثبات ثبات العقيدة. وهذا يا اخواني لا يأتي لا يأتي سهلا ولا يأتي بسرعة. هذا عليه شغل. عمل كبير جدا والانسان في الحقيقة يا اخواني يختبر نفسه في هذه المواقف الصعبة. يعني الانسان يخطب الناس في هذه المواقف الصعبة. لما يأتي - 00:12:27ضَ

مثلا شيء يريع القلوب ويخيف الناس. انظر الى نفسك الان. ايش الشغل اللي اشتغلت عليه؟ على نفسك. وانا انظر لنفسي هل الايمان اختل؟ هل الخوف اصبح من غير الله اعظم من الله سبحانه وتعالى؟ هنا يا اخواني المفاهيم تظهر هنا حقائق الايمان تظهر - 00:12:47ضَ

لذلك لا يكن ايماننا لا يكن ايماننا ايمانا قوليا كلاميا. او ايماننا كايمان الببغاء الذي كان حينما يسمع قوله الرجل يقول لا اله الا الله يقول لا اله الا الله لا اله الا الله يقول لا اله الا الله. فلما رأى السيف ما صادق لا اله الا الله. لما رأى - 00:13:07ضَ

السكين تريد ان تقطع رقبته؟ هل يقول لا اله الا الله البغبغاء؟ خلاص البغاء بطل يفكر في هذا الموضوع. بس المؤمن بيقول لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله في هذا الوقت تذكر الله عز وجل - 00:13:27ضَ

فلذلك فلا تخشوهم واخشوني ولو اتم نعمتي عليكم وهي نعمة الاسلام قال محمد بن سيرين والله لا نعمة يتمها الله عز وجل على عبده الا بالدخول الى الجنة. ولما الامام احمد رحمه الله متى يجد العبد طعن - 00:13:37ضَ

عن الراحة قال عند اول قدم يضعها السارق في الجنة. لما انت تريد ان ان تشعر بالراحة والطمأنينة اول قدم تضعها بالجنة. هنا تشعر بالراحة. واعظم نعمة هو ان ينعم الله سبحانه وتعالى عليك بالجنة. وليتم نعمتي عليكم ولعلكم - 00:13:52ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم سبل السلام. وان يخرجنا واياكم من الظلمات الى النور وان يوفقنا واياكم لكل خير وان يبعد عنا وعنكم كل شر وضر وضير. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل - 00:14:12ضَ

بزر الجرس - 00:14:32ضَ